Читать книгу: «Письма»

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

№ 190 от 02.12.2011 г.

Альманах «ПРАВОСЛАВИЕ»

Сайт: http://orthojournal.ru

E-mail: pravoslavie@orthojournal.ru

Главный редактор: иерей Георгий Максимов

Редколлегия: епископ Игнатий (Карагъозов), Люлька А.В., Станкович С.

От издателя

19 ноября 2009 года в своем храме был убит мусульманином известный пастырь и миссионер священник Даниил Сысоев. Так, по словам Святейшего патриарха, Господь «даровал ему возможность явиться исповедником веры и мучеником за дело Евангельского Благовестия».

За минувшие годы многие православные христиане познакомились с духовным наследием о. Даниила – были изданы книги, аудио и видеозаписи.

Но вот его письма издаются впервые только сейчас, одиннадцать лет спустя.

Поскольку я был близким другом батюшки, в декабре 2009-го один из его помощников предоставил мне доступ к е-мейлу о. Даниила. Я собрал его ответы разным людям и разделил их по темам. Получился сборник, похожий на «Миссионерские письма» святителя Николая Сербского.

Однако издание его по разным причинам откладывалось. Слава Богу, что, наконец, он будет доступен для читателей.

Темы, которые затронуты в этих письмах, нисколько не устарели и, убежден, многие через них получат пользу. Именно этого желало любящее сердце о. Даниила – приносить пользу всем, кому дорога истина.

Священник Георгий Максимов

Обретение веры

1. Сомневающемуся, который спрашивал о том, как найти истину.

Чтобы найти Истину, надо начинать не с людей, а с Бога Творца. Та религия, которая может обеспечить нам подлинную встречу с Ним и будет Истиной. Понятно, что те веры, которые не признают само существование Творца – ложь (буддизм, атеизм, шаманизм, оккультизм). Те религии, которые, признавая Творца, требуют только исполнения закона – ложь. Встречи они не дают (ислам, иудаизм). Те религии, которые обещают встречу, но не дают реального пути и соединения – неправы (протестантизм). Так что остается одно апостольское христианство – Православие.

Религии, которые говорят о законе, но не дают силы к его исполнению – ложь по отношению к человеку. Это можно сравнить с требованием к безногому пробежать марафонскую дистанцию.

Религия должна давать не только заповеди, но и силы к их исполнению. Да и суть заповедей не в них самих, а в соединении с Творцом (а это и означает слово религия). Если религия не соединяет с Богом, то она ложно носит это имя.

21 февраля 2009 г.

2. Неверующему, который страдал от депрессии и спрашивал, как обрести веру в Бога

Первое что вам надо – это подготовиться к исповеди и очистить свою душу от греха, который и является причиной вашей депрессии. Начните читать Евангелие (с Марка), притчи Соломона и послания апостола Павла.

Что касается логического разума, то начните разбираться с прочтения обычного Катехизиса, чтобы хотя бы ясно понимать, во что верит Церковь. Прочитайте святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Советую также прочитать «Диалоги» протоиерея Валентина Свенцицкого.

И главное, начните просто молиться Богу, Который все видит и все знает. Он вам поможет.

23 октября 2008 г.

3. Студенту, о чувстве смертности, о том, что такое вера и о том, Каков Бог

Здравствуйте, Антон!

Попытаюсь, как смогу, ответить на ваш вопрос. То чувство смертности и тленности мира, которое Вы ощущаете, естественно для умного человека, оно показывает, что цель его жизни может быть только в Вечном Бессмертном Боге (не в абстрактном бессмертии, а именно в личном контакте). А раз речь идет именно о личном контакте, то подменить его нашими рассуждениями невозможно. Только личная встреча с Богом принципиально решает эту проблему.

Теперь касательно того, что такое вера. Есть вера в Бога, и насколько я понял, Вы к ней очень близки. Ведь вы признаете существование бессмертного и вечного Существа. Думаю, что принять то, что Это Существо может обращаться к Своим творениям, Вы сможете (иначе зачем бы Вы и искали этого, если это принципиально невозможно). Если же Бог открывает нечто о Себе, то тут уже не может быть места для таких оценок – «я не так Его себе представлял, значит это не Он, Мое сердце Его не принимает».

Это сравнимо с тем, как если бы я стал говорить: «Антон должен быть толстым кудрявым негром с ярко белыми зубами, и потому реального Антона я признать не могу». Бог есть, и у Него есть свой очень четкий характер, который великиолепно выражен в Евангелии и вообще в Библии. Вы можете мне поверить на слово, что все те, кто с Ним продолжают встречаться и сейчас, – знают, что характер Его с тех пор не изменился.

Так вот, вера в Бога, означает простое согласие умного человека с тем, что некий персонаж из Библии действительно существует независимо от нашего желания, и у Него есть совершенно конкретный характер, также от нас совершенно независимый, что дал обещания, которые точно выполнит, потому что Он дал слово.

Дальше обычная логика подсказывает, что раз уж Такая Личность есть, и от Нее не спрячешься, необходимо как-то выстраивать с Ней отношения. Тут есть два варианта:

– Я о Боге знаю, по возможности стараюсь с Ним не конфликтовать, но в душу к себе не пускаю.

– Я о Боге знаю, Его люблю, и хочу с Ним вступить в вечный союз.

Первый вариант не самый умный, потому что Бог может не согласиться с такими отношениями (по праву Творца), и отправить меня вон от Себя (что, конечно, логично, но мне крайне неприятно).

А вот по втором случае возникает уже не вера в Бога (для которой, как Вы поняли, ничего, кроме честного ума, не нужно), а вера Богу. Это доверие Творцу, что Он не подведет, и на Него можно положиться. Эта вера – дар Божий, потому что рождается из опыта личной встречи.

Но просить этого дара можно и нужно. Бог говорит, что если человек предварительно исправит свои пути и мысли (т. е. прекратит делать грубые грехи, не дающие ему встретиться с Богом, и прекратит упорно навязывать Богу свои представления о Нем Самом), то человек воззовет к Богу и Он услышит и от всех бед спасет его. Так что прекратите навязывать Богу свои идеи, покайтесь перед Ним и обратитесь к Нему с молитвой. Кстати, тут даже тело может помочь – если Вы встанете на колени перед иконой, и попросите Бога, то уже это сломает вашу гордыню, которая мешает Вам дышать.

Вот как смог – написал. Простите, если что непонятно. Храни Вас Бог.

9 июля 2007 г.

4. Некоему человеку, спрашивавшему о Христе

Христос для меня – Истинный Бог, Сын Божий, ставший Человеком, и не оставивший Своего Божества. Он мой Творец, Царь, Спаситель, Искупитель, Судья, Глава моей Церкви и Наслаждение будущего века

21 февраля 2007 г.

5. Нецерковному человеку, интересовавшемуся, как и почему людей объявляют святыми

Бог стал человеком и Его силой любой православный христианин имеет силу, чтобы стать святым. Святость доступна людям благодаря Божественной силе, которая входит в нас через Таинства. Поэтому человек из плоти и крови, сотрудничая с бесконечной Божественной силой реально становится святым, что и констатирует Церковь, в канонизации.

30 апреля 2009 г.

Богословие

6. Математику, желавшему узнать о том, почему Бог допускает страдания невиновных во время стихийных бедствий

Бог управляет всем миром и потому не может быть и речи, в случае катастрофы, о деятельности слепых сил.

Мы верим в Бога Вседержителя. Он наводит бедствия и погибают в них не случайные люди. Известно, что в разбившихся самолетах примерно на треть больше опоздавших на рейс и сдавших билеты. Почему погиб тот или иной человек – ответов несколько. Или он уже созрел для вечности, или достиг глубин зла, или может впасть в грех.

Для Бога нет больших чисел. Он ведет каждого человека. Смерть для христиан – не конец, а начало. Бог исцелит в день воскресения болезнь смерти. Поэтому главное – не факт смерти, а то, в каком состоянии человек ушел с земли.

Именно поэтому Бог так распоряжается тем или иным человеком. Но Он имеет еще одну цель: по словам св. Василия Великого, всенародные преступления врачуются всенародными бедствиями (Беседа 9, «О том, что Бог не виновник зла»).

28 августа 2005 г.

7. Студенту, спросившему о том, Кому была принесена жертва Христова

Согласно догмату Константинопольского Собора 1156 года Жертва Христа была принесена Святой Троице. Почитать об этой жертве вы можете у свв. Кирилла Иерусалимского (Огласительные беседы), Афанасия Великого (Слово о воплощении Бога Слова), 45 слово Григория Богослова. Собраны вместе цитаты отцов у митр. Макария (Булгакова) и у В. Лосского (Спор о Софии).

15 августа 2007 г.

8. Человеку, спрашивавшему о том, почему он объявляет ересью истолкование первых глав книги Бытия в эволюционном духе

Мир вам!

Принципы толкования даны нам в 19 правиле VI Вселенского Собора, верным является то толкование, которого придерживались все или большенство святых Отцов. Действительно консенсус патрум запрещает отвергать буквальное понимание Шестоднева.

Ересью является не просто отвержение буквальной длительности Шестоднева, – это просто ошибочное толкование. Ересь – учение о существовании смерти и тления до грехопадения. Оно опровергает самую главную нашу надежду – на спасение через Христа от смерти, вызванной преступлением Адама. Также ересью является признание животных предков Адама. (V Вселенским Собором осуждено учение о неодновременном сотворении души и тела).

21 февраля 2007 г.

9. Вопрошавшему об источнике божественной благодати и о возможном объединении с католиками

Всякий дар Божий приходит в мир от Отца через Сына в Духе Святом. Все Три Ипостаси дают одну благодать, хотя и различным образом. Что касается того, только ли Сын дает благодать Святого Духа, то помните, что в Евангелии от Иоанна сказано, что «не было еще на них Духа, ибо Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7, 39). Условием подаяния дара Духа являертся смерть и воскресение Христа.

Это крайне важно подчеркнуть именно сейчас, когда многие пытаются верить в то, что Дух может действовать помимо Христа (например, митрополит Гор Ливанских Георгий (Ходр)) и потому, якобы, нехристианская мистика может быть вполне приемлима.

Но вы правы в том, что недопустимо смешивать Ипостась и дар Святого Духа. В этом главная ошибка блаженного Августина.

Что касается вопроса объединения с римокатоликами, то я сторонник этого, на основе Православия. Пусть Рим признает православное учение о Троице и благодати, Церкви и спасении, и мы с радостью будем вместе. Думаю, что именно этого хочет и Христос. Но недопустимо объединяться на основе компромисса в вере (то есть заведомой двойной лжи).

Нам пора не отгораживаться от еретиков, а стремиться вернуть их в объятия Церкви.

И ещё что касается «объединения», а лучше сказать, присоединения Рима к Церкви, – надеюсь, Вы не считатете, что я утверждаю наличие двух Церквей?

Но в вопросе о его возможности я с вами не согласен. Главное – единство веры, из которого вырастает и единство Предания.

Когда в 435 году свт. Кирилл объединился с Антиохией (несторианствующей), то произошло это на основе общего исповедания веры (совершенно точного, без компромиссов), но без других условий. Кроме Нестория, уже осужденного, не был осужден никто. Хотя в Антиохии и считали святым еретика Феодора Мопсуестийского. Но эта ошибка была преодолена уже впоследствии и со временем Церковь исцелилась.

Так же и с Римом. Если он (а на это надеялся свт. Николай Японский) признает неповрежденную веру, то Дух Святой, от Одного Отца исходящий и через Сына благодать посылающий, исцелит и все остальное. Ведь тогда все таинства у католиков станут спасительными и Сам Творец восполнит недостающее.

30 января 2007 г.

10. Одному христианину, спросившему о мучениках и о причинах прославления царевича Димитрия

Мученик – свидетель победы Христа над смертью. Его мужество перед смертью – есть выражение силы воскресшего Христа.

А что касается прославления царевича Димитрия, так это вопросы к Богу, который Сам прославил его чудесами. Невинная кровь царевича подобна крови Авеля, которая вопиет к Богу.

20 июня 2008 г.

11. О современных заблуждениях по поводу Евхаристии

Среди многих лжеучений модернизма особое место заниает ересь, отвергающая пресуществление святых Даров в Тело и Кровь Христа. Согласно этой ереси (проповедниками ее являются проф. А. Осипов и его ученик А. Зайцев) дары, не изменяясь, воипостазируются в божество Христа. Но при этом они могут называться Телом и Кровью, поскольку все сотворенные существа единосущны между собой.

Это лжеучение также тесно связанно с эволюционизмом, в первую очередь Тейяра де Шардена, крупнейшего богохульника XX века. Именно последний ересиарх, в своих демонических откровениях в пустыне Гоби ощущал сущностное единство вселенной, которая заменила для него Бога Творца (см. «Божественная среда»).

Не случайна связь эволюции и панматериализма. Ведь если лжет Шестоднев, то нет никакой разницы между сотворенными существами. Все течет и изменяется, – только тогда хлеб и вино могут быть единосущны нашим телу и крови.

Но согласно православному учению (да и просто здравому смыслу) общность в одном из сущностных признаков – например, в сотворенности, – никак не приводит к единосущию. Как писал свт. Афанасий Великий, «свет не то, что ночь; солнце не то, что луна; бессловесные животные не то, что разумный человек; ангелы не то, что престолы, и престолы не то, что власти. Напротив того, хотя все они твари, однако же, каждая созданная вещь по роду, в собственной сущности своей, какою сотворена, такой есть и пребывает» (На ариан слово второе, 19).

Таким образом, учение о мнимом «единосущии» всего творения ни в коем случае не святоотеческое и не библейское. И в начале Бог творил все существа «по роду их» (Быт. 1), а не в некоем космическом всеединстве. И в конце различие тварей сохранится. Как пишет апостол Павел, «не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Так и при воскресении мертвых» (1 Кор. 15, 39–40, 42). Те, кто не верят, что в св. Чаше пресуществленное Человечество Христа, те, по слову апостола, в суд себе едят и пьют, не рассуждая Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 39).

23 декабря 2005 г.

12. Человеку, спросившему о юридической теории искупления и о взглядах проф. Осипова, говорящего, что Бог есть только любовь

Христос воскресе!

Моя позиция близка к позиции С. Худиева (по крайней мере, к его статье «Евангелие: необходимое предисловие») и к позиции В. Лосского. Юридическая теория искупления полностью опирается на Писание и Предание Церкви, также Библия говорит и о восстановлении человеческой природы во Христе. Это просто разные аспекты реальности спасения.

Что касается учения А. Осипова – то оно вполне несовместимо с христианством. Для того, чтобы его принять нам надо отказаться от всего Писания. Отрицание праведности Бога осуждено еще во II веке как ересь Маркиона.

Храни вас Бог.

14 мая 2009 г.

13. Человеку, спросившему: «какова загробная судьба не знающих христианства?» и указавшему, что по его мнению «запугивание адом» более характерно для ислама

По слову Господа все некрещенные, кроме тех, кто был казнен за имя Христа, пойдут в ад. Причина этого не в том, что они виноваты в том, что не узнали Христа, а в их личных грехах и в первородной скверне переданной нам при зачатии. Такова грустная реальность. Можете ее признавать или нет, но такой она останется, ибо так сказал Сам Бог.

Что касается сравнения христианства и ислама, то не в том ошибка мусульман, что они говорят об аде, а в том, что, суеверно признавая Мухаммеда пророком, они отвергли изначальное Откровение Божие и лишили себя возможности спасения.