Говоря о Человеке, надо нам/вам помнить, что все мы и одинаковы, и разные, то есть рассказ Знающего о его опыте надо принимать только для того, чтобы узнать нам о направлении вектора пути и получить общее описание того плода/результата, к которому надо стремиться. Сам его опыт может отличаться от вашего, что исходит из различий в физиологии, в чистоте нервной системы, в уровне сознания.

Переходя к знакомству с понятием «человек» и узнавая что он собою представляет мы постепенно придём к пониманию того, что сейчас считаем парадоксом: истинный Человек должен подняться выше, за пределы ума, анализа/синтеза, которые недостаточны для использования полного потенциала индивидуума и, если такого подъёма нет, то таковые люди – это невежды. Личности надо подняться над линейной логикой, над тем, что в нашей Западной цивилизации считается главным в мышлении и войти в объёмное, многовариантное мышление, ведущее к мудрости, переходящей в супраментальность. Подняться над умом и перейти к свидетельствованию, раскрыть себя как наблюдателя, как индивидуальное сознание.

Ёмко об этом в книге, вышедшей в 1885 году, «Свет на пути», сказала Мабель Коллинз:

«Прежде чем глаза научатся видеть, они должны сделаться неспособными проливать слёзы.

Прежде чем уши приобретут способность слышать, они должны потерять свою чувствительность…»

Эти и подобные «парадоксы», подарив Полное Знание, введут нас из Иллюзии в Реальность.

Где же они – Реальность и Знание – находятся, как их «пощупать»?

Всё находится/исходит из Бытия/Бога и отсюда получаем первую аксиому.

Мироздание/Бытие/Бог/Сознание – это Целостность, которая только для объяснения/понимания делится Знающим в речи для слушателей его на фрагменты и объявляется состоящей из двух взаимопроникающих составляющих/частей: относительной/явной и абсолютной/неявной.

Всё явное многообразие исходит из неявного. Человек представляет собою проявление/отражение Бога. Эта Целостность безгранична и вечна. Она может быть познаваема/раскрываема до бесконечности соответственно уровню сознания ищущего. Всего таких уровней семь.

Ряд Знающих говорят о пяти уровнях – в этом случае они отсеивают нечто из семи. Другие говорят о девяти уровнях – в таком случае они дробят семиричный подход. Во всех способах начало/низ и окончание/верх по сути у всех имеют одинаковое содержание при разных делениях и названиях, так как ИСТИНА одна.

Истинный, состоявшийся Человек – это многогранное существо, имеющее в себе био-генно-психо-социо-духовные составляющие, взаимосвязанные и взаимовлияющие в их целостности.

Для людей западной культуры привычно получать знания от учёных, из науки, среди которой, отделившись от философии, имеется самостоятельное направление – психология.

Важно знать, что в этом отношении – познание человека – психология для масс в Западной «цивилизации» находится только в начале своего пути понимания, знания и осознания.

Долгое время людей настраивали/настраивают на рабство, зомбируя, называя рабом божьим и посему ещё далеко им до ощущения себя сыном/дочерью Бога и восприятия человека как смертного Бога.

Многие «открытия» западных учёных, на самом деле, – это фрагменты, перевод, пересказ на английский Знаний о человеке, которые уже были изложены ранее десятого тысячелетия до нашей эры в индийских Ведах, в йоге и подобных им: у персов, в скандинавских рунах, русских Ведах…

В данной книге, в нашей передаче Полного Знания, ради понимания и наглядного анализа, мы ЦЕЛОЕ – человека – разделим на две части: человека внутреннего и человека внешнего.

Для разъяснения тематики такой подход оправдан, но важно только знать и помнить всегда, что полученные при изучении темы знания о составляющих, необходимо затем соединить, обобщить в целое, ведь, человек не рука, или голова, лицо или тело, а целостность, состоящая из взаимосвязанных и взаимовлияющих частей.

Исходя из сказанного здесь, необходимо подчеркнуть, что

психология западной цивилизации изучает человека, разделяя его на части, но не объединяет их затем в целое. и, таким образом, мы – ученики – получаем фрагментарное знание о себе, о человеке. Получаем часть и, не видя в окружении чего-то другого, хотя бы намёка на целостность, думаем, что других, более глубоких/широких знаний нет.

Для обобщения и передачи другим целостности, надо иметь в обществе, в первую очередь, потребность в Полном Знании, а затем ещё и Синтезирующий Ум, который мог бы давать обобщения, блоки знания в их полноте.

Ищем такую личность и, вроде, нашли.

А какова потребность в Полном Знании? Она зарождается.

Перейдём далее к рассмотрению нас, себя, человека. Для этого определим, что сейчас, разделив человека на внутреннего и внешнего, надо узнать, чтобы понять нашу сущность, что из себя представляет человек внутренний.

В этой перспективе посмотрим, что о человеке говорит современная наука и если в этом подходе обнаружим неполноту, то обратимся к другим источникам.

Например, психология исследует в человеке:

развитие психики, ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, ум, мышление, речь, чувства, волю, одухотворённость и психомоторику (связь восприятий, мыслей, чувств и воли с мышечными движениями). (*К-28)

Начав с первого, с внутреннего человека, мы будем помнить, что затем перейдём ко внешнему: рассмотрению личности в её деятельности, которая исходит из способностей, потребностей и мотивов, характера и темперамента, направленности и идеала.

Всю свою историю западная цивилизация безуспешно бъётся над определением понятия «Человек».

Длится это с тех самых пор, когда в пятом веке до н. э. Сократ произнёс: «Познай самого себя» и добавил, что «человек есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой.

Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, Бог, призывающий его познать самого себя, призывает его познать свою душу.» Душа – это проявление Бога, Бытия, Абсолютного Сознания в отдельном существе.

Перечислим основные семь уровней человеческого сознания: 1) сон со сновидениями; 2) глубокий сон; 3) бодрствование; 4) трансцендентное; 5) космическое; 6) божественное; 7) сознание Единства.

Каждому уровню сознания соответствуют определённые потребности, желания, мотивы, ценности, способности-возможности и восприятие.

Первые три уровня сознания присущи большинству сегодняшних жителей Земли (около 90% от всего населения) и здесь важно подчеркнуть, что эти три ступени определяют нахождение людей в относительной/предметной плоскости существования.

Люди, находящиеся на третьем уровне, в состоянии сознания – бодрствования – имеют потребности на уровне инстинктов, а не Духа.

Им хорошо, когда есть еда, одежда, нора-крыша над головой, сон, безопасность, удовлетворение половых инстинктов, развлечения.

Всё это неосознанно ведёт их только к одному: продолжению вида и нахождению в зависимости от окружения/обстоятельств, то есть их жизнь – это реакция на воздействие извне. Принципом активности здесь является стремление к удовольствию и избегание страдания.

Данное состояние – это статус сознания животных, что и объясняет отсутствие у таких человекоподобных существ вопросов, исходящих из Духа, о смысле жизни.

Начиная с четвёртого состояния сознания человек соотносится с неявной, запредельной (за пределами мыслей и чувств), абсолютной плоскостью Бытия – трансцендентностью.

Принцип удовольствия здесь заменяется на стремление к счастью, к расширению в диапазонах Космоса. Активность выражается в стремлении к творчеству.

В пятом состоянии человек закреплён восприятием в космических масштабах и качества четвёртого состояния расширяются/углубляются/закрепляются.

Затем – шестое, божественное – здесь он постигает состояние блаженства. Активность выражена в постоянстве созидания из бездействия.

Последний, седьмой уровень приводит к освобождению от всякой зависимости, дарит вхождение в Истину, в Единство. Активности здесь нет: «капля растворилась в океане» безмолвия и покоя.

Всё, что мы обозначили здесь, сейчас, есть Одно, Сознание. Оно из потенционального покоя, после фазового перехода к проявлению, имеет на каждом уровне определённые вибрации, плотность, что переходит в творение многообразных явлений/предметов, в том числе, человека.

Полное Знание должно давать нам, думающим, целостное Знание и об относительной, и об абсолютной плоскостях Мироздания, а также умение реализовать себя со способностью исполнять наши намерения/желания.

Как живётся человеку с предметным уровнем сознания – бодрствования и как с божественным?

Начнём с относительной части Мироздания, то есть с той, в которой находится сегодня наше большинство.

Глава 1.1.2. Семя – это плод, но только в потенции

Здесь, на данном «этаже» – относительном – Мироздания, мы называем человеком тоже био-социо-психо-генно-духовное многогранное существо, но знаем, что по факту люди здесь имеют в себе только малую часть из содержания, присущего Человеку целостному. От последней составляющей – духовности – здесь, при постоянном нахождении в относительности, в нём, наличествует лишь только семя-зародыш. Это семя может прорасти, дать плод, а может и уйти в землю, во прах.

Расширим наше определение понятия «человек», чтобы затем рассмотреть его в деталях.

ЧЕЛОВЕК – это единственное из известных живых существ на планете Земля, которое может проявлять, материализовать окружение, программировать и себя, и других.

Он – духовное существо, являющееся самодостаточной системой в её совокупности, в целостности, в единстве её частей и подобен Богу.

Желаем вам помнить всегда, что в относительности, где всё изменчиво, единственное, что гарантируется как результат каждому из нас – это исчезновение тела и постоянство изменений.

Все мы, люди, проходим одни и те же этапы от рождения до смерти тела. Эти этапы могут происходить в разных плоскостях жизни, в разных измерениях, мирах: физико-билогическом, ментальном, духовном. Такие переходы несут за собой разные плоды/результаты и главным определителем их ценности является соотнесённость с точкой, откуда исходит всё, с Бытием/Богом.

Глядя из этого ракурса, мы видим, что, оказывается, человек растёт в понимании и так рождается/трансформируется, как минимум, пять раз.

При первом – появление в мире этом – он заявляет криком о себе: я родился, теперь направляйте всё внимание на меня.

Второе рождение – это, когда он начинает думать о себе.

Третье – когда начинает думать о других.

Четвёртое – когда чужую боль начинает воспринимать, как свою. Пятое рождение – когда и хорошее, и плохое он начинает одинаково ценить как Красоту, направляющую к совершенству.

Ряд мудрецов уплотняют сказанное здесь только в два момента рождения: относительное/телесное и затем абсолютное/духовное.

При огромном многообразии людей во внешности и территориальной разбросанности, удивительно то, что, почти все, проживают жизнь одинаково. Одинаковы день/дни наши между рождением и смертью. Они, как средне статическое, превращаются в семилетние циклы.

Все мы выходим из чрева матери и я, и ты, проявляясь в теле. Также выходим из чрева Матери Вселенной и «Я», и «Ты», осуществляясь как Духовное Существо – Душа.

Выходим все, но куда приходим?

Прибываем в государство, где уже находятся мои/твои мама/папа. Прибываем в общество, которому мы, будучи любвеобильными, дружелюбно улыбаемся.

Улыбаемся, веря в хорошее, и желаем/начинаем в нём устраиваться. но оно – социум – не спрашивая нас, само сразу встраивает меня/тебя туда, куда необходимо для блага этого насильственного союза.

Давай-ка, отстранимся от сегодняшних/сиюминутных дел и проживём вместе, в книге этой, проживём нашу с тобою жизнь. Посмотрим как мы устраиваемся в социуме, в Мироздании и ЧТО у нас, при этом, получается.

Вот, родились я/ты, попали в окружение, которое до нас создали люди и где, в качестве падчерицы, присутствует Природа.

Как мы растём? После рождения идут детство, юность, взросление… Смотрим вокруг и через десятки лет, начиная различать слово и дело, видим вокруг себя животных в обличии человека… Если у меня/тебя нет ещё состояния единства в уме, но имеются анализ и синтез, то остаёмся в этой же толпе, куда прибыли, думая, что так и доджно быть, ведь, все так делают и мы привыкли уже.

Заявляемся мы в общество—социум, где нас тут же начинают «шлифовать», учить, встраивать в упорядоченные слаженно шагающие шеренги, внимающие приказам начальников.

* * *

Упорядочили нас, оформили, ограничили правилами «правильными», статус определили, словно этикетки наклеили и живём мы теперь «круто» упакованные, как в прочной банке консервной.

Мы – биомашины, роботы, действующие в ограниченном пространстве.

Но! Жизнь – это свобода творенья! Как выбраться нам из заточенья, если, даже, не знаем, что есть безграничность за краями жестянки?

Первое – осознать кем мы стали. Даже только понимание этого уже является шагом к тропинке, ведущей к пути становления Богом.

Стань сам собой. Живи не ту жизнь, что указывают тебе, а ту, которую желаешь ты. Выслушивай всех, а слушайся только себя.

* * *

Мы, дети, попадаем в могучий союз-общество внешне мудрых взрослых единомышленников. Попадаем и, принимая окружение как данность, подчиняемся общей инерции деятельности. Предполагаем, что оно всех нас ведёт ко всеобщему благу, то есть к моему/твоему тоже.

Принцип подражания, живущий в нас, заставляет десятки лет делать/думать как все, ведь, так делают ВСЕ!

Через время замечаем, что союз этот, ОТНОШЕНИЯ в нём, созданы и укрепляются только для производства ТОВАРОВ, а не для блага тебя/меня.

Наша улыбка, излучающая доброту, оказывается всегда и всюду не к месту. В лучшем случае, мы получаем в ответ фальшивую гриМаску, значащую на языке глухонемых: не мели чепуху, делай как сказано.

В итоге, все мы направляемся в организации, дающих образование, декларирующих, как цель, наше просвещение.

Ясли, детсад, затем школа и университет или профессиональный колледж.

В результате такого встраивания в общий поток, превращаемся мы в специалистов…, но перестаём быть человеком.

Важно здесь заметить, что на господствующем уровне сознания – бодрствования – всё: и окружение, и происходящее, и результаты воспринимаются нами как положительная закономерность, как нормальная картина мира с логичными отношениями в нём.

Жизнь декларируется не как праздник, а как борьба, в которой наёмный труд есть необходимость, дающая ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ в виде зарплаты для покупки удовольствий. Самая многочисленная, христинская религия определяет тебя/меня как рабов Бога, а усечённое знание об этом дают нам жрецы-посредники и начальники.

Чтобы стать личностью/человеком, надо вырасти до осознания, что Любая Борьба и Любое Потакание есть удержание сознания на том же уровне, на котором ты был до возникновения желания/страсти.

Правильный подход – это выйти за пределы и Борьбы, и Потакания, то есть Подняться над проблемой, отстраниться и, став Наблюдателем, действовать из бездействия. Этот выход за пределы будет переходом на более высокую ступень сознания, где воздействует другое восприятие и даётся другой результат.

В конечном счёте, сегодня люди не знают о том, кем они являются по сути, но, несмотря на это, они хотят стать и быть сильным, богатым, умным… иметь власть, много денег, лучших вторых половинок, лучший дом, автомобиль…

Они прихватывают одно, второе, третье, но, всё-равно, постоянно мучаются неудовлетворённостью.

Мучаются ею и не понимают от чего, ведь, вроде, есть и деньги, и изобилие вещей, и любовники/любовницы…

Всё это имеется, но досада от нехватки чего-то овладевает всеми, а некоторые, вдруг, начинают ловить себя на том, что, например, уходя удовлетворённым после очередного полового сношения, подпадают под воздействие угрызений совести, чувства стыда. Это, само собой возникающее, чувство шепчет безмолвно о какой-то испачканности только что совершённым. Шепчет о каком-то падении, но, в то же время, не даёт ясного указания на другой образ жизни.

Парадокс здесь заключается в том, что эти люди будут несчастны всё своё время нахождения в плоскости относительности, в состоянии сознания бодрствования.

Находясь в восприятии, где ценностью является предметное приобретение, которое Постоянно Меняется, невозможно быть счастливым! Счастье – это духовное, неосязаемое составляющее и его нельзя наполнить предметами, осязаемыми чувствами.

Для счастья надо изменить направление вектора внимания, восприятия с внешнего на внутренний.

* * *
Счастье – чувство человеческое,
Но не знаем о нём мы.
Купаемся в удовольствиях тела.

Мы – как орлёнок-птенец,
Под курой-несушкой,
Проклюнувший яйца скорлупу.

Он не знает что есть
Сладость парения в небе.

Не знает о нём
И с цыплятами вместе,
Продолжительное время,
Копошится в траве…

Так же и мы…

Носители Знаний боролись,
Погибли они.
Погибли и о свободе,
О парении в небе
Некому нам рассказать.
А, ты и я?
Небо?
Земля?
Душа?
* * *

Когда мы входим в отношения с обществом, наша успешность (с точки зрения сознания бодрствования) зависит от наличия в нас тех качеств, способностей, которые дают необходимый нам результат.

Для достижения успеха в этом мире, где мы телесно родились, надо возвышать своё тело, ум. Необходимо иметь характер, силу воли, соответствующее образование. Как этого достичь?

Человеческое существо, задав себе этот вопрос, начинает неосознанно, или же осознанно и целеустремлённо становиться определённой личностью.

Такой путь есть. Он ведёт, невежественного, к сверхспособностям в относительной части мира, ко всяким достижениям ЧЕРЕЗ БОРЬБУ с препятствиями.

Обратимся к первой части Полного Знания и ответим на вопросы. Как начинает прорастать в человеке «семя/зерно»? Каков этот рост? Что мы включаем в понятие роста человека?

Глава 1.1.3. Человек и его главные составляющие

КТО есть ЧЕЛОВЕК, а кто – НЕДОЧЕЛОВЕК? Что представляет собою человек?

Взгляды на обозначение человеческой сути в определении зависят от точки зрения и уровня сознания самого определителя.

Мы, рассмотрев разные формулировки, сделаем здесь свой, более ёмкий, обобщающий дефиниций содержания.

Человек – это многогранное существо, имеющее в себе био-генно-психо-социо-духовные составляющие в их целостности и взаимосвязи с возможностью раскрытия/совершенства каждой из них.

Раскрытие/нераскрытие в разных случаях выражается или в упадке, или в развитии/подъёме частичном, или целостном. Таким образом, появляются или животные в обличии человека; или ни то, ни сё; или боги.

Осуществляется такое естественным, эволюционным или инволюционным путём, но есть методики, ускоряющие, поднимающие уровень человеческого сознания до богоподобия и они были известны уже в глубокой древности.

Наличие в живом существе всех вышеуказанных в определении человека пяти граней/составляющих, делает его Самодостаточной Системой.

Если же имеется только биологическая грань, как составляющая, то – он робот. При обладании всем, кроме духовного и социального начал, – он недочеловек, раб.

Раньше рабом называли того, кого хлестали плёткой… Сегодня официальные/проплачиваемые учёные определяют рабом того, у кого нет средств производства и кто является воочию собственностью своего господина-рабовладельца.

Эти определения неполные, отражали/отражают внешние события и, в любом случае, устарели для современника. Нам теперь важно видеть то, что происходит с сознанием, с духовностью живого существа и это показывает/покажет нам кем он является.

Настоящий правитель страны/стран сегодня – это не тот, кто сидит в кресле премьера или президента, а тот, кто управляет их мышлением, ценностями, восприятием. Если президенту внушают/внедряют мысли так, что он их считает своими, то он, несмотря на статус, является рабом, а, значит, таковы и его сограждане.

Глава 1.1.4. Уточнение. Что представляет собою человек?

Кем хотим мы, думающие, быть/стать? Информированными или Знающими/Ведающими?

Хотим быть Ведающими, имеющими Полное Знание.

Нам всем понятно, что в относительной плоскости мира, человек развивая себя, может стать выше среднего и по способностям, и по возможностям, но не ВСЕВЛАСТНЫМ, хотя может стать властным властителем, исполняя влечения тщеславия.

Отсюда: только подъём уровней сознания и нахождение в Абсолюте даёт человеку возможность стать истинно Богом, Всевластным.

Ещё раз определим слово «человек»

Кем являемся я и ты, он, она?

Прежде чем ответить, вспомним, что мы, исходя из устоявшейся привычки оценивать явления по ВНЕШНЕЙ форме, словом «человек» часто называем двуногое, двурукое, прямоходящее существо, имеющее лицо, которое, при контакте с нами, чаще всего, на самом деле, оказывается животным.

Чем человек отличается от них? Где то мерило и какою мерою определять нам кто есть человек, а кто им не является?

Всякое животное ест, спит, в большем или меньшем объёме мыслит, продолжает свой вид и стремится к удовольствию. То же делают все живые существа.

Все эти действия, повторяющиеся по кругу – еда, вещи, направление внимания на удовольствие, потакание половым инстинктам – присущи нам всем. В этом плане мы отличаемся друг от друга только степенью ПРИВЯЗАННОСТИ к объекту.

Исключительность и отличие человека от других выражается в том, что он, как имеющий высокую осознанность, есть духовное существо, живущее в своём теле, как в инструменте для действий этого духа в физической плоскости Мироздания.

Главное отличие для человека – это осознанное творчество, созидание, исходя из данной ему возможности богоподобия. Только тот из нас, кто осознанно созидает, есть человек. Сотворение может быть эволюционным или инволюционным.

Человек – есть единство абсолюта непроявленного (о чем многие даже не догадываются) и относительного, что многие считают единственно существующим.

У всех животных наивысшей потребностью является неосознанное стремление к удовольствию, уход от неудовольствия. Используя эту потребность всякое животное подвергается дрессировке, в том числе и неразвитые люди.

В существе же, ставшем человеком, наивысшей потребностью является стремление не к временному удовольствию, а к счастью, что и является нашей мерой успешности при осознанной деятельности.