Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды

8. Правильный взгляд на работу

Большинство людей посвящает большую часть своей жизни определенному направлению профессиональной деятельности. Немецкое слово для рода занятий, «Beruf», дословно означает «Божественное призвание». Это потому, что мы пытаемся постичь волю Бога и ищем различные способы, чтобы реализовать ее посредством нашей трудовой деятельности. Люди, которые всегда обращаются к Богу, совсем не обязательно попадут на небеса, также как и совсем не факт, что те, кто постоянно повторяет имя Будды (Бога), наверняка попадут в рай. Большинству людей не свойственно погружаться в религию очень глубоко. Они соприкасаются с религией, пожалуй, только тогда, когда посещают церковь или храм, или, к примеру, идут на похороны, стоят на панихиде или присутствуют на свадьбе.

Однако я совсем не собираюсь критиковать их за недостаток веры. Вместо того чтобы посвятить себя какой-нибудь ложной религии и разрушить семейное счастье, потерять деньги, здоровье и достоинство, гораздо лучше посвятить себя карьере и жить хорошей и благоразумной жизнью. Общепризнано, что большое количество ученых, бизнесменов и деятелей искусства, которые принадлежат к Высшим Царствам духовного мира, даже не подозревают о существовании такого мира. Например, Альберт Эйнштейн пребывает в Царстве Татхагат (Архангелов Света) восьмого измерения, где он все еще продолжает заниматься своими исследованиями в области физики. Японский физик Хидэки Юкава^[8] (1907–1981) живет в Царстве Бодхисатв (Ангелов Света) седьмого измерения вместе с математиком Киёши Ока^[9] (1901–1978), нынешним предметом изучения которого является Красота Математики и Красота Просветления. Мыслитель Филип Гильберт Хамертон (1834–1894), автор книги «Интеллектуальная жизнь», находится в Царстве Бодхисатв седьмого измерения, также как и писатель-фантаст Герберт Уэллс (1866–1946), который продолжает изучение будущего науки. Великий японский писатель Сосэки Нацумэ (1867–1916) вернулся в Царство Бодхисатв, где продолжает заниматься литературной деятельностью. Недавно в седьмом измерении он опубликовал свою работу «Жизнь как воплощение любви и красоты», которая нашла хороший отклик у публики. Среди известных бизнесменов, ныне живущих в Царстве Бодхисатв, – промышленник, владелец завода по производству автомобилей Генри Форд (1863–1947), «стальной» магнат Эндрю Карнеги (1835–1919), первый в мире миллиардер Джон Рокфеллер (1839–1937). Сейчас они работают над проблемой современного общества и управления им. Из художников, Пабло Пикассо (1881–1973) сейчас работает в Царстве Брахмы – на самом высоком уровне Царства Бодхисатв. В сфере музыки, Иоганн Себастьян Бах (1685–1750) живет в Царстве Татагат восьмого измерения, где он создает божественную музыку. Вольфганг Амадей Моцарт (1756–1791) живет в Царстве Бодхисатв, где он трудится над сочинением христианской музыки. Людвиг ван Бетховен (1770–1827) живет на самом низком уровне Царства Бодхисатв. Сейчас он стремится отойти от грусти, свойственной его музыке, и стать специалистом по музыке радости.

Если уже говорить о музыке, то и другие хорошо известные композиторы также пребывают в ином мире: Г. Ф. Гендель (1685–1759) – в Царстве Татхагат, Р. Вагнер (1813–1883) – в Царстве Бодхисатв, Ф. Шуберт (1797–1828) – в Царстве Света (шестое измерение), Ф. Шопен (1810–1849) – в Царстве Брахмы, А. Вивальди (1678–1741) – в Царстве Бодхисатв, П. И. Чайковский (1849–1893) – в Царстве Света, Г. Малер (1860–1911) – в Царстве Татхагат, И. Брамс (1833–1897) – в Царстве Света, А. Брукнер (1824–1896) – в Царстве Света.

Любителям музыки, вероятно, будет интересно узнать, как уровень просветленности каждого из композиторов проявляется в его музыке. Станислав Бунин, гениальный пианист, родившийся в Советском Союзе в 1966 году, который затем уехал на Запад и теперь активно гастролирует в Японии и в других странах мира, на самом деле, высокоразвитый дух из Царства Бодхисатв, его ведущим духом является Шопен. Небеса задумали распространять Истину в материалистических государствах, таких как Советский Союз, через искусство.

Как вы уже поняли, не все высокие духи вовлечены в религиозную деятельность. Многие из них имеют самые разные профессии, так как они совершенствуют себя в этом земном мире. Поэтому, если мы стремимся достичь совершенства в выбранной нами профессии и трудимся на благо людей всего мира, мы действуем согласно воле Будды и претворяем в жизнь Его Истину. Это значит, что даже те, кто не верит в Реальный Мир и, услышав слово «религия», начинает дрожать, тем не менее, вполне могут жить в соответствии с Истиной.

9. К прекрасной цели

Теперь можно сказать, что вы уже приближаетесь к чудесной цели, которая состоит в создании золотой жизни. Эта жизнь ослепляет своим золотым великолепием, она сама и есть свет как таковой. До рождения каждый из нас находится в одном из различных царств, различных измерений духовного мира. Затем наши души попадают в материнское чрево, и когда мы приходим в этот мир, мы все равны между собой.

Другими словами, все мы начинаем жить от единой отправной точки. Благодаря своему милосердию Будда (Бог) заставляет нас забыть о наших предыдущих жизнях для того, чтобы мы все в равной степени могли всецело посвятить себя совершенствованию наших душ. Например, если бы родившийся ребенок мог помнить о том, что в предыдущей жизни он был Микеланджело или Леонардо да Винчи, неужели вы думаете, что это помогло бы ему жить счастливой жизнью? Даже если бы в этой жизни ребенок имел предназначение стать художником, это совсем не значит, что его воспоминания о жизни предыдущей помогли бы ему. Было бы гораздо лучше, если бы он, как и другие дети, начал учиться рисовать с изображения коров и лошадей, и чтобы учитель имел возможность править его рисунки. Пока ребенок растет, у него много времени для осознания своего потенциала, и это позволяет ему расширять свой кругозор для духовного совершенствования. Иисусу Христу не было необходимости рождаться у Девы Марии. Он мог бы родиться как любой другой ребенок, не было никакой необходимости выделять Спасителя таким образом. Также и Будде Шакъямуни совсем необязательно было рождаться из подмышки королевы Майи. Несмотря на то, что ему было предназначено спасти человечество, он мог бы родиться обычным ребенком, играть и учиться с другими детьми и, повзрослев, начать постижение смысла жизни. Позднее он мог бы начать усиленно изучать религию, постигая истинный путь жизни, прежде чем достичь окончательного просветления и спасти человечество. Так он мог бы стать истинным спасителем.

Истинный лидер должен начинать свою деятельность с такой же исходной позиции, как и все другие люди, и потом постепенно двигаться к тому, чтобы стать руководителем. Если лидер начнет со старта, который будет на 100 метров впереди от стартовой черты, и будет призывать всех остальных следовать за ним, то у них не будет желания соревноваться. Чтобы достичь чудесной цели, необходимо приложить усилия. Невозможно стать великим, не приложив для этого усилий. И не имеет значения, насколько знаменитым, в конце концов, станет человек, все должны начинать с одинакового старта. Величие человека определяется широтой его кругозора и возвышенностью его стремлений. Для того чтобы этого достичь, необходимо пройти через различные жизненные испытания. Цель пребывания на Земле должна заключаться в том, чтобы как можно ближе приблизиться к Будде (Богу). Другой истинной цели в жизни не существует. Образ человека, приближенного к Будде (Богу), может различаться в зависимости от окружающей среды, образования, мыслей, верований, привычек, способностей и талантов конкретного человека. Также как существует семь оттенков света, излучаемого Буддой (Богом), приближенность к Будде (Богу) может по-разному проявляться в каждом из нас.

Поэтому мы должны серьезно задуматься над тем, как нам следует жить, что нам следует делать, чтобы стать полноценными людьми, и, поступая правильно, приближаться все ближе и ближе к Будде (Богу). Это то, что каждый из нас должен обдумать особенно тщательно. Люди, которые думают, что их жизнь ограничивается временем земной жизни и что все заканчивается со смертью, ограничены своим собственным мышлением. Однако те, кто верит, что суть человека – это бессмертная душа и вечная жизнь, осознают, что эта жизнь – всего лишь этап, проходя который, они приближаются к Будде (Богу). Вопрос состоит не в том, верите ли вы в это или нет; то, что Реальный Мир существует и все люди – вечные странники, это факт, но некоторые стремятся достичь чудесной цели, в то время как другие сбиваются с пути и оказываются отброшенными на обочину жизни.

10. Бессмертие и вечность

Теперь мне бы хотелось еще раз коснуться проблемы желаний. Необходимо выяснить, почему мы, люди, постоянно находимся во власти желаний? Вожделение возникает из нашего инстинктивного желания сохранить себя как биологический вид. Неосознанно люди охвачены желанием продлить нить жизни. Следующее, чего мы желаем – это высокого социального статуса и славы. Это исходит от стремления остаться в памяти как можно большего числа людей, чтобы о нас не забыли после нашей смерти. Жажда денег отражает желание самовыражения через обладание материальными ценностями, нас опьяняют мирские приобретения. Люди, подверженные подобной страсти, находят ежедневное подтверждение своего бытия в сияющих жемчужинах, сверкающих украшениях, огромных домах и роскошных машинах. Их опьяняет ощущение нерушимости, которое дает владение всеми этими благами.

Проще говоря, за всеми человеческими желаниями кроется стремление к бессмертию. Дело в том, что если бы это было возможно, мы бы хотели прожить в здравии до 200, 500 или даже до 1000 лет. Однако, как известно, это невозможно. Поэтому мы ищем другие способы достичь бессмертия. Другими словами, наш страх перед смертью проявляет себя в желаниях. Жажда бессмертия присуща как отдельным индивидуумам, так и группам людей. Работники компаний, например, иногда так хотят, чтобы их компания существовала вечно, что всецело посвящают себя работе, подобно самураям, которые в древние времена самозабвенно служили своему господину, ставя благополучие и процветание господина главной целью своей жизни. Но, несмотря на все их усилия, практически нет такой компании, которая бы просуществовала хотя бы сотню лет. Некоторым людям также свойственно расставаться с жизнью на войне ради некоего неосязаемого понятия, называемого «государством». Похоже, их совсем не тревожит мысль о том, что государство может вообще исчезнуть, если все его граждане умрут или погибнут, напротив, эти люди счастливы тем, что могут посвятить свою жизнь его дальнейшему существованию. Таким образом, люди ищут бессмертия, объединяясь в экономические союзы, известные как частные компании, или в некие политические образования, известные как государства. Но почему это так? Потому что всех нас ждет смерть.

Перед лицом смерти мы все равны. Вне зависимости от того, кто мы, перед очевидным фактом неизбежности смерти мы все одинаково равны. Короли, дворяне, красавицы и философы – никто не сможет избежать смерти. Вот почему люди столь отчаянно ищут «бессмертия», добиваясь высокого социального статуса, славы или богатства. Однако все это лишь иллюзия, это все равно что верить в вечность собственной жизни, если наше имя будет выбито на каменном монументе. Осознав, что человек не может достичь бессмертия, некоторые люди пытаются отождествить себя с экономической или политической деятельностью. Им приятно думать, что даже если они умрут, их компания или политическая партия будет существовать и развиваться. Однако, к сожалению, уже через двадцать лет после ухода на пенсию самого прогрессивного президента компании вряд ли кто из ее сотрудников вспомнит его имя. Таким образом, в конце концов, мечты о бессмертии превращаются в ничто. Когда-то считала себя непобедимой Римская империя, но и она, через несколько сотен лет, прекратила свое существование. И где же теперь души тех солдат, которые проливали свою кровь, чтобы ее защитить?

Итак, мы приходим к тому, что абсолютно очевидно: человечество не может обрести бессмертие в этом мире, это не доступно ни отдельному человеку, ни группе людей, объединившихся в финансовый или государственный союз. Однако существует другое состояние, которое хотя и существенно отличается от бессмертия, но можно считать его близнецом бессмертия. Это вечность. Хотя человечество отрицает существование бессмертия в этом мире, оно все же может надеяться на вечность. Что же такое «вечность»? Она проявлена в людях, которые живут в Истине. Ничто в этом мире не существует вечно, но, живя в Истине, мы живем в вечности, живем в вечном настоящем. Жить в Истине – это значит жить с пониманием того, что мы – дети Будды (Бога) и поэтому можем жить вечно посредством реинкарнаций. Дело в том, что наши души приходят в этот мир на определенный период времени, для того чтобы мы могли улучшить свое состояние. Когда мы живем со знанием этой Истины, мы свободны от проклятия смерти и можем летать сквозь вечное время и бесконечное пространство. Нам не следует думать о себе как о смертных и никчемных предметах, которые можно выбросить как хлам, – жалкая кучка праха, покоящаяся в могиле, не является нашим окончательным состоянием. После смерти мы снова обретаем свободу, чтобы продолжить свое существование. Вот почему необходимо отказаться от мечты о бессмертии и встать на путь, ведущий к вечности. Так вы найдете великую реку истинной жизни.

Глава вторая
Стремительно распространяясь по Земле

1. Период материализма

В этой главе я хотел бы рассмотреть понятие Истины с точки зрения идеологии. В своей книге «Открытое общество и его враги» (1945) философ сэр Карл Раймунд Поппер (1902–1994) неоднократно ссылается «на ограниченность Платона», и я хотел бы объяснить, что он понимал под этим. Поппер считает, что первоочередной задачей философов должно быть освобождение человечества от невежественных табу и наивного анимизма первобытного общества и введение его в новый светлый мир рационализма. Однако, вопреки этому, как заявляет Поппер, греческий философ Платон проповедовал культ души и некое примитивное представление о перевоплощении души, в которое верили первобытные люди, тем самым заставляя их отвернуться от света и вернуться обратно в пещеры. Поппер заявляет, что общество, которое верит в доказательство, логику и науку, является «открытым обществом», в то время как общество, верящее в душу и в загробную жизнь, держит свой народ в зачарованном состоянии и толкает его во мрак, тем самым создавая так называемое «закрытое общество».

И хотя я и восхищаюсь Поппером за то время и те усилия, которые он, вероятно, потратил на написание своего великого труда, будучи совершенно откровенным, я должен сказать, что основная идея его труда все-таки является ошибочной. Всеми своими рассуждениями о рациональности именно Поппер пытается заключить людей в «закрытое общество». Платон же, на самом деле, стремился привести людей к «открытому обществу». Платон был Великим Путеводным Духом Света из Царства Татхагат восьмого измерения, который прошел реинкарнацию в Греции. Как и его учитель, Сократ, он совершал астральные путешествия, находясь в этом мире, и неоднократно посещал различные небесные царства. Он учил, что Реальный Мир правды, добра и красоты – мир Идеи – существует по ту сторону феноменального мира. Этот Идеальный мир является домом высоких духов. Если использовать буддийские термины для описания тех царств, в которых побывал Платон, то скажем, что он посещал Алмазное Царство и Царство, где хранится Матрица. Поппер положил в основу своей философии свои собственные знания и опыт этого земного мира, в то время как философия Платона базировалась не только на опыте нашего трехмерного мира, но также на опыте посещения четвертого измерения и других измерений. Поэтому любой образованный читатель теперь может сказать, кто из этих двух людей говорил об «открытом», а кто о «закрытом» обществе.

Философия, которая утверждает, что люди существуют только в этом мире, относится к философии «закрытого общества», в то время как философия, которая утверждает, что люди живут в обоих мирах, как в этом, так и в другом, представляет собой философию «открытого общества». Совершенно ясно, что Платон знал о существовании Реального Мира. В своей книге «Федон» он устами Сократа дает подробное описание Реального Мира и путь, по которому душа проходит реинкарнацию. Оба они, Платон и Сократ, дали интеллектуальное объяснение Истины, предвидя расцвет западной цивилизации, которая будет основана на интеллекте. О Сократе сложено множество анекдотов. Говорят, однажды, он сутки простоял, не двигаясь. У современных философов существует множество версий относительно того, над чем Сократ мог так долго медитировать. Но ответ очень прост. Душа Сократа оставила его тело и общалась с высокими духами в высших измерениях. Его жену, Ксантиппу, описывают как воплощение всех возможных качеств плохой жены, но в действительности она была просто очень практичной женщиной и была не способна понять эксцентричность своего мужа.

2. Сущность греческой философии

Сократ жил в V веке до н. э., приблизительно в то же время, когда в Индии жил Шакъямуни, а в Китае проповедовал Конфуций. В начале новой эпохи Будда (Бог) всегда посылает на Землю высоких духов, чтобы вместе с ними осуществлять свои замыслы. Свидетелем подобного явления можно стать в конце каждой эпохи. Если мы обратимся к истории, то поймем, что группы чрезвычайно высокоразвитых людей появляются в особом месте и в особое время. Например, это можно увидеть в Греции 37–38 сотен лет назад, когда был жив Зевс, 24–25 сотен лет тому назад, когда жил и творил Сократ, и также в Риме во времена империи. Такой же феномен можно было наблюдать в Британии в XVII–XVIII веках и в Америке в XIX–XX веках.

В Японии большое количество Татхагат и Бодхисатв появилось в период от 2700 до 2800 лет тому назад, под руководством Аматэрасу-О-Миками (Богини Солнца). Они создали теократию, которая должна была стать основой национального государства Ямато.^[10] Члены нынешней императорской семьи являются их прямыми потомками.

Но вернемся в Грецию. Ее расцвет приходится приблизительно на VIII век до н. э. с образованием независимого города-государства, известного под названием «полис». VI век до н. э. был ознаменован появлением там великого государственного деятеля по имени Солон, который, чтобы помочь обедневшим земледельцам и установить мир между аристократией и общинниками, отменил все долги, запретил долговое рабство и расширил политические права. В действительности Солон был Татхагатой (Архангелом), и позднее, в VI веке, он перевоплотился в Японии, где был известен как Шётоку Тайши (или Принц Сётоку). Его духовный брат^[11] был инкарнирован в Америке в XIX веке под именем Авраам Линкольн и был ответственным за освобождение рабов. Афинская культура достигла пика своего развития во времена Перикла (495–429 гг. до н. э.), тогда процветала демократия. Перикл также был из Царства Татхагат, и часть его души была реинкарнирована в Японии в XVIII веке как Саданобу Мацудайра (1758–1829), который в свое время успешно провел ряд политических и социальных реформ.

Приблизительно в это же самое время жил Сократ (469–399 гг. до н. э.), создавший учение о существовании объективной истины и о соединении знания и добродетели, и объяснявший сущность разума посредством диалога. Как говорилось выше, его ученик Платон (427–347 гг. до н. э.) обобщил идеалистическую философию, которая утверждает, что единственная истинная сущность – это Идея. Разочаровавшись в существовавшем обществе городов-государств, Платон писал об идеальном политическом устройстве государства, во главе которого будет стоять правитель-философ. Платоновский идеал государства, управляемого правителем-философом, сравнивали с политическим устройством стран коммунистической ориентации XX века и их руководителями-диктаторами. Однако, это довольно поверхностный взгляд. Нынешняя материалистическая точка зрения прямо противоположна духовной философии Платона. Вместо того чтобы рассматривать Платона как предвестника коммунизма, его отрицание частной собственности на имущество или мнение о коллективном владении женщинами, скорее, следует рассматривать как отрицание им персонального эго и личной скупости с религиозной точки зрения. Фактически, можно сказать, что это идея «отсутствия своего эго» и идея «самоотречения», которая есть в буддизме.

Платон перевоплотился в Германии в XVIII веке как Г. В. Ф. Гегель (1770–1831), который завершил идеалистическую философию, начатую Иммануилом Кантом (1724–1804), и развил гегельянскую диалектику, являющуюся концепцией формирования и развития. Гегель опубликовал множество работ, самые известные из которых – «Феноменология духа», «Наука логики» и «Основы философии права». Во время пребывания Платона в образе Гегеля его философия была ближе всего к тому, что высказывал Аристотель. Он искал способы объяснить Истину рационально и интеллектуально, в понятной для современного общества форме, и поэтому не мог совершать астральные путешествия так, как это делал Платон. Однако, как видно из его «Философии истории», он имел ясное представление о божественном замысле устройства мира и получал указания от Сократа, находящегося на небесах. Затем в Греции мы наблюдаем появление Аристотеля (384–322 гг. до н. э.). Аристотель критиковал идеализм своего учителя Платона и проповедовал субстантивизм, основной идеей которого был научный метод познания всеобщей действительности через конкретные факты и, таким образом, он заложил фундамент для многих отраслей знания. Он также был обитателем Царства Татхагат, и главная отличительная особенность его учения состояла в подчеркивании значения логики – тенденция, которая отчетливо просматривается в таких его трудах, как «Метафизика», «Никомахова этика» и «Политика».

Позднее во времена династии Сонг Аристотель был реинкарнирован в Китае как дзенский священник Хуи Кай, автор трактата «Застава без ворот» – комментарий к 48 дзенским коанам, где он попытался объяснить состояние пустоты. Таким образом, отец европейской философии возглавил возрождение восточной философии. После своего воплощения в качестве Хуай Кая Аристотель обрел новое рождение как Китаро Нишида (1870–1945), знаменитый японский философ-идеалист, основатель так называемой киотской школы. Главный его тезис, отражая влияние предшествующей реинкарнации, опирался на японскую философию пустоты, однако его подлинная задача состояла в том, чтобы разрешить противостояние философий Востока и Запада и объединить их в единый союз. Другими словами, он хотел создать философию «синтеза», опираясь на цепочку «тезис-антитезис-синтез». Таким образом, можно сказать, что греческая философия, составляя основу учений Запада, нашла свой путь также и в восточную мысль. На мой взгляд, это демонстрирует грандиозность замысла Будды (Бога). Сущность греческой философии – это не что иное, как Истина.