Иван Белояр. Советы «колдуна»

Встречаются двухэтажные храмы,  в которых нижний этаж символизирует Церковь земную, а верхний – небесную. В восточной части храма устроен алтарь, в западной, над  входом в храм или отдельно – колокольня (звонница). Колокольный звон созывает прихожан на богослужение, а также сообщает  о важнейших моментах  церковной службы.

Устройство храма. Христианский храм разделяется на три  части: Алтарь, собственно храм и притвор. Первая от входа в  храм часть – предхрамие – разделена на две части; внешний и внутренний  притвор. Внешний – паперть – расположен перед входом  в храм. Внутренний – при входе в храм, он также называется трапезой. Между Алтарем и притвором расположена средняя часть храма, которая имеет много наименований: павис (с греческого – корабль и означает: наставлять, приводить к вере); ораториум (говорить, проповедовать); еклессия (собрание верующих). Именно в этой части храма стоят и молятся христиане.

Перед Алтарем вдоль иконостаса находится солея – возвышенное место, по которому ходят только священно- и церковнослужители. Середина солеи называется амвон – прямо напротив Царских врат. Амвон бывает обычно полукруглой формы, на нём произносятся ектении, читается Святое Евангелие и происходит причастие Тела и Крови Христовых верующими. Справа и слева солеи расположены клиросы, где находятся певчие и чтецы. У клиросов стоят хоругви – церковные знамена, иконы на материи или металле, укреплённые на высоких шестах. Они выносятся из храма во время крестного хода. Средняя часть храма отделена от алтаря иконостасом.

Иконостас. Название это произошло от греческих слов: иконос – икона, подобие; стасис – поставляю. Иконостас – это дощатая стена, украшенная святыми иконами, расположенными горизонтально в несколько рядов. Классическая форма иконостаса содержит пять рядов икон. Первый ряд – местный. В него входят и три двери, ведущие в алтарь. Центральные из них – Царские врата, через которые имеют право входить только священнослужители и только в определённые моменты богослужения. С внутренней стороны за Вратами находится церковная завеса, которая, как и Врата, также открывается и закрывается в определённые моменты, символизируя непостижимость Тайн Божиих. На наружной сторона Царских врат расположены иконы, на которых изображены: Благовещение  – Архангел Гавриил и Божия Матерь; и четыре Святых Евангелиста – Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов. Именно эти иконы расположены  на Царских вратах потому, что Матерь Божия от Архангела Гавриила первого узнала благую весть о грядущем рождестве Спасителя рода человеческого; и эту же весть проповедовали, благовестили и Евангелисты.

Расположение икон в иконостасе строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева – икона Богоматери. Справа от Спасителя – храмовая икона, то есть изображение того, в честь кого освящён данный храм или Алтарь. Далее следуют иконы, особо чтимые в данном храме или местности. По бокам первого ряда икон находятся одностворчатые двери, Северные ведут к жертвеннику, через них выносятся Святое Евангелие, Честные Дары, Животворящий Крест и Святая Плащаница в соответствующие моменты богослужения. Через эти же двери выходит диакон или священник для совершения каждения и произнесения ектений или проповеди. Справа от Царских врат расположены Южные двери, которые служат для входа в Святой Алтарь после совершения каждения или произнесения ектений. На боковых дверях изображены Архангелы или Святые диаконы. А непосредственно над Царскими вратами находится икона с изображением «Тайной вечери».

Второй ряд иконостаса – Праздничный. В нём располагаются иконы с изображением двенадцати главных годовых праздников, событий Нового Завета – Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сретение Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение), Вознесение Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Успение пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного Животворящего Креста. Третий ряд называется Деисусным чином. Деисис по-гречески означает моление, молитва. В центре этого ряда изображён Христос, справа от Него – Божия Матерь, ликом обращённая к Спасителю. Слева – Святой Иоанн Креститель, тоже ликом обращённый к иконе Христа. По бокам далее расположены ангелы и святые Апостолы, их преемники святители, преподобные, мученики. Четвёртый ряд – Пророческий. Он изображает ветхозаветную Церковь в лице пророков от Моисея до пришествия в мир Спасителя. Пятый ряд – чин Праотеческий. Здесь изображены праотцы ветхозаветной Церкви от Адама до Моисея. В центре помещается икона Святой Троицы. Изображение Спасителя доминирует во всей композиции иконостаса, ибо Он является Главой Церкви.

Алтарь – это главная часть христианского храма. Название происходит от греческих слов альта (возвышение) и арра (жертвенник). Алтарь возвышается над основным пространством храма и напоминает о зерном рае, где обитали Адам и Ева до грехопадения. Находясь в храме, надо всё время стоять лицом к алтарю.

Престол. В алтаре находится Святой Престол, на котором  происходит принесение Бескровной Жертвы и пресуществление Святых Даров в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, Это четырёхугольный стол, символизирующий Престол невидимого Бога и Гроб Христов, в который было вложено тело Иисуса. Во времена Христа в Палестине в деревянных гробах не хоронили, а тело умершего умащивали благовониями, заворачивали в специальные пелены и полагали в пещеру на каменное ложе в виде стола.

Что же такое икона и какие из них необходимо иметь дома? Икона – это образ, глядя на который мы через молитву обращаемся сердцем и душой к первообразу. В своём доме можно иметь любые иконы, но обязательно – Спасителя, Божией Матери и своего Ангела. Кроме того желательно иметь Евангелие или Библию, молитвослов и церковный календарь.

Что символизирует свеча? Свеча, как и просфора – это бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. Неважно – одну или несколько свечей возжигает человек, дорогие или дешёвые, главное, чтобы это было искренне, от души, с верой в сердце. Конечно, если у человека позволяют возможности, лучше в церкви не экономить, ибо все деньги, поступающие в церковную кассу, идут на благое, богоугодное дело.

Если вы пришли в храм поставить свечу за здравие или за упокой, то вначале надо поставить свечу Празднику или чтимой храмовой иконе, а потом уже за здравие и за упокой, неважно в каком порядке. Причём и за здравие, и за упокой родственников можно ставить как отдельную свечу на каждого, так и одну на всех в  совокупности.

Для поминовения умерших в храме существует определенное место – канун, который обычно стоит либо в притворе храма, либо в начале самой трапезной. Свеча ставится у Креста с Распятием на кануне, то есть на столе для поминовения усопших. Кроме того, на канун принято класть принесённые с собой хлеб, печенье, сахар – всё, что съедобно и не противоречит посту, если это происходит в пост. Это древний христианский обычай. А перед этим ещё подаётся и записочка за определённую плату с перечнем имён ваших родственников и знакомых, которых вы хотите помянуть. Во время службы священник их помянет и даже не единожды, если вы того пожелаете. Поминальные записочки подаются и оплачиваются в том же месте, где продают в храме свечи, церковные книги и т. п. Кстати, можно подать записку как за упокой усопших, так и за здравие живущих. В записке надо писать только имена – без отчеств и фамилий.

Как нужно ставить свечу? Свечу следует зажигать только от другой горящей свечи, но ни в коем случае ни от спички, ни от зажигалки. Слегка подогрев её нижнюю часть так же от соседней горящей свечи, вставить в специальную лунку. При этом мысленно надо произнести: «Упокой, Господи, душу раба твоего такого-то».

 Иные люди сторожат свою свечку, наблюдая, чтобы она сгорела до конца – это совершенно лишнее. Главное, что человек пришёл в храм, внёс свою лепту, поставил свечу – больше от него ничего не требуется, кроме молитвы.

А если у человека не хватает денег даже на одну свечу? Для таких случаев в каждом храме идёт сбор на так называемую общую свечу: в специальный ящичек или на тарелку желающие кладут кто сколько может, а на собранные деньги и ставятся затем общие свечи.

Свеча за здравие ставится у соответствующей (по Ангелу) иконы и при этом произносится молитва за здравие раба Божиего такого-то. Можно ставить свечу и за здравие самому себе.

 Если же у человека редкое имя и иконы его Ангела-хранителя нет в данном храме, тогда свеча ставится у иконы Всех Святых, Божией Матери или Спасителя. Если же вы ошиблись и поставила свечу не у той иконы – не беда: Бог един и Он всемилостив.

Можно заказать и молебен о здравии, который оформляется и оплачивается таким же образом, как и поминовение усопших.

Святая вода. Верующим христианам не только можно, но и нужно освящать жилище своё, домашние вещи и даже, допустим, автомобиль. При этом священник читает молитву и окропляет освящаемую вещь Святой водой. Святой водой причащаются и верующие, причём из одной чаши, но, как известно, никто никогда при этом не заражается и не заболевает.  Невежественные люди утверждают, что сила Святой воды будто бы в катионах серебра, которые убивают микробов. Но ведь серебряный крест священника опускается в обычную воду всего на считанные секунды, так что какие там катионы! Нет, сила Святой воды появляется через молитву, ибо вода освящается Святым Духом. Полезно всегда иметь дома Святую воду, окроплять в праздники жилище и утварь, периодически потреблять Святую воду понемножку внутрь.

Божия Благодать нисходит на человека вместе с молитвой и Святой водой. С Божией Благодатью снимается всякое зло, накапливающееся вокруг человека, и человек начинает стремиться к добру.  Направляясь в храм, человек стремится получить Божию Благодать.

И, наконец, как правильно выйти из храма? Надо перекреститься три раза на Алтарь, затем, выйдя на улицу, обернуться лицом к храму, снова три раза перекреститься и поклониться. А затем – с миром в душе продолжить свой путь.

Русские православные обряды

Пришла пора поговорить  об основных обрядах, которые испокон веку сопровождали русского человека – от рождения до смерти: крестины, венчание, погребение и поминки.

КРЕСТИНЫ. Крестины превращаются в настоящий семейный праздник, если ребёнок рождается здоровым и крепким. Для этого ещё до родов прилагали определённые усилия, дабы уберечь ожидаемого наследника или наследницу от «сглаза». Перед самыми родами родильница развязывала на себе все узлы, снимала пояс, расплетала косу, чтобы облегчить и ускорить роды. Кроме того, бабка-повитуха покрывала стол в избе, где проходили роды, скатертью, ставила на неё хлеб, соль и брагу, трижды обходила вокруг стола, приговаривая: «Как скоро раба (такая-то) обойдёт круг стола, так скоро и родит». Затем повитуха брала икону, омывала её водой и давала пить ту воду роженице. Для этого можно взять любой образ Божией Матери, но имеется и специальная икона – «В родах помощница».

Родителям всегда хочется заранее узнать пол будущего ребёнка и предугадать его судьбу. Существует примета, что если женщина во время беременности сильно полнеет и живот у неё круглый, то родится девочка, а если она лишний вес не набирает и живот растёт «тычком», то  будет мальчик. Хорошей приметой считается, если в день родов в доме случится какая-нибудь прибыль – быть новорожденному богатым и счастливым. Если же в этот день случился какой убыток в семье или дали кому денег взаймы – ничего хорошего ждать не приходится. Очень хорошее предзнаменование, ежели девочка похожа на отца, а мальчик, наоборот, на мать – быть им счастливыми. Ну и, конечно, прекрасно, если ребёнок родился в сорочке, то есть маточная «сорочка» не была повреждена при родах и ребёнок родился в плёнке.

При первом обмывании ребёнка в воду следует бросить серебро – чтобы он рос опять же богатым и счастливым, притом серебро, если его продолжительное время подержать в воде, очищает её от болезнетворных микробов.

Крестят ребёнка в ближайшей церкви в первые же после родов воскресные дни. Если же по каким-либо причинам это невозможно, всё равно затягивать с обрядом не стоит и следует осуществить его при первой же возможности.

Желательно, чтобы имя ребёнок получил по Святцам, то есть в честь того святого, память которого отмечается в день крещения или в ближайшие дни.

В кумовья (крёстные отец и мать) приглашаются обычно родственники, но можно пригласить и, как говорится, первых встречных и отказываться в таких случаях не принято.    Крещение совершается в самой церкви или в специальном помещении при церкви – крещальне, – специально приспособленном для этого.

Таинство Крещения совершает священник, но в некоторых случаях (где-нибудь, допустим, на отдалённом хуторе) это может сделать и любой православный христианин, однако впоследствии таинство должен завершить и подтвердить всё же священник. Мирянин имеет право лишь три раза погрузить ребёнка в воду с произнесением положенных слов, но не имеет права совершить весь обряд до конца.

Во время таинства Крещения священник трижды погружает ребёнка в купель (большую чашу) со Святой водой и произносит: «Крещается раб Божий (такой-то) во имя Отца, Сына и Святаго Духа». В этот миг на крещаемого сходит Святой Дух, очищая его от грехов, он умирает для жизни плотской и возрождается для жизни духовной.

В православии существует семь таинств, через которые на человека нисходит Благодать – это Крещение, Миропомазание, Причащение, Соборование, Таинство брака, Покаяние и Священство. Первые три таинства совершаются именно во время обряда Крещения.

Крещение очищает человека от всех его грехов – и первородного, и произвольных; Миропомазание сообщает ему божественные силы для укрепления и возрастания его к благодатной жизни; Евхаристия (Причащение) питает его божественной пищей и соединяет с самим источником благодати.

Обряд Крещения восходит корнями к Ветхому Завету,  а в Евангелиях описано, как сам Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Крестителя.

Обряд начинается задолго до самого таинства Крещения. Принято было, чтобы священник в первый же день появления ребёнка на свет читал у постели роженицы молитвы. На восьмой день, уже в церкви, читается молитва в ознаменование наречения именем. Осенив новорождённого крестным знамением, священник поднимает его и совершает крестообразные движения руками перед иконами. Далее совершается оглашение – священник поворачивает ребёнка лицом к востоку, дует ему в лицо три раза, трижды крестит лоб и грудь, после чего, положив руку ему на голову, читает молитву; запрещение и изгнание нечистого духа, отречение от сатаны – за младенца отвечают восприемники: за мальчика – крёстный отец, за девочку – крёстная мать; исповедание верности Христу как Царю и Богу, исповедание Символа веры.

Непосредственно перед свершением таинства Крещения священник в белых одеждах или диакон обходит с кадилом крещальню или храм, воскуряя благовония. Посреди крещальни стоит купель с водой и горящими тремя свечами. Первой у купели читается молитва на освящение воды, затем священник трижды крестит эту воду и трижды на неё крестообразно дует, произнося при этом: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего все сопротивныя силы».

   После этого священник  крестообразно помазывает лоб, уши, грудь, кисти рук и стопы ног крещаемого елеем (освящённым оливковым маслом). Затем, повернув ребёнка лицом к востоку, священник три раза погружает его в купель со словами: «Крещается раб Божиий (такой-то) во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». «Аминь» произносится после каждого вынимания ребёнка из воды.

После купели священник заворачивает ребёнка в белые одежды (символизирующие безгреховность) и на младенца надевается нательный крест (предварительно освящённый). Священник выстригает на темени ребёнка крестообразно прядку волос, восприемник закатывает эти волосы в воск и опускает в купель.

Затем – священник впереди, восприемник с ребёнком на руках сзади – необходимо совершить трижды обход вокруг купели, а затем священник даёт восприемнику и крещёному целовать крест.

   На этом обряд Крещения заканчивается внесением записи в церковные книги о состоявшемся событии.

Теперь несколько слов о символах обряда.  Во всё время свершения таинства священник читает молитвы о том, чтобы Бог принял крещаемого в Своё Царство на Земле (христианскую Церковь), а после смерти – на Небе (Рай). Дуют и плюют во время обряда, чтобы отогнать сатану и выразить ему презрение. Погружение в купель означает-символизирует очищение от грехов. Обход вокруг купели означает, что как круг не имеет конца, так и вера новокрещённого бесконечна. Пострижение волос означает, что крещёный с этого момента становится рабом Божиим.

Таинство же Миропомазания имеет следующий смысл: при помазании миром и произнесении священником слов «Печать дара Духа Святаго» на младенца нисходит Святой Дух и даст ему силы вести истинно христианскую жизнь и не грешить. Помазанием лба освящается ум, помазанием груди – чувства и желания, помазанием лица, рук и ног освящаются дела и поступки человека.

Остаётся добавить, что восприемниками не могут быть некрещёные, неверующие, иноверцы, монахи, несовершеннолетние, а также крёстными одного ребёнка не могут быть супруги.  Надо помнить крёстным отцу и матери, что на них ложится ответственность за духовное воспитание  своего крестника.

* * *  

ТАИНСТВО БРАКА.  В Православии требуется, чтобы вступающие в брак были христианами православной веры или в крайнем случае один из них; чтобы жених был не моложе восемнадцати лет, а невеста – шестнадцати; чтобы они не состояли в близком родстве; чтобы в брак они вступали добровольно, а не по принуждению. Кроме того, не может венчаться человек, уже трижды состоявший до этого в браке, а также жениху и невесте откажут в венчании, если они не зарегистрировали до этого свой брак в загсе.

Перед венчанием родители благословляют свою дочь – иконой Божией Матери, своего сына – иконой Спасителя.

В храм первым прибывает жених с шаферами; обычно впереди идёт ребёнок с иконой Спасителя. Затем появляется в сопровождении подружки и родных невеста – перед ними ребёнок несёт икону Божией Матери. Войдя в храм и помолившись,  жених становится с правой стороны, невеста – с левой.

Обряд происходит в следующей последовательности: обручение жениха и невесты кольцами – возложение на них венцов – хождение вокруг аналоя – вкушение молодыми супругами вина из одной чаши.

Выносимые из алтаря с престола кольца символизируют, что брачный союз благословляет сам Господь Бог. Возлагаемые на головы жениха и невесты  венцы утверждают их в качестве глав семейства. Молодые трижды обходят вокруг аналоя в знак того, что они будут верны друг другу до самой смерти, ибо круг – символ вечности. Вкушение вина из одной чаши означает, что всё у супругов должно  быть в жизни общим – и горе, и радость.

Вступающим вторично в брак венчание дозволено, но обряд свершается не так пышно, поскольку сочетается с покаянием.

Бывает, что вступают в брак вдовец  и девушка, не бывшая ранее замужем: в этом случае священник называет сначала имя первобрачного, а затем – второбрачного, ибо венец на него возлагается не в награду за целомудрие, а в знак взаимного единения с невестой, и возлагается венец не на голову, а на правое плечо.

Церковный брак может быть расторгнут на основании свидетельства о разводе. При этом прежнее церковное благословение снимается и даётся разрешение на вступление в новый брак. В данном случае, отступая от евангельской нормы, церковь смиряется с неизбежностью и проявляет милосердие. Однако ж истинно верующему христианину всегда следует помнить слова Иисуса Христа: «Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, то прелюбодействует». Относясь к разводу как к греху, церковь допускает, как и после любого греха, покаяние.

   Венчание не совершается: во вторник, четверг, субботу. Кроме того венчание не совершается в Великий пост (за сорок  дней до Пасхи), в Рождественский пост (28 ноября – 7 января),  в Петров пост (со второго понедельника после Троицы до 12 июля), в Успенский пост (с 14 по 27 августа), в канун дня и в  день Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11 сентября),  в канун Рождества Пресвятой Богородицы (20 сентября), в канун  дня и в день Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября),  в канун Покрова Пресвятой Богородицы (13 октября), за неделю  до начала Великого поста, в Сырную седмицу, на протяжении  всей Пасхальной недели, в канун Сретения Господня (14 февраля),  в канун Благовещения Пресвятой Богородицы (6 апреля), на 39-й  день по Пасхе, в канун Вознесения Господня, на 49-й день по Пасхе, в канун дня Святой Троицы, в день Святой Троицы.

В традиционной русской свадьбе у каждого участника своя роль, каждый день – особый, в каждой песне – свой смысл. Вот,  так сказать, сценарий такого празднества.

Невеста начинала плакать сразу же после появления в её доме  сватов. Этим она демонстрировала свою любовь к родному дому,  к родителям. За несколько дней до брака родители жениха едут  к родителям невесты на рукобитьё.

Перед самой свадьбой в доме невесты происходит девичник:  жених приезжает с подарками, все веселятся, не обращая внимания на слёзы невесты (которая всё продолжает оплакивать разлуку с отчим домом). В традициях русских устраивать и мальчишник жениху – он угощает друзей-приятелей, прощается с холостяцкой жизнью.

В день бракосочетания в невестин дом приезжает говорливый  дружка с женихом – «выкупать» место за столом. После долгих  шутливых переговоров, едут в церковь: жених отдельно, невеста  отдельно.

После венчания невесте можно, наконец, перестать плакать. Новобрачных везут к жениху в дом, где их уже поджидают его родители – отец с иконой Спасителя, мать с иконой Богоматери. Здесь же новобрачным преподносится и хлеб-соль.

Свадьба продолжается три дня. На третий день – отводины: тесть приглашает к себе зятя с родственниками, молодая в родном доме прощается с родителями, и отводные (свадебные чины) отводят молодых в их дом. На этом свадебный обряд завершается.

* * *

ОБРЯД ПОГРЕБЕНИЯ. При отходе православного человека из этого мира над ним читается особый канон – собрание песен-молитв. В «Православном молитвослове» этот канон называется так: «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей Богородице Матери Господни при разлучении души от тела всякаго православнаго». Канон читается от лица человека, с душой разлучающегося и не могущего «глаголати», обыкновенно он называется отходною молитвою.

Вот несколько молитв из этого канона в переложении на современный язык.

– Уста мои молчат, и язык ничего не говорит, но сердце вещает: потому что, снедая его, внутри меня разгорается огонь сокрушения и призывает неизреченными словами Тебя, Пресвятая Дева.   

– Ночь смертная, мрачная, безлунная меня постигла неготового, она пропускает меня, неприготовленного, к долгому страшному пути: да спутешествует мне Твоя милость, Владычица.  

– Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные (безместные) мысли, поступки (деяния) души моей, люто (безжалостно) уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне ходатаицей пред Господом.

Молитвы и прошения, перед которыми есть примечание: «иерей», «Молитва от иерея глаголемая» или «Посем начинает иерей» – мирянами не читаются.

Канон начинают читать с предначинательных молитв, кратко обозначаемых в молитвослове: «Трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш…» Далее канон читается по указанному в молитвослове порядку.

Для чего же читается отходная? В момент смерти человек испытывает чувство страха. При выходе из тела душа встречает Ангела-хранителя, данного ей при Крещении, и духов злобы, бесов, при виде которых (вид бесов ужасен!) душа мятется и трепещет.

Канон читается родными и близкими над умирающим человеком, дабы облегчить его страдания, умиротворить душу его при расставании с телом.

Омовение и облачение умершего.  Омовение совершается в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также, чтобы он в чистоте предстал пред лице Божие по воскресении.

Омывать тело следует тёплою водою, но не горячею, дабы оно не распарилось. Во время омовения читают «Трисвятое», «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», или «Господи, помилуй». В доме зажигается лампада и свеча, которые горят до выноса тела.

При омовении нужно пользоваться мылом, мягкой губкой. Обычно омовение совершают люди старшего возраста, но если такого человека не окажется, обряд может совершить и, допустим, молодая женщина, только если она пребывает в нечистоте (у неё – месячные), то она перед омовением тела сама должна тщательно помыться под душем.

После омовения тело усопшего одевают в новые одежды, ибо новые одежды как бы указывают на новое одеяние нетления и бессмертия. На теле умершего обязательно должен быть крест.

Руки и ноги усопшего связывают (развязывают их перед выносом гроба из дома). Руки складывают так, чтобы правая была сверху левой. В левую руку полагают икону (или крест), для мужчины – образ Спасителя, для женщины – образ Божией Матери. Можно и в руку вложить крест, а на грудь – Святой образ.

Перед положением тела во гроб и тело, и гроб кропят святою водою, можно окадить и ладаном, после чего тело переносится в гроб.

На чело умершего кладут венчик – его дают в церкви, когда усопшего привозят для отпевания. Иные люди покупают венчик для себя заранее.

Под плечи и голову усопшего кладут подушечку, тело покрывают простыней.

Гроб ставится посреди комнаты перед домашними иконами головою к ним. Вокруг гроба зажигают свечи в знак того, что умерший перешёл в лучшую – светлую – загробную жизнь.

Во все дни обряда погребения читаются над покойником молитвы. Сразу после омовения тела и одевания читают канон «Последование по исходе души от тела». Если человек умер не дома, и тела его в доме нет, то в день его смерти всё равно читают этот канон. Читать его следует с предначинательных молитв, затем 90-й псалом, далее – по порядку.

Как и предыдущий канон, «Исследование» разделяется на восемь песен. Перед тропарями (начинающимися с красной строки) читается стих (припев): «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (такого-то)».

Канон читается «за единоумершаго», то есть за только что  умершего человека, поэтому не следует, читая припев, произносить другие имена родных и близких.

В конце «Исследования» находится особенное молитвенное обращение к Богу с произнесением самого имени покойного: «Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго представльшагося раба Твоего, брата нашего (такого-то)…» После этой молитвы читают: «Вечная память рабу Твоему (такому-то), Господи».

«Последование» читается от лица усопшего, дабы милосердие Божие по молитве родных и близких за усопшего облегчило душе его горечь расставания с телом. Вот молитвенные прошения из этого канона:

– Умерший отошёл от нас, на Тебя, Спаситель, надежду возложив. Ты же, Господи, Бог Многомилостивый, даруй ему щедрое прощение.   

– Услыши, Святая Троица, молебные слова, приносимые Тебе в церкви об усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омрачённую суетными привязанностями к земной жизни.   

– Дева, единая чистая и непорочная, родившая Бога без семени! Моли, чтобы спаслась душа его (умершего).

Затем в течение трёх дней над умершим читается Псалтирь – она помещена в «Православном  молитвослове», можно найти её и под одной обложкой с Новым Заветом. Чтение Псалтири служит молитвой Господу об усопшем, утешает скорбящих о почившем.

Вынос тела. За час или за полтора перед выносом гроба из дома над телом умершего ещё раз читается «Последование по исходе души от тела».

Гроб выносят из дома, обращая лицо умершего к выходу. При выносе тела провожающие поют песнь в честь Святой Троицы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй  нас», в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царство бесплотных духов, окружающих престол Вседержителя.

Отпевание. В храме гроб с телом усопшего ставят посередине лицом к алтарю и возжигают четыре свечи по сторонам гроба.

На третий день душа человека по его смерти проходит страшные мытарства (об этом подробнее – дальше). В это время ей надо помочь. Для этого после канона и Псалтири, читаемых над гробом дома, в церкви совершается чин отпевания.

Служба отпевания состоит из песнопений, в которых кратко рассказывается вся судьба человека: за преступление заповеди он снова обращается в землю, из которой взят: «Сам Ты, Творец и Создатель человека, един бессмертен; а мы все земные, из земли созданы и в ту же землю возвратимся, как повелел Ты, Создатель: “Ты – земля и в землю возвратишься”. Туда-то все мы, земнородные, и пойдём, с надгробными рыданиями возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Но, несмотря на множество грехов, человек не перестаёт быть «образом славы Божией», а потому Святая Церковь молит Владыку и Господа простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного: «Со Святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, где нет болезни, скорбей и страданий, но жизни вечно блаженная».

Священник читает над гробом из Апостола и Евангелия. Последнее целование при прощании с умершим совершается родными и близкими при пении стихир (молитв): «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершим, благодаряще Бога. Вот он оставил родных своих и спешит в могилу. Теперь у него уже нет забот о суете земной и о требовании плоти многострастной. Где теперь родные и друзья? Вот – разлучаемся… О, помолимся  Господу, чтобы Он успокоил его». (Дано в переводе на современный язык.)

Родные и близкие обходят гроб с телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, в последний раз целуют умершего (венчик на его голове или икону, находящуюся на груди). После этого тело целиком закрывают простыней, и священник крестообразно посыпает его землёю со словами: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и все живущие на ней».

Гроб закрывается крышкой, после чего уже не открывается. При выносе гроба с телом из храма (головой к выходу) поётся ангельская песнь «Трисвятое».

Заочное отпевание. Если нет возможности совершить обряд отпевания в церкви, тогда можно совершить заочное отпевание. Родственники умершего заказывают такое отпевание в ближайшем храме. После чина отпевания родственникам даётся венчик, разрешительная молитва и земля с панихидного стола. Дома умершему в правую руку вкладывается разрешительная молитва, на чело полагается бумажный венчик, а после прощания с ним, на кладбище, тело его, закрытое простынёй с ног до головы, как и в церкви,  крестообразно (от головы к ногам, с правого плеча на левое) посыпается песком.