Философия. Краткий курс

материя, природа, а мышление, сознание, дух – вторичными, производными от материи. Как следствие, материалисты объясняют явления человеческого духа на основе материальных причин. Объектом идеалистической философии являются высшие формы человеческой, духовной, социальной жизни. Для идеализма первично сознание, мышление; материя признается производным сознания. Идеалисты идут от явлений человеческого духа, от мышления и на их основе объясняют все остальное.

В зависимости от ответа на первую часть основного вопроса философии о первичности философы подразделяются на два больших лагеря: материалистов и идеалистов. Это деление является самым древним: еще Платон так систематизировал философские учения. Материализм и идеализм различаются главным образом в силу различия их объектов. Объектом материалистической философии является природа; следовательно, в вопросе о первичности исходным элементом признается

этика – учение о морали и нравственности, о добре и зле, о добродетели и справедливости, о долге и счастьи; • эстетика – учение о прекрасном во всех его проявлениях; • философская антропология – учение о человеке; • социальная философия – учение о сущности общества и общественных отношений, о структуре общества в целом, о наиболее общих законах его существования и развития; • эпистемология (философия науки) – учение о научном знании и научном познании, о его основаниях и предпосылках, а также о принципах, методах, формах и целях научного познания. 3. Исходным

1) «призраки рода», т. е. некоторые устойчивые человеческие представления, проистекающие из самой человеческой природы; 2) «призраки пещеры» – индивидуальные ошибки восприятия, врожденные и приобретенные; 3) «призраки рынка», которые являются следствием общественной природы человека; 4) «призраки театра» – ложные представления, усваиваемые от других людей вследствие некритического следования авторитетам.

Диалектика – первоначально искусство спора; впоследствии учение о существующих противоречиях, развитии и становлении.

5. В эпический период индийская философия постепенно превращается в особую отрасль знания. Об этом, в частности, свидетельствует текст III в. до н. э. «Артхашастра», автор которого вводит для философии специальный термин – «рационально-логическое знание». Главными источниками философии эпического периода являются поэмы «Махабхарата», «Рамаяна» и Свод законов Ману, кодифицирующий этические нормы.

Относительная истина – это знание, которое, являясь верным отражением действительности, отличается некоторой неполнотой совпадения образа с объектом. Абсолютная истина – это полное, исчерпывающее совпадение образа с объектом.

Большое значение Декарт придавал вопросу о методе познания. В качестве предварительного методического приема Декарт применил сомнение в истинности общепризнанного знания. Сомневаться можно во всем: в существовании внешнего мира и собственного «Я»; единственное, что безусловно существует, – это само сомнение. Сомнение есть один из актов мышления: я сомневаюсь, поскольку мыслю; следовательно, я существую. Этот метод получил наименование метода радикального сомнения. На основании формулы «Я мыслю – следовательно, я существую» Декарт устанавливает критерий достоверности: наше самосознание дает нам идеи мышления и бытия, постигаемые эмпирически. Все дальнейшие рассуждения должны опираться на этот критерий достоверности. Ведущее значение в процессе познания отводилось синтезу и дедукции. 4. Учение о познании Декарта коренится в логическом характере математического знания. Согласно его мысли, математические истины обладают совершенной достоверностью, вытекающей из самой природы интеллекта. Поэтому ключевым методом познания Декарт считает дедукцию, которая из небольшого числа достоверных исходных положений (аксиом) выводит достоверные логические выводы и следствия. Достоверность аксиом разум определяет интуитивно. Дедукция – метод мышления, при котором частные положения выводятся из общего. 5. Для получения достоверного знания необходимо руководствоваться рационалистическим методом, опирающимся на следующие правила: • следует допускать в качестве истинных только те положения, которые представляются ясными и не вызывают сомнений в их истинности; • сложную проблему

По мысли Декарта, человек состоит из тела и души, обладающей мышлением и волей. Дуализм Декарта противопоставляет друг другу тело (материю) и дух. Тело представляет собой сложный механизм, способный к движению вследствие механического воздействия на него. Взаимодействие тела и души совершается посредством особого органа – шишковидной железы. Душа с телом соединены Богом, что отличает человека от животных; животные не имеют души и не обладают сознанием. Материальная и духовная субстанции конечны, бесконечна лишь божественная субстанция. 2. Декарт создал доказательства бытия Бога:

Для познания природы ее надо рассекать на составные части, т. е. простые свойства. В основе познания лежит наблюдение за свойствами. Бэкон выделял три пути познания: 1) «путь паука» – получение знаний путем размышлений, без опоры на опыт; как паук плетет паутину, вытягивая нити из самого себя, так рационалисты и схоласты создают умозрительные концепции, опираясь только на свой разум и игнорируя опыт; 2) «путь муравья» – путь грубого эмпиризма, заключающийся в наблюдении и опыте без последующего анализа; знание представляет собой нагромождение отдельных фактов, никак не систематизированных и не обработанных; такой исследователь подобен муравью, чье жилище представляет собой кучу мелких частиц; 3) «путь пчелы» – идеальный путь познания, при котором сбор фактов осуществляется на основе исследования простых свойств, после чего выполняется их обобщение и выявляются общие закономерности; только идущий путем пчелы, опираясь на опыт, систематизируя материал и обрабатывая его с помощью индукции, достигает истины.