Викканская магия: настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: энциклопедия кулинарной магии. Полная книга ведьмовства: классический курс Викки

Имболк – большой саббат

Это «Пир огней» – еще один огненный праздник, поэтому в северной четверти снова стоит котел с припасами для огня. Рядом с ним лежит метла. Это середина темной половины года; половина пути через период господства Бога. И хотя Имболк приходится на этот отрезок годичного цикла, в первую очередь это праздник Богини (особенно Бриджит, Бригантии, Невесты и других ее вариаций).

Рядом с алтарем лежит корона света – обруч из свечей^[73]. Алтарная пелена и свечи должны быть коричневыми.

Выполняется возведение храма. За ним может следовать обряд полнолуния или новолуния, если уместно по календарю. Затем участник ковена, выступающий в роли герольда, трижды звонит в колокольчик.

Герольд: «Спешите! Спешите! Ждать нельзя! Мы отправляемся на саббат, не опоздайте!»

Жрец/жрица: «На саббат!»

Все: «На саббат!»

Весь ковен, возглавляемый жрецом и жрицей, движется посолонь круга, шагом или пританцовывая. Сделайте столько кругов, сколько захотите. Жрец или жрица начинают гимн богам, и все присоединяются. Наконец все останавливаются и перестают петь.

Участник: «Ныне наш Господин достиг зенита своего пути».

Второй участник: «Теперь он поворачивается лицом к Госпоже».

Жрец: «Хотя они и разделены».

Жрица: «Они – и тень, и свет».

Затем следует представление сезонного сюжета (например, средней точки в зимнем путешествии Солнца; выметание старого и начало нового; бег жрецов на Луперкалиях, древнеримском празднике^[74]; подготовка зерна для посева весной; приглашение богине плодородия войти в дом и поселиться). Семь раз звонят в колокольчик.

Участник: «Ныне наш Господин достиг середины пути. Впереди он видит свет нашей Госпожи и начало новой жизни, после этого – период отдыха. Это был первый праздник кельтского года. Это время, когда рождаются весенние ягнята и овцы дают молоко.

Аромат весны ощущается вдали, и мысли полны Богиней, так же как и Богом. Пусть же горит вечная зелень – плющ, омела и остролист; розмарин и лавр.

Избавьтесь от старого, чтобы новое могло войти».

Жрец/жрица: «Свет к тьме».

Все: «Тьма к свету».

Жрец/жрица: «Свет к тьме».

Все: «Тьма к свету».

Жрец/жрица: «Прощай, Госпожа; привет тебе, Господин».

Все: «Прощай, Господин, и привет тебе, Госпожа».

Жрец/жрица: «Привет тебе!»

Все: «Прощай!»

Жрец/жрица: «Прощай!»

Все: «Привет тебе!»

Жрец и жрица ведут ковен в танце по кругу. За ним может следовать (или звучать во время процессии) песня или чант.

Жрица встает перед алтарем, скрестив руки на груди. Жрец встает перед ней на колени и целует ее ноги. Затем он берет корону, поднимается и надевает ей на голову. После этого он трижды танцует по кругу посолонь. Когда он проходит мимо котла на втором круге, участник ковена зажигает растопку (свечу или то, что вы используете). Подойдя к котлу на третьем круге, жрец его перепрыгивает. Затем он возвращается к алтарю и встает перед жрицей. Он зажигает тонкую свечу от алтарной свечи, а затем от нее свечи на короне жрицы. Жрица раскрывает руки и встает, расставив ноги и высоко подняв руки.

Жрец: «Мы приветствуем нашу Госпожу света!»

Все: «Мы приветствуем нашу Госпожу света!»

Участник: «Приветствуем, мы трижды приветствуем тебя, Триединая Богиня света».

Участник: «Мать Солнца, мы приветствуем тебя».

Участник: «Богиня Огня, мы приглашаем тебя к нам».

Жрец и жрица переходят к котлу. Участник вручает жрице метлу. Она целует метлу и передает ее жрецу. Жрец идет посолонь по кругу, выметая все, что больше не нужно. Вернувшись на север, он целует метлу и возвращает жрице. Жрица снова целует метлу и передает первому участнику. Участник метет по кругу. Все участники повторяют эти действия. Когда все закончили, жрец и жрица возвращаются к алтарю. Трижды звонят в колокольчик. Затем должна следовать церемония «Лепешки и эль».

После этого выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений (которые все равно происходят вокруг алтаря, если хочется). Вечер заканчивается пиром.

Белтайн – большой саббат

Внешний край круга и алтарь можно украсить цветами. Алтарная пелена и свечи должны быть темно-зелеными. Корона лежит рядом с алтарем. Она может быть украшена цветами или быть серебряной, украшенной полумесяцами или чем-то подобным. В северной четверти ставится котел с материалами для разведения огня (обычной растопкой, свечой или горелкой). В восточной четверти стоит майское дерево^[75] – можно нарисовать увеличенный круг, чтобы оно поместилось.

Выполняется возведение храма. За ним может следовать обряд полнолуния или новолуния, если уместно по календарю. Затем участник ковена, выступающий в роли герольда, трижды звонит в колокольчик.

Герольд: «Спешите! Спешите! Ждать нельзя! Мы отправляемся на саббат, не опоздайте!»

Жрец/жрица: «На саббат!»

Все: «На саббат!»

Весь ковен, возглавляемый жрецом и жрицей, движется посолонь вокруг круга, шагом или пританцовывая, в зависимости от желаний каждого, задавая ритм на маленьких барабанах или тамбуринах. Сделайте столько кругов, сколько захотите. Жрец или жрица начинают гимн богам, и все присоединяются. Наконец все останавливаются и перестают петь.

Жрец: «Господин достиг конца своего пути».

Жрица: «Госпожа ступила на тропу».

Затем следует представление сезонного сюжета (например, триумфальное возвращение Богини из мира между жизнями; творчество/размножение; начало одного из сезонов размножения животных, диких и домашних; танцы вокруг майского дерева; прогон скота между двумя кострами, чтобы обеспечить хороший надой молока). Семь раз звонят в колокольчик.

Участник: «Врата распахиваются, и все вольны пройти в них. Наш Господин достиг конца своего пути и нашел, что Госпожа ждет его с теплом и заботой. Это время радости, время делиться. Богатство земли принимает семя, и теперь настало время сеять семена. Общность приносит радость, и изобилие наполняет землю. Давайте праздновать посев изобилия, поворот Колеса, время Госпожи.

Давайте прощаться с тьмой и громко приветствовать свет.

Господин и Госпожа становятся Госпожой и Господином, а Колесо поворачивается, и мы движемся дальше».

Жрец: «Колесо поворачивается».

Все: «Без остановки».

Жрица: «Колесо повернулось».

Все: «И повернется снова».

Жрец: «Прощай, наш Господин».

Все: «Привет тебе, наша Госпожа».

Жрица: «Бог-Зима завершает свое правление».

Все: «И Богиня-Лето поворачивается лицом к свету».

Жрица: «Привет тебе и прощай!»

Все: «Привет тебе и прощай!»

Жрец и жрица ведут ковен в танце по кругу и приводят к майскому дереву. Каждый из участников ковена берет ленту и танцует с ней вокруг дерева, переплетая их друг с другом. Это продолжается до тех пор, пока все ленты не будут завязаны вокруг дерева, символизируя единство мужского и женского, объединение всех людей. Чант/песня, подходящая для исполнения во время танца, приведена в книге гарднерианцев. Это вариация стихотворения Редьярда Киплинга, написанная Джеральдом Гарднером:

 
Нет, попу не надо об этом знать,
Он ведь это грехом назовет —
Мы всю ночь бродили по лесу опять,
Чтобы вызвать лета приход.
И теперь мы новость вам принесли:
Урожай будет нынче прекрасен,
Осветило ведь Солнце с южной земли
И дуб, и терновник, и ясень^[76].
 

Жрец и жрица возвращаются к алтарю. Жрица встает, склонив голову и скрестив руки на груди. Жрец берет корону и поднимает над головой.

Жрец: «Наш Господин и Госпожа рядом с ним провели нас через тьму к свету. Путь был долгим и нелегким. Но боги показали свою силу, и их волей мы все растем и процветаем. Ныне пусть они продолжают. Пусть Госпожа и Господин рядом с ней идет по пути, распространяя свой свет и прогоняя тьму».

Жрица встает, расставив ноги и вытянув руки вверх и вперед. Жрец опускает корону ей на голову. Одновременно с этим один из участников ковена зажигает огонь в котле.

Участник: «Вот наша Госпожа среди нас. Говори, Госпожа, ибо мы – твои дети».

Жрица опускает руки и широко их разводит навстречу ковену.

Жрица: «Я та, что поворачивает Колесо, приносит новую жизнь в мир и зовет тех, кто проходит по дорогам. В прохладе бриза вы слышите мои вздохи; мое сердце в порывах ветра.

Если вас мучает жажда, пусть мои слезы упадут на вас, как ласковый дождь; если вы устали, остановитесь, отдохните на земле, на моей груди.

Тепло и ласку дарю я вам и не прошу ничего взамен.

Знайте, что любовь – это искра жизни. Она всегда рядом, всегда с вами, нужно только ее увидеть. Однако вам не надо искать далеко, потому что любовь – это искра внутри; это свет, который горит и не гаснет; янтарь, сияющий внутри.

Любовь – это начало и конец всего сущего…

И я есть любовь».

Жрец целует жрицу. Один за другим участники ковена проходят, целуют жрицу и кладут свои приношения на алтарь. Когда все вернулись на свои места, жрец и жрица берутся за руки и ведут всех в танце (поодиночке или парами) по кругу. Когда они подходят к котлу, то перепрыгивают его. После нескольких кругов они останавливаются. Трижды звонят в колокольчик. После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений (которые все равно происходят вокруг алтаря, если хочется). Вечер заканчивается пиром.

Лугнасад – большой саббат

Летние цветы лежат на алтаре и вокруг круга. Алтарная пелена и свечи должны быть желтыми.

Выполняется возведение храма. За ним может следовать обряд полнолуния или новолуния, если уместно по календарю. Участник ковена, выступающий в роли герольда, трижды звонит в колокольчик.

Герольд: «Спешите! Спешите! Ждать нельзя! Мы отправляемся на саббат, не опоздайте!»

Жрец/жрица: «На саббат!»

Все: «На саббат!»

Весь ковен, возглавляемый жрецом и жрицей, движется посолонь вокруг круга, шагом или пританцовывая. Сделайте столько кругов, сколько захотите. Жрец или жрица начинают гимн богам, и все присоединяются. Наконец все останавливаются и перестают петь.

Участник: «Силы жизни и смерти – в руках богов».

Участник: «Велика сила властителей».

Участник: «Бог стар, но юн».

Участник: «И сила в нем».

Затем следует представление сезонного сюжета (например, смерть и возрождение Бога, ведущее к большому урожаю; прореживание растений для лучшей жатвы; сила и испытание; убийство старого Бога молодым и похоронные игры в честь покойного). Семь раз звонят в колокольчик.

Участник: «Посреди правления нашей Госпожи мы вспоминаем ее брата/возлюбленного/супруга. Велика его сила в союзе с Богиней. И через его смерть и возрождение в лице младшего сына урожай зреет и сила передается, растет и распространяется широко, ко всем, кого он любит.

Помните Господина, но в нем не переставайте видеть Госпожу.

Прославляйте Госпожу и через нее – Господина».

Жрец: «Благословенна будь, Госпожа круга».

Все: «И благословенен будь ее Господин».

Жрица: «Пусть земля дает с избытком».

Все: «Пусть тело будет полно силы».

Жрец: «Сила Господину».

Все: «И сила Госпоже».

Жрица: «Пусть старое увянет».

Все: «Пусть юное вырастет заново».

Жрец: «Вечно вращается Колесо».

Все: «Вперед и вперед».

Жрец и жрица ведут ковен в танце по кругу. За ним может следовать (или звучать во время процессии) песня или чант.

Все, кроме жреца и одного участника-мужчины, садятся. Жрец танцует посолонь между сидящими участниками и линией круга. Мужчина-участник танцует противосолонь между участниками и алтарем (другими словами, один движется снаружи от кольца участников и по часовой стрелке, а второй – внутри и против часовой стрелки). Участники при желании могут отбивать для них такт ладонями, восклицая одновременно с хлопком «Луг!». Они кружатся и хлопают в ладони 12 раз. На двенадцатом ударе жрец падает на землю, а участник-танцор перепрыгивает через сидящих, чтобы снова пробежать по кругу, на этот раз посолонь, повторяя путь жреца. Возвращаясь к жрецу, он помогает ему встать, и они обнимаются. Все радостно восклицают и поднимаются на ноги.

Жрец: «Госпожа и Господин, мы благодарим вас за все, что поднялось из земли.

Пусть отныне все растет сильным до жатвы. Мы благодарим вас за обещание будущих плодов.

Пусть сила нашего Господина будет в каждом из нас сейчас и в течение всего года».

Все: «Да будет так».

Трижды звонят в колокольчик. После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений (которые все равно происходят вокруг алтаря, если хочется). Вечер заканчивается пиром.

Вопросы к уроку 6

1. Саббаты – это праздники, время торжества и радости с участием богов. Перечислите восемь саббатов и даты, на которые они приходятся в этом году. Опишите, что отмечает каждый саббат, и расскажите, как вы праздновали их. ________

2. Придумайте (создайте, напишите) гимн или песню, подходящую к обряду/событию по вашему выбору. ________

3. Создайте собственную версию любимого обряда. ________

4. Опишите свое представление сезонного сюжета и провозглашение любимого обряда саббата. ________

Проверочные вопросы для урока 6

1. Участница ковена хочет поработать над магией любви на следующем круге, который приходится на Имболк. Может ли она это сделать и когда? Если нет, то почему? ________

2. На каких саббатах воздаются почести Богу и Богине вместе? ________

3. Какое божество главенствует в разгар лета? ________

4. Если дата саббата совпадает с полнолунием, в какой момент церемонии выполняется обряд полнолуния? ________

5. Какой саббат отмечает переход господства от Госпожи к Господину? Какой отмечает обратный переход, от Господина к Госпоже? ________

6. Является ли Йоль одним из больших саббатов? ________

Рекомендуемая литература

Farrar Janet and Stewart. Eight Sabbats for Witches.

Дополнительная литература

Gray William. Seasonal Occult Rituals.

Урок 7. Медитации, сны и малые саббаты

Медитация

Давайте ненадолго отвлечемся от саббатов и рассмотрим медитацию. Медитация в ее современной форме пришла в западный мир с Востока. Веками посвященные на Востоке знали силу и преимущества регулярных медитаций. Они использовали их, развивая в тонкое искусство, с помощью которого научились контролировать разум, преодолевать болезни, отделять друг друга от проблем и страхов, совершенствовать физические способности и развивать философию и знание вселенского закона.

Сегодня в западном мире растет понимание преимуществ медитации. ТМ (трансцендентальная медитация^[77]), йога, самоконтроль мышления по методу Сильвы^[78] – эти и многие другие подходы сейчас распространены и становятся предметом обсуждения не только среди виккан и других оккультистов, но и среди обычных, непосвященных людей. Проблема в том, что, если прислушаться к этим разговорам, становится понятно: многие – всего лишь дилетанты в этой области. Они пребывают в замешательстве: «Какая техника лучше?», «Почему я не получаю никакого результата?», «Правильно ли я это делаю?»

Итак, что такое медитация? Короткий ответ – это слушание… Слушание голоса высшего «Я», или, если вам так больше нравится, внутреннего «Я», творческой силы, высшего сознания, даже самих богов. Возможно, всего этого вместе. При правильном использовании медитация открывает двери индивидуального роста и личностного развития. Среди всех техник развития в психической и духовной сфере медитация по своей эффективности значительно обгоняет все остальные. Одновременно это и наиболее простой метод. Ее можно практиковать в одиночку или в группе.

Покойный знаменитый медиум Эдгар Кейс в одном из чтений (№ 281–13) сказал, что «медитация – это опустошение себя от всего, что мешает творческим силам подниматься по естественным каналам физического человека, чтобы распространяться по центрам и источникам, которые создают активность физического, психического и духовного человека; при должном исполнении (медитация) должна делать человека сильнее духовно, физически… мы можем получить силу и мощь, которые соответствуют каждому человеку, каждой душе, для большей активности в материальном мире». Короче говоря, медитация – это метод, с помощью которого мы можем улучшить свою жизнь на материальном, физическом, психическом и духовном уровнях. Вы, как и восточные мастера, можете дисциплинировать свой разум, контролировать эмоции, преодолевать болезни, решать проблемы и начинать создавать собственную реальность. Нужно только желание и готовность приложить усилия.

Как работает медитация

Для того чтобы понять, как работает медитация, нужно рассмотреть, как устроен человек на уровне сознания, а также уяснить, что мы существа не только физические, но и духовные. Физические и духовные тела связаны в жизненных центрах, которые на санскрите называются чакрами (см. рис. 7.1). Во время медитации таинственная психическая энергия может подниматься по этим центрам. Эта исключительно мощная сила называется кундалини^[79], или «сила змеи». Когда эта могущественная сила начинает течь у вас внутри, психические жизненные центры – чакры – последовательно открываются.

Рис. 7.1

Если говорить о сознательном уровне, представьте полное сознание в виде своего рода сэндвича. С одной его стороны – ваш разум-сознание, занимающийся повседневным миром и деятельностью, а также физическим/материальным бытием. Это ваше состояние сознания в период бодрствования. С другой стороны сэндвича находится так называемое высшее сознание, или сверхсознание. Это разум вашего высшего «Я». Он занимается вашим духовным благополучием и сохраняет вашу вселенскую память. В середине между ними – то, что составляет непроизвольные функции тела, память, рефлекторные действия и служит связующим звеном между сознанием и сверхсознанием.

Когда жизненные силы начинают течь по нервной системе, человек получает ощущение благополучия и покоя. Подсознательное очищается от негативных и нежелательных паттернов чувств и образов, которые были запрограммированы в нем в течение вашей жизни. Космическая сила кундалини естественным образом работает в спокойной, расслабленной, созерцательной атмосфере. По мере того как чакры продолжают последовательно открываться, ваши осознанность и восприятие жизни постоянно текут изнутри. Вас ведут к тому, чтобы совершать правильные поступки в правильное время. Новая динамика наполняет ваше бытие.

Медитация позволяет вам научиться контролировать беспокойный, ориентированный на материальное сознательный разум и перепрограммировать подчиненное ему подсознание, чтобы вы могли функционировать, опираясь на духовно ориентированное высшее сознание. Она открывает канал к вашему высшему «Я».

Техника

Многим людям медитации не удаются потому, что они либо используют неправильную технику, либо у них ее просто нет. Мастера, которые учат восточной философии, предполагают, что во время медитации вы сосредотачиваете внимание на «лотосе с тысячью лепестков» в третьем глазе (см. рис. 7.2). Это седьмая, высшая чакра. Таким образом вы переориентируетесь, преодолеваете связь со своим грубым физическим телом и психологическими идентичностями и начинаете осознавать истинный источник. Когда вы сидите в медитации, сосредоточив внимание на третьем глазе, то поднимаете себя выше, за пределы сознательных и подсознательных забот физического бытия.

Рис. 7.2

Обратите внимание, что когда чувствуете себя хорошо и бодро, то поддерживаете связь со своим окружением глазами и другими органами чувств. Вы сосредоточиваетесь на происходящем снаружи, в физическом мире. Когда вы в плохом настроении или подавлены, заметьте, как отстраняетесь от физического мира. Вы опускаете взгляд, фокус направлен на подсознательные мысли и проблемы. В следующий раз, когда будете чувствовать себя подавленным или в плохом настроении, поднимите взгляд, направьте внимание вовне и вверх – выше уровня горизонта. Осознавайте свое окружение и взаимодействуйте с ним. Вы начнете чувствовать себя лучше. Мрачное настроение развеется, и вернется оптимизм.

Сознание, подсознание и сверхсознание

Когда опускаете взгляд, вы обращаетесь к подсознанию. Когда вы смотрите прямо перед собой, то говорите со своим сознательным разумом, который ориентирован на физический/материальный мир. Когда вы смотрите вверх, то обращаетесь к высшему, духовному сознанию и реальности, выходящей за пределы физической.

Естественная склонность направлять внимание в соответствии с тем, на чем сосредоточен ваш взгляд, используется в так называемой технике медитации третьего глаза, чтобы помогать медитации. Хотите сосредоточиться на высшем «Я»? Используя естественные склонности, просто направьте взгляд и внимание вверх и внутрь, на третий глаз – точку примерно на дюйм (2,54 см) выше линии бровей и на дюйм глубже поверхности лба.