Матрица и потенциал характера. С позиций архетипического подхода и теорий развития. В поисках неиссякаемого источника духа

Только покинув мир образов, с которым человек себя бессознательно отождествлял, он обретает способность «включаться в жизнь и отношения, руководствуясь своими внутренними ощущениями… в итоге внутренняя жизнь находит свое отражение в диалоге с инаковостью, в частности, в диалоге с реальностью других, которые воспринимаются как отдельные личности» (Kalsched, 1980, р. 48).

мнению Кляйн, зависть является первым проявлением агрессии в жизни ребенка. В частности, она определяет зависть как склонность вступать во враждебные отношения с хорошим объектом, а не с внушающим ужас плохим преследователем. Нападение на хороший объект и порча его содержания, только потому что он хорош, представляют собой совершенно иную динамику в отличие от агрессии, направленной на фрустрирующий объект, который мешает, или от проявления жестокости по отношению к сопернику, завладевшему хорошим объектом (Hinshelwood, 1991, р. 167). Кляйн подчеркивает, что первичной является завистливая фантазия об обладании хорошим объектом и порче его содержания, а не желание отомстить преследователю.

Шизоидная структура характера способна претерпеть полную трансформацию. Освободившись от инкапсулирующей власти бессознательного, женщина устанавливает связь с Самостью и приносит морскую жемчужину в земную жизнь. Она выучивает новый язык, совершает новые открытия, становясь для других вдохновляющей силой, бесценной для общества в целом. Как подтверждают работы мистиков и их жизнь, истинные дары бессознательного добыть нелегко. Откровения mysterium tremendum – это ноша не для всех. Однако человек, чей ум, душа и тело едины, может быть одарен вдохновением, которое наполнит его творчество таинственным присутствием, открывающим совершенно новую картину мира.

Язык клинических описаний – это система образов. Явления, описываемые с его помощью, также изображаются в других символических системах, таких как сказки и мифы.

Ведя диалог с архетипической реальностью на качественно новом уровне, она может позволить себе уже осознанную регрессию в глубины, возвращаясь оттуда с дарами: присутствием духа, вдохновением, – которые будут служить ей и ее миру.

Женщине с шизоидной структурой характера необходимо освободиться от бессознательной слитности с архетипической реальностью, распутав и разгадав головоломку инкапсуляции