Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1

Преподобный Никон Печерский
(23 марта 1088 г.)

Блаженный Никон пришел в пещеры преподобного Антония уже иеромонахом и под влиянием высоких подвигов богоносного Антония еще более усовершенствовался в добродетелях. Ему, как священнослужителю, поручено было постригать в монашество всех приходящих подвизаться в пещерах.

Когда по благословению Антония пострижен был, после Варлаама Вышатича, казначей и любимец Великого князя Ефрем, князь призвал к себе преподобного Никона и в сильном гневе вопрошал его: «Ты ли постриг их без моего позволения?» – «Благодатию Божиею я», – отвечал Никон. «Так иди же и уговори их возвратиться домой, иначе пошлю тебя и всех живущих с тобой в заточение, а пещеру велю раскопать». «Твори что тебе угодно, – отвечал Никон, – но я не могу отнимать воинов у Царя Небесного».

Изяслав послал разогнать иноков, но вскоре смягчившись, по увещанию супруги своей, приказал просить преподобного Антония с братиею оставаться покойно в пещере. Но гнев его на Никона не совсем успокоился, по этой причине преподобный оставил пещеру Антония и любя безмолвие, отправился, вместе с иноком монастыря святого Мины, искать другого пустынного места. Дойдя до Азовского моря, он остановился близ Тмутаракани (Тамани) и здесь стал подвизаться. Это место, говорит преподобный Нестор, по благодати Божией процвело трудами Никона: он основал там церковь во имя Богоматери и монастырь преславный, который и поныне сохраняет сходство с Печерским.

Преподобный Никон был в великом почтении у таманцев. Когда коварный грек убил доблестного князя Ростислава (в 1065 году), таманцы просили Никона отправиться послом к князю Святославу в Чернигов с просьбой прислать им сына его Глеба на княжение. Преподобный согласился исполнить это поручение и в то же время посетил Печерскую обитель. Феодосий, постриженный Никоном, в то время бывший уже игуменом, принял старца с духовной радостью и глубоким уважением; эти великие подвижники при первой встрече пали друг другу в ноги и, лобзаясь, долго плакали от радостного свидания. Феодосий просил Никона не разлучаться с ним, и старец обещал, устроивши дела в своем монастыре, возвратиться в его обитель. Проводив князя Глеба в Тмутаракань, Никон сделал должные распоряжения в своей обители и переселился опять в Киев. Феодосий оказывал ему самую почтительную любовь, и преподобные старцы утешались в единодушном пребывании. В Киеве возникли гражданские неурядицы, так что Никон, избегая житейских тревог, опять удалился на время в Тмутаракань, но и там, встретив еще большие возмущения, любитель уединения снова должен был возвратиться в Киев, исполняя желание Феодосия и свое собственное.

По кончине Феодосия братия, зная, как преподобный любил Никона, предложили ему игуменство Печерской обители. В то время еще живы были ученики преподобного Антония: Исаакий затворник, Матфей Прозорливый, Агапит врач, Григорий чудотворец. Авве Никону приятно было видеть их и беседовать с ними. В 1084 году пришли к преподобному из Константинополя иконописцы, нанятые, как говорили они сами, начальниками Печерской обители Антонием и Феодосием. Игумен сказал им, что уже 10 лет как эти начальники скончались, и указал им изображение преподобных. «Это те самые, которые наняли нас», – сказали иконописцы. Тогда же греческие купцы привезли мозаику на украшение храма. Таким образом, под надзором преподобного Никона, великая Печерская церковь украшена была иконами и мозаикой. Блаженный Никон после долгих и богоугодных трудов мирно почил 23 марта 1088 года. Ему было не менее 86 лет. Мощи его почивают в пещере преподобного Антония.

Святой Иоанн, митрополит Киевский
(30 августа 1089 г.)

В 1080 году прибыл из Греции в Киев блаженный Иоанн в сане митрополита всей России и скоро заслужил общее уважение. Преподобный Нестор, очевидец дел его, красноречиво описывает высокие качества его: «Подобного ему еще не было на Руси да и не будет; это муж сведущий в книгах, искусный в учении, милостивый к убогим и вдовицам, ласковый ко всякому, богатому и бедному, смиренный и кроткий, любитель молчания, обладающий даром слова и утешающий святыми беседами печальных». В те времена называли его пророком Христовым, означая тем его прозорливость. Нестор не о всех делах его упоминает: в 1086 году он основал храм святого Андрея в Андреевском монастыре; в 1086 же году он погребал убитого князя Ярополка; в 1087 году освящал храм архангела Михаила в Выдубицком монастыре; в 1089 году 14 августа освящал чудную великую церковь печерскую и вслед затем скончался. В летописях, после Нестора, его называют добрым, святым, блаженным и сказано еще, что святой Иоанн митрополит положен был в Печерском монастыре.

Из числа сочинений, оставленных блаженным Иоанном для русской церкви, замечательно послание его к Клименту^[1], папе старшего Рима.

«Приятна любовь твоя во Господе, человек Божий, достойный апостольского престола, – писал русский святитель, – ты и из далекой страны призираешь на нашу худость и смирение, касаешься нас крылами любви твоей, приветствуешь нас искренно и с любовью, догматы православной и чистой веры нашей приемлешь и изумляешься им… и так как ты оказываешься таким архиереем Божиим, какими не были недавно архиерействовавшие, возмутители и оскорбители истины, то и я, самый меньший, приветствую и мысленно лобзаю священную главу твою. Будь счастлив!.. Да даст благий и милостивый Бог тебе и твоим дням увидеть улучшение дел между вами и нами! Не знаю я, откуда и как явились соблазны и препятствия на пути Божием? Отчего и как – они доселе не исправились?.. Мы знаем, что вы из начала христиане по благодати Божией, и во многом мы одобряем вас. Но вы не во всем согласны с нами и кое в чем отдаляетесь. Вот смотрите: все признают семь святых вселенских соборов. На них благочестивая и православная вера христиан исследована, изучена, получила твердость со всей полнотой и убедительностью: они семь столпов богословствующей мудрости; на них она построила свой святой дом – вселенскую церковь. Сим святым вселенским соборам единомысленно последовали все предстоятели и преемники кафедры верховного из славных апостолов Петра, одни лично присутствуя и одобряя согласием деяния и слова, другие через доверенных посланных своих, подавая содействующий голос апостольской кафедры вашей.

Таковы были на первом Вселенском Соборе Сильвестр, на втором Дамаз, на третьем Целестин; четвертому Вселенскому Собору был подкреплением блаженнейший и славный папа Лев, написавший послание к Флавиану премудрое и святое, которое считали столпом православия все знаменитые того времени. На пятом Соборе был Вигилий, на шестом Агафон, муж почтенный и духовно просвещенный. На седьмом Вселенском Соборе святейший папа Адриан изъявлял согласие через посланников своих, святых и богоносных мужей, Петра протопресвитера и игумена римской обители святого Саввы.

Когда же все это так, откуда явились раздор и разделение? Кто посеял на римской ниве такие плевелы? Подлинно, много творится у вас дерзостей. Из многого предложу я любви твоей немногое.

Во-первых, пост субботний соблюдаете незаконно. Потом первую неделю, отделяя от Великого поста, заставляете народ есть молоко, сыр и другую вседневную пищу. Отвергаете иереев, вступивших в законное супружество. Тех, которые помазаны пресвитерами, в другой раз помазываете, как будто это должны совершать не иереи, а епископы. Не говорю об опресноках: это явная принадлежность иудейского богослужения и веры».

Против каждого из выставленных своеволий Запада Иоанн представил основательное опровержение и потом пишет в обличение произвольного изменения Символа Веры о Святом Духе:

«Всего хуже, что вы осмеливаетесь изменять святой символ, утвержденный вселенскими определениями, и говорите, что Дух Святой происходит не только от Отца, но и от Сына… Изумительно и страшно как дерзаете вы изменять веру 318 святых отцов и святых Вселенских Соборов! От конца до конца вселенной, во всех христианских церквах поется единогласно: веруем и в Святого Духа, Господа животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном спокланяемого и славимого. Для чего вы не говорите так, как все христиане, а делаете прибавление? Вы вводите новое учение. Но апостол Павел говорит: Кто стал бы благовествоватъ вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Галат. 1, 8). О! Да не услышите вы над собой сего проклятия! Истинно страшно изменять и портить святое писание, хотя бы одной йотой или одной чертой. Уже ли не понимаете, как велик этот соблазн! Вы вводите две причины, два начала для Святого Духа; вы унижаете достоинство Его и впадаете в ересь Македония!.. Прошу и молю, и припадаю к священным стопам твоим – исправьтесь во всем этом, а особенно же относительно опресноков и указанного недостатка, так как то касается святого причащения, а это пагуба для чистой веры. Прости написавшего тебе это».

Так писал русский святитель XI века римскому владыке.

Блаженный Иоанн написал церковное правило для объяснения правил вселенской церкви в применении их к нуждам русской церкви, правило это напечатано под заглавием: «Иоанна, митрополита русского, нареченного пророком Христовым, церковное правило», и долго оставалось в составе правил Русской Церкви.

Замечательно правило его относительно чародейства: «Тех, которые совершают волхвования и чары, мужчина то или женщина, должно вразумлять словом наставления и обращать от зла; если не обращаются, то подвергать строгому наказанию; но не лишать жизни и не уродовать; последнего не допускает церковное учение». Так предписывал благодатный пастырь святой православной церкви в XI веке, именно в то время, когда на западе, по предписаниям католических властелинов, жгли мнимых волхвов и чародеев на кострах.

Преподобный Исаакий Затворник
(14 февраля 1090 г.)

Невозможно человеку не подвергаться искушению: если враг дерзнул в пустыне приступить к Самому Господу, то тем более дерзает он искушать рабов Божиих. Впрочем, когда злато в горниле обжигается, то делается чище и светлее, так и человек, искушенный различными скорбями, через терпение и добрые дела, является светлым пред Господом, что совершилось на преподобном Исаакии, затворнике Печерском.

Сей преподобный по происхождению был торопецкий купец и имел большое богатство, но, желая оставить мир, роздал все неимущим и пришел к преподобному Антонию в пещеру, умоляя принять его и постричь в монашество. Антоний, провидя в нем истинного делателя, удостоил его пострижения в ангельский образ. Сделавшись иноком, Исаакий предпринял жестокое подвижничество: не довольно ему было жестокой власяной одежды, он снял кожу с козла, сырую надел сверх власяницы, и она засохла на нем; затворился в тесной пещере и там молился Богу со слезами день и ночь. Пища его была одна просфора и то через день, а питие вода в меру, которую подавали ему через небольшое окошечко. Никогда не ложился он для отдохновения, а сидя дремал весьма короткое время. Так подвизался преподобный в продолжение семи лет, не выходя из пещеры. Однажды вечером по обычаю стал он молиться с коленопреклонением и петь псалмы и продолжал так до полуночи. Почувствовав изнеможение, он погасил свечу и сел на свое место: внезапно возсиял в пещере свет, подобный солнцу, и видит он вошли к нему два беса в виде прекрасных юношей с светлыми лицами и говорят: «Исаакий! Мы ангелы, вот и Христос идет к тебе с прочими ангелами». Исаакий встал и увидел множество бесов, блистающих, как солнце. Один посреди их отличался светлостью лица, которое испускало лучи. Бесы сказали ему: «Это Христос, припади и поклонись ему». Подвижник, не уразумев прелести бесовской, забыл оградиться крестным знамением и поклонился ему, как Христу. Бесы страшно зашумели и торжественно воскликнули: «Наш Исаакий!» Потом посадили его и сами сели вокруг него; их набралось такое множество, что наполнилась вся келья и пещерный коридор. Один из них, мнимый Христос, сказал: «Возьмите музыкальные орудия и ударяйте, а Исаакий пусть пляшет с нами». И плясал он с ними до совершенного изнеможения; они бросили его полумертвым и исчезли.

Настал день. Преподобный Антоний, по обычаю, пришел к окну, чтобы подать пищу затворнику и сказал: «Благослови, честный отче». Ответа не было. Он повторил то же несколько раз и опять не получил ответа. «Верно, преставился», – сказал Антоний и послал в монастырь за преподобным Феодосием и за братиею. Собрались все, открыли заложенную дверь, взяли Исаакия, полагая его уже умершим, положили перед пещерой; но увидев, что он еще жив, и уразумев, что это действие бесовское, положили его на одре и преподобный Антоний стал служить ему, чтоб облегчать его тяжкое состояние. Когда же, вследствие напрасного гнева княжеского, преподобный Антоний, избегая смущения, удалился в Чернигов, преподобный Феодосий заменил его в этом служении и, взяв Исаакия из пещеры, перенес в свою келью. Затворник был расслаблен умом и телом, лишился всех человеческих чувств, стал нем и глух и, не вкушая никакой пищи, лежал неподвижно на одном боку, так что на теле его образовались раны, покрытые червями. Преподобный Феодосий в продолжение двух лет неутомимо служил ему, не гнушаясь омывать и отирать эти раны, и молился над ним день и ночь.

На третий год Исаакий заговорил и попросил поставить его на ноги, как младенца. Начиная ходить, он никак не хотел идти в церковь, так что нужно было употребить насилие. Мало-помалу он стал ходить в храм Божий, а потом и в трапезу; его сажали особенно от братии и клали перед ним хлеб, но он не хотел брать его; едва через неделю, глядя на других, начал он привыкать понемногу вкушать пищи и избавился от прелести диавольской молитвами преподобного Феодосия. По смерти Феодосия, при блаженном игумене Стефане, Исаакий опять стал ревностно подвизаться для спасения, вооружаясь на диавола путем послушания и говоря: «Ты прельстил меня, окаянный, наедине в пещере: отныне не буду затворяться, но имею победить тебя благодатию Божиею», опять оделся во власяницу и начал трудиться в поварском послушании. На утреннее пение приходил ранее всех и стоял неподвижно, так что зимой ноги его примерзали к полу. После утрени опять продолжал неутомимо трудиться, приготовляя дрова и воду. Однажды один из поваров, по имени также Исаакий, посмеиваясь над блаженным, сказал ему: «Исаакий, видишь, сидит ворон: поди возьми его». Смиренный поклонился ему до земли, пошел, взял ворона и принес к нему. Удивленные братия сказали это игумену и с тех пор стали почитать его. Он же, избегая славы человеческой, начал юродствовать.

Однажды в пещерной келье Исаакия лопнула печь и через щели выходил огонь; гасить было нечем, блаженный стал босыми ногами на расселину печи и простоял, пока не сгорели все дрова, а сам остался невредим. Бесы, не терпя святости преподобного, опять надеялись победить его различными страхами, являясь ему с криком, в виде зверей, гадов и отвратительных животных; но воин Христов оставался непобедим и с дерзновением говорил им: «Вам удалось победить меня, когда вы являлись в чужом образе, теперь же, являясь в своем виде, останетесь побежденными благодатию Божиею». Тогда диаволы воскликнули: «Победил нас Исаакий», исчезли и более не смели уже тревожить его. Преподобный после искушения прожил немалое время; приближаясь к старости, стал изнемогать телом и, поболев до восьми дней, в добром исповедании предал дух свой в руце Божии.

Святой Исаия Ростовский
(15 мая 1091 г.)

Святой Исаия, епископ Ростовский, родился близ Киева. От юности возлюбил он Господа, принял иночество в Печерской обители преподобных Антония и Феодосия и благодатию Божиею превзошел многих в подвигах духовных. Христолюбивый князь Изяслав, зная благочестивую жизнь Исаии, избрал его в игумена монастыря святого Димитрия в 1078 году. Сей преподобный принимал участие в молитве печерских отцов за прельщенного затворника Никиту, впоследствии епископа Новгородского.

В том же году святой Исаия поставлен был епископом городу Ростову, где ожидали его тяжелые подвиги: святителю пришлось бороться против язычества и суеверия. Князь Владимир Мономах участвовал в его служении и тем немало утешал святителя. Набожный князь построил на свой счет храм в Ростове и прислал для него одну из чудотворных икон, писанную преподобным Алипием Печерским, в августе 1089 года. Святой Исаия вместе с митрополитом Иоанном освящал Великую Печерскую церковь. Возвращаясь из Киева в свою епархию, он утешен был любовью, с какой встретила его паства. Блаженная кончина его последовала на второй год по возвращении из Киева, в 1091 году.

Когда копали рвы для нового Ростовского собора, вместо сгоревшего, в 1164 году нашли гроб святого Исаии. Открывши его, увидели одежду и тело святителя нетленными и прославили Бога, прославившего угодника Своего. После стольких лет тело и даже одежды блаженного остались неприкосновенными тлению. Мощи святителя поставлены были в церкви святого Иоанна, а потом перенесены в соборную церковь, в 1231 году, и тогда же установлено праздновать память святителя Исаии.

Преподобный Алипий Иконописец
(17 августа 1092 г.)

Сей преподобный Алипий был подражателем святого апостола и евангелиста Луки не только в искусстве иконописания, но и в различных добродетелях. Как истинный инок, был он так нестяжателен, что всегда трудился безвозмездно, украшая недостаточные церкви своими иконами или поновляя ветхие. Не терпя праздности, за неимением заказов, занимал он иногда деньги у благодетелей на покупку красок и золота, писал иконы и отдавал без расчета своим заимодавцам. Если же случалось когда получить деньги, то немедленно разделял их на три части: одну отдавал бедным, другую в обитель на содержание братии, а третью часть употреблял опять на покупку необходимых принадлежностей для иконописания.

Преподобный во все время земной жизни своей не давал себе покоя: ночь проводил в молитве, а день в безпрерывном рукоделье с тем же молитвенным настроением духа, упражняясь в богомыслии, в терпении и смирении. Он получил от Господа дар – врачевать различные болезни теми же красками, которыми писал иконы.

Игумен, видя добродетельное житие Алипия, возвел его в сан иеромонаха. Тогда преподобный, как светильник, поставленный на свещнике, еще более засиял добродетелями и чудотворениями: прокаженного очистил, слепому даровал зрение, и еще многие совершал чудеса.

Один христолюбивый муж построил у себя церковь и, желая украсить ее святыми иконами, заказал Алипию, через двух знакомых ему монахов, семь больших икон. Иноки, получив от него деньги, заказали доски, а святому ничего не сказали об этом. Несколько времени спустя заказчик посылает к тем же монахам узнать, готовы ли иконы. Они отвечают ему, что Алипий не согласен писать за ту сумму, которую они передали ему, и просит прислать еще. Благочестивый муж снова послал к ним деньги, которые они опять присвоили себе, не говоря никому ни слова. Это повторилось до трех раз. Алчные иноки, получивши третий раз деньги от щедрого заказчика, прибавили еще клевету на неповинного Алипия, говоря, что он, взявши от него тройную цену, отказался писать иконы. Тогда благочестивый муж сам пришел в монастырь к игумену Никону и объяснил все дело. Игумен, призвав к себе Алипия, спросил его обо всем случившемся. Преподобный, не зная ничего, смиренно отвечал ему: «Прости мне, отче честный, решительно не понимаю, что ты говоришь мне, я никогда не получал такого заказа». Призваны были иноки, получившие деньги, и тут же продолжали клеветать на святого и в доказательство истины своих слов объявили, что и доски для икон стоят готовые. Велено было принести доски… О чудо предивное! На этих досках оказались превосходно написанные образа Спасителя, Божией Матери и святых угодников Божиих. Игумен и все предстоящие упали на землю перед нерукотворенными святыми иконами и славословили Господа, который сам оправдал избранника своего, а клеветники лишены были монашества и высланы из обители. Попущением Божиим, церковь, в которую поставлены были эти иконы, сгорела до основания и когда начали раскапывать пепел, иконы обрелись целы и невредимы от огня. Князь Владимир Мономах, услышав о сем и зная уже предварительно о прежде бывшем чуде, пришел поклониться святым иконам; взял одну из них, именно икону Богоматери, и послал в Ростов, в каменную церковь, им же построенную. По времени эта церковь разрушилась, а святая икона опять осталась невредима. Ее отнесли в деревянную церковь, которая сгорела во время пожара, а икона нимало не пострадала от огня.

Не умолчим о чудесах, бывших во время предсмертной болезни святого иконописца. Некто из благочестивых граждан заказал преподобному Алипию местную икону Успения Божией Матери; но преподобный, не успев написать ее, заболел и приготовлялся к кончине. Заказчик, узнав об этом, весьма опечалился, потому что икона нужна была к известному числу, и позволил себе укорять болящего обидными словами. «Не скорби на меня, чадо, – смиренно говорил Алипий, – но уповай на Господа; Он сотворит по твоему желанию: к празднику Успения Божией Матери икона ее станет на своем месте». Гражданин поверил преподобному и с радостью возвратился в дом свой. Накануне праздника опять пришел он к преподобному, рассчитывая получить икону, и, не найдя ее готовой, еще более огорчился и стал опять укорять старца, который в изнеможении лежал на одре своем и с кротостью отвечал ему: «Чадо! Не от лености моей не возмог я написать иконы; Господь известил меня, что я уже отхожу от сего мира; но Богу все возможно, ты не останешься в скорби».

Когда гражданин удалился печально в дом свой, – к преподобному явился светолепный юноша и начал писать икону. Алипий, видя его, думал, что ушедший от него прислал живописца написать заказанную им икону; но удивляясь красоте лица его и искусству в деле, он не смел вопрошать и не сводил с него очей своих. В продолжение трех часов написана была благолепная икона. По окончании дела чудный юноша подошел к одру старца и сказал ему: «Отче! Прошу тебя заметить, в чем недостаток?» Алипий, любуясь изящной работой, отвечал ему: «Бог помог тебе изобразить так благолепно или сам Он совершил это через тебя». Юноша с иконой стал вдруг невидим. Время приближалось уже к вечеру. Благочестивый гражданин от печали провел всю ночь без сна, считая себя недостойным получить икону; рано утром отправился он в церковь оплакивать свои грехи. Отворив церковную дверь, он видит сияющую икону, поставленную на своем месте. От страха упал он перед нею и думал, что это видение. Потом, приподнявшись немного, он рассмотрел, что это именно та икона, которую он заказывал, и припомнилось ему обещание святого Алипия, что икона будет готова на свой праздник. В трепете и ужасе поспешил он в дом свой и разбудил всех домашних. С великой радостью поспешили все в церковь со свечами и кадилами, и увидя святую икону, сияющую как солнце, поклонились ей со слезами и радостно лобызали ее. Потом благочестивый этот гражданин пошел к игумену и рассказал ему все случившееся. Они вместе отправились к святому Алипию и увидели его уже отходящим от мира сего. Однако на вопрос игумена, как и кем написана была икона, он был в силах рассказать, как Ангел Божий являлся ему и написал икону. «Он опять предстоит здесь и хочет взять душу мою», – сказал старец и с тихой молитвой испустил последнее дыхание, 17 августа 1092 года.