Библейская философия

Предисловие

Книга «Библейская философия», посвящена очень важной проблеме, которую должен решить каждый человек. Это вопрос о происхождении человека, его сущности, его назначении, – это вопрос о смысле жизни человека, о смысле твоей жизни. Книга «Библейская философия» является альтернативой существующей человеческой философии материализма и идеализма. Она отвечает на все проблемные вопросы этой человеческой философии. Не пугайся, читатель. Ответ на эти вопросы будет давать не автор. Его задача просто показать тот источник, который отвечает на эти «вечные» вопросы человека.

Затронутые выше важные вопросы интересуют человека с древнейших времён, и решением их занимается специальная дисциплина – философия. Но, ознакомившись с её изысканиями, читатель обнаружит лишь массу думающих об этом философов, но которые дают на эти вопросы различные ответы.

В то же время, человек имеет возможность получить правильные ответы на все эти жизненно важные вопросы. Этот источник правильных ответов – Библия. Хотя Библия существует в окружающем нас мире, присутствует в мире, но для человека, в частности для тебя читатель в силу различных обстоятельств – она недоступна. В государственной системе образования этого источника просто нет. Там Библию не изучают, а изучают философию.

Но, поскольку Библия есть абсолютная истина, то получается, что система государственного образования лишена источника, который может дать каждому учащемуся знание абсолютной истины. Поэтому преподаватели дисциплины, от которой зависит формирование мировоззрения, не зная абсолютной истины, вынуждены знакомить слушателей только с различными мнениями, идеями, теориями философов, которые представляют свой субъективный взгляд на проблемы, рассматриваемые философией. И это объяснимо, ибо наука до второй половины 20-века не могла предоставить философам научных доказательств подтверждающих то, что говорит Откровение Бога – Библия. Поэтому философия, сформировав в 19 веке материалистическое видение бытия, до сего дня остаётся основным и единственным источником формирования мировоззрения человека.

Но в конце 20 века научные исследования в различных отраслях науки вошли в противоречие с основными базовыми положениями философии материализма. Поскольку частные науки находят только факты и не делают общих заключений, то возникла необходимость смены, установившихся в 19 веке философских утверждений. Философия на основании научных данных 21 века должна выработать новую парадигму философии. К сожалению этого не происходит. Таким образом, приходящая в мир личность лишена этого нового научного понимания окружающего человека мира. И это печально, так как философия является теоретическим фундаментом мировоззрения личности. А мыслящий человек всё же хочет узнать вожделенную истину, откуда всё и куда и что есть человек. Человек видит, что материалистическая философия устарела, она не может ответить на «вечные» вопросы человека.

Когда мы проанализируем современный книжный рынок, то мы видим, что он наполнен морем самой разнообразной, духовной литературой. Различные философии, школы и направления, как, например, оккультизм, спиритизм, восточная философия, распространяя свою литературу, активно предлагают личности своё миропонимание, указывая на него, как единственно истинное. И для человека это составляет определённую трудность. Поэтому, видя столько книг, он в затруднении. Как во всём разобраться? Что выбрать из этого множества идей? Как выбрать единственно правильное основание для своего мировоззрения?

Так вопрос формирования мировоззрения оказался самой главной проблемой личности. По сути, вопрос мировоззрения – это основной вопрос для каждой личности. Судьбоносный вопрос личности. Почему? От мировоззрения человека, от того, правильное оно или неправильное, зависят его поступки, цели, практически вся дорога его жизни.

Подумай, дорогой друг! Бытие, в котором мы живём, существует независимо от нас и оно есть одно, единственное. Соответственно и истина о нём тоже одна, и она абсолютна, независимо от того, знает эту истину человек или нет. И следует простой вывод. Поскольку абсолютная истина одна, то истинным мировоззрением будет только то, которое построено на этой истине. Тогда оно будет правильным, истинным и даст человеку правильное понимание себя, как личности: кто он, откуда он, каково его назначение в этой жизни и куда он идёт. А если мировоззрение личности построено на ложных идеях или не сформировано, то тогда весь жизненный путь человека будет ложным, неправильным. И человек не сможет прожить свою жизнь согласно своему предназначению, ибо, не зная истины о себе, он не будет знать и своего назначения. Он не будет знать, для чего он появился в этом мире. Для чего он в нём живёт.

Отсутствие правильного мировоззрения – трагедия для всякого размышляющего человека. Он живёт, не понимая своего назначения, не видя смысла своей жизни, и это вводит мыслящего человека в пессимистическое настроение, которое наполнено чувством тоски, безысходности, апатии, утратой интереса к жизни. Примером этому может послужить известное стихотворение А.С.Пушкина:

 
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
И зачем судьбою тайной
Ты на казнь обречена.
Пусто сердце, празден ум
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум…
 

Эти слова показывают, что поэту неведома истина о смысле жизни. Он только горестно вопрошает, а ответа, как мы видим, не имеет. За спиной гениального поэта остался Лицей и, тем не менее, образование не дало ему ответа на этот вопрос.

Герой его романа «Евгений Онегин», задавая тот же вопрос о смысле жизни, пытался найти истину в книгах. И что мы видим? Вот, прочитай, читатель, как поэт описывает результат его поисков:

 
Томясь душевной пустотой,
Уселся он- с похвальной целью
Себе присвоить ум чужой;
Отрядом книг уставил полку,
Читал, читал, а всё бестолку:
Там скука, там обман иль бред;
В том совести, в том смысла нет;
На всех различные вериги;
И устарела старина,
И старым бредит новизна….
 

Онегин, как и сам поэт, не получив в своих поисках ответа на свои вопросы, «оставил книги». В итоге, в последних стихах романа есть такие пессимистические строки: «Чего мне ждать? Тоска, тоска».

И возникает вопрос: А как сейчас? Можно ли в 21 веке получить ответы на вопросы личности о смысле жизни? Можно ли познать истину обо всём? Можно ли познать эту абсолютную истину? Стать обладателем абсолютной истины? В данной книге утверждается, что да, это возможно, и в начале предисловия было указано, что человек имеет источник, который открывает эту истину. Это Библия. Но философия этот источник абсолютной истины отвергает. В то же время сама философия на затронутые «вечные» вопросы дать ответ не может. Она этой истины не знает. Вот как она признаётся в этом. «Постепенно зрело понимание того, что самые серьезные философские вопросы в принципе невозможно решить раз и навсегда» (Фролов). Поэтому в своих учебниках она только ставит эти вопросы. Таким образом, они должны быть открыты человеку другим путём.

Поскольку Библия как источник абсолютной истины отвечает на все проблемные вопросы философии, то возникла мысль, ознакомить философию с существующим у человечества Откровением самой истины – Библией.

Для этого был применён простой метод. В стандартных учебниках философии для вузов, подробно разбираются проблемные вопросы философии о происхождении всего и, это позволяет, избегая дискуссий и полемики с кем-либо из конкретных учёных. предложить ответы Библии на эти вопросы. На нерешённый вопрос философии, показан ответ Библии. Если кто-либо захочет оспорить высказанные в книге мнения, то пусть спорит с Богом, ибо утверждения книги подкреплены стихами Библии, и данными науки, а не аргументами автора. Поэтому в книгу помещены современные научные достижения, которые не противоречат Библии, а, наоборот, подтверждают её истину.

Книга написана не в жанре богословского изложения библейских истин, не в пространстве веры, а в жанре популярного изложения содержания библейской истины. Упор сделан на интеллектуальную сторону личности, что свойственно, основанной на разуме, философии т. е. Откровение излагается на понятийном, а не на религиозном уровне. Это просто информация о духовном мире и его связи с человеком, о содержании Библии, и о результатах науки подтверждающих библейскую истину.

Пародокс, но философы, задача которых искать только истину, не принимают эти научные результаты. не принимает вывода науки о разумном замысле бытия и всех его систем и замалчивает или старается исказить научные положения, обосновывать их по-своему. И всё это потому, что как считает официальная философия: «материализм абсолютен, ибо мы не можем позволить Божественному ступить на наш порог» (цит (Несостоятельность,14). Как видим проблема здесь идеологическая. Принимая эту информацию философы по иному говорили бы о развитии, о диалектике отказались бы от ошибочной теории эволюции, узнали бы об особенностях системного понимания бытия, о законах термодинамики и т. д., и от многого отказались бы, как от устаревшего, отказались бы за ненадобностью.

Итак, перед тобой читатель проблемные вопросы философии, аргументы Библии и факты науки. Использованный в книге научный материал, является популярным и поэтому книга не содержит рецензии какого- либо солидного учёного. Просто книга показывает те современные научные достижения, которые не противоречат Библии, а, наоборот, подтверждают её истину.

Основным вечным вопросом для человека и, естественно, для философии, является вопрос происхождения бытия, жизни, человека и общества. Рассмотрим, каким образом человек ищет ответ на этот вопрос, и, вообще, как человек познаёт истину.

Глава 1. Введение. познание истины

Поиск и познание истины – это то, что выделяет человека из остального животного мира.

Всё живое находится в гармоничных отношениях с окружающим миром. Оно является частью среды и не отделяет себя от самой среды. Оно существует в ней, благодаря заложенной программе целесообразных действий, инстинктов. Каждый род при рождении наделён всем комплексом умений, необходимых для проживания в его среде: он умеет строить жильё, находить пищу, размножаться, имеет инстинкт самосохранения (Жук-бомбардир, рыба-брызгун и др.), и т. д. Ему не надо этому учиться. Это врождённые действия. Морская черепаха приплывает в определённое место морского побережья, выходит на берег, откладывает яйца в песок и снова, преодолевая тысячи километров, уплывает в океан к месту своего «пастбища». Ею руководит инстинкт.

Только что вылупившаяся из яйца черепашка стремглав бежит в воду, плавает в ней, питается и т. д., не получив для этого никакого образования, не получив никаких инструкций, как это делать. Вся программа её поведения заложена в её инстинктах. Отметим также, что через несколько лет самки черепах, преодолевая те же тысячи километров, вновь возвращаются на то же побережье, чтобы отложить яйца. Навигационная карта её маршрута, также как и у перелётных птиц или бабочек, заложена в её микрокомпьютере, в мозгу.

Да, всё живое имеет в своём мозгу «микрокомпьютеры», т. е. особые участки, где записаны все нужные программы, которые проявляются у живого как инстинкты. Эти компьютеры (например, микрокомпьютер обыкновенной мухи) в десять тысяч раз совершеннее самых лучших современных компьютеров.

Совсем иное дело человек. Он, в отличие от животных, кроме инстинктов, ещё обладает разумом, обладает особыми творческими способностями и поэтому его поведение не запрограммировано, как у животного или робота, а человек свободен в своих действиях.

Он осознаёт себя и природу в отношениях «субъект-объект». Человек показывает на себя и говорит «– Я», а всё окружающее его воспринимает как «не – Я». Благодаря этому, человек строит свои отношения с миром особым образом. Он как субъект, исследует окружающее, познаёт, изучает его во всех его аспектах: каково оно, какие свойства материалов, веществ, которые он видит, размышляет, как применить познанное для своей пользы. Таким образом, человек может приспосабливать окружающий мир к удовлетворению своих нужд и может сам приспосабливаться к окружающей его среде, чтобы безопасно пребывать в ней самому и своему потомству.

Результаты достижений человека в познании современного мира поразительны. Человек летает в воздушной среде как птица, плавает под водой как рыба. Ему стал доступен космос и посылаемые им космические аппараты присылают ему фотографии планет Солнечной системы, присылают сведения об их составе, весе, орбитах. Он пытается проникнуть вглубь Вселенной. Он настоящий владыка этого мира.

И человек видит, что, несмотря на его подобность остальному животному миру, он совершенно другое существо. Между ним и животным миром – пропасть. Он видит, что содержание его жизни совершенно отличается от содержания жизни животного. У животных нет истории, они не имеют религии, не украшают жилища, не мыслят, не разговаривают, не пишут стихов, не создают музыку, не молятся, не ходят в театры…. У них нет духовной жизни. Содержание их жизни – физиология. Сознавая своё отличие от всего живого, человек хочет знать правду о себе: почему он такой особенный и что такое мир, в котором он живёт. И, вообще, откуда всё появилось?

Дорогой читатель, родившись, человек приходит в этот мир на короткое время и через некоторое время уходит из него. Мир имеет свою историю, а человек приходит в середине этой истории. Он не знает ее начала и может уйти из мира, так и не узнав конца этой истории, не узнав, для чего, собственно, он пришёл в этот мир. Это напоминает приход зрителя в кинозал в середине сеанса и уход его из кинозала до окончания сеанса. Он смотрит фильм и не может разобраться в событиях фильма, ибо не знает начала фильма, его сюжета.

Так для человека и человеческая история. Как в ней разобраться? Как узнать сюжет жизни всего человечества и его назначение? Как понять свою роль в этой жизни и своё назначение? Человек хочет знать правду о себе и о мире, где он живёт. Человек хочет знать истину. И этот поиск истины присущ человеку с момента появления его в этой жизни.

Человек хочет знать истину. И этот поиск истины присущ человеку с момента появления его в этой жизни.

Едва научившись говорить, человек сразу задаёт вопросы. Он «почемучка». В детстве вопросы касаются ближайшего окружения: семьи, двора, садика. Став школьником, он получает более обширные знания обо всём, и теперь вопросы касаются его будущего: профессии, семьи, увлечений. Став взрослым и, окидывая взором ночное небо с мириадами звёзд, участвуя в проводах близких, уходящих из мира, слыша тревожные новости о войнах, о насилии, стихийных бедствиях, человек начинает затрагивать уже основополагающие, фундаментальные темы. Он философствует, задаёт себе вопросы: «Какой конечный смысл во всём этом?», «Откуда всё и куда?», «Какова моя история?», «В чём смысл моего существования?», «Есть ли что-нибудь за порогом смерти?», и т. д. Судя по самым ранним письменным источникам, найденным археологами, эти вопросы волновали ум человека во все времена. Каждое поколение искало ответы, но не находило их. Получается, что эти вопросы «вечные». Почему? Почему они так притягательны, так манящи? В чём смысл этого неукротимого устремления получить ответ на вопросы происхождения бытия, жизни, человека?

Смысл этой жажды в том, что человек интуитивно, неосознанно понимает: получив ответы на вопросы происхождения бытия и себя в том числе, человеку откроется его истинная сущность, его назначение и его цель. Он получит правильное миропонимание, узнает смысл своего существования, увидит направление, в котором движется жизнь человечества и, соответственно, его жизнь, и сможет направить свою жизнь в правильном направлении. Действительно, только узнав своё прошлое, можно увидеть и понять своё будущее. Если нам удастся узнать истину о нашем прошлом, т. е. откуда мы, то мы узнаем, кто мы, получим ответ, куда мы идём, получим понимание направления нашей жизни, мы познаем истину о нашем будущем. И тогда, увидев своё истинное будущее, мы постараемся откорректировать своё настоящее, соотнести его с тем прекрасным будущим, которое нам откроется. Мы воскликнем: «Так вот для чего человеку дана жизнь? Так вот в чём предназначение человека!»

Вот почему человек ищет истину о происхождении бытия, жизни и человека. И как трагично для человека уйти из мира, так и не узнав прекрасную истину о себе, о своём назначении, не заглянув в своё будущее, уйти в легкомысленном неведении. Поэтому, дорогой друг, давай посмотрим, каким путём человечество ищет истину, каким образом возможно человеку узнать эту абсолютную истину

1.1. Два пути познания

У человечества есть только два пути познания абсолютной истины. Первый путь – это путь человеческого опыта, поиск истины самим человеком. Это путь познания истины посредством науки и философии. Второй путь – это принятие абсолютной истины, данной человеку через Откровение самой истины. Сначала давайте рассмотрим первый путь, путь человеческого опыта и начнём с познания абсолютной истины наукой.

А. Наука и абсолютная истина

Человек спрашивает Науку:

– Уважаемая, я ищу полное знание о бытии. Меня интересует абсолютная истина о происхождении природы, жизни, человека. Какова цель и назначение всего? В чём смысл существования всего? Или всё бесцельно и лишено всякого смысла? Я думаю, что если я узнаю это, то для меня станет ясным смысл моего существования, назначение и цель моей краткой жизни. Что вам известно об этом? Что вы мне ответите?

– О, мой дорогой современник, – отвечает Наука. – Да, Я занимаюсь поиском знаний о мире, в котором живёт человек. Моё название происходит от латинского слова «scientia» (от scio, – знать). Это означает, что всё, что Я утверждаю, основывается не на фантазиях, идеях, теориях какого-то учёного, а на точных знаниях. Так вот, хочу тебя огорчить. Абсолютной истиной Я не владею и никогда владеть ею не буду. И вот почему.

Достичь её Мне не позволяет Мой научный метод. Поясняю. Мой метод, который позволяет находить знание, имеет два взаимосвязанных уровня – эмпирический и теоретический. К примеру, в какой-то области познания Мне показывают проблему, связанную с каким-то объектом и просят ее решить. Я вхожу в контакт с объектом и воздействую на него различными способами: температурой, давлением, растягиванием, сжатием, в общем, экспериментирую, ставлю опыты. И на основе этого составляю о нём какое-то знание. Или если этот физический объект недоступен прямому воздействию, то Я, используя аппаратуру, наблюдаю его в течение длительного времени и получаю о нём, таким образом, какое-то знание. Если же это повторяющееся явление, то Я его системно наблюдаю, записываю результаты наблюдений. Эти опыты или наблюдения повторяются Мной много раз, пока Я не достигну постоянного прогнозированного результата. Например, Мои астрономы, длительное время, наблюдая Солнце и планеты, уже заранее знают, когда будет солнечное затмение. Таким образом, Мои результаты становятся неопровержимым фактом для других ученых. Они, соблюдая условия опыта, получают тот же результат. Это Мой эмпирический уровень.

Далее, Я, анализируя полученные результаты, выдвигаю на основании имеющихся опытных данных различные гипотезы, делаю различные предположения, обобщения и вырабатываю новую определённую идею. Эту идею Я использую для дальнейшего исследования, наблюдения объекта или явления. Это Мой теоретический уровень.

Таким образом, Я многократно повторяю этот процесс: опыт – теория, проверка теории снова опытом. При таком взаимодействии теории и практики Я добиваюсь стабильного результата и объявляю добытое таким образом знание истиной-фактом. И эту истину-факт можно проверить, измерить, математически описать. И, кто бы ни повторял это, результат оказывается один. Как видишь, Я познаю настоящее, существующее в данное время. Оно Мне доступно для исследования, для эксперимента или для наблюдения, и я его изучаю. Но как ты понимаешь, это не абсолютное знание, а истина на данный момент. Моё знание ограничено сегодняшним днём и потому оно не полное, не абсолютное. Завтра Я буду знать больше. послезавтра ещё больше, так что познание истины – это процесс, это движение от частичного знания к более полному знанию. Решая одну проблему, Я тут же сталкиваюсь с другой, которую надо решить. Как идущий путник никогда не достигнет горизонта, так и Я, приобретая всё большее знание, никогда не приобрету полного знания, не приобрету, как ты говоришь, абсолютной истины. Вспомните луковицу. Снимая одну кожуру, мы видим другую и т. д. Поэтому у меня никогда не будет момента, когда бы Я сказала: всё, теперь Я знаю абсолютно всё.

Хорошо исследовав физиологию человека, я стою в тупике перед духовной стороной личности. Душа, совесть, справедливость, воля, мораль и т. д. – этими понятиями я, как точная наука, не оперирую, хотя мне и моим ученым понятен смысл этих слов. Они реально присутствуют в человеке. Это то, что отличает его от животного. Но поскольку эти понятия не поддаются рациональному осмыслению, т. е. Я не могу с ними экспериментировать, измерять, взвешивать и т. д., то мне приходится выбросить их из своего научного обихода.

Например, Я не понимаю, как проходит процесс или, как говорят мои учёные, «поток сознания» в мозгу человека. Один из моих учёных, президент Онкологического центра в Манхэттене, признался мне: «Мы знаем многое о структуре и функциях клеток и волокон человеческого мозга, но у нас нет и малейшего понятия о том, как этот удивительный орган работает, предоставляя человеку сознание» (Г.Моррис, 22). Моя аппаратура изучила материальную часть мозга, но не может зафиксировать процессы сознания, работу сознания. Мозг Я вижу, и Я его исследую, но мысль Я не вижу, и исследовать её не могу. Так же и тело человека: Я его изучаю, но душу в теле, его «Я», найти не могу. Где находится воля в человеке? Я не могу оперировать этими понятиями, они мне недоступны. Эти понятия не поддаются научному осмыслению. Они существуют в человеке, и, видимо, проходят в организме, минуя материальные каналы. Их природа не физическая, а духовная.

Одно только скажу: Моя истина всегда конкретна, ибо связана с конкретным объектом, и всегда объективна, ибо Я нахожу истину, находящуюся вне Меня: в предмете или в явлении. Безусловно, она связана с абсолютной истиной, но только как её часть, а полное знание, знание абсолютной истины, для Меня недостижимо. Поэтому Моя научная истина всегда будет относительной. Как говорят учёные, она имеет момент относительной истины и, в то же время, момент абсолютной истины.

Но, как тебе известно, абсолютная истина содержит в себе прошлое, настоящее и будущее. Так вот, Я, Наука, исследую, как ты видишь, только настоящее. Я не исследую прошлое или будущее. Почему? Объясняю.

Вот, я исследовала атом, знаю его строение, научилась, извлекая огромную энергию, расщеплять атом, но как возник атом? Кто сотворил его? Кто уравновесил его силы притяжения и силы, стремящиеся его разрушить? Как он стал таким? Каково его назначение? На эти вопросы Я, Наука, ответить не могу. Его прошлое Мне недоступно. Поэтому, не зная, его прошлого Я знаю о нём не всё, т. е. Моё знание об атоме есть не полное. Также, наблюдая от античности до наших дней Солнечную систему, Я, применяя новейшие достижения оптики, используя новейшие космические аппараты, приобрела обширные сведения о ней. Я знаю количество планет, их спутников, состав, вес, траектории их орбит и сделала множество цветных фотоснимков. Всё это Я изучила и узнала какую-то истину, ибо использовала два уровня: эмпирический (постоянное наблюдение постоянных объектов) и теоретический, т. е. размышления. Но как планеты попали на орбиту, почему их столько и, вообще, как и когда возникла Солнечная система и для чего? На эти и множество других вопросов Я дать ответа не могу.

Так, биология, физиология и другие Мои отрасли наблюдают жизнь в любой из её форм. Но как возникла жизнь? Кто скомпоновал клетку, соединив различные её части? Не знаю.

Я открываю законы природы. Я их познала. Но ведь Кто – то установил эти разумные законы? А Кто этот законодатель – Я не знаю. Но, как Наука, Я знаю, что закону предшествует законопроект, и это наводит на мысль, что законы – это Чей-то воплощённый замысел. Закон связывает разные явления регламентирующими моментами. Этим создаются устойчивые отношения между разными явлениями. Но Я не знаю, как появились эти моменты, Кто их автор и законодатель.

Поэтому, вопросы происхождения природы, жизни, человека для Меня вообще закрыты. Они для Меня недоступны. Ибо эти события уникальны. Они были в прошлом. Я не наблюдала их, не была свидетелем и очевидцем этого прошлого, не видела, что было причиной их возникновения. Для меня прошлого уже нет и исследовать – нечего. Я не могу поставить эксперимент над тем, чего нет. Исследовать прошлое или будущее я не могу. Поэтому повторяю: Моя ограниченность познания бытия только настоящим ставит человечество перед невозможностью через Науку узнать его прошлое и через знание этого прошлого понять истинное назначение человечества. Но без знания прошлого предмета, причины происхождения предмета нельзя узнать и о его истинном назначении. Ведь причина появления предмета в мире – его назначение. Для чего он существует в этом мире? Ты это знаешь даже по повседневному опыту. Каждая вещь имеет своё назначение. Узнав прошлое предмета, т. е. цель его создания, мы понимаем его назначение и правильно его используем в настоящем. Так, герой произведения М.Твена «Принц и нищий» разбивал орехи Большой королевской печатью, которую все разыскивали. Герой, не зная прошлого этого предмета, цели, для которой он был сделан, не знал и его назначения, и поэтому пользовался ею, зная только неполную истину о предмете – он тяжёлый, его удобно держать в руках и бить им орехи. О незнании назначения предмета говорит и Крылов, описывая в смешной форме нелепые действия обезьяны с очками в басне «Мартышка и очки».

Но вернёмся к вопросам происхождения. Как я раннее утверждала Мне, Науке, ответы на них недоступны. Они вне зоны Моих исследований. Они неподвластны опыту, эксперименту и наблюдению. Пойми Меня и поверь Мне, читатель: происхождение всего через Науку человек никогда не узнает.

Тем не менее, несмотря на невозможность познать происхождение природы, жизни и человека, некоторые Мои учёные, используя только один теоретический уровень научного метода, выдвигают массу гипотез и идей о происхождении. Но их слабость и ошибочность в том, что они основаны на фантазиях голого разума. Эти теории субъективны. Это просто идеи данного философа. Их фундамент – логические, но заведомо неправильные, спекулятивные умозаключения этого учёного.

Я, Наука, против утверждений ненаучного характера. Запомни, читатель. Наука- это всегда точное знание. Нет знания, нет Науки. Всякая теория должна подтвердиться практикой. Я, как Наука, категорически утверждаю: нельзя познать истину, используя только теорию.

Таким образом, прости, любознательный читатель, но, как ты видишь, Я не могу познакомить тебя с абсолютным знанием. Его у Меня нет. Абсолютная истина Мне недоступна. Моя научная истина всегда относительна. Макс Борн писал: «Наше знание о нынешнем состоянии изучаемых явлений всегда ограничено» (В.Гитт,24).

Рекомендую тебе, уважаемый читатель, обратиться к госпоже Философии. Это она старается увязать все имеющиеся у человечества знания в одно целостное миропонимание и объяснить причину всего. Может, её путь познания откроет тебе абсолютную истину о происхождении бытия, его назначении и о смысле жизни человека.