История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга первая – Новые Чепчуги

© Сергей Огнев, 2018

ISBN 978-5-4490-9828-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819—1918 годы

Книга первая – Новые Чепчуги

.

к 200-летию основания села Апайкина Гарь

Предисловие

Однажды, ради интереса, взявшись за составление родословной, я обнаружил, что генеалогия, даже любительская, позволяет не только понять, кто были твои предки, когда и где они жили, а словно из пазлов, дает возможность сложить по кирпичикам историю твоего прошлого. И такое начало даже не предполагало, что исследования поколений уйдут на несколько веков, охватят более десяти поколений прапрародителей, а изучение исторических материалов, сохранившихся в архивах, и общие исторические события, происходящие в это время в России, сформируют хронологическую цепь событий и фактов.

Так появилась идея написать книгу в виде хронологии – историю рождения и жизни небольшой крестьянской деревни, а позднее села Апайкина Гарь в Казанской губернии, где события и факты в жизни отдельных крестьянских семей складываются в небольшую часть истории российского крестьянства. Такая возможность была обеспечена тем, что в Национальном архиве Республике Татарстан полностью и в отличном состоянии сохранились исторические материалы в виде метрических книг, духовных ведомостей и ревизских сказок по церквям Казанского уезда, приходы которых составляли жители Апайкиной Гари.

Конечно, в первую очередь, книга будет интересна потомкам, чьи корни идут из села Апайкина Гарь. Поэтому, в самом начале книге сразу приведена информация о родовых фамилиях тех, кто был основателем этого нового крестьянского поселения. И хотя, фамилии крестьян здесь стали появляться только в конце XIX века, а большей частью с 1902—1903 годов, такая предпосылка даст исследователям возможность по годам строить свое генеалогическое древо. А это потомки с фамилиями: Васины, Годящевы, Егоровы, Климины, Котельниковы, Максимовы, Маркеловы, Никитины, Огневы, Осиповы, Панцыревы, Селянкины, Тучковы, Уточкины, Филипповы, Харитоновы.

Каждой семье приписывается порядковый номер, что не даст упустить нить, связывающую поколения. В последней же главе составлен пофамильный состав семей, определяющий правильность составления родовых ветвей, так что есть возможность самим прорисовать свою родословную.

Эта книга является первой из трех, что описывает хронологию одной из деревень села Апайкина Гарь, самую первую, под названием Новые Чепчуги, с которой и началась история села. Далее будут составлены две другие – по деревне Новые Бимери и деревне Гавриловка-Гарталовка совместно с сельцом Четыре Двора (Каменев завод). Конечно, выбором написания в этой книге в первую очередь Новых Чепчугов явилось не только их первичность образования в 1819 году, но и то, что родословная автора, родовые фамилии Огневых и Осиповых исходят тоже из этой деревни.

Автор взял на себя смелость не излагать материал только сухими фактами архивных документов, тем более, что большая часть событий ограничена записями о рождении, бракосочетании и смерти, что изложены в метрических книгах приходских церквей. Немного внесена художественная окраска хронологических событий, однако, опирающаяся на реальные факты как по общим историческим событиям, происходящим в Росси в соответствующие годы, так и на гипотезы на основании связей архивных записей.

И так, перед Вами практически столетняя история небольшого села в Казанском уезде и губернии с красивым названием Апайкина Гарь – от его основания в 20-хгодах XIX века до 1918 года, времен становления Советской власти, когда метрические книги церковных приходов стали претерпевать преобразование в аналоги, в виде записей актов о гражданском состоянии.

Предложения и отзывы буду рад получить на личную электронную почту ognevsp@mail.ru

Приятного чтения и интересных исследований!

Начало. 1819 – 1824 годы

По правую сторону Сибирского почтового тракта в истоке реки Казанки в 85 верстах¹ от города Казани располагалась местность, покрытая лесом. По преданию – в конце XVIII века жена лесника инородца, их называли апайками², произвела здесь лесной пожар, «гарь», местность назвали «Апайкина Гарь», название установилось и для деревни. На основании первоисточников, основанием деревни является 1819 год [1]. Это всего лишь дата, но предстояло много работы – вырубить лес, распахать земли, построить дома, поэтому только спустя три года, а окончательно, через пять лет эта земля стала заселяться крестьянами. Вплоть до 1826 года крестьянские мужики из сел и деревень Казанского уезда Чепчуги, Глухово (деревня Берляково), Царицыно (деревня Константиновка) готовили своим семьям новое место жительство, которое станет родным для многих поколений их потомков.

Вот как описывают село Царицыно и село Чепчуги в Истории России за 1901 год [4]: «Третий почтовый путь из Казани направляется по Сибирскому тракту к северо-востоку на Арск и до Арска следует почти параллельно реки Казанки вверх ее течения. Направо от тракта, в 7 верстах от Казани лежит село Царицыно. Село получило название, по преданию, от убитой здесь русским войском казанской царицы, бежавшей за город со своими отборными ногайскими татарами. Около села имеются каменоломни, в которых обнажены солитовые известняки пермской системы с остатками рыб и массой окаменелостей» [4, с. 352].

И там же, далее: «На 36-й версте от Казани по Сибирскому тракту лежит село Чепчуги. По преданию, село основано ссыльными из разных мест татарами, чувашами, черемисами и евреями, которые впоследствии обрусели. Фамилии Черемисовых, Мурзиных и других свидетельствуют о разноплеменном составе основателей села. Кроме того, в селе встречаются фамилии Майоровых, Капраловых. Говорят, что предки этих крестьян были произведены в майоры и капралы Пугачевым, проходившим со своей шайкой через село. На речке Ящерм с самозванцем, которого старики и старухи до сих пор называют царем Петром Федоровичем, была битва: «против нашего царя Петра Федоровича шел басурманский царь Милькесон (полковник Михельсон); у нашего царя войско было плохенькое, набранное из крестьян, из которых он понаделал майоров и капралов, а у басурмана были настоящие воины в кованых латах». Убитых зарыли в общую яму при впадении речки Ящермы в реку Казанку; на этом месте поставлен был крест, и теперь тут ежегодно служат панихиду. Неподалеку от этого места зарыты также, говорят, в шкуре лошади деньги, взятые у Пугачева. Чепчуги и эта история упоминается в повести А. С. Пушкина «История Пугачевского бунта», 1834 г. Село имеет до 2000 жителей, волостное правление, земское училище, больницу, аптеку, красильню, овчинное заведение, солодовни, 35 лавок и торжок. В полуверсте от Чепчугов находятся два могильных камня с надписями, один из них хорошо сохранился, от другого осталась только нижняя половина. У Чепчугов обнажаются плитняковые известняки, мергели и песчаники пермской системы. В пяти верстах от Чепчугов правее реке Казанке расположена русская деревня Князь-Камаево, вблизи которой находится место Иски-Казань (тат. Старая Казань) [4, с. 352—353].

По заключению земского издания «Крестьянское землевладѣніе», земля в краях Апайкиной Гари считалась средней по качеству, а именно отнесена к 3 разряду, ровная с незначительными оврагами, как и в большинстве сел и деревень Казанского уезда.

Деревня была приписана к приходу Троицкой церкви села Александровка, что находилось в 20 верстах к юго-западу. Село Александровка образовано в 1775 году в честь полковника Александра Ивановича Свечина переселением новокрещенных помещичьих крестьян, собранных из разных губерний, а первую деревянную церковь здесь построили в 1788 году. Помимо вновь образованной Апайкиной Гари, в приход входили деревни в двух верстах Верхнего и Нижнего Азяка из новокрещенных татар и чувашей, на юго-запад в 14 верстах деревня Турнали и на восток в 8 верстах деревня Березовки [2].

Все переведенные в Апайкину Гарь крестьяне относились к категории удельных (до 1797 года – дворцовые крестьяне)³. Они принадлежали непосредственно императорской семье, платили оброк и несли государственные повинности. В Казани были создан Департамент уделов, а непосредственное управление делами возлагалось на управляющего удельной конторой, что избирался на мирских сходках удельного приказа. От каждого крестьянского двора в такой сходки участвовал один представитель, чаще всего глава дома. Избирались голова (для общего наблюдения за подведомственным ему районом), казенный староста (для сбора повинностей), приказный староста (для наблюдения за порядком и для разбора мелких тяжб между крестьянами) и писарь. Средний надел удобной земли приходился 4—5 десятин⁴ на взрослую мужскую душу. Дворцовые крестьяне перешли в заведование уделов с оброком в 3 рубля ассигнациями с ревизской души, а к 1824 г. повысилась до 5,5 рублей.

1825 – 1826 годы

Только закончилась уборочная прошлого, 1824 года и, чтобы успеть к весенней посевной обосноваться на новых землях, начиная с осени, а после уже по снегу, оставшиеся обозы крестьянских семей двинулись из села Чепчуги, деревни Берлякова села Глухово и деревни Константиновка села Царицыно в направлении названной деревни Апайкина Гарь. Уже было обустроено восемь дворов с земельными наделами, деревня ожила – почти сотня крестьян от мала до велика заселили новую землю в истоке реки Казанка.

Соответствующая запись сделана в Исповедальной ведомости Казанской Губернии покруги села Глухова Андреевской церкви священнику Константину Михайлову от прихожан за 1825 год⁵ «оной же деревни удельные крестьяне вышедшие на новую землю в семъ году оной же округи принадлежать к селу Александровка». А в 1827 году в Исповедальной ведомости Казанской Губернии покруги села Александровки Троицкой церкви священнику Филиппу Родионову от прихожан за 1827 год⁶ указано «в приход села Александровки из села Чепчугов, деревни Берляковой и деревни Константиновки удельных крестьян 8 дворов 50 мужских и 42 женских душ по распоряжению светского правительства переведены на новую землю и составили деревню под названием Новые Чепчуги Апайкиной Гари». В Ревизской сказке 1834 года по деревне Константиновка указан год перевода семей – 1823, по деревне Берляково – 1827 год.

Кто же были те крестьяне, первыми населившие Новые Чепчуги Апайкиной Гари и к исповеди пришедшие в приход села Александровка первый раз в 1826 году. Чтобы далее проследить быт и жизнь деревни, здесь перечислим полные составы крестьянских семей, указанные в Исповедальной ведомости Казанской Губернии покруги села Александровки Троицкой церкви священнику Филиппу Родионову от прихожан за 1826 год⁷. Причем, сразу для каждого семейства укажем родовые фамилии, которые пошли от этих предковых семейств, и приписанные семьям, в основном, за исключением некоторых, в 1902—1903 годах. Это поможет исследователям изначально сопоставить основателей Апайкиной Гари своим предкам.

Даже в описание семей в Духовных ведомостях прослеживается патриархальность семейных отношений в российских, в том числе, крестьянских семьях. В ведомостях, особенно до второй четверти ХIХ века, сначала указывались глава семьи, затем мужская часть семьи по старшинству и потом женская часть также по возрасту. Безусловный авторитет оставался за старшим мужчиной – за отцом или за старшим сыном, вся члены семьи безоговорочно послушались и подчинялись его воли. Поведение хозяина – это внутрисемейное дело, его поступки не осуждались, даже когда один из членов семьи наказывался без какой-либо причины. В соответствии с традицией, глава семьи завещал свои права, дом и хозяйство старшему в семье; если такого завещания не было, то главой становилась вдова, либо старший сын.

Недаром деревню назвали Апайкиной Гари Новые Чепчуги, так как пять дворов из восьми заняли удельные крестьяне и их семьи из села Чепчуги.

1. Двор, в указанной Исповедальной ведомости по счету 112, заняли братья из деревни Берлякова села Глухово – Никита Тимофеев, давший свое имя фамильному роду Никитиных, и Осип Тимофеев – основатель семейства Годящевых; их семьи изначально были в составе 12 душ:

Никита Тимофеев – 48 лет,

его жена Евдокия Фомина – 48 лет,

дети их Анна – 14 лет,

Игнатий – 8 лет

и Иван – 4 лет;

Осип Тимофеев – 40 лет,

его жена Авдотья Константинова – 39 лет,

дети их Харитон – 10 лет,

Гавриил – 8 лет,

Осип – 6 лет,

Константин – 4 лет

и Федор – полугода.

Братья забрали и свою мать, 67-летнюю Елену Андрееву, но вдова не пережила переезда и зимой померла.

2. Двор по счету 113, заняла 53-летняя вдова Васса Егорова из села Чепчуги с семьями двух сыновей в составе 10 душ:

сын Антон Петров – 31 года, от него пошла фамилия Панцыревы,

его жена Ирина Иванова – 31 года,

дети их Герасим – 10 лет,

Василий – 8 лет,

Авдотья – 6 лет

и Александра – 4 лет;

сын Иаков Петров – 25 лет, давший жизнь ветке Селянкиных,

его жена Мария Иванова – 20 лет,

дочь Праскевия – полугода.

3. Семья Федора Иванова из села Чепчуги составила двор 114 – через два поколения это стало самое большое семейство в Апайкиной Гари, носившее фамилию Тучковы:

Федор Иванов – 48 лет,

его жена Мария Стефанова – 47 лет,

сын Денис Федоров – 26 лет

с женой Праскевией Мартыновой – 28 лет

их дети Ермолай – 5 лет,

Маркел – 2 года,

Никита – 1 год;

сын Федор Федоров – 20 лет

с женой Наталией Ивановой – 19 лет,

их дочь Домна – полугода;

дочь Елизавет – 9 лет

и сын Тимофей – 5 лет.

В этот же двор 114 заселилась и семья Климента Николаева из Берляково, опять же давший свое имя роду Климиных. Тем самым, здесь составился самый большой крестьянский двор в 16 душ:

Климент Николаев – 51 года

с женой Анисией Мироновой – 50 лет,

дочь Авдотья – 17 лет

и сын Никита – 9 лет.

4. Престарелого 75-летнего отца Ивана Гаврилова и мать Елену Андрееву (умерла в эту же зиму, 4 января в 60-летнем возрасте), сыны их забрали из Чепчугов к себе, составив двор по счету 115 из 14 человек:

Симеон Иванов – 44 лет, здесь не было такого однообразия в фамилиях потомков – в будущем образовались семьи Маркеловых, Максимовых, и опять же Тучковых;

его жена Стефанида Иванова – 40 лет,

сын Маркел Семенов – 23 лет

с женой Агафией Никитиной – 21 года

и дочерью Меланией – одного года;

сын Егор – 20 лет,

дочери Анна – 8 лет

и Надежда – 3 лет;

Афанасий Иванов – 37 лет, родоначальник семейства Огневых;

его жена Ирина Осипова – 36 лет,

их дети Неонила – 10 лет,

Симеон – 5 лет

и Ефимия – 4 года.

5. Семья Захара Егорова с будущей фамилией Захаровы из села Чепчуги и семья Филиппа Гаврилова с двумя фамилиями потомков – Филипповы и Егоровы из деревни Константиновка села Царицыно составили 116 двор из 8 душ:

Захар Егоров – 64 года,

его жена Феврония Федорова – 63 года,

сын Фадей Захаров – 15 лет;

вдова Марфа Никитина – 68 лет;

Филипп Гаврилов – 31 года,

его жена Авдотья Сергеева – 30 лет,

их дети Зиновия – 4года

и Матрона – одного года.

6. Небольшой двор 117 составила молодая семья из той же деревни Константиновка в количестве 6 человек:

Тихон Васильев – 28 лет, не имел мужского продолжения рода в ХХ веке;

его жена Маремьяна Парфенова – 27 лет,

их дети Татьяна – 8 лет,

Иаков – 4 года,

Иван – 3 года,

Иосиф – 2 года.

7. Двор 118 заняла 76-летняя вдова Анна Ларионова из села Чепчуги с семьями двух сыновей в составе 8 человек:

Герасим Никифоров – 38 лет,

его жена Авдотья Гаврилова – 36 лет,

сын Николай – 8 лет;

Никита Никифоров – 31 год,

его жена Христина Федорова – 29 лет,

дочь Мария – 14 лет

и сын Василий – 13 лет.

8. Другая вдова из тех же Чепчугов, 68-летняя Матрена Кузмина с сыном, от которого пошел род Котельниковых, заселили двор по ведомости 119:

Трофим Иванов – 41 год,

его жена Мавра Амбросиева – 46 лет,

их дети Петр – 17 лет,

близнецы Роман

и Платон – 15 лет.

И к ним заселена семья из деревни Берляково, вместе составив 12 душ:

Трофим Ефимов – 36 лет, основатель рода с фамилией Волковы;

его жена Федора Иванова – 34 года,

их дети Егор – 12 лет,

Ирина – 11 лет,

Микита – 10 лет,

Карп – 8 лет.

9. И последний 120 двор составила семья крестьян из деревни Берляково в количестве 6 человек:

Тимофей Васильев – 73 года, у которого тоже не было мужского продолжения рода в ХХ веке;

его жена Саломонида Михеева – 60 лет,

их сын Антон Тимофеев – 30 лет

с женой Анисией Ивановой – 31 год;

сын Леонтий Тимофеев – 26 лет

с женой Дарьей Антоновой – 24 года

сын Кондрат – 2 лет, умер при переезде.

Именно эти 12 семей удельных крестьян в 9 дворах, 92 человека явились основателями и первыми действующими лицами представленной истории деревни Апайкина Гарь Новые Чепчуги села Александровка Казанского уезда Казанской губернии.

И уже летом, 5 июля, всей деревней играли первую свадьбу. Получил благословение отца Трофима Иванова (8) 17-летний Петр привезти из родных Чепчугов 17-летнюю девицу Акулину Мартынову и обвенчаться с ней.

В самом же начале года, 3 января в семье Федора Иванова (3) у сына Федора родилась дочь Домника, первый ребенок в семье и первый ребенок, родившийся на новых землях. К сожалению, Домника умерла в младенчестве ровно через год, как это часто случалось в те времена.

Поэтому, всё же будем считать, что первым «коренным апайкинцем» является Федор, сын Осипа Тимофеева (1), родившийся 3 февраля, который сыграл свою роль в истории деревни. Тем более, и родившийся 4 октября сын Афанасия Иванова (4) Иаков умер на следующий год, 21 июля. По волею судеб, семья Осипа и в росписи деревни – первая. Через два дня первенца крестили в Троицкой церкви села Александровка, что находилась от деревни в 20 верстах. Как водилось, восприемниками крестников были близкие родные, и Федора принимал из крещенской купели из рук священника отца Филиппа Родионова его дядька Василий Егоров.

Первая же из девочек, «коренных апайкинцев», опять же, не считая умершей в младенчестве Домнику, является Неонила, что родилась 15 октября в семье, почти уже сорокалетних, Герасима Никифорова (7) и Гликерии Захаровой. Через месяц, 26 ноября, и в семье Трофима Ефимова (8) была радость – появился на свет сын Андрей.

И так, новая деревня зажила, обычной крестьянской, но своей, жизнью.

1827 год

Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».

Когда пришло время перевода на новую землю, Захар Егоров (5) не мог, конечно, оставить в Константиновке вдову своего брата, престарелую и больную Марфу Никитину и забрал ее к себе. Но Марфа не выдержала этого переезда, и вскоре померла в возрасте 69 лет. То же самое случилось и в семье Трофима Иванова (8) – его мать 64-летняя Матрена Кузмина померла весной, 15 марта. Обе похоронены на «отведенном месте», погосте села Александровка.

Там же, в источнике [2] сельское кладбище описано так: «Расположено на довольно возвышенном месте в южной стороне на расстоянии в 0,5 версты от села. В большинстве случаев сельские кладбища производят неблагоприятное впечатление своей пустынностью. Здесь же место вечного упокоения скрашивают сосны, ели и березы. Оно обнесено довольно прочной деревянной оградой».

Кто-то умирает, кто-то продолжает род человеческий. Чаще всего по зиме или поздней осенью, когда крестьяне были свободны от земли, играли свадьбы молодых. В январе 20-го числа деревня снова играла свадьбу – бракосочетался 17-летний сын Захара Егорова (5) Фадей с 22-летней Праскевией Борисовой, дочерью пахотного солдата заштатного города Арска.

Три основных события в жизни любого православного человека записаны в метрической книге приходской церкви – рождение (крещение), бракосочетание и смерть (погребение). Как было уже сказано, Апайкина Гарь была отнесена к приходу Троицкой церкви села Александровка. Деревянный храм на каменном фундаменте построен в 1788 году на возвышении пустоши Наурис во имя Живоначальной Троицы. Причт священнослужителей к этому времени состоял из священника отца Филиппа Родионова, дьяка Иоанна Емельянова и пономаря Ферапонта Филиппова [2].

Как встарь повелось, рождение и воспитание детей было основной целью брака. Причем родители были счастливы, если в семье рождался мальчик. Рождение нового мужчины перед ежегодным земельным переделом означало, что крестьянская семья получит увеличение земельного надела, либо отец получал вознаграждение от продажи прирезанной на новорожденного земли. Рожденных девочек, чаще всего, ненавидели как «дармоедок», и отец винил, в том числе, и побоями свою жену. Дети находились в полном подчинении родителей, пока не женились или не выходили замуж. До семи, иногда меньше, лет дети находились в воспитании матери, дальше уже отец обучал сыновей крестьянским навыкам, а девочки обучались у матери домашнему хозяйству. Причем обучение детей рабочим навыкам являлось самым важным, так как родители видели в детях будущих работников семейства и подпору семейного благосостояния.

В начале нынешнего, 1828 года, практически в каждой семьей жены были на сносях – новые плодородные земли были богаты не только урожаем, но и несли новое поколение коренных апайковцев. 30 апреля текущего года жена Тихона Васильева (6) Маремьяна родила близнецов Тимофея и Мавру, но двойная радость для отца недолго продолжалась – через два дня Мавра умерла, а спустя месяц, 2 июня, умер и Тимофей. По зиме беременная Устиния Андреева, жена Василия Егорова (11) приехала к мужу и здесь в мае 3-го числа родила ему сына Исая. Обычно восприемником при крещении допускался чаще всего родственник, достигший совершеннолетия. Поэтому, как в этом случае, редкость, что крестным отцом Исая явился другой сын Василия, которому от роду то было 7 лет. В жаркое лето, 29 июля, сразу в двух семьях появились младенцы: у Маркела Семенова (4) – дочь Соломония и у Даниила Афанасьева (10) – сын Стефан, крестили их тоже в один день, 31 июля. В августе 13-го дня появилась третья дочь, Васса, в семье Филиппа Гаврилова (5).