Домострой

...когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань и свара и драка, а то и кровопролитие.(1552 )

Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети. Не забывайте трудов отца-матери, ибо о вас заботились и за вас печалились, упокойте старость их и о них позаботьтесь, как и они о вас некогда.

Сказано было к богатым: «Лучше не грабить, чем милостыню давать от неправедно добытого». Полученное неправедно верни обиженному тобою – это достойней милостыни.

Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь.

...А поставив еду или напитки, тут уж не кашлять, не плевать, не сморкаться, но отойдя в сторонку, вычистить нос и прокашляться, или сплюнуть, отворотясь, да растереть ногою; так-то любому человеку прилично.

А кто в срок больших оброков и всяких повинностей не платит, не откупается, две дани ему набежит – вот уж и вдвое ему платить. И так неразумные люди попадают в рабство, а по судам и в долгах до конца обнищают.

Ведь сегодня с появлением разных серых схем "оптимизации налогообложения", "черного нала" уровень морали необыкновенно "подрос", сравнивая с уровнем отдельных "передовых" стран, где слукавить в отношениях с государством, а проще говоря, обмануть его, издавна было своего рода доблестью. И в России, разумеется, подобные случаи имели место, но никогда не были они предметом гордости. Наоборот, большинство русских предпринимателей считали своим первым долгом выполнение обязательств перед госудпрством и церковью. А потом еще несли деньги в больницы и дома презрения, чтобы помочь убогим и сирым.

Сравним теперь их "низкую домостроевскую мораль" с так сильно "подросшей" сегодняшней моралью, с ее "широтой" взглядов, с ее эгоцентричностью, с ее пронизанностью жаждой наживы и удивимся замечанию одного из интернет-критиков "о странном впечатлении", которое производит "Домострой" своей отсталостью "на позднейшего читателя".

"Москва - третий Рим" - идея, безусловно, очень красивая и привлекательная. Соблазняя некоей мистической исключительностью, она тешит национальное самолюбие. Но вот что удивительно! Русские цари так и не взяли ее на вооружение, как ни поощрял их на это Запад, в интересах которого было втравить Россию в борьбу с Турцией за византийское наследство. Она, эта формула, так и осталась достоянием лишь церковной истории.

Но что смутило здесь государей московских? Разве сомневались они в мировом предназначении Православия? И не от Византии ли крестилась Русь? Не ее ли она прямая духовная наследница? Все так! Все правильно! За исключением одного - мирового царства. Мирового - не в смысле духовного центра мира, а в смысле владычества земного.

Его не могли принять и не приняли на Руси. И не потому, что сил не хватало. Сила - вещь наживная. Не приняли потому, что никак "мировое владычество" не укладывалось ни в душу, ни в разум государей московских. Они хорошо помнили, чем закончились потуги на мировую империю Рима первого и Рима второго. И не желали такой судьбы "Риму третьему". Уверены были, что не мировой гегемонией будет сильна Русь, а верой Православной, которую надлежало хранить и беречь. Ибо ею одной утверждается величие и святость России. Не за Рим, не за "третье царство" ратовали московские государи, но за матушку Русь, за Русь Святую. И здесь более значимой им представлялась работа внутренняя, нежели военные походы, пусть и крестовые.

Следует мужьям воспитывать жен своих с любовью примерным наставлением...

А ключники бы и повара, и пекари, и стряпухи все еще до стола поели бы и выпили немного некрепких напитков, тогда и стряпают они спокойно.(1552)