Душа и тело

Если дальтоник не в состоянии различать цвета, то это вовсе не означает, что разноцветная радуга является якобы невозможной категорией.

Если кто-то объявляет себя «бездушной» кибернетической машиной, беспрекословно и слепо исполняющей волю своего «вождя», то это вовсе не означает, что души нет вообще. Если у кого-то не хватает логики и ума для того, чтобы обнаружить и понять Бога, то это также вовсе не означает, что якобы Бога нет вообще.

4. Невозможная категория

В отличие от необнаруженной реальности, невозможными категориями мы называем все те небылицы, существование которых противоречит законам бытия, которые созданы Абсолютным Богом. К невозможным категориям прежде всего относятся: вечные двигатели, вечная материя, бессмертие физического организма, бесконечность физической Вселенной, целесообразный продукт творчества без интеллектуального Творца, самопроизвольное превращение неживой материи в живое существо, частица без античастицы, женщина без мужчины, мужчина без женщины, сигнал без информации, генетический код без идеальной генетической программы, материя без идеи, коммунизм т. д.

Если мы говорим, например, что коммунизм и вечные двигатели являются невозможными категориями, то мы делаем это вовсе не потому, что мы никогда не видели собственными глазами «вечных двигателей» или коммунистического общества, а также вовсе не потому, что нам якобы просто так хочется. Мы говорим так потому, что понятия «вечных двигателей» и «коммунизма» вступают в разительное и несовместимое противоречие с научными законами природы и общественного развития.

Возможность создания вечного двигателя второго рода полностью исключается вторым законом термодинамики. Возможность построения коммунизма исключается основным законом природы, согласно которому ни одна материальная категория не может существовать без своей противоположности. Из этого закона недвусмысленно следует, что общественная собственность не может существовать и успешно развиваться без частной собственности. Намерение создать коммунистическое общество, в котором наряду с общественной собственностью не будет никакой частной собственности, столь же противоестественно, сколько противоестественно намерение создать чисто мужское общество, изолированное от всех женщин, или чисто женское общество, изолированное от всех мужчин.

И если мы говорим, что все атеистические догмы (такие, как: самосотворение материи или самопроизвольное превращение неживого вещества в живое существо без всякого интеллектуального творца) являются невозможными категориями, то вовсе не потому, что видели или не видели их глазами, слышали или не слышали их ушами, щупали или не щупали их руками, регистрировали или не регистрировали их приборами, а потому что они вступают в разительное и несовместимое противоречие с научными законами.

5. Объем и качество, см. [26], стр.193-197.

Чем больше физические размеры вещественного тела, тем легче мы можем щупать его своими собственными руками и тем отчетливее мы можем видеть его своими собственными глазами. Но значит ли это, что чем крупнее вещественное тело, тем оно важнее и качественнее? Значит ли это, что крупногабаритные физические тела важнее и качественнее, чем бестелесные категории? Конечно, нет! Согласно вариационному принципу Гамильтона-Остроградского, любая физическая система стремится реализовать такое движение, которое требует минимума энергии. Поэтому путь к совершенству, к которому стремятся все развивающиеся элементы и системы, есть прежде всего путь экономии энергии при одновременном повышении важности и качества выполняемых функций. Следовательно, качество той или иной развивающейся системы улучшается не с увеличением ее физических размеров (длины, ширины, высоты), а с ростом компактности и экономичности при исполнении все более и более качественных и важных функций.

Естественно, что малогабаритные категории требуют для своего движения, изменения и развития меньше энергии, чем крупногабаритные. Отсюда мы делаем очень важный научный вывод, подтверждаемый практикой: чем меньше размеры физического объекта, тем выше его качество. Вот почему качество небольшого человеческого мозга значительно выше, чем качество всего его физического организма, а качество человеческого организма значительно выше его кибернетической модели, размеры которой превысили бы размеры кремлевской башни.

Из биологии известно, что небольшой мозг является более важной и качественной системой, чем все остальное тело человека, которое почти в сто раз тяжелее мозга. Молекула дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), которая входит в состав живой клетки и которая в миллиарды раз меньше мозга, является более совершенной и важной системой, чем сам мозг. Однако, возникновение и развитие ДНК, содержащей генетический код, было бы невозможно без еще более важного кода, который содержится в недрах совершенно невесомого и бестелесного фотона. А энергетические коды на элементарном уровне фотонов были бы невозможны без более качественных идеальных программ, которые не содержат в себе ничего материального вообще, даже энергии.

«Неслышимых, незримых, невесомых и бестелесных категорий в мире нет!» – заявляет ученый атеист, выступающий перед неискушенной публикой. Однако, перед настоящими учеными, работающими в области естественных наук, он этого не смеет сказать. Не смеет потому, что естественными науками достоверно установлено объективное существование неслышимых, невидимых и бестелесных реальных категорий, которые не обладают никаким весом вообще. К ним прежде всего относится поле (электромагнитное, вакуумное, биологическое и т. д.). Объем и вес обыкновенного фотона равны в точности нулю. Однако каждый фотон несет в себе колоссальную программу развития материи.

Идеальные категории не содержат в себе никаких материальных категорий, даже физической энергии. Их невозможно увидеть глазами и измерять метрами. Если атеист изъявляет желание увидеть объективную идею своими собственными глазами, то мне невольно вспоминается древняя сказка о короле, которому слуги донесли о том, что маленький мудрец обладает колоссальным умом. Глупый король был удивлен тем, что в маленькой голове укладывается такой большой ум. Он распорядился убить мудреца, раскрыть ему мозг, извлечь оттуда его ум, взвесить, а затем измерить все размеры этого ума: длину, ширину, высоту. Только глупый король мог не знать, что ум человека не обладает весом и физическим объемом, что его нельзя увидеть глазами и поймать руками. Король выглядел бы еще более смешным, если бы приказал арестовать и бросить за решетку все те «законы природы», согласно которым он старел.

6. Биология – наука, изучающая материальные формы жизни (наука о живой природе). Если вы сначала видите одежду вашего собеседника, затем обращаете внимание на его тело и в конечном счете заглядываете в его душу, то биология совершенно аналогично начинает процесс изучения со сравнительно крупных весомых и зримых органов живого существа (глаза, уши, легкие, почки, печень, желудок, сердце и т. д.) Затем шаг за шагом она распространяет сферы своего исследования на очень маленькие, но более важные клетки, в которых содержится генетический код. И только лишь теперь биология подходит вплотную к невесомому, бестелесному и незримому, но самому важному идеальному содержанию живого существа. Это идеальное содержание живого существа и есть не что иное, как потусторонняя душа и ее посюсторонняя копия, называемая психикой.

Если первоначальная биология представляла собой науку, изучающую биологические системы и организмы, то ныне она, как физика и астрономия, могла бы поставить точку и заявить, что идеальная душа (как нематериальная противоположность биологического организма) не является уже предметом биологии и что изучением души должна заниматься другая наука, которая называется витализмом. Однако, если физика не может изучать материю в отрыве от объективной идеи и если астрономия не может изучать Вселенную в отрыве от Идеального Мира, то биология тоже не может изучать живое существо в отрыве от его души, ибо живой организм, оторванный от души, перестает быть живым организмом, ([23], стр.6-11), ([26], стр.10-16)

7. Физической реальностью (материей) мы называем нулевую сумму ненулевых противоположностей. Объективность существования физических категорий относительна, а не абсолютна. Для внешнего наблюдателя физической реальности нет вообще, потому что ее общая сумма равна идеальному нулю. Для идеальной души, воплощенной в биологическое тело, она представляет собой «коллективное сновидение». Для внутреннего наблюдателя она зависима от органов чувств живого существа и поэтому представляет собой иллюзорный мир его субъективных ощущений. Например, если бы у нас были качественно «другие» глаза, то физический мир представился бы нам в «совершенно ином свете».

Мы можем видеть своими глазами, слышать своими ушами, щупать своими руками и регистрировать приборами только лишь физическую реальность, которая зависима от наших органов чувств. Всякую другую объективную действительность мы можем обнаружить только лишь при помощи нашего интеллекта.

Масса, объем, размеры и все физические атрибуты души равны идеальному нулю. Поэтому увидеть душу «глазами» не представляется возможным. О физической внешности души не может быть и речи. Вместо «портрета» души мы получаем ее научно-обоснованное описание. Обнаружить душу можно только лишь с помощью интеллекта.

9. Научные доказательства существования идеальной души

Тело человека приходит и уходит, а душа – остается.

Исай Давыдов

Где находится идеальная душа? – естественный вопрос. Но чтобы задать его, надо знать: что такое пространство? Нет и не может быть права у человека спрашивать «где?», если он не знает, что такое пространство. Поэтому читатель должен ознакомиться с моей теорией свободы и пространства в моей книге Бытия, см. [26], стр.221-374.

Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего надо знать, что представляет собой многомерное пространство, как физическое, так и идеальное.

Вся физическая Вселенная вместе со всеми живыми существами, ее населяющими, в рамках идеальной вселенной представляет собой «мерцающую точку», потому что вся ее масса равна идеальному нулю. Душа находится в идеальной вселенной, а волновая информация, распространяемая ею даже со сколь угодно малой скоростью, пересекает всю физическую Вселенную, а, следовательно, и мозг живого существа, мгновенно.

В работе [25] мы привели математическое доказательство существования и развития идеальной души человеческой. Здесь мы приведем другие, научно-философские доказательства этой истины.

1. Доказательство относительного бессмертия человека

Предпосылка первая. Бог является бессмертной категорией в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Человек есть относительное подобие Абсолютного Бога.

Следовательно, человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова, см. книгу [25], стр.186.

2. Доказательство существования бессмертной души человеческой

Предпосылка первая. Человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Физическая форма человека не может быть бессмертной ни при каких обстоятельствах.

Следовательно, существует вечная душа, которая может сделать человека относительно бессмертным.

3. Доказательство третье – бренная психика и вечная душа

Живое существо представляет собой неразрывное единство биологического организма и идеальной психики. Психика является существенным атрибутом живого существа, без которого оно перестает быть живым существом. Поскольку идеальная психика неразрывно связана и зависима от биологического организма, она обязана подчиняться законам природы. Поэтому согласно основному закону природы, посюсторонняя психика обязана иметь свою потустороннюю противоположность – идеальную душу.

Согласно закону бренности материи, биологическое тело любого живого существа является бренным, то есть оно рождается, развивается, достигает высшей стадии своего развития, накапливает погрешность, стареет и умирает.

Согласно основному закону природы, бренный и смертный организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей вечной и бессмертной противоположности. Вот эту вечную и бессмертную противоположность бренного и смертного организма мы и называем идеальной душой, или просто душой живого существа. Бессмертной противоположностью смертного тела живого существа может и должна быть только лишь его идеальная душа, которая существует вечно. Если бы не было вечной души, то не было бы и смертного тела.

Однако в бренном Материальном Мире нет и не может быть никаких бессмертных и вечных категорий. Поэтому бессмертную противоположность смертного тела живого существа следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что бессмертная душа человеческая существует вне его материального тела в ином, Идеальном Мире, а не Материальном.

Таким образом, психика человека рождается и умирает в Материальном Мире вместе с его бренным телом по закону замкнутого цикла. Идеальная душа человеческая существует и развивается вечно по закону логарифмической спирали в ином, Идеальном Мире. Однако, если человек в Материальном Мире ведет себя преступно, то его идеальная душа в Идеальном Мире не развивается, а сворачивается по закону логарифмической спирали вплоть до полного исчезновения [25].

Психика – это бренная копия вечной души. Бренная психика и бренный физический организм человека существуют вместе в Материальном Мире, а его вечная душа существует в Идеальном Мире.

4. Доказательство четвертое – разумная противоположность неразумной материи.

Неразумная материя обладает всего лишь одной степенью неосознанной «свободы», которая по сути дела является для нее необходимостью.

Свобода выбора или множество степеней свободы есть невозможная категория материи и всего Материального Мира.

Согласно основному закону природы, неразумная материя, обладающая одной степенью необходимости, не могла бы существовать без своей разумной противоположности, обладающей множеством степеней свободы. Однако, первобытная материя не только существовала, но и развивалась, хотя в новорожденной Вселенной не было никаких живых существ, а всякая неживая материя обладала всего лишь одной степенью «необходимости».

Следовательно, разумную противоположность неразумной материи, обладающую множеством степеней свободы, следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что существует иной мир, для которого идеальный дух, обладающий своей собственной осознанной волей, интеллектом и множеством степеней свободы, является необходимой категорией, которую мы называем духом.

Таким образом, дух существовал уже тогда, когда не было никаких живых существ. Поэтому дух никак не связан с живым организмом. Однако ни один живой организм не обладал бы умом и множеством степеней собственной свободы, если бы им не управлял дух. Такого рода идеальный дух, способный воплощаться в живой организм, мы называем идеальной душой.

5. Доказательство пятое – уязвимое тело и неуязвимая душа.

Всякое физическое тело любого живого существа, любая его биологическая система и любой его орган – могут быть легко разрушены в результате несчастного случая или злого намерения.

Материальный организм живого существа является уязвимым: его можно помять, порезать, поранить, раздавить, искалечить, убить и т. д. В Материальном Мире нет и не может быть не только никаких бессмертных живых существ, но и никаких «неуязвимых» категорий.

Согласно основному закону природы, легко уязвимый организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей неуязвимой противоположности, надежно защищенной от всяких случайностей и от всяких злых намерений. Такой неуязвимой противоположностью уязвимого организма может быть только лишь идеальная душа живого существа.

Идеальная душа, как неуязвимая и бессмертная категория, может существовать только лишь в Идеальном Мире, так как существование неуязвимых или бессмертных категорий в Материальном Мире не представляется возможным вообще.

Еще в древности (18 веков тому назад) Рабби Шимон бар Иохай писал об этом так, ([23], стр.6), ([25], стр.285–289): «Самое грубое и неважное лежит на поверхности, а самое совершенное и важное спрятано глубоко».

Согласно закону целесообразности, живое существо имеет двойственную структуру. Оно состоит из уязвимого тела и неуязвимой души.

Если бы идеальная душа вселилась в биологическое тело живого существа в буквальном смысле слова, то злой человек мог бы убить ее. Тогда бессмертная душа перестала бы быть бессмертной, что противоречит закону целесообразного развития мира. Поэтому в целях полной безопасности душа никогда не вселяется в биологическое тело. Она всегда остается в Идеальном Мире вне всякого зла и вне всякого насилия. В то же время биологическое тело не может жить без идеальной души. Поэтому материальный мозг живого существа снимает посюстороннюю копию потусторонней души. Такого рода копию мы называем психикой. Она и определяет поведение живого существа.

Если мы образно говорим, что идеальная душа вселилась в материальное тело или покинула его, то в буквальном смысле мы имеем в виду, что душа управляет поведением человека извне через посредство его психики.

Идеальная душа, полностью и надежно защищена не только от всякого несчастного случая, но и от любого злого намерения, от всякой ненависти. Никто и ничто не может нанести ущерб идеальной душе, кроме нее самой. Душа обладает свободой выбора между добром и злом, между развитием и деградацией.

6. Доказательство шестое – перевоплощение душ.

Согласно закону перехода количества, в качество, с течением времени количественные изменения физической жизни человека должны перейти в ее качественные изменения.

Вместе с тем согласно закону отрицания отрицания, физическая жизнь человека должна перейти в свою диалектическую противоположность. Такой диалектической противоположностью физической (посюсторонней) жизни человека может быть только лишь его идеальная (нематериальная, потусторонняя) жизнь. Носителем такой потусторонней жизни может быть только лишь вечная душа, а не бренная психика, потому что психика умирает вместе с организмом.

День переходит в ночь не для того, чтобы тьма наступила на вечные времена, а для того, чтобы снова наступил день. Лето переходит в зиму не для того, чтобы лютые морозы наступили на вечные времена, а для того, чтобы снова наступило лето. Вы разрушаете свой старый дом не для того, чтобы остаться бездомным навеки, а для того, чтобы переселиться в новый, более современный дом. Совершенно аналогично, идеальная душа покидает устаревшее тело не для того, чтобы человек исчез навеки, а для того, чтобы вселиться в новорожденное тело здорового ребенка. Я, старый и больной, уйду из этого мира не для того, чтобы исчезнуть навеки, а для того, чтобы вернуться молодым и здоровым. Жди меня, и я вернусь.

Душа человека вечна, а тело является временным убежищем для нее, как гостиница для путешественника такого рода целесообразное переселение идеальной души в физический организм принято называть перевоплощением душ.

Закон отрицания отрицания является обязательным для физических категорий и необязательным – для идеальных категорий. Поэтому физическая жизнь человека по истечении некоторого времени должна обязательно перейти в свою диалектическую противоположность – нефизическую жизнь. Однако, душа человека может, но не обязана перевоплотиться обратно в биологическое тело новорожденного ребенка. Как увидим дальше, это зависит как от Воли Бога, так и от воли индивидуальной личности.

Тело и душа являются противоположными категориями прежде всего в том смысле, что материальное тело не может существовать без своей нематериальной противоположности (без идеальной души), а идеальная душа может существовать без своей противоположности (без материального тела). Живое существо есть гармоническое единство материального тела и идеальной души.

И когда тело человека накапливает такое количество ошибок, что становится неполноценным, тогда душа его покидает неполноценное тело с тем, чтобы вновь воплотиться в более полноценное развивающееся тело новорожденного ребенка. Если человек свою текущую жизнь прожил «двуногим волком», то в следующей жизни он родится настоящим волком. И наоборот, если волчья душа вселяется в человека, то мы имеем дело с различного толка недобрыми людьми, которые являются ложкой дегтя в бочке меду человеческой жизни.

7. Доказательство седьмое – смысл жизни.

Если бы не было вечной души человеческой, то в физической жизни человека не было бы никакого смысла. Однако, согласно закону целесообразности, физическая жизнь человека не может быть бессмысленной. Следовательно, у каждого бренного человека есть своя собственная нематериальная душа, которая в определенных условиях может быть вечной и целесообразной.

8. Доказательство восьмое – зеркальное отображение информации.

Согласно основному закону философии, идея – первична, материя – вторична. Не телевизор является творцом человеческой идеи, а идея инженера является творцом телевизора. Это означает, что материя не обладает никаким разумом. Поэтому материальный (физический) мозг не может быть источником идеальной (нефизической) информации.

Чтобы распространять информацию, мозг нуждается в душе, которая предоставит ему эту информацию.

9. Доказательство девятое – двойственная структура человека

1. Интеллектуальный человек имеет двойственную структуру – материальную форму и идеальное содержание.

2. Материя не обладает никаким умом.

3. Следовательно, роль интеллектуальной деятельности отводится идеальному содержанию человека, которое мы называем душой. Психика есть промежуточное звено, связывающее интеллектуальную душу с физическим телом.

Общие выводы

Существование души можно считать научно доказанным, хотя мы не можем увидеть ее глазами, услышать ее ушами, пощупать ее руками и зарегистрировать ее приборами. Мы можем обнаружить душу только лишь высоким интеллектом своим через посредство умозаключений. Душа – это категория из неведомого нам Идеального (нематериального) Мира. У нее нет ушей, глаз, языка… Поэтому такие материальные категории, как слышать, видеть, говорить и т. д., в буквальном смысле слова для нее неприемлемы. О них можно говорить только лишь образно. Душа и не нуждается в этом потому, что у нее есть более совершенные методы получения и отображения информации.

Некоторые люди ошибочно называют душу человека его сознанием. Однако это не так. Согласно закону отрицания отрицания, если сознание – продукт психики, то психика – продукт души.

Бессмертие души человеческой можно себе представить, как бесконечное циклическое развитие, каждый цикл которого состоит из двух поочередно чередующихся и сменяющих друг друга противоположных фаз: «бодрости» и «сна». Такое чередование напоминает нам «бесконечное» чередование дня и ночи, света и тьмы и т. д. Фаза бодрости души – это бестелесная духовная жизнь человека в идеальной вселенной. В этой фазе душа человека полностью освобождена от бремени физической жизни на Земле. Фаза «коллективного сновидение» души продолжается на протяжении всей физической жизни человека, начиная с момента рождения и кончая до момента смерти физического организма. Когда душа воплощается в новорожденный организм ребенка, она «засыпает». После физической смерти человека – его душа «просыпается».

Критика атеизма

Если «диалектический» материализм отрицает существование идеальной души, то тем самым он отрицает и существование противоположностей, единство которых он считает источником диалектического развития. Поэтому «диалектический» материализм, отрицающий существование души, перестает быть диалектическим. Несостоятельность «диалектического» материализма в том и заключается, что он признает противоположности тогда, когда речь идет о революционных переворотах, и не признает их тогда, когда речь идет о душе.

Научное изучение живого организма невозможно без научного исследования его души. «Диалектический» материализм отрывает материальные физико-химические и биохимические процессы живого существа от его души. Он накладывает запрет на научное исследование идеальной души, объявляя ее несуществующей. Он пытается исследовать материальную форму живого организма, отбрасывая ее идеальное содержание. Поэтому атеизм является могучим тормозом развития науки, а материалистическое толкование происхождения жизни носит однобокий, уродливый и антинаучный характер.