Эта и ещё 2 книги за 399 ₽
Таким образом, в человеке святом актуальное благо предполагает потенциальное зло: он потому так велик в своей святости, что мог бы быть велик и во зле; он поборол силу зла, подчинил ее высшему началу, и она стала основанием и носителем добра. Потому-то народ иудейский, показывающий самые худшие стороны человеческой природы, «народ жестоковыйный» и с каменным сердцем, этот же самый народ есть народ святых и пророков Божиих, народ, в котором должен был родиться новый духовный человек.
Таким образом, в человеке святом актуальное благо предполагает потенциальное зло: он потому так велик в своей святости, что мог бы быть велик и во зле; он поборол силу зла, подчинил ее высшему началу, и она стала основанием и носителем добра. Потому-то народ иудейский, показывающий самые худшие стороны человеческой природы, «народ жестоковыйный» и с каменным сердцем, этот же самый народ есть народ святых и пророков Божиих, народ, в котором должен был родиться новый духовный человек.
Божественный мир "конкретен", то есть представляет собой сообщество сотворенных для вечной жизни существ и, сверх того, обладает собственным личностным началом - душой мира. Бог и мир составляют то, что в богословской литературе иногда именуется Плеромой - полнотой божественного мира.
Божественный мир "конкретен", то есть представляет собой сообщество сотворенных для вечной жизни существ и, сверх того, обладает собственным личностным началом - душой мира. Бог и мир составляют то, что в богословской литературе иногда именуется Плеромой - полнотой божественного мира.
Современный человек сознает себя внутренно свободным, сознает себя выше всякого внешнего, от него не зависящего начала, утверждает себя центром всего и между тем в действительности является только одной бесконечно малой и исчезающей точкой на мировой окружности. Современное сознание признает за человеческой личностью божественные права, но не дает ей ни божественных сил, ни божественного содержания, ибо современный человек и в жизни, и в знании допускает только ограниченную условную действительность, действительность частных фактов и явлений, и с этой точки зрения сам человек есть только один из этих частных фактов
Современный человек сознает себя внутренно свободным, сознает себя выше всякого внешнего, от него не зависящего начала, утверждает себя центром всего и между тем в действительности является только одной бесконечно малой и исчезающей точкой на мировой окружности. Современное сознание признает за человеческой личностью божественные права, но не дает ей ни божественных сил, ни божественного содержания, ибо современный человек и в жизни, и в знании допускает только ограниченную условную действительность, действительность частных фактов и явлений, и с этой точки зрения сам человек есть только один из этих частных фактов
Сущность добра даётся действием Божиим, но энергия его проявления в человеке может быть лишь превращением осиленной...самоутверждающейся личной воли.
Сущность добра даётся действием Божиим, но энергия его проявления в человеке может быть лишь превращением осиленной...самоутверждающейся личной воли.
Дьявольское начало - это своеволие, то есть свобода твари, дарованная Богом, но истолкованная и использованная эгоистично. Обладая всей полнотой жизни, душа мира поддаётся соблазну этого проявления, чтобы господствовать в мире "от себя", а не от Бога.
Дьявольское начало - это своеволие, то есть свобода твари, дарованная Богом, но истолкованная и использованная эгоистично. Обладая всей полнотой жизни, душа мира поддаётся соблазну этого проявления, чтобы господствовать в мире "от себя", а не от Бога.
Чтобы воспользоваться акцией, добавьте нужные книги в корзину. Сделать это можно на странице каждой книги, либо в общем списке: