МОЯ БОРЬБА за народ

© Саша Сим, 2021

ISBN 978-5-0055-6897-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Угнетение Человека труда было в прошлом – десятки тысяч лет и продолжает происходить в наше время – в не менее изощрённой, но завуалированной ложной демократией, форме. И даже в самых цивилизованных странах современности. На теле народа паразитирует и буйно процветает всякая нечисть человечества, считающая себя его элитой.

Не менее важной темой является социум, в котором живёт Человек, его окружение и, прежде всего, такие искусственные надстройки, как государство и Власть, создающие благоприятные условия для угнетения и эксплуатации Человека.

И только Революция, движимая Великой Силой Духа народа, может взорвать это здание ложной цивилизации. Такой Революцией, по мнению автора, должна стать Революция гiдности (достоинства) вспыхнувшая в Украине в конце 2013 года и продолжающаяся доныне…

Автор данной книги, кандидат философских наук, в краткой ненавязчивой форме в виде небольших эссе и философских этюдов, но в единой логической форме популярно изложил своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности. Лейтмотивом каждой статьи и всей книги в целом является борьба за Человека труда, за его гегемонию в этом мире.

Диссидент мира¹

 
Объявляю себя диссидентом —
Диссидентом глобальных масштабов!
Открываю простор инцидентам
Меж собой и Вселенским Уставом.
 
 
Сотрясаю фундаменты башни,
Где Земля до небес – Вавилон!
Нет степей, нет лесов – одни пашни;
Города – монолитный бетон!
 
 
Я против наигранной моды,
Я против общественных вкусов.
Я против довольства уродов,
Способных распять Иисуса!
 
 
Я – враг государства и Власти —
Насильников сути моей:
Меня растерзают на части
Они дикой властью своей.
 
 
Я против открытий и против прогресса
В науке и технике, даже ума:
Не нам суждено покорять Эвересты —
И ждёт нас пустая сума…
 
 
Противником стал я всего,
О чём умолкают уста;
Отторглось моё естество
От мира, где волчий устав!
 
 
Кощунствуют люди, как бесово племя,
И с ними весь мир вовлекается в ад —
И вскоре наступит предельное время:
Эдемов загубится сад.
 
 
Стоим пред судом у последней черты
И дыбятся кони, артачатся, ржут —
И нам констатируют сонмы святых,
Что вовсе не рай наш последний приют…
 
 
Бунтуется дух и моё естество
Им всем объявило войну;
Меня не убить: у меня ведь есть то,
Чего все они не поймут…
 
 
И вот вырываюсь из плена,
Разрывая стальные оковы —
Туда, где устои нетленны,
А цели – от Иисуса знакомы.
 
 
Утвердил я себя диссидентом:
Даже волк мне тамбовский – не кореш.
Грош цена в жизни всем инцидентам,
Если с Сильными Мира не споришь!
 

1 декабря 1999 г., Москва

ВВЕДЕНИЕ

Адольф Гитлер свою «Борьбу» писал в тюрьме…

Я свою «Борьбу» также пишу в тюрьме. Но в тюрьме не физического тела, а в тюрьме Души. Тюрьму эту мне создали Государство и Власть.

Я, как составная часть народа, как и весь народ, нахожусь в тюрьме Души. Стремлюсь вырваться на волю. Ищу пути, как это сделать и увлечь за собой миллионы. И я уверен, что за мной, точнее, за моей идеей, пойдут миллионы, если я найду истинный путь к этому. Если я смогу выработать теоретические и практические пути достижения этого. В этом и состоит основная цель данной книги.

Одним из самых скрываемых ныне феноменов нашего Мира, потому и малоисследованным, остаётся Человек как социальная личность и в целом социум, который его окружает, в том числе, Государство и Власть. Поэтому я и попытался раскрыть в данной книге темы Государства и Власти, которые приобретают особую актуальность и значимость в нынешнее время социальных преобразований в мире и поиска, казалось бы, неразрешимых проблем. А всё потому, что негласно эта тема – табу, так как, раскрыв её и докопавшись до Истины, можно в один миг разрушить веками создаваемую систему эксплуатации человека человеком. Но без этого, до основания не разрушив старый, новый мир не построишь.

С другой стороны, каков должен быть новый мир? Об этом ломали головы столетия назад Кампанелла и Томас Мор, пытались внедрить в реальность их мечты Карл Маркс и Ленин в виде коммунизма, но в конце концов эта тема оказалась в забытьи и даже запрещённой…

Я «подбирался» к этой теме в течение десятков лет, в виде небольших эссе освещая фрагменты этой проблемы, чтобы ныне в этой книге всё, созданное за многие годы, объединить в единую логическую форму и популярно изложить своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности. И как реальным практическим разрешением этих проблем, на мой взгляд, должна быть борьба за человека труда (труда духовного, интеллектуального и физического) против любых форм его эксплуатации и угнетения как духовного, так и физического. Не менее важной частью этой борьбы является борьба с материальным ограблением народа посредством коррупции.

Особенностью данной книги является то, что затронутые в ней темы настолько остры, что могут своими острыми гранями поранить Сильных Мира сего и всех властьимущих, от самого маленького чиновника и до Премьер-министра и Президента, заколебать, и создать предпосылки для разрушения всей человеконенавистной системы в мире…

Эссе будут интересны не только массовому читателю, в силу актуальности темы и популярности изложения, но и профессионалам, так как данные проблемы раскрыты в новом, порой необычном, ракурсе. И, что немаловажно, многие разделы данной книги мною писались почти четверть века назад. Но, к удивлению, не утратили свою актуальность и ныне. И потому я их без изменения, с сохранением духа времени, в котором они создавались, поместил в данную книгу.

Многие эссе, затрагивая злободневные темы и давая направления мысли, остаются открытыми в расчете на то, что читатель сам, напряжением своего ума их продолжит. Отдельные эссе изложены с явной претензией на спорность, вызовут читателя на дискуссию. В итоге в споре, как я надеюсь, должна родиться Истина.

Книга может быть полезна всем, кто хотел бы пробудить в себе способность собственного восприятия окружающего мира с объективным пониманием действительности, наиболее приближенной к Истине, определить в ней своё место. Изложенное в книге, может быть также полезно широкому кругу читателей, в силу разнообразия затрагиваемых тем в широком спектре: от глобальных проблем мироздания, причём в популярной форме, до повседневных жизненных проблем, каждая из которых не лишена оригинальности и может быть воспринята, безусловно, или спорно, или пробудить читателя к творческой мысли.

Если же читатель действительно найдёт некоторые мои мысли оригинальными, задумается о проблемах, изложенных в этюдах и, возможно, найдёт им своё разрешение, или пожелает поспорить с предложенным, то труд мой был не напрасен и цель книги будет достигнута.

Глава 1. ГОСУДАРСТВО. ВЛАСТЬ. ОБЩЕСТВО. ЧЕЛОВЕК

Любой общественный негатив ниоткуда не берётся и ни из ничего не возникает. Всему есть причина и благодатная почва для зарождения и процветания. Не исключением является и угнетение Человека в духовном, моральном, психологическом и материальном отношении. Корни его имеют не местное происхождение в каком-то отдельном определённом месте и в психологии отдельного человека или группы людей, а глобальный характер, и выходят на общегосударственный уровень. И потому имеет смысл рассмотреть причины появления угнетения Человека в связи с негативными особенностями Государственного обустройства в целом, и Власти, в частности, а также в аспекте соотношения этих искусственных структур с народом и простым человеком.

Г о с у д а р с т в о и ч е л о в е к

Новое рабовладельчество

Принято считать, что всё возвращается на круги своя. Мы знаем это, но всё же, некоторые факты возврата к старому, особенно, регрессивному, если оно доказано с неоспоримой логикой доводов, подвергают нас в дикий ужас. Это, прежде всего, относится к такому факту, как возврат нашего общества к рабовладельческому строю в обновлённом виде и в более изощрённом форме.

Чем вызван подобного рода регресс и возврат к дикому этапу развития человека? Случаен ли он или закономерен? На эти вопросы я и попытаюсь дать ответ.

Любая новая общественная формация творится не на пустом месте, а на основе уже существующих или опыта ранее существовавших формаций, и потому новая общественная формация создаётся на основе совершенствованных старых. Потому что любой общественный строй, существовавший ранее более или менее длительное время, имеет в себе некое рациональное зерно. И потому это зерно в новой формации даёт рост в соответственном, приспособленном к новому, виде. Это относится и к рабовладельческому строю, в котором рациональность основного элемента – существование элитного элемента общества – рабовладельца была обусловлена одним из основных побудительным принципом психологии Человека – стремление жить как можно лучше и даже беспредельно лучше, но не на основании своего личного труда, а за счёт труда себе подобных, ставя их в своё беспрекословное подчинение и зависимость, то есть, попросту эксплуатируя себе подобных. Психология Человека за сотни и тысячи лет меняется, хотя и незначительно, но основные её признаки остаются неизменными. Остаётся таковым и указанный выше признак, который побуждает Человека к возврату в дикие этапы своего развития с такими же дикими межличностными отношениями.

Ныне в человеческом обществе, в частности в Украине, появилась элитная прослойка общества в виде властьимущих, которые, благодаря подстраиваемым под себя Конституции и Законов, ставят всю остальную массу в безропотное подчинение себе. Не работая, они получают гигантские материальные богатства, отбирая у каждого своего соотечественника значительную долю его труда. И всё это – благодаря «волеизъявлению» самого народа путём применения манипуляций, внешне по форме благоприятных для масс, но по внутреннему содержанию противоречащих их интересам. Да при таком раскладе «наше» государство превращается в новый, ещё невиданный ранее вид рабства.

Каждый из нас в 5 – 6-ом классе изучал историю Древнего мира. Мы, будучи тогда ещё детьми, и не зная реалий жизни, когда отец и мать с утра до ночи ишачили, чтобы прокормить, одеть, обуть двоих, да не дай Бог троих (как было у меня в семье) детей, воспринимали на себя социальный удар этой жизни, думали: как ужасен тот рабовладельческий строй! Но со времён рабовладельческого строя прошло несколько тысяч лет, и нынешний здравомыслящий школьник, окончив школу, а затем институт или техникум и окунувшись в реалии жизни, начинает понимать, что возмущавшее его ранее своей дикостью рабовладельческое общество, ныне существует в скрытой форме, но, по сути, ещё более дикое, чем прежнее!

Взять, к примеру, долю отбираемого у раба (то есть, ныне у раболепствующего народа) его труда. Так, если в древние времена рабовладелец отнимал у раба меньше половины его труда (ведь что можно произвести с помощью палки-рычага или мотыги?), то нынешний Рабовладелец (то бишь, Президент со всей своей подручной парламентской и другой коррупционной братией) отнимает у своего работающего раба (то есть ложно-свободного гражданина) все 99,99% его труда. Ведь один тракторист на мощном тракторе Т-750 за день вспашет столько земли, что и несколько тысяч рабов не смогут сделать мотыгой и за год. А что получают оба: нынешний и раб в древности? – В лучшем случае, одинаково, лишь бы хватило на пищу, одежду и жилище.

В древности Рабовладелец ежедневно кормил, поил, одевал, предоставлял отапливаемое жилище (без обязательных платежей за коммуналку). Прям коммунизм был! Но в нашей реальной жизни наш «раб», трудясь и отдавая Рабовладельцу многократно большую долю своего труда, может вообще ничего не получать в связи с задержкой зарплаты. Единственно, что было хуже рабу в древние времена, так это то, что, в отличие от нынешнего раба, он не мог в любой момент выйти на Майдан и высказать протест своему Рабовладельцу. Это ныне называется свободой слова и собраний, которые, чаще всего, подавляются силовиками, типа «Беркут» – сатрапами власти, иногда кровавыми побоищами, как это было во время Евромайдана.

Но, будем считать, что, в целом, раб остался на прежнем уровне, в то же время, нынешний Рабовладелец получает от своих рабов в тысячи раз больше, чем его предшественник. И что получается: ныне эксплуатация рабов в тысячи раз больше, чем ранее и с каждым годом, с каждым новым изобретением, витком научно-технического прогресса, эксплуатация усиливается, и прибыли Рабовладельца растут.

Нынешнему рабу, как и прежнему, очень трудно, практически невозможно войти в когорту рабовладельцев. Их каста (при СССР, например, она называлась партийной номенклатурой) свято охраняется от посягательств снизу. Потому что, если всем разрешить переходить в круг избранных, то эксплуатировать будет некого и система развалится. А такого власть Рабовладельцев допустить не может.

Авторское отступление.

Я об этом пишу, вовсе не основываясь на умозрительные заключения, а всё это испытал на собственной шкуре, начиная с детства в многодетной семье, когда уже с пяти лет помогал отцу-сапожнику делать «тапочки», зарабатывая при этом одну копейку на паре подбитых набоек. Затем, в студенческие годы, разгружая вагоны по таксе – один рубль за тонну, а после – у станка точил детали при «прорывах», или в поле комбайнёром, будучи уже молодым специалистом. И так далее, пока не стал предпринимателем. Но были и светлые времена, когда я чуть было не попал в номенклатуру, работая в горкоме и горисполкоме, правда, инструктором, как бы в роли прислуги у Рабовладельца. И к кормушке было рукой подать, жаль ГКЧП, и развал СССР помешали. Но то, что я пять лет сочинял доклады первому секретарю, дало свои результаты мне, как будущему писателю.

Ныне эксплуатация настолько сильная и уже вовсе не в погоне за сверхдоходами, а, прежде всего, для того, чтобы раб не задумался о своём положении и не вышел на Майдан не с прежними лозунгами сменить одну банду другой, а по-настоящему революционными идеями, в результате реализации которых банда Рабовладельца навеки будет свергнута! Ум раба – губителен для Рабовладельца! И потому его надо уничтожить, а если это не получится, то хотя бы приглушить. Такова логика Рабовладельца. Лошадь должна «пахать», а думать должен тот, кто ею управляет. С рабом просто – заплатить ему меньше, а загрузить его больше: захочет выжить, будет пахать, на размышления времени и сил не хватит. Хуже с рабской прослойкой – интеллигенцией. Ведь её работа – это мысль на пользу Рабовладельцу, за что и получает свой кусок хлеба. Но никто не помешает интеллигенту думать об абстрактных вещах и даже во вред Рабовладельцу, ведь каждому в башку не заглянешь. А именно в этих местах и обитала, если не Истина, то часть её. Вот почему за возможный вред Рабовладельцу партийные босы, зачастую, таких людей свободной мысли называли «гнилой интеллигенцией», что ни один раз приходилось мне слышать в горкоме во время руководства Советом молодых учёных и специалистов.

Новый Майдан под лозунгами «Долой рабство!», «Свободу рабам!» возможен только тогда, когда массы осознают своё рабское социальное положение (все признаки которого на лицо), что они рабы, а после осознания этого, пожелают избавиться от рабства. Единственной проблемой пока остаётся проблема перспективного социального устройства – та путеводная звезда, за которой должен пойти народ, идея революционных преобразований.

Идеей социализма и, в конечном итоге, коммунизма, на которую «клюнули», как на приманку на крючке, десятки миллионов, была, чего скрывать, «халява»: «Потребности по необходимости, а труд – по желанию!». Но такого не бывает: без обязательного труда не будет желаемого, тем более, не любого!

Труд при социализме и, тем более, при коммунизме должен выступать как процесс вожделённой радости и вдохновлённой потребности каждого члена общества. Творческий труд, как я сужу по себе, даже изнурительный, но не более того, чтобы «крыша поехала», это так, действительно приносит неземную радость и наслаждение. Потому что он относится к неземной категории труда – к миру иному. Чего не скажешь о физическом труде. Тем более, если он, в связи с алчностью тех, кто сидит и паразитирует на шее народа, всё время должен наращивать свои темпы, чтобы физически выжить человеку труда (вспомним, хотя бы постоянное повышение норм выработки по принципу: «рекорд передовика – норма для всех!») И какие только психологические «трюки» для этого не использовались! И опять же, я об этом пишу не голословно, а из личного опыта.

Авторское отступление.

В своё время я в течение пяти лет работал в горкоме комсомола по трудовому воспитанию. И основным стимулом повышения трудовой активности, а попросту «выжимания пота» из молодых работяг, было трудовое соперничество, называемое «социалистическим соревнованием». Оно основывалось на психологической особенности человека- стремление быть выше, лучше других, заложенного Природой принципа выживания вида, аналогичного в дикой Природе, будь то растение или животное. И эта идея муссировалась в литературе, в романах типа «Как закалялась сталь» с главным героем Павкой Корчагиным (созвучие имён у меня вызвало вопрос: а это не тот Павлик Морозов, сменивший в юности свою фамилию из-за стыда за совершённое предательство своих родных и близких?) А также в других произведениях социалистического реализма. Но на такой крючок с наживкой могли клюнуть только молодые. Умудрённые опытом, зрелые работяги раскусили эти «штучки» Рабовладельца. И не то что недружелюбно, а даже враждебно относились к передовикам производства по причине понимания, что это способ выжимания из них пота.

До поры до времени, благодаря таким и подобным уловкам, как социалистическое соревнование получалось пробуждать задор и энтузиазм у миллионов на поприще изнурительного физического труда, удавалось поддерживать извращённую идеологами Карлом Марксом, а затем и Лениным идею Кампанеллы о светлом коммунистическом будущем. Но вскоре народ прозрел. И взбунтовался. Примером одного из таких бунтов стал Майдан 2013—2014 годов в Киеве. К сожалению, Майдан с самого начала «обуздала» оппозиция в своём алчном стремлении к власти и всю изначально благую, зарождающую идею, испоганила.

Но Идея революционного преобразования общества уже зародилась и, как росток, пробьёт себе путь благодаря неисчерпаемой силе роста. Не зря молодые умы уже ищут решения проблемы, как я могу замечать, работая на книжном рынке, интересуются трудами первых идеологов коммунизма – Кампанеллы, Томаса Мора, а также Макиавелли «Государь» и другими подобными работами, чтобы определить, с какого места и времени их идеи в реальной жизни зашли в тупик. Может быть, среди этих молодых идеологов вскоре проявится новый Карл Маркс…

13 ноября 2014г., Киев, Оболонь.

На круги своя²

 
Наш мир как выжатый лимон
И корка выброшена вон —
Таков мне видится прогресс,
Он ставит нашей жизни крест!
 
 
Мы варварство давно прошли
И дикость на кострах сожгли;
Цивилизаций взлеты позади —
Хоть семя дикости сади!
 
 
Спираль раскручивает круг —
Мы попадаемся на крюк
И жемчуга швыряем свиньям,
И попираются святыни…
 
 
И достаём мы из комодов
Одежды сатанинской моды,
Напяливаем – и бушуем…
 

Сестра нам – шлюха,

брат нам – шулер…

3 декабря 1999г., Москва, Бирюлёво

Рабство

Худой, измождённый, голый, в одной набедренной повязке, поднимающий непосильные тяжести – таков раб в нашем представлении, в соответствии со школьным учебником по истории Древнего Мира. Читая о рабстве, мы возмущаемся, протестуем, представляя себя или своего далёкого предка на месте раба.

Что же изменилось за несколько тысяч лет с момента первого порабощения человека человеком? Исчезло ли рабство в двадцатом веке совсем или оно приняло новые, завуалированные формы?

«Рабы не мы, мы не рабы!» – был лозунг в начале прошлого века в России. И действительно, на некоторое время рабства не было потому, что началась смена полюсов: рабы становились владыками, а прежние владыки изгонялись или уничтожались, если не хотели становиться рабами у новых владык. Это продолжалось лишь только миг. Власть и деньги не знают сопротивления. Они начали поляризовать страну Советов на два лагеря: рабов и рабовладельцев. Вам покажется странным употребление таких слов, применительно к цивилизованному обществу конца двадцатого века. Но я уверен, что наши потомки, лет, эдак, через пятьдесят, наш период истории назовут неорабовладельческим. В нашем же понятии мы называли его социалистическим – преддверием коммунизма – счастливого будущего всего человечества. Верно это или нет – оставим на суд времени и Истории. Но факты уже говорят в пользу наших предположений.

Не знал народ – был счастлив, познал – оказался крайне удручён и предельно огорчён своим несчастьем. Верно сказано в Библии, что познание Добра и Зла лишает Человека райской жизни. Возможно, многие стремятся к возврату к прежней жизни, но путь закрыт, так же, как и Адаму и Еве в Эдемский сад беззаботной жизни.

Хочешь разрушить любое общество – выпусти джина информации: ложной или правдивой – всё равно эффект будет один и тот же. Устои общества рухнут, как бы они прочны не были. Информация для Ума, что сухие дрова для огня. А работающий Ум – самое страшное оружие для того, кто строит своё благо на безумии.

В борьбе за власть претенденты на неё выпускают компромат – такую негативную информацию, перед которой ещё ни один столп не устоял и не рухнул. А если это происходит в государственных масштабах, народ частично прозревает и осознаёт, что жил в рабстве, в рабском подчинении в угоду горстке властных. Что он имел и что имеет? – Имеет рабство в своём новом проявлении. Миллионы «вкалывают», заливая своё сознание в разного рода «забегаловках», да и просто в подворотнях дешёвым суррогатом вина или водкой, а то и смешивая их с пивом – извращенцы какие-то! (Я это часто наблюдал в начале семидесятых в Киеве, после того, как мы, студенты, разгружали вагоны со стекловатой на товарной станции «Петровка». ) В то же время, единицы «избранных» из числа «элиты» барствуют, потягивая нектар коллекционных вин и коньяков в царских хоромах дворцов за несколькими заслонами охраны.

Оказывается, обман и мошенничество бывает не только между отдельными людьми, но и в масштабах всей страны и человечества в целом. Если в защиту отдельных обманываемых против мошенников и аферистов существуют законы страны, то против обмана в государственных масштабах должен существовать межгосударственный кодекс законов и соответствующие силы его реализации. Возможно, «Конвенция прав Человека» и является первым этапом в этом направлении. Только она без действенных рычагов воздействия на нарушителей международных законов. Вот обманули нас, десятков и сотен миллионов. Но кто осуществит возмездие над теми, кто нас обманул? – Никто! Возлагать надежду, что на том свете каждый получит по своим заслугам? Так нет такой кары даже на том свете в отместку за миллионы униженных.

Рабство – «изобретение» Человека. С Природы можно писать Библию, может быть, более истинную, чем существующая. Да, пожалуй, сама Природа является истинной Библией, как Ветхим, так и Новым заветом. Может быть, древние мудрецы и зашифровали в Библии законы Природы, рекомендовав их человечеству? В Природе нет ничего плохого безнаказанного и хорошего не поощрённого. Причём, наказание и поощрение выступают на уровне существования, жизни и смерти. Жизни своей и в будущих поколениях. Что может быть страшнее угрозы существования, смерти? В Природе истинный Кодекс чести, по которому существует всё живое, потому что нарушившие его, или начавшие жить по Кодексу бесчестия, тут же погибает, или, ещё хуже – мучительно умирает в своём потомстве. В «дикой» Природе нет и рабства.

В человеческом же обществе всё в своей основе поставлено противоположно законам, по которым живёт Природа. В основном, миром людей правит Кодекс бесчестия, а о Кодекс чести вытирают грязные ноги, глумятся над истинным величием и значимостью Человека. И смешным кажется существующий Закон понимающим жизнь не по Кодексу чести. Так зачем тогда Закон? Может быть, чтобы оградить власть ухвативших и живущих по противоположным законам от посягательств на такую же «законную» жизнь со стороны черни и рабов? И таким образом продлить своё блаженство на Олимпе славы и благодати? Может быть для того и появилось изобретение человечества – рабство?

Рабство строится на основе стремления жить и выжить. Как только Человек не унижается, не лебезит и не раболепствует, лишь бы выжить! А кто может, прежде всего, в силу своего морального уродства, ставит его в рабство и снимает в свою пользу львиную долю его труда.

Скажите, пожалуйста, где нет рабства и кто не раб? Всюду, и везде, все кто сильнее и «покруче» загоняют более слабого в рабское ярмо и сгибают его в бараний рог. Благо, что Человек не всегда ломается, а податливо изгибается как лоза. Сильных, в свою очередь, закабаляют более сильные (более властные) и так далее, до самой вершины. А на вершине сидит, как и прежде сидел, царь-батюшка. Только ныне он по-другому называется… Так формируются слои и прослойки рабов с разными уровнями «крутости».

Все рабы! Одни – рабы у кого-то, а самый главный рабовладелец – раб у самого себя. И, прежде всего, раб своих пороков. Получается общество сплошных рабов. Так и проходит жизнь в рабстве. На рабство обречены потомки и потомки потомков…

Такая же иерархия была и в партийной среде КПСС. Мужланы (по анкете рабоче-крестьянского происхождения) – лучшие кадры для власти, но нет их хуже в жизни, в делах и во всём прочем, независимо от уровня своего властного кресла, но при погонах и регалиях. Рявкал и матом крыл таких же, как и он, но уровнем ниже, грозных и авторитетных для ещё более низкого уровня. Я это утверждаю не голословно, так как лично знал одного такого – первого секретаря Запорожского горкома, в прошлом сталевара завода «Днепроспецсталь» Водениктова, когда в семидесятых работал в горкоме.

То же самое наблюдалось во всех структурах человеческого общества, будь-то завод или магазин, колхоз или больница. И продолжает наблюдаться. Сложнее обстоит дело в «интеллигентных»» организациях, в которых человеческое достоинство стоит на одном из первых мест среди жизненных ценностей. За это властные их никак по-другому и не называют, как только «гнилая интеллигенция». Видимо, в этой среде и может зародиться истинная свобода, и будет навеки разрушено рабство.

22 июня 1994г., Запорожье.