Россия – земля, по которой ходят святые

Глава 9
Всадник на гербе Москвы

Святой великомученик Георгий Победоносец.

Дни почитания 23 апреля (6 мая), 3 (16) ноября, 26 ноября

(9 декабря).

Кого из святых всегда вспоминают в числе первых – в трудных ситуациях, в общих молитвах, да и просто так, когда случайный человек заходит в храм, привлекший его внимание, поставить свечи? Пресвятую Богородицу, Николая Угодника. И конечно же, Георгия Победоносца.

Его Житие хорошо известно. Он был сыном очень знатных родителей. Отец был военачальником в высоком чине стратилата, принял мученический венец за Христа. Овдовевшая мать владела богатыми поместьями в Палестине, увезла туда ребенка, воспитывала его в строгой и возвышенной христианской вере. Повзрослев, Георгий поступил на службу в римскую армию. После смерти матери он унаследовал огромное состояние, в сражениях отличился доблестью и блестящими талантами командира. Его заметил император Диоклетиан, приблизил, возвел в звание комита.

Но Диоклетиан был обуян замыслами возродить разлагающуюся Римскую империю на основе ее древних традиций. Христианство считал помехой для таких планов и в 303–304 годах развернул гонения. Издал со своими соправителями 4 эдикта. Первым из них христианство запрещалось. Согласно второму, предписывалось арестовать священников. Третьим их вынуждали принести жертву языческим богам. Четвертый под страхом смерти распространил данное требование на всех христиан. По империи покатилась кровавая вакханалия.

Тогда Георгий распродал имущество, раздал деньги нищим, освободил невольников, а сам явился к императору и объявил: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». Один из придворных повторил вопрос Пилата: «Что есть истина?» Георгий твердо ответил: «Истина есть Сам Христос, гонимый вами».

Диоклетиан был ошеломлен, он успел полюбить молодого военачальника. Дал ему возможность сохранить жизнь, предложив принести языческую жертву. Тот отказался. В течение 7 дней его подвергали чудовищным пыткам, от которых он не единожды должен был умереть. Но он с молитвой держался так, словно не чувствовал боли. Страшные раны чудесным образом исцелялись. Видя это, обращались к Христу пораженные палачи, стражники, сановники.

Взбешенный Диоклетиан приказывал тут же казнить их. Но и сам был в полной растерянности. Допрашивал узника: каким колдовством он владеет? Воин объяснял – это проявляется всемогущество Господа. Император хотел поймать его на слове, осрамить, потребовав воскресить мертвого. Но вера Георгия оказалась настолько тверда, что Бог услышал его и сотворил даже такое чудо. А уж после этого у многих стала просыпаться вера. Потянулись тайком в темницу к святому. Просили исцеления от болезней или другой помощи.

В ночь перед восьмым днем испытаний воину явился Сам Христос. Обнял, поцеловал, возложил на него венец и ободрил: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною». Между тем, император уже совсем извелся. Неспособность сломить святого Георгия явно показывала ему крах собственных планов, с возрождением языческого Рима. Он придумал последнее средство. Стал соблазнять узника должностью собственного соправителя. Тот в ответ предложил пойти в капище Аполлона, и Диоклетиан обрадовался. Возомнил, что достиг своего.

Но в храме воин прилюдно спросил идола: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?» К ужасу собравшихся, злой дух в статуе заговорил, что он не Бог, а один из падших ангелов, соблазняющих людей. А святой Георгий властно указал ему, как смеет нечисть оставаться здесь, если пришел слуга Истинного Бога? И статуи с грохотом стали падать. Поднялся переполох, крики, паника. Даже царица Александра кинулась к Георгию, взывая ко Христу. На них набросились разъяренные придворные. А Диоклетиан повелел немедленно казнить обоих.

Но оказалось – поздно. Визит в святилище стал страшным ударом для всего язычества. О том, что случилось, растекалась молва. В христианство переходили колеблющиеся, до сих пор не веровавшие. А христиане укреплялись в вере. Сам Диоклетиан через год отрекся от власти, а в разыгравшихся усобицах верх взял святой равноапостольный Константин. Идолы стали падать по всей Римской империи.

Сохранились многочисленные предания о посмертных чудесах святого Георгия. Самый известный сюжет – как в одном из городов Ливана из озера выползал чудовищный змей, разоряя страну. Жители-язычники ублажали его, выбирали по жребию и оставляли на берегу жертву. (Кстати, подобный обычай сохранялся в некоторых странах Африки вплоть до XIX века – там ублажали духов реки, скармливая девушек крокодилам. Есть известия, что такие ритуалы практиковались в древности и у финских племен на территории России – они топили девушек в жертву некому «Ящеру».) Когда страшная участь выпала царской дочери, и она уже ждала гибели, появился величественный всадник. С крестным знамением и призывом к Господу ринулся в схватку и поразил змия копьем, после чего все местное население обратилось в Христову веру.

Но славу Победоносца святой Георгий заслужил не только и не столько за этот поединок. Чудо со змеем просто оказалось самым наглядным, поэтому и тиражировалось на иконах. Главный же его подвиг был иным. Всецело отдавшись воле Господа, он победил слабость человеческого естества. Победил собственные страдания, без колебаний отмел любые соблазны и искушения – превратившись в Воина Христова. А тем самым получил необоримую силу побеждать и собственных мучителей, и нечисть, и саму смерть. Именно эту победу святой Георгий одержал и для Господа, и для других людей.

Он продолжал ее нести и через столетия, укрепляя и защищая христианскую веру в разных странах и народах. Но тем самым обеспечивал и воинские победы! Когда ратники воодушевлялись именем Христа – и получали через святого Георгия помощь Свыше. В качестве покровителя воинов его высоко ставили и в Западной Европе, и в Византии, и в Грузии, и на мусульманском Востоке (арабы долгое время относились к христианству очень уважительно).

На Руси его почитание утвердилось сразу же после Крещения. Что было вполне закономерно. Приходилось то и дело сражаться с иноверцами, нападавшими на нашу землю. Веру, свободу, саму жизнь приходилось отстаивать в борьбе то с одним, то с другим неприятелем. Воином был каждый мужчина, а нередко и женщины были вынуждены брать в руки оружие. Святой Георгий выступал их покровителем. Значит, и Небесным защитником Руси, ее святынь, жителей.

В его честь равноапостольный Владимир Креститель окрестил старшего сына, Ярослава Мудрого. В жестоких схватках со Святополком Окаянным он унаследовал бремя государственной власти, стал устроителем и законодателем Русской державы. Но оставался и прекрасным военачальником, обороняя страну от нашествий поляков, печенегов. А в благодарность своему небесному покровителю Ярослав построил в Киеве храм. Его освятили 26 ноября (по старому стилю) 1051 года, и в этот день установили новый праздник. Вообще, христианский мир чествует святого Георгия 6 мая (23 апреля). Есть и ноябрьский праздник обновления храма в Лидде, где по преданию его похоронили, – но город далекий, и в нашей стране этот день остался второстепенным. Зато появился свой, русский праздник, осенний «Юрьев день» (имя Георгия на Руси произносили – Гюргий или Юрий).

Популярный святой стал покровителем и для правнука Ярослава Мудрого – Юрия Долгорукого, основателя Москвы. И для святого князя-мученика Юрия Всеволодовича, павшего на Сити, пытаясь защитить страну от нашествия Батыя. И для первого великого князя Московского Юрия Даниловича. Поэтому изображения святого Георгия вошли в символику Владимиро-Суздальского, а потом и Московского княжества. Их помещали на княжеских знаменах, печатях, монетах.

Ну а змий в русской традиции стал символизировать Орду, угрозу со стороны степняков – на ханских знаменах изображали драконов, позаимствованных монголами в Китае. Таким образом, святой Георгий воспринимался как Небесный помощник в борьбе Руси за ее независимость. А когда Иван III, сокрушивший власть Орды, женился на племяннице последнего греческого императора Софье Палеолог, герб России объединил символы Византии и Москвы – двуглавого орла и щит с иконой Георгия Победоносца, поражающего змия.

Но в народе испокон веков почитали и «мирного» святого Георгия. В его образе простые люди видели победителя сил тьмы, зла, смерти. И его весенний праздник соединился с древними традициями дохристианских праздников весны. Уже не робкой, наступающей, а пришедшей во всей красе. Луга покрылись зеленью, деревья – молодой нежной листвой, проклюнулись ростки на полях и огородах. Приходила пора приступать к сельскохозяйственным работам. Считалось, что «вешний Егорий» начинает этот цикл. А другой святой воин, Дмитрий Солунский, завершает 8 ноября.

Крестьяне говорили, что Господь дает святому Георгию заветные ключи, и он «отмыкает землю», выпускает в мир ее животворящие силы. Как раз в начале мая по утрам появляется роса – и на Руси верили, что «юрьева роса» наполнена весенней энергией, она особенная, целебная. Ее собирали, обрызгивались и умывались ею от болезней. На «Егория вешнего» впервые выгоняли скот на пастбище, окропив его «юрьевой росой» и нахлестывая веточкой вербы, освященной в Вербное Воскресенье.

А святой Георгий, соответственно, становился покровителем скота, коней, оберегая их от напастей, отгоняя хищных зверей. Его день был и «профессиональным праздником» пастухов, которых угощали всей деревенской общиной (но и обливали водой – чтобы все лето не засыпали на работе, зорко смотрели за стадами). В некоторых местах бытовал обычай только в этот день, после выпаса, впервые после Великого поста пить свеженадоенное молоко. Его освящали в церкви примерно так же, как на Медовый Спас свежий мед, а на Преображение Господне – фрукты.

В весенний «Юрьев день» крестьяне обязательно ходили осматривать поля. И обход тоже был особым, праздничным. Приглашали священников, совершали на пашне молебны с водосвятием, кропили всходы. Хотя это совмещалось и с ритуалами, пришедшими из далеких дохристианских времен. Люди целовали землю, садились вместе за трапезу, а все остатки – крошки, кости, скорлупу яиц – зарывали здесь же, на поле. Хозяева «катались» (кувыркались) по своим посевам. Полагали, что такой обряд повышает урожайность.

Для защиты от вредителей, засухи, града делали и втыкали крестики из тех же прутиков, освященных на Вербное Воскресенье. Молились при этом святому Георгию. Он выступал и охранителем полей. Считалось, что в этот день святой воин объезжает их на своем коне. А ведь урожай обеспечивал не только достаток, от него зависела жизнь всей деревни. Да и погодой, в представлении крестьян, заведовал святой Георгий. К нему обращались о солнышке, тепле, дожде. Его просили, чтобы не допустил бури и ураганы, разнес и развеял их так же, как поражает чудовище на иконах. В общем, нетрудно увидеть, почему же на Руси настолько любили этого святого.

Но в первую очередь его, конечно же, вспоминали на поле брани. Правление Екатерины Великой ознаменовалось целой полосой тяжелых, но славных войн. В России уже существовали несколько орденов, Апостола Андрея Первозванного, Святой Екатерины, Святого Александра Невского. Их жаловали за важные заслуги, как военные, так и гражданские. Но 1769 год принес ряд выдающихся побед – эскадры графа Орлова в Чесменской бухте, фельдмаршала Румянцева у Рябой Могилы, под Ларгой и Кагулом. Императрица пришла к выводу: нужна новая, особая награда.

Она обратилась к покровительству Георгия Победоносца. 26 ноября, как раз в осенний «Юрьев день», подписала указ об учреждении ордена в честь этого святого. Чисто военного, его девиз гласил: «За службу и храбрость». Статут ордена оговаривал: «Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны не дают право быть пожалованным сим орденом». Он давался только тем военным, которые «отличили себя особливым каким мужественным поступком, или дали мудрые и для Нашей воинской службы полезные советы».

В осенний «Юрьев день» устанавливался День Георгиевских кавалеров, его отмечали и в столице, и во всех городах, где были награжденные. Орден имел четыре степени, высшие предназначались только для военачальников. А лента к ордену предусматривалась двухцветная, «о трех черных и двух желтых полосах». На практике использовался не желтый, а оранжевый цвет (в геральдике они взаимозаменяемы). Принято толковать их как «боевые» цвета, дыма и пламени. Хотя специалисты по геральдике называют другое объяснение: это цвета Российского герба, черный двуглавый орел на золотом поле. Подобное объяснение представляется более вероятным: изначально низшую IV степень ордена офицер мог получить и за выслугу лет. Впрочем, войны гремели постоянно, и ветеран вооруженных сил почти всегда являлся участником боевых действий.

У российских военных орден Святого Георгия стал самым престижным. Полными кавалерами четырех степеней за всю историю стали лишь четверо. Михаил Илларионович Кутузов, Михаил Богданович Барклай-де-Толли, Иван Федорович Паскевич (победитель поляков, турок и персов), Иван Иванович Дибич (выиграл войну с турками в 1828–1829 годах). Румянцев, Суворов, Потемкин, Репнин не имели IV степени – при учреждении ордена они были уже в высоких чинах и получили сразу III степень.

Но и сама по себе Георгиевская лента утвердилась в качестве символа доблести. Было учреждено пять особых офицерских крестов – за взятие Очакова, Измаила, Праги, за сражение у Прейсиш-Эйлау и штурм Базарджика. Они носились на Георгиевской ленте. А в 1805 году 5 тысяч бойцов Багратиона встали насмерть в деревни Шенграбен, прикрывая отход армии Кутузова. Отряд считали погибшим, на него навалилось 30 тысяч французов. Но он задержал врага и вырвался. После этого подвига Александр I ввел для отличившихся частей коллективные награды, Георгиевские знамена и Георгиевские трубы – они украшались той же черно-оранжевой лентой и изображением ордена Святого Георгия.

Однако персональные ордена для нижних чинов не предусматривались. Ведь само понятие ордена подразумевало, что награжденный становится «кавалером» – т. е. рыцарем, дворянином. Но победы добывали рядовые солдаты и унтер-офицеры, совершали львиную долю подвигов. В 1807 году специально для них был учрежден «Знак отличия Военного ордена» – или Георгиевский крест.

Статус наград со временем менялся. С 1833 года прекратилось пожалование ордена Святого Георгия IV степени за выслугу лет. Его стали давать только за конкретные боевые свершения. У Георгиевского креста вместо одной степени стало четыре. С 1913 года для офицеров ввели награждение Георгиевским оружием – на ступень ниже ордена. В том же году у медали «За храбрость» было изменено название и лента, она превратилась в Георгиевскую медаль, тоже четырех степеней. У нижних чинов полный Георгиевский бант составился из восьми наград – четырех крестов и четырех медалей.

Награждения сопровождались материальными поощрениями. К офицерским орденам Святого Георгия прилагалось производство в следующий чин и пожизненная пенсия. Повышали и рядовых солдат. За IV степень Георгиевского креста – до ефрейтора, за III степень – до унтер-офицера, за II – до подпрапорщика, а за I – производили в офицерский чин прапорщика, но при условии, если награжденный имеет среднее образование.

В Первой мировой войне первым награжденным стал приказной (ефрейтор) 3-го Донского имени Ермака Тимофеевича полка Кузьма Крючков. 12 августа 1914 года возле литовского местечка Торжок 5 казаков столкнулись с разъездом из 27 германских драгун. Крючков отстреливался, рубился. Получил 16 ран, но сразил 11 неприятелей, остальные в панике удрали. А первым офицерским орденом Святого Георгия был награжден Петр Николаевич Врангель, будущий белогвардейский главнокомандующий. Он командовал эскадроном Конногвардейского полка, у деревни Каушен отчаянной атакой на вражескую батарею спас свою часть, попавшую под жестокий огонь.

Не менее доблестно проявили себя будущие советские военачальники. Ведь страну еще не раскололи на красных и белых, народ был единым. Полными Георгиевскими кавалерами стали драгунский вахмистр Буденный, виртуозный пулеметчик Тимошенко, отважный разведчик Тюленев. Рокоссовский заслужил два Георгиевских креста и две медали. Два креста украсили грудь унтер-офицера Жукова. А будущий маршал Малиновский удрал на фронт мальчишкой, Георгиевский крест получил в 16 лет…

Революция оборвала единство. Некоторые белогвардейские правительства тоже награждали отличившихся орденами святого Георгия. Но Северо-Западное правительство Юденича и Южное – Деникина и Врангеля, сочли, что этот орден по достоинству может вручаться лишь в войнах против внешнего врага. Хотя для нижних чинов Георгиевские кресты использовали. А Георгиевская лента украсила белогвардейские наградные знаки «За Ледяной поход», «За Сибирский великий поход».

Настали советские времена. Георгиевские награды оказались уже «контрреволюционными». Да и не совместимыми с богоборческой политикой властей. Лишь к концу 1930-х годов Сталин понял, что с революционными экспериментами наломали дров. Принялся восстанавливать преемственность с прежней Россией. А в полной мере эти процессы стимулировала Великая Отечественная война. Правительство заново взялось утверждать патриотическую систему ценностей, возрождать Церковь. И снова русские воины обращались к покровительству святого Георгия.

Ветераны прошлой войны стали открыто надевать Георгиевские кресты. Ведь заслужили в боях за Отечество, с тем же противником! Старый казак К.И. Недорубов сам сформировал эскадрон, за бои под Кущевской стал Героем Советского Союза – и носил Золотую Звезду вместе с полным Георгиевским бантом. Точно так же 62-летний П.С. Куркин всю войну носил на груди четыре Георгия – а к победе рядом с ними красовались четыре ордена Боевого Красного знамени. На Кубани из добровольцев была сформирована 9-я пластунская дивизия. Генерал армии С.М. Штеменко описывал ее: «Бойцы – молодец к молодцу, много бравых добровольцев с Георгиевскими крестами на груди».

Но и советское правительство, командование вспоминало того же небесного покровителя. В сражениях 1941 года возродилась гвардия – это звание начали присваивать лучшим частям и соединениям. А 10 июня 1942 года была учреждена Гвардейская лента. Та же самая Георгиевская, черно-оранжевая! Сперва она утвердилась на флоте, приказом наркома ВМФ адмирала Т.Г. Кузнецова. Ее начали носить на бескозырках морских гвардейцев, использовали в нагрудных знаках. Потом ею стали украшать знамена гвардейских частей. Случайно ли она вернулась в Россию? Нет, такие вещи случайными не бывают.

Кого призывали на помощь солдаты в окопах, офицеры, генералы? А лента символизировала самого Георгия Победоносца. В сентябре 1943 года возродилась Московская патриархия, а вскоре, 8 ноября 1943 г., был учрежден орден Славы – аналог Георгиевского креста. У него было не четыре степени, а три, но он носился на Георгиевской ленте, вручался только за личные боевые подвиги и только рядовому и сержантскому составу (для летчиков мог быть вручен младшему лейтенанту). Полными кавалерами всех степеней ордена Славы за годы войны стало 2674 человека…

А разве может быть случайностью, что в 1945 году Пасха Христова совпала с весенним праздником Георгия Победоносца, 6 мая? И война-то фактически закончилась как раз в этот день – 6 мая нацистское правительство дало согласие на полную и безоговорочную капитуляцию, разослало приказ войскам о прекращении огня. А в ночь со вторника на среду Светлой недели Германия подписала капитуляцию. От Советского Союза ее принял маршал Георгий Жуков – кто был его Небесным покровителем? В Москве полыхал красочный салют, а по всей стране звонили колокола, в храмах звучали благодарственные молебны, и радостные поздравления «Христос Воскресе» дополнялись – «с Победой!» Да ведь и медаль «За победу над Германией» снова была учреждена на Георгиевской ленте…

Канул в лету Советский Союз. Но в 1992 году президиум Верховного Совета издал указ «О государственных наградах Российской Федерации». Сохранялись некоторые советские ордена, но возрождались и старые, в том числе орден Святого Георгия, Георгивский крест. А в 2007 году Государственная Дума установила День Героев Отечества. Причем председатель Думы Грызлов открыто пояснил, что «речь идет о восстановлении существовавшего в дореволюционной России праздника – Дня Георгиевских кавалеров, который отмечался 9 декабря».

Тот же самый праздник, который устанавливал Ярослав Мудрый, освящая храм. Тот же праздник, который устанавливала Екатерина Великая, учреждая орден. День святого Георгия… Получилось, что он объединил всех доблестных воинов. Георгиевских кавалеров, Героев Советского Союза, Героев России, кавалеров ордена Славы. Разве не символично?

Но символично и другое. Первые награжденные современными орденами Святого Георгия и Георгиевскими крестами появились с 2008 года. Когда Россия отвергла соблазны западных идолов. Вновь заявила о себе как о великой самостоятельной державе. Принялась помогать нашим братьям и друзьям в Южной Осетии, Сирии, на Донбассе, вызвав звериную злобу Запада. Что ж, все закономерно. Русское оружие опять нацелено против тех же змиев, тех же сил тьмы, которые разило копье Небесного Победоносца. Вот и сам он остается покровителем наших Вооруженных Сил, защитником и охранителем Русской Земли. Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас!