Быль о жизни. Путь борьбы за право жить. Вторая часть

«Я побывала у Вас на семинаре «Диалог об опыте». Высказала подход, который, вроде бы, на поверхности лежит: вначале была Жизнь (Бог), которая сотворила человека по своему подобию. Общеизвестный факт: человек – это неделимое, единое: тело, душа и дух, следовательно и Жизнь – это не биологическое начало (как принято в науке), а неделимое материально (тело) – энергетически – информационное (душа) – как «Я», как цель, и «другие» как средства (и отношение разных форм Жизни друг к другу как духовное). Еще Дидро говорил, что пока не поймем, что такое Жизнь, будем пребывать в младенчестве. Вот, и надо было бы давно понять человека, как сотворенного Жизнью, как целостность, неделимость тела, души и духа, как целостность с «другими» формами Жизни, со всей Жизнью в целом. Тогда бы человечество не потеряло к сегодняшнему времени окончательно свою духовность.

Но, так уж случилось (вернее, так и должно было быть), чтобы человечество прошло свою жизнь по этапам (Жизнь – это процесс, и были этапы развития и у человеческой жизни). А сейчас наступил новый этап в развитии человечества, когда человечество должно понять свою целостность с Жизнью (с Богом), и, если не поймет, то может вообще прекратиться жизнь человеческой цивилизации.

Ученые признают, что человек – неделимое целое: тело, душа и дух, но изучают, исследуют отдельные части человека, из которых «сложить» целостного человека не удается. Ведь, есть у философов представление, что «человек и есть бытие». Именно как бытие его и надо исследовать, изучать. А если понять, что бытие, т.е. Жизнь, Бог – это процесс поэтапного формирования сущности (целостности разных форм Жизни друг с другом), структуры (как материально – энергетически – информационного «Я» плюс «другие» начала), то, следовательно, и человека необходимо изучать, как процесс развития целостной структуры.

Конечно, в рамках идеализма, материализма или диалектического материализма эту проблему не решить. Нужен другой подход. И таким подходом является «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития».

С точки зрения этого подхода становится ясной надуманность многих проблем. Безусловно, нет отдельно философского опыта и опыта духовного (а вовсе не религиозного), и нет других опытов, которые отличались бы по структуре и сущности от первых двух видов опытов (и об этом сказал один из задающих вопросы), Жизнь – она одна, едина, неделима, и это – и материальное, и энергетическое, и интеллектуальное, и духовное. Это человек разделил себя, свою жизнь на части, отделил себя от Творца, придумал разные религии, придумал разные науки. На самом деле человек, как форма Жизни – един с Богом (с Жизнью), он и развивается, живет во взаимодействии с «другими» формами Жизни. Но, так как он неправильно понимает себя, свою сущность, структуру, то, уничтожая «других» (и не только людей, но и природу), он, тем самым, уничтожает сам себя. И остановить процесс деградации человечества можно только, начав изучать человека как бытие, начав строить человеческую жизнь именно как Жизнь, как бытие, в любви людей друг к другу и к «другим» формам Жизни. А это уже – разработка идеологии дальнейшего развития человеческой цивилизации на основе теории развития.

Остановить процесс деградации человеческой цивилизации должны именно философы. Но, философы в настоящее время сами в кризисе. И жалуются, что их «выбросили на обочину не только высшего образования, но и культурного процесса вообще». Однако, изменить положение можно, если только начать переосмысливать человеческую жизнь и самого человека с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Именно, философы должны соединить науку с религией, соединить все части человека воедино, соединить человека с Жизнью, подсказать пути формирования личности – человека интеллектуального, духовно развитого, с целостной структурой.

Еще в мае, на конгрессе философов, который проходил в МГУ, я отдала директору института философии дискету с моими материалами. Попросила его почитать. Но, видимо, у него не было времени. Я обращаюсь к Вам с просьбой дать мне возможность обсудить целостную «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития» в Вашем институте.

Р. S . Заметьте, тот научный сотрудник (Ваш последний оппонент), который прервал меня на семинаре, не сказал, что я не права, высказывая новый взгляд на проблему взаимосвязи Жизни (Бога) и человека. Он спросил меня, «Откуда я это знаю». И его не устроил ответ: «Я сама разработала», работая над проблемой развития, личности, потребностей тридцать лет. Да кто я такая, чтобы я могла додуматься до такого? Вот, если бы, я это вычитала у Канта, Гегеля, или у кого еще, особенно, у иностранных авторов, тогда – другое дело. А то, что у меня опубликовано более ста научных статей, шесть книжек и написано более пятидесяти статей по проблеме Жизни и пять книжек по этой же проблеме – это не в счет. Истинно, нет пророка в своем отечестве!

Чинопочитание, неразвитость мышления, неумение создавать новые знания присущи научным сотрудникам с «Я» центристской сущностью. Таким людям, которые завидуют «другим», ненавидят «других», пышут злобой, отрицательной энергией, и не могут прийти новые знания, а, тем более, такой глубины. Такие люди, нахватавшись по – «верхам» информации, демонстрируют проявления памяти, а своим неуважением к другим демонстрируют бездуховность. Только ученым, сущность которых – любовь к Жизни, Жизнь дает знания о себе. И эти знания – не для одного человека, а для всего человечества.

Надо обсуждать не регалии, которыми обладает, либо не обладает человек, а идеи, которые он высказывает. И, неужели, не ясно, что идеи могли прийти только человеку глубоко и широко образованному, эрудированному, который изучил огромное количество литературы: и художественной, и философской, и духовной, и по антропологии, по физике, психологии, педагогике и т.д.».

С. Г. не только посещала семинары, но, и читала сборники РФО. Всё это позволяло ей достаточно глубоко вникать в «философский» мир. Идеи кое-каких её статей были навеяны публикациями в «Вестях РФО» или на семинарах. Написанные статьи она отнесла в «Философский журнал».

Оставив там статьи, через несколько дней получила ответ: «Уважаемая С.Г.! На заседании редакционной коллегии Ваши статьи не были приняты к публикации на страницах журнала «Вопросы философии» С уважением Редактор Уманская Т.А.». Без всяких комментариев, обоснований. «Не были приняты» – и всё. Но, С. понимала, почему: многие члены редколлегии увидели свой портрет в представленных статьях. Автор предлагал либо менять самих философов, либо заменять их другими людьми. К такому открытому (неуважительному) высказыванию авторов «руководители» журнала, да и философии, в целом, не привыкли.

Может быть, пора от разговоров перейти к делу?

Философов, по определению самих же философов, общество вытесняет на обочину культурной жизни страны. Может быть, настала пора не бить себя в грудь и признаваться, «какие мы …плохие», а начать действовать? Может, уже наступила пора философам начать принимать реальное участие в жизни страны? Философы уже давно говорят о том, что наука должна соединиться с религией, но, это же и предполагает соединение человечества с Богом, с Жизнью. Если понять, что человечество создано Жизнью по «своему подобию», то станет ясно, что человечество создало на земле совсем другую жизнь. Люди все разделили на части: себя, отделили науку и религию, разделили на части науку и создали разные религии. Реально – Жизнь – целое, неделимое, потому и вечное. Сейчас наступило время понять человечество как форму Жизни, а потому все соединить – и в человеческой жизни, и соединить человечество с Жизнью. Но, для этого, поначалу, надо понять, что такое Жизнь. Это позволит понять, что есть человек и ответить на извечные вопросы: «Откуда человек и для чего он?»

Философы и должны понять, что сейчас наступило время интеграции: знаний, религии и науки, за которой должна последовать интеграция всех богословов и ученых, которые и должны объединить всех людей земли.

Как реально это можно сделать?

В настоящее время разработана «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития». Ее надо обсудить. Обсудить, чтобы понять, что человечество во все века, живя в «Я» центристской сущности, поэтапно шло к своему саморазрушению. В наше время наступил рубеж, за которым либо должна начаться новая Жизнь, либо человечество должно погибнуть. Это должны понять именно философы, ученые, богословы, как наиболее интеллектуальные и духовные люди земли. Минуя этот этап, нельзя двигаться дальше. Поэтому, необходимо сделать слет, конгресс наиболее интеллектуальных и духовных людей земли. Только люди, любящие Жизнь, понимающие целостность человечества с Жизнью, смогут согласиться с идеей обсуждения, принятия и внедрения в жизнь «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Безусловно, этот шаг требует от ученых, богословов большого мужества – ведь, надо переосмыслить все, что наработано человечеством веками, и признать, что человечество (и ученые, поскольку именно ученые и вели человечество) шло «не туда». И, этот шаг смогут сделать не все, а только те, кто любит Жизнь, людей больше себя, кто понимает, что не регалии, должности и свои позиции надо отстаивать, а надо найти путь вывода человечества из кризиса. К сожалению, ученые, философы сами сформировали у общества такое отношение к себе, когда оно их «вытесняет на обочину» культурной жизни. Многие ученые превратились в людей, отягощенных материальными потребностями, поэтому, в среде ученых, преподавателей в наши дни развито взяточничество, поборы, чинопочитание. В наши дни можно купить диплом о высшем образовании, диплом кандидата, доктора наук. К сожалению, вместе с дипломом человек не может купить интеллект и духовность. Вот почему так низок уровень преподавательской деятельности: ученые стремятся заработать как можно больше денег, их мало интересует интеллект и духовность нации. Это понимают все, вот почему сейчас и отношение к ученым резко отрицательное: всех «стригут» под единую гребенку. Но, безусловно, если и остались еще на земле интеллигенты – интеллектуальные и духовно богатые люди, искать их надо в среде ученых, богословов, философов.

Жизнь – это процесс. Человеческая жизнь – тоже процесс, который осуществляется по этапам. Поэтому, не обсудив идею новой жизни, человечество не может начать ее строить.

За этапом принятия идеи новой жизни наступит этап переосмысления учеными, философами, богословами всего, что создано человечеством за века. Это позволит создать теорию новой человеческой жизни. И, только после этого, наступит этап внедрения положений новой, совершенной Жизни в реальную жизнь человечества.

Только ученые, преподаватели, богословы, осмыслившие себя как форму Жизни, смогут начать доносить эти знания до сознания людей. Общество примет идеологию формирования новой, совершенной Жизни на земле, образование поменяет цели, разные сферы жизни людей будут нацелены не на приобретение любыми путями материального, а на формирование интеллекта и духовности каждого человека. То, что общество сейчас погибает, мы видим по рекламам, развешанным на стенах домов, раздаваемым на руки людям – повсюду людей призывают любыми путями приобрести деньги или потратить деньги. Деньги, деньги, материальные ценности… И все это – с ведома власти. Ведь, это – власть позволяет отдельным людям разлагать общество, ведь, это – власть призывает людей доносить на соседа, ведь, это – власть тратит, не согласовывая с народом, деньги на изгороди, следящие за людьми видеокамеры, ведь, это – власть отделяет людей друг от друга, возводит между ними преграды и стены. Власть, которая не понимает, что творит. И, чтобы начала меняться жизнь людей, необходимо во власти иметь интеллигентов. Необходимо отменить все льготы депутатам и членам правительства, и оставить только одну: ответственность за судьбы человечества. Чтобы во власти оказались интеллектуально развитые и духовно богатые люди, надо объявить конкурс, и критерием, который позволит занять то или иное место во власти, будет интеллект и духовность человека. Не выборы того, кого нам навязывают бездуховные и низко интеллектуальные чиновники (потому люди и не хотят идти голосовать), а назначение на должность того, кто этого заслуживает. Среди духовно богатой власти не будет коррупции, материального обогащения представителей власти, и все деньги из бюджета страны будут идти не в карманы власть имущих, а на обеспечение достойной жизни каждого человека. И, все это должны сделать философы. Именно философы должны «провести» людей через все этапы, о которых мы говорили выше. Тогда, они и смогут занять в культурной жизни страны место, которого им сейчас не достаёт.

Глобалистика – новая наука?

Глобализацию рассматривают, как попытку понимания целостности мира. Даже говорят о едином человеческом правительстве Земли. Но, именно как только Земли. Но, Мир – это Жизнь. А Жизнь – это Творец, Создатель, это – вечная Жизнь, которая была задолго до появления в ней человечества, как формы Жизни. Оторвав человеческую цивилизацию от всех «других» форм Жизни, от Жизни в целом, нельзя понять, что и почему происходит с людьми на Земле.

Смысл жизни людей определен Жизнью, Творцом. Именно смыслом жизни человечество связано с Жизнью. Если понять, что человечество создано Жизнью «по своему подобию», то становится ясно, что смыслом жизни человечества является сама Жизнь, как целостное, единое, неделимое, вечное. Стремление человечества к вечности, к Жизни – в этом и есть смысл жизни людей.

Именно потому, что человечество с самого начала поняло себя как оторванное от Жизни, оно и стало деградировать.

Человечество уничтожает «других», не понимая своей структуры и сущности, тем самым уничтожает само себя. Моисеев Н.Н. пишет: «Если человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой, то он обречен на погибель». Но, ключ – в понимании целостности, неделимости человека с Природой, в понимании того, что человек и Природа друг относительно друга являются целями и средствами. В понимании того, что человек – часть Природы, точно так, как Природа – часть человека. Поэтому и отношение человека к Природе должно быть как к самому себе. Природа – это и есть человек. Уничтожая Природу, человек уничтожает себя.

Авторы статьи «Глобалистика на пороге ХХ1 века» отмечают, что разработка стратегии гармоничного взаимодействия человечества с Природой – «самая фундаментальная проблема науки за всю историю человечества». Но, решить ее, имея такой взгляд, который ныне имеет наука на человека, человечество и Природу, НЕ УДАСТСЯ. Нужен другой взгляд, взгляд на человека как форму Жизни, возвращение человека в лоно Жизни, которая его породила.

В понятие «глобалистика» вносят экологию, социальную среду, экономику. И, невольно, вспоминаются слова М. Антонова, который еще в 1992 году писал: «Мы и по сей день ищем выхода либо на путях совершенствования хозяйственного механизма, либо в конструировании политических и правовых систем, либо в дебрях технократических концепций, забывая о том, что главное – то – в человеке, его душе, его внутреннем мире, который и определяет, приживутся ли наши инновации в действительности или же останутся на бумаге. …преодоление кризиса является задачей прежде всего мировоззренческой и духовно – нравственной».

Некоторые ученые, занимающиеся проблемой глобалистики, отмечают, что надо «развивать человечество», чтобы выйти из катастрофы, надо вести работу по «раскрытию и совершенствованию творческих и духовных начал человека». Но, до сих пор наука не поняла, что такое человек и личность, каковы механизмы развития человека. И, все потому, что человек не понят, как форма Жизни, как процесс поэтапного формирования целостности с «другими».

Только человек, понявший себя, как форму Жизни, сможет понять себя как материально – душевно – духовное существо, и, именно такой человек сможет понять глобалистику – не как новую науку, а как подход к пониманию целостности всех форм Жизни, к пониманию человечества, как одной из форм Жизни, к пониманию глобалистики, как «Теории развития человечества», построенной на «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития».

Человечество продолжает свой путь к гибели. Остановить этот процесс могут только люди, понявшие свою целостность с Жизнью. Но, их должны услышать правители государств, президенты, академики, ученые, богословы, «большие» руководители. Добраться же до людей, стоящих у руля человеческой жизни, очень непросто. Их плотной стеной закрывают чиновники, секретари и секретарши, помощники, референты, которым от жизни надо только одно: сохранить для себя лично должности, зарплаты, привилегии. И, не волнует их, что человечество гибнет. Они думают, что волна, которая захлестывает жизнь на Земле, их не затронет.

Однако, если Жизнь начала давать людям знания о себе, своей сущности, структуре, механизме развития, следовательно, близок новый этап, на который должно перейти человечество. И этот процесс, начатый Жизнью, остановить не удастся никому.

Есть ли национальная идея у России?

Ученые ищут национальную идею – срабатывает привычное представление о том, что, вроде бы, все люди – разные, и есть что-то у россиян такое, чего нет и не должно быть у людей других национальностей.

Безусловно, каждая народность, национальность имеет свой путь развития, свою культуру, свои традиции. Но, все это – содержание, которое люди приобретают в процессе взаимодействия с «другими», как различными формами Жизни. Именно «другие», с которыми вступают во взаимодействие люди, и определяют специфику их содержания. То, как люди взаимодействуют с «другими», способствует приобретению ими знаний, энергии, которую им отдают (степень, качество, количество) «другие». Потому и необходимо изучать историю русского народа как историю взаимодействия с «другими», как историю развития россиян с «другими» – народами, наукой, религией, с «другими» формами Жизни. Поэтому, чтобы понять содержание, специфику русского народа, надо знать историческую правду. И, если правду скрывать (т.е. скрывать истинность взаимодействия, которое имело место, как исторический факт на протяжении всей истории существования Руси), то невозможно понять черты, особенности, мысли, идеи русских людей, которые вызывали к жизни их определенные действия, поступки.

Но, человек – любой человек, человек любой народности, любой нации, имеет, кроме содержания, сущность, которая и является истинным показателем принадлежности его к роду человеческому. Сущность человека, как он развивался от создания – «Я» центристская. «Другие» – враги, с которыми надо бороться, которых надо уничтожать. Противопоставление себя «другим» проявляется у человека, который не понимает, что, если он хочет оставаться в Жизни, сущностью его должна быть общность, целостность, неделимость с «другими».

Поняв себя в отрыве от Жизни, создавшей его, человек стал изначально развиваться с нарушенной структурой. Человечество не развивалось все века, жизни на земле, оно деградировало. Деградация – это процесс. В наши дни степень деградации, этап, до которого в своей деградации дошло человечество, очень высок.

Нет России без «других», как и нет ее национальной идеи, оторванной от «других».

Поэтому, какая она, национальная идея? Это – формирование личности, формирование в качестве смысла жизни у каждого человека – самой Жизни. Это – понимание себя, как целостности «Я» плюс «другие». Только духовность может быть идеей любой нации. А духовность проявляется в делах на пользу «другим».

«Другие» – это не только те, которых мы видим, с которыми вступаем во взаимодействие. Это – вся Жизнь в целом, все ее формы, о которых мы знаем, догадываемся, предполагаем.

Отдавать можно, только приобретая что – то и, создавая свое. В этом и заключается специфика развития человека: его надо учить брать, создавать, отдавать. А это и значит, что у человека надо развивать память, мышление, способности, творчество, талант. Гениальным (в разной степени) может стать любой человек, который стал на путь развития.

Поэтому, какая же национальная идея у России?

Любовь к Жизни. Только любя Жизнь, только посвящая себя «другим», человечество, в том числе и Россия, могут выжить. Именно, любовь к Жизни и надо формировать у всех людей, живущих на земле».

Часто бывая в Институте философии, С. Г. однажды увидела объявление, что какой-то сектор предлагает сотрудникам принять участие в конференции по проблеме здоровья. Она зашла в сектор, поговорила с руководителем конференции, он предложил ей написать статью – своё видение проблемы здоровья через призму «Теории Жизни…». Она подготовила статью, принесла, но публикации так и не дождалась.