Отзывы на книгу «Таис Афинская», страница 10, 294 отзыва

С прочтением романа в очередной раз приятно убеждаешься, что качественная историческая проза способна подтолкнуть к более пристальному и подробному изучению как отечественной, так и всемирной истории, как в данном случае. Конечно, понятно и само собой разумеется, что художественная проза не может заменить учебник по какому-бы то ни было периоду, но способствовать повышению интереса -стопроцентно.

За основу сюжета автор взял историю известной гетеры Таис, не только жившей во времена Александра Македонского, но и входившей в его ближайшее окружение, дополнив собственными размышлениями на волновавшие автора темы: философские и религиозные вопросы, равноправие и равенство людей, завоевания и последствия меча и огня, роль сильной личности в истории.

Таис - пример добродетели, женской красоты, ума и обаяния. Помимо этого, у неё еще масса положительных качеств и ни одного отрицательного для равновесия, на мой взгляд. Как следствие, имеет массу поклонников и сводит мужчин с ума. Скорее всего, автору хотелось представить собственный идеальный вариант, чем так было на самом деле.

При этом, данное обстоятельство (идеализация автором собственной героини) совершенно не смущало, как могло бы, потому что все-таки на первый план тут выходят именно исторические реалии, отлично преподнесенные автором: можно стать свидетелем создания скульптур в Древнем мире, предпринятом Александром Македонским похода против Персидской державы с целью достичь конца мира и создать мировую державу, познакомиться с представителями различных государств (эллины, спартанцы, персы и другие) и их верований, чем занимались, как проводили свободное время, развлекались, чем жили и как относились ко многим важным вопросам.

Несмотря на внушительный объем, обилие информации в желании автором охватить множество тем и значительный временной отрезок, трудность в запоминании древних имен, читается роман с неплохой динамикой и интересными персонажами хорошо, хотя, конечно, требует пристального внимания и сосредоточенности. С наскоку такие вещи навряд ли получится осилить. Тем не менее книга для меня стала открытием автора и проводником в такой увлекательный и где-то даже удивительный Древний мир (любопытно было вновь вспомнить слышанное когда-то их отношение к обнаженному человеческому телу, отсутствие страха смерти) , который до этого казался скучным. Поэтому смело рекомендую, если готовы погрузиться в ту эпоху.

Похоже, пора отказаться от фразы "я не люблю исторические романы". То ли предпочтения сменились, то ли очень качественные представители жанра стали попадаться. После "Таис Афинской" я окончательно готова признать, что многое теряла, стараясь обходить стороной подобные книги. Роман Ефремова оказался потрясающе интересным, и хотя этот автор известен прежде всего как фантаст, я нисколько не жалею, что наше знакомство началось, скажем так, нестандартно. Главное, что сразу чувствуется - книга написана умным, эрудированным человеком. Компетентным, если уместно будет так выразиться. Собственно, "Таис Афинская" - из таких книг, после которых кажется, что ты и сам немного поумнел. Ну ладно, пусть не поумнел, но хотя бы расширил кругозор и набрался любопытных фактов и теорий, которые можно потом с кем-нибудь обсудить. Это не главное достоинство романа, но всё-таки как приятно, читая, вдруг обнаружить интересное предположение о том, откуда взялись легендарные амазонки и кем они были; или о том, что под именем Атлантиды может "скрываться" остров Крит... как будто до сих пор ты читал сказки про Михаила Потаповича, и вот наконец увидел настоящего медведя, мощного, когтистого и очень-очень живого. В смысле, миф наполнился реальным содержанием, вот что я хочу сказать, и ощущения от этого весьма сильные. Конечно, для такого человека, как я - не так уж хорошо знающего историю, чтобы уже быть знакомым с этими теориями, но всё-таки любящего получать новую информацию и встраивать её в свою картину мира. В общем, это длинное вступление означает: мне очень понравилось.

Открывая исторический роман, я всегда опасаюсь двух вещей: получить что-то вроде скучного учебника истории или что-то вроде словаря устаревших терминов. Предисловие меня насторожило, особенно справка для читателя: "чтобы перевести счёт по олимпиадам на наш, надо помнить, что каждый греческий год соответствует второй половине совпадающего нашего года и первой половине следующего за ним. Надо умножить число прошедших олимпиад на 4, прибавить уменьшенное на единицу число лет текущей олимпиады и полученную сумму вычесть из776, если событие..." и так далее. К тому же сам автор пишет, что постарался максимально насытить первые главы романа "специфическими деталями", чтобы читатель сразу по уши погрузился в нужную эпоху. Но как выяснилось, боялась я зря, и ни особых затруднений, ни тем более скуки испытывать не пришлось - наоборот, стиль романа оказался простым и ясным, а уж как автор умеет изображать! Пару абзацев Ефремов уделил описанию египетских пирамид - так, мельком рассказал, как они выглядели тогда, во времена Македонского. Я до сих пор под впечатлением, будто видела это своими глазами. И хотя в какой-то момент (в начале 15 главы, если точнее) мне и впрямь показалось, что я читаю учебник истории, это уже не могло уменьшить моего восхищения.

"Таис Афинская" - книга не особенно эмоциональная, ни поплакать, ни помечтать над ней не получится. Зато в ней много увлекательных размышлений на самые разные темы, особенно на тему религии - как и почему одни культы вытеснялись другими, как боги одного народа перебирались в религию другого, но уже под видом злых демонов, как по-разному выглядят храмы разных народов и какие черты местных верований в этом отражены, зачем вообще людям и государствам нужна религия... Серьёзно, всё это очень интересно изложено. Также немало места уделено довольно-таки профеминистким взглядам писателя, а также значению искусства в жизни человека, глобальным вопросам вроде смысла бытия и счастья, ценности знания, недостаток которого оказался гибельным для Александра... В общем, по мере чтения я составляла себе краткий список любопытных тем с указанием нужной страницы, чтобы потом ещё раз пересмотреть и обдумать, и список этот довольно длинный. Чёрт, я даже вдохновилась и решила, что пора заняться заполнением пробелов в моём знании истории, философии и древних религий.

Что касается сюжета... на мой взгляд, при желании можно читать "Таис Афинскую" почти как приключенческий роман, то есть сюжетные перипетии не совсем уж задвинуты на второй план и книга не состоит из одних только рассуждений. Есть и погони, и опасные ловушки, и любовные страсти, и всё, что хочешь. Я даже лозунг придумала для "Таис Афинской" - "Храм плюс жрец - всему конец". Ну потому что храм в романе - это такое место, где скорее всего кого-нибудь убьют, а жрец - тот, кто это сделает почти наверняка :) Можно, наверное, придраться к тому, что главная героиня очень уж идеализирована, но по-моему, это не от неумения или незнания сделано, а намеренно; чтобы соответствовать задаче, возложенной на неё автором, она именно такой должна быть. А финал у романа и вовсе символичный, что заметно меняет отношение к прочитанному. Так что мне лично не к чему придраться.

Ещё хотелось сказать пару слов по поводу актуальности. Честное слово, читая "Таис Афинскую", проникаешься мыслью, что не очень-то далеко мы ушли от древних греков, описанных в романе. Те же самые люди, только в красочных декорациях ушедших веков; то же самое море невежества, тускло освещённое лучшими умами, которые уже сказали всё, что будут повторять на разные лады лучшие умы всех следующих поколений; и чувствуешь себя Македонским, который пытается дойти до края мира, не зная его истинного устройства и размеров...

Иван Ефремов подобно Янусу явил читателю даже не два своих лика, а несколько больше. С дотошностью учёного-историка он скрупулёзно восстановил с привязкой по датам жизнь главной героини романа Таис Афинской, а также всех связанных с ней и потому упоминаемых в романе персонажей. С точно такой же дотошностью и точностью он восстановил для себя как для писателя все внешние и внутренние обстоятельства — архитектурные особенности, внешний вид людей того времени, основные обычаи и верования, саму философию и психологию, главенствовавшую в тот исторический период — и, конечно же, антураж внешнего мира. Автор сам в авторском предисловии предупреждает читателя в своём научном историзме и сам же называет пару исключений, точнее допущений, которые он сделал в этом романе.

Ефремов вовсю раскрывает здесь себя как талантливого литератора, мастера русского литературного слова. Описания городов и лесов, рек и морей — всего внешнего мира ярки и точны в многочисленных деталях. Диалоги и монологи героев и персонажей романа (а давайте вспомним, что помимо упомянутой Таис и её друзей и знакомых в романе есть ещё и такая незаурядная личность, как Александр Македонский, а также его полководцы и соратники, есть тут также и другие вполне известные исторические персоны) с одной стороны, наполнены многочисленными греческими словами и выражениями (смысл которых порой понимаешь не сразу, а спустя некоторое время и после нескольких повторений) — что позволяет автору более плотно создавать атмосферу IV века до н.э.; а с другой — максимально приближены по разговорной манере к тому историческому периоду и к тем городам и государствам, куда судьба заносит Таис и других персонажей (по крайней мере, зная научную добросовестность автора, вовсю в это веришь и даже не задумываешься, так ли это), а в третьих, они глубоки по заложенным в них смыслам. Ведь Ефремов не просто даёт нам жизнеописание Таис, а он пытается дать читателю максимально полную информацию о ней, о её внутреннем мире, о её ценностях и верованиях, любовях и привязанностях, дружбах и враждах — о всём том, что и составляет личность человека, тем более если человек этот отдалён от нас, от читателей, едва ли не двумя с половиной тысячелетиями. И читателю важно понять, кто же она, эта ослепительно красивая и в каких-то моментах роковая женщина...

И, конечно же, Ефремов в полной мере предстаёт здесь перед нами как поэт. Романтик и поэт. Нет-нет, не нужно искать в тексте романа стихи Ивана Ефремова — всякую поэзию от автора здесь представят описания Таис Афинской и её подруг — гетер и рабынь. И только влюблённый в женскую красоту романтик и поэт может петь песню красоте этих и всех прочих женщин так, как это сделал в своём романе историк, учёный и писатель, романтик и поэт Иван Ефремов.

Ради справедливости остаётся сказать, что порой чтение романа было чуть скучноватым и моментами утомительным — уж очень дотошен и педантичен автор в деталях и внешнего и внутреннего. Но общего впечатления это обстоятельство не смазало!

Люблю "Таис Афинскую" нежной и трепетной любовью уже много лет. Познакомилась я с произведением лет в двенадцать, потом перечитывала раза три точно: как захватила меня древняя Греция, так и не отпускает и по сей день. Для меня "Таис" роман не столько исторический (хотя господин Ефремов мастерски точно описывает быт древних греков, спартанцев и многих других), сколько произведение о величии духа женщин - высшем проявлении феминизма (ни в коем случае не стоить путать с феминизмом нынешним). Понятно, что некоторые описания выглядят насахаренными и прилизанными, но стремление героинь к познанию возможностей собственного тела, души и разума - завораживают.

Порабощение женщины неизбежно влечет за собой рождение рабских душ и у мужчин.

Слог Ефремова поначалу может показать несколько тяжёлым и даже в каких-то местах неуклюжим, но бросать произведение не советую - много потеряете. После прочтения остаётся много тем для размышления.

Много интересного можно выудить из этой книги - такое пространство для размышлений она дает. Вот, например, начну с неочевидной темы. Где-то в 356 году до нашей эры родился мальчик, которому загорелось дойти до края Ойкумены, и не просто дойти, а покорить все земли. Подрос он, собрал войска и пошел завоевывать все, что мог. И горели города, многие погибали просто потому, что жили не с той стороны и защищали свой дом, многие попадали в рабство, столько всего было разрушено... Жертвы колоссальные. Но знаете, что о нем говорится: македонский царь с 336 до н. э. из династии Аргеадов, полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. В западной историографии более известен как Алекса́ндр Вели́кий. Ещё в Античности за Александром закрепилась слава одного из величайших полководцев в истории. И нигде в эпитетах не сказано, что этот зарвавшийся мальчишка ради амбиций своих стер с лица множество народу, а еще больше отдал в рабство, что его завоевания ни к чему не привели, кроме дальнейших распрей, что все его полководческие достижения остались, собственно, достижениями ради достижений. Нет, он - великий человек, а как же. Историю пишут победители. Некому из сожженных городов и из толп угнанных в рабство рассказывать... А еще можно подумать о становлении религии. Это тема скользкая, но автор выводит в философских беседах взаимосвязи, переход от матриархата к патриархату, становление сонма богов и их отмирание. Показываются и разные религиозные обряды, интересные и иногда больше мистические, чем реальные. Или рабство и кастовость, оба этих вопроса весьма интересно сравниваются в беседе с индийскими путешественниками и купцами. Новое или старое, хорошо забытое и не очень, насколько оно соотносится с нашей действительностью? И каково женщине в этом мире - так ли здорово быть гетерой, самой решать, с кем быть, а с кем нет, быть умной, красивой и получать за это деньги и подарки? Так ли уж гетеры защищены? Или все же беззащитны перед миром, где правит мужская сила? А еще можно просто отложить эти вопросы и почитать книгу о том, как в древнем мире женщина искала и познавала себя, как она прозревала и понимала, что ей близко, что дорого, что не очень, как она любила и жила. И как ушла в неведомые дали, потому что мифическим героям так и положено - исчезать во тьме веков, но оставаться в легендах. Легендах о прекрасных женщинах-критянках и сильных, но грубых мужчинах.

Безусловно, мощнейшее произведение, но очень непростое для чтения. Это не просто увлекательно и атмосферно написанный исторический роман о временах Александра Македонского, но еще и глубокое философское творение, гимн женщине, гимн красоте, гимн искусству. И хотя слог у автора прекрасный, очень комфортный для восприятия, без особого настроя и хотя бы минимального количества базовых знаний о затрагиваемой эпохе, ее событиях, народах, верованиях, будничной жизни книга рискует показаться утомительной и пустой, несмотря на очевидную многословность. Ну или есть еще вариант обложиться справочными материалами по теме, но чтение это тоже не сильно упростит. Я, признаться, не сразу сумела попасть в поэтический ритм написанного, его постоянные восхваления внешней красоты и экзотической чувственности персонажей и окружающей их реальности. Но когда прониклась и влилась, уже не могла оторваться, хотя временами вторичность сюжета, заметно отступающего перед философствующими диалогами, все-таки немного расстраивала. Хотелось чуть менее иносказательно про повседневность, про взаимоотношения героев, чуть подробнее про исторические события. И все равно это было здорово. Редко кому удается совместить глубину, лиричность и познавательность замысла с увлекательностью и легкостью восприятия. Ивану Ефремову это удалось блестяще. Но, конечно, роман сильно на любителя, поэтому нетрудно понять и тех, кто не устает восторгаться этим, безусловно, неординарным творением автора, и тех, кто не выдержал и сотни страниц жизнеописания прекрасной афинянки.

Курс истории Древнего мира, к которому относится и период Античности, проходят в школах в пятых классах. Остается только надеяться, что в более зрелом возрасте бывшему пятикласснику попадется такая книга. Пожалуй, более увлекательного изложения истории Древней Греции и походов Александра Македонского трудно представить!

Первые главы читаются несколько тяжело: обилие новых слов, чужой уклад жизни. Об этом Иван Ефремов честно предупреждает в предисловии, но если первые трудности не остановят читателя, то ему откроется подлинное великолепие романа. Преодолев первые затруднения начинаешь просто "жить" в произведении!

Главная героиня - Таис - древнегреческая гетера. Узнать о том, кто такие гетеры, поможет разговор Александра и жреца на пиру в Персеполисе: "– Говорят, единственная женщина, которую ты здесь избрал, это афинская блудница. Неужели ничего не значит для тебя знатность, целомудрие, освященное божеством? – Та, о ком говоришь ты, не блудница в вашем понимании, то есть не доступная любому за определенную плату женщина. В Элладе все свободные женщины разделяются на жен, хозяек дома и матерей и, с другой стороны, на гетер – подруг. Гетеры знают много разных искусств: танца, умения одеться, развлечь разговором, стихами, могут руководить пирушкой-симпосионом. Гетеры окружены художниками и поэтами, черпающими вдохновение в их красоте. Иначе говоря, гетеры дают мужу возможность приобщиться к красоте жизни, стряхнуть с себя однообразие обычных дел. – Но ведь они берут деньги и отдаются! – И немалые деньги! Искусство и долгое обучение стоят много, врожденный талант – еще больше, и мы это хорошо понимаем. А в выборе мужчин гетера свободна. Может отдать себя за большую цену, может отказать, может не взять никакой цены. Во всяком случае, Таис нельзя заполучить на ложе так, как ты предлагаешь свою «целомудренную» Шаран. Жрец быстро опустил глаза, чтобы не выдать вспышки гнева".

Таис могла на равных говорить с философами, художниками, скульпторами; география ее путешествий обширна - Спарта, Египет, Вавилон, Персеполис... Судьба сталивает Таис с представителями самых разных вероучений, из самых разных уголков Ойкумены. Это в своем роде путеводитель по философии и религиозным представлениям народов Египта, Вавилона, Китая, Индии. Описание же военных действий часто дается в виде писем Птолемея - ближайшего сподвижника Александра и мужа Таис. Читается невероятно увлекательно, роман действительно многогранен! нем переплетаются военная и любовная линии, философские искания.

Это не просто исторический роман о походах Александра. И для меня это не столько роман-биография гетеры Таис, и не столько книга о пути Женщины. Вот что говорит Таис своей дочери Иране:

"Путь гетеры – один из самых трудных. Он подобен жизни художника, музыканта, архитектора. Кто из мужей будет настолько глуп, чтобы сделаться музыкантом, не имея слуха? А девушки часто думают, будто очарование юности, мелодичный смех и легкость походки – средства, уже достаточные для достижения успеха. Нет, неверно. Год, другой, а потом все кончается свинскою жизнью в попойках с грубыми, скотоподобными чужаками в портовых трущобах... чтобы стать хорошей гетерой, кроме внешности и грации, ты должна иметь выдающуюся память, читать на трех наречиях, любить и помнить историю, знать основы философских учений. Тогда ты будешь говорить с поэтами и философами как равная и возвысишься над мужами менее одаренными. И этого мало! Ты должна обладать непогрешимым вкусом в одеяниях, понимать искусство скульптуры, живописи, может быть, рисовать сама. Ты должна распознавать людей с первого взгляда, подчинять мужей, не насилуя их воли, быть хозяйкой на симпосионах. Еще ты должна увлекаться атлетикой, такой, в которой сможешь соперничать с мужами".

Это не просто слова, Таис знает, о чем говорит, она сама прошла по этим путем - путем самосовершенствования, путем новых знаний, стремлений и осмысления, тем путем, который дал ей возможность обрести свой Уранополис. И Александр шел по этому же пути, стремясь достигнуть пределов света... Книга о том, что край Ойкумены у каждого свой, или это и не край вовсе, а недостижимая линия горизонта, но стремиться к ней необходимо... чтобы оставаться человеком.

"Таис Афинская" - это роман-стремление.

Человеку, который очень слабо знаком с историей в целом и с историей Древнего мира в частности, оценивать произведение сложно, но нельзя не понимать его мощь и масштабность! Опираясь на вполне себе достоверные факты (боже, да, я тот человек, который читал книгу, попеременно обращаясь к google maps и вики-статьям), автор, привнося некую толику выдумки и, возможно, собственного мнения, в довольно увлекательной художественной форме представляет нам картину жизни целой эпохи. На страницах романа мы встречаем Аристотеля, Птолемея, Александра Македонского, знаменитых полководцев и близких друзей Александра - Неарха и Гефестиона и, конечно, блистательную гетеру Таис. Именно через события жизни этой женщины, ее глазами, мыслями и действиями - показана история.

Случайная встреча во время купания в бухте у Афин знаменуется ключевым знакомством Птолемея и совсем еще юной, но уже знаменитой гетеры Таис. Отличаясь яркой и ослепительной внешностью, Таис сразу же пленяет молодого мужчину, который не оставляет мыслей о ней на долгие годы. Очень поэтично и красиво рассказано о сущности Гетер на примерах жизни Таис и ее любимой подруги Эгесихоры. Древнегреческие гетеры - не равно гетеры Индии, их нельзя приравнивать к обычным проституткам. Это свободные женщины, которые дарят свою любовь только тем, кого выбрали сами. И не за деньги (хотя подарки тоже приветствовались, но не являлись обязательными). Но помимо этого - они еще и разносторонне образованы. Это женщины-подруги, которые поддержат любую беседу будь то на историческую, политическую, философскую или совершенно иную тему, способные направить мысли, дать совет; Они вдохновляют мужчин на подвиги и являются музами великих творцов. Но помимо всего этого - они являются усладой для глаз, поражая всех своими талантами - будь то танец, песня или даже езда верхом, подобно Великим Амазонкам. Жизнь гетеры трудна и незавидна. За этакой кажимостью веселья, внимания и дорогими подарками - стоит великий труд и довольно мимолетное наслаждение, быстро сменяющееся увяданием и ненужностью, ведь на их место приходят новые молодые и талантливые.

На протяжении всего романа мы видим взросление героини - как она в начале еще совсем юная легкомысленная и праздная девушка, готовая на отчаянные поступки и шалости начинает свой духовный путь, проходя обучение, перенимая опыт и жадно впитывая чужестранную философию, религию и простую жизнь. Пылкая и чистая сердцем, она отчаянно ищет справедливости и старается по совести оказывать помощь там, где может; повлиять на то, что в ее власти: это прекрасно проиллюстрировано в частях с покупкой рабыни Гесионы, а затем и спасением Эрис. Она не дает вторых шансов тем, кто ее однажды не принял и не прощает тех, кто однажды поднял руку - чего стоит ее речь перед толпой у Персеполиса. Я не могу сказать, что до конца прониклась и полюбила героиню, но с огромным удовольствием следила за ее развитием, мыслями и рассуждениями.

Вся история условно поделена на главы - мини эпосы, описывающие определенные исторические факты, соединяющиеся вместе в единую картину мира. Язык автора прекрасен. Я упивалась описаниями мест и событий, хотя, признаюсь, это отнюдь не легкое чтение и не стоит ждать тут экшна и будоражащих эмоции событий (хотя и такие были - можно было и улыбнуться и попечалиться в страданиях и горечи потерь). Но автор в предисловии сам предупреждает, что первые 3 главы написаны сложно, с использованием слов, присущих тому времени, дабы подготовить читателя и вовлечь в повествование. Поэтому - если вы решили бросить чтение на 2-3 главе - не стоит, дайте книге шанс и она раскроется.

Очень много слов истории посвящено философским размышлениям, вопросам религии, политики и, конечно, же возвышению Женщины и становлению ее на пьедестал этого мира. И это, без сомнения, прекрасно, но за такой лиричностью, красочностью и поэтикой, часто главные события немного опускались и доводились до сведения через письма постфактум (а так хотелось быть глазами и сердцем там).

О книге интересно подумать и после ее завершения, возвращаясь и перечитывая дополнительную литературу для поддержания полноты картины и понимания стороннего взгляда на эти события. Да и сама книга, думаю, стоит того, чтобы перечитать ее спустя время и определенный багаж, раскрывая новые бриллианты, не обратившие на себя внимание при первом знакомстве.

Яркий, цветной текст Ефремова. Его трудно назвать романом, действие скачет, качается, перепрыгивает, дав возможность автору описать античный мир таким, каким он себе его представлял. Художественные характеристики крайне сомнительны, герои часто срываются в пафосные монологи и размышления, само представление античного мира все меньше и меньше пересекается с современной научной картиной мира, однако что-то странно захватывающее в тексте есть. Убежденность автора в своей правоте? Яркость созданного им образа эллинской и эллинистической Ойкумены? Не знаю, но что-то время от времени заставляет меня перечитывать его романы.

Самым интересным в этот раз показалось любопытное преломление авторского представления о месте женщины в мире и современного феминизма в его популярно-сетевом изводе. У Ефремова речь ведь явно ведет о girl power, о том, что народы, принижающие женщин, неизбежно скатываются в ничтожество, однако же свободу женщин Ефремов понимает и мыслит не очень похоже на современный вариант – Таис и ее подруги, рабыни и бывшие рабыни, ставшие подругами, больше думают о необходимости сохранять упругость груди и округлость бедер (я, конечно, упрощаю, но не очень сильно). Все это не само по себе, а с высокой целью соответствовать божественному идеалу разных ипостасей Богини Матери, но по face value выглядит удивительно непривычно – никаких тебе гендеров и устранения естественного неравенства, наоборот, тщательное этого неравенства подчеркивание.

Ефремова бесит римская хладность к Эросу и культ государства. Удивительно видеть, что автор понимает неизбежность победы такого подхода, понимает мимолетность греческой свободы, но все же воспевает греков как образец, пусть и с изъянами в виде рабства и неприятных философов (на Аристотеля сильно взъелся Ефремов).

Резанул меня и неожиданный антисемитский (возможно, это слишком громко сказано) подтекст в рассуждениях о юморе народов. Ефремов говорит, что зажатые между великими державами Египтом и Персией народы лишены нормальной государственности, поэтому способны только на высмеивание окружающих. Вполне вероятно, что я додумываю за автора, но любопытно, как воспринимался этот пассаж в 1971 году.

Ефремову очевидно удались описания храмов, как внешние, архитектурные, так и внутренние, страшных тайн, скрываемых зловещими (и не очень) жрецами. Эти храмы – связывающие точки повествования, которые переводят Таис на новые уровни само- и миропознания. Египетские крокодилы, мрачный храм Кибелы, более веселый храм в Месопотамии, храм Афродиты на Кипре – все они по-своему хороши.

P.S. Ефремов пишет о Александрии Дальней, которая, мол, превратилась в цветущий город. Мне пришлось гуглить, чтобы узнать, что речь идет о Худжанде-Ленинабаде в Таджикистане. Считывал ли читатель намек в 1971?

Хорошо быть как Таис, с душой глубже самого глубокого подземного озера: ни случайный дождик не замутит, ни рыбка не плеснёт хвостом, пустив круги по воде. Хорошо, верно, иметь это совершенство без изъяна, это спокойствие, так не свойственное нашей суетной живой природе, это чутьё правильного пути: наверное, с этой прекрасной, отрешенной улыбкой на губах она и поджигала города, отказывалась от своей страсти, рожала детей и расставалась с ними. Любить людей, как любит огонь в очаге – загадочная, но благосклонная сила, дарующая тепло и жизнь. Ценить красивое и не гнаться за ним – найдёт тебя само, знай подставляй ладони.

С иссякающим терпением и нарождающимся отчаянием продиралась сквозь эти титанические нагромождения подробностей, ставившие в тупик воображение, сквозь толпы обнажённых полногрудых танцовщиц, свивающихся в священной пляске от одного края Ойкумены до другого, перескакивала годы, как дряхлые осыпающиеся ступеньки: один родился, а другой канул в Лету, и дворцы уже совсем другого города слепят взгляд, спорила с мудрецами, пытавшимися открыть мне глаза на Красоту, Предназначение или Жизнь. Пока не нащупала её, сердцевину, несравненную Таис, которая прошла по жизни как сладостный, увлекающий морок и растаяла где-то в синеве моря. Хорошо быть как Таис. Хорошо?..по меньшей мере, в минуту душевного опустошения кажется, что это так, и отчего-то утешает.