Thus Spake Zarathustra

Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

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Derechos de autor

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Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Primera edición. 10 de enero de 2020.

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Tabla de Contenido

Título

Derechos de Autor

Thus Spake Zarathustra

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

(Traductor: Thomas Common)

Parte 1

Prólogo

1.

CUANDO Zaratustra tenía treinta años, dejó su casa y el lago de su casa, y se fue a las montañas. Allí disfrutó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente tuvo un cambio de opinión, y levantándose una mañana con el amanecer, se presentó ante el sol y le habló así

"¡Oh, gran estrella! ¿Qué sería de tu felicidad si no nos tuvieras a nosotros para brillar?

"Durante diez años has subido aquí a mi cueva: te habrías cansado de brillar y del viaje, si no fuera por mí, mi águila y mi serpiente.

"Pero te esperamos cada mañana, tomamos de ti tu desborde y te bendecimos por ello.

"¡Mira! Estoy cansado de mi sabiduría, como la abeja que ha recogido demasiada miel; necesito manos extendidas que me la quiten. Deseo esparcirla y repartirla, hasta que los sabios vuelvan a estar alegres en su locura, y los pobres felices en sus riquezas.

"Para ello debo descender a las profundidades, como tú lo haces al atardecer cuando te sumerges en el mar y llevas la luz también al inframundo, ¡estrella superabundante!

"Como tú, debo descender, como lo llaman los hombres a los que iré.

"¡Bendíceme entonces, ojo tranquilo que puede contemplar hasta la mayor felicidad sin envidia!

"¡Bendice la copa que está a punto de desbordarse, para que el agua salga dorada de ella, y lleve a todas partes el reflejo de tu dicha!

"¡Contempla! Esta copa quiere volver a estar vacía, y Zaratustra quiere volver a ser un hombre.

Así comenzó el descenso de Zaratustra.

2.

Zaratustra bajó de las montañas solo, sin encontrarse con nadie. Finalmente entró en un bosque, y de repente se presentó ante él un anciano, que había dejado su ermita para cavar en busca de raíces. El anciano le habló a Zaratustra:

"¡Este vagabundo no es un extraño para mí! Hace muchos años pasó por aquí; se llamaba Zaratustra, pero ha cambiado. Entonces llevaste tus cenizas a las montañas: ¿llevarás ahora tu fuego a los valles? ¿No temes ser castigado por incendiario?

"Sí, reconozco a Zaratustra. Sus ojos son claros ahora, ya no hace una mueca de desprecio. ¡Vean cómo baila!

"¡Cómo ha cambiado Zaratustra! Zaratustra se ha convertido en un niño, en un despierto. ¿Qué piensa hacer en el país de los durmientes? Has estado flotando en un mar de soledad, y el mar te ha sacado a flote. Por fin, ¿estás preparado para llegar a tierra firme? ¿Estás listo para arrastrarte a la orilla?".

Zaratustra respondió: "Amo a la humanidad".

"¿Por qué", dijo el santo, "fui al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a la humanidad? Ahora amo a Dios. A la humanidad no la amo; la humanidad es una cosa demasiado imperfecta para mí. El amor a la humanidad sería fatal para mí".

Zaratustra respondió: "¿He hablado de amor? Traigo un regalo para la humanidad".

"¡No les des nada!", dijo el santo. "Toma más bien parte de su carga, y llévala por ellos - eso será lo más agradable para ellos, si es que es agradable para ti. Pero si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que te pidan eso".

"No", respondió Zaratustra, "no daré ninguna limosna. No soy lo suficientemente pobre para eso".

El santo se rió de Zaratustra, y habló: "¡Entonces procura que acepten tus tesoros! Desconfían de los ermitaños, y no creen que venimos a dar. La caída de nuestros pasos suena a hueco por sus calles. ¿Y qué pasa si por la noche, cuando están durmiendo en sus camas, oyen a un hombre caminando por el exterior mucho antes del amanecer? ¿No se preguntarán: "Dónde va el ladrón"?

"¡No vayas a la humanidad, sino quédate en el bosque! ¡Id más bien a los animales! ¿No quieres ser como yo, un oso entre los osos, un pájaro entre los pájaros?"

"¿Y qué hace el santo en el bosque?", preguntó Zaratustra.

El santo respondió: "Compongo himnos y los canto; y al hacer los himnos río y lloro y tarareo: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y tarareando alabo al Dios que es mi Dios. Entonces, ¿nos traes un regalo?".

Al oír estas palabras, Zaratustra se inclinó ante el santo y le dijo "¿Qué podría tener para darte? Debería irme ahora para no quitarte algo". - Y así se separaron, el anciano y Zaratustra, riendo como dos colegiales.

Pero cuando Zaratustra se quedó solo, habló a su corazón: "¿Será posible? Este viejo santo del bosque no se ha enterado todavía de la noticia, de que Dios ha muerto!"

3.

Cuando Zaratustra llegó a la linde del bosque, se encontró con un pueblo. Allí se había reunido mucha gente en el mercado para ver a un equilibrista que había prometido una actuación. La multitud, creyendo que Zaratustra era el maestro de ceremonias que venía a presentar al equilibrista, se reunió para escuchar. Y Zaratustra se dirigió a la gente:

"¡Os traigo al superhombre! La humanidad es algo que debe ser superado. ¿Qué has hecho tú para superar a la humanidad?

"Todos los seres hasta ahora han creado algo más allá de sí mismos. ¿Quieres ser el reflujo de esa gran marea y volver a la bestia en lugar de superar a la humanidad? ¿Qué es el mono para el hombre? Un hazmerreír, una cosa de vergüenza. Y lo mismo será el hombre para el superhombre: un hazmerreír, una cosa de vergüenza. Habéis evolucionado de gusano a hombre, pero mucho de vosotros sigue siendo gusano. Antes erais simios, pero incluso ahora el hombre es más simio que cualquiera de los simios.

"Incluso el más sabio de vosotros no es más que una confusión e híbrido de planta y fantasma. Pero, ¿acaso os pido que os convirtáis en fantasmas o en plantas?

"¡Contemplad, os traigo al superhombre! El superhombre es el sentido de la tierra. Que tu voluntad diga: ¡El superhombre será el significado de la tierra! Os ruego, hermanos míos, que os mantengáis fieles a la tierra y que no creáis a los que os hablan de esperanzas de otro mundo. Son envenenadores, lo sepan o no. Son despreciadores de la vida, decadentes y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está cansada: ¡así que fuera con ellos!

"Una vez la blasfemia contra Dios fue la mayor blasfemia; pero Dios murió, y esos blasfemos murieron junto con él. Ahora blasfemar contra la tierra es el mayor de los pecados, y clasificar el amor a lo incognoscible por encima del significado de la tierra.

"Una vez el alma miró despectivamente al cuerpo, y entonces ese desprecio fue lo supremo: - el alma deseó que el cuerpo fuera flaco, monstruoso y hambriento. Así pensó en escapar del cuerpo y de la tierra. Pero esa alma era ella misma flaca, monstruosa y hambrienta; y la crueldad era el deleite de esta alma. Así que, hermanos míos, decidme: ¿Qué dice tu cuerpo de tu alma? ¿No es vuestra alma pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia?

"En verdad, el hombre es un río contaminado. Hay que ser un mar para recibir un río contaminado sin mancharse. Yo te traigo al superhombre. Él es ese mar; en él puede sumergirse tu gran desprecio.

"¿Qué es lo más grande que puedes experimentar? Es la hora de tu mayor desprecio. La hora en que hasta tu felicidad te resulta repugnante, y también tu razón y tu virtud.

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi felicidad? Es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia. Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su presa? Es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi virtud? ¡Todavía no me ha vuelto loco! ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi justicia? No veo que estoy lleno de fuego y de brasas ardientes. Pero los justos están llenos de fuego y brasas ardientes".

"La hora en que digas: '¿De qué sirve mi piedad? ¿No es la piedad la cruz en la que está clavado el que ama al hombre? Pero mi piedad no es una crucifixión!'

"¿Has hablado alguna vez así? ¿Has llorado alguna vez así? ¡Ah! ¡Si te hubiera oído llorar así!

"No es tu pecado, es tu moderación la que clama al cielo; ¡tu misma parquedad en el pecado clama al cielo!

"¿Dónde está el rayo para lamerte con su lengua? ¿Dónde está la locura con la que deberías ser limpiado?

"¡He aquí que os traigo al superhombre! ¡Él es ese rayo, él es esa locura!

Y mientras Zaratustra hablaba de esta manera, alguien de la multitud interrumpió: "¡Ya hemos oído bastante sobre el equilibrista; ahora es el momento de verlo!". Y mientras la multitud se reía de Zaratustra, el funambulista, creyendo que le habían dado su señal, comenzó su actuación.

4.

Zaratustra, sin embargo, miró a la gente y se extrañó. Entonces habló así:

El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, una cuerda sobre un abismo.

Una travesía peligrosa, un camino peligroso, una mirada peligrosa hacia atrás, un temblor y una detención peligrosos.

Lo que es grande en el hombre es que es un puente y no una meta: lo que es amable en el hombre es que es un ir y venir.

Amo a los que no saben vivir más que como bajadores, porque son los sobrepasados.

Amo a los grandes despreciadores, porque son los grandes adoradores, y flechas de la añoranza de la otra orilla.

Amo a los que no buscan primero una razón más allá de las estrellas para bajar y ser sacrificios, sino que se sacrifican a la tierra, para que la tierra sea del superhombre.

Amo a quien vive para conocer, y busca conocer para que el superhombre pueda vivir en lo sucesivo. Así busca su propio descenso.

Amo al que trabaja e inventa para construir la casa del superhombre y preparar para él la tierra, los animales y las plantas, pues así busca su propio descenso.

Amo a quien ama su virtud, porque la virtud es la voluntad de descender y una flecha de anhelo.

Amo a quien no se reserva ninguna parte del espíritu para sí mismo, sino que quiere ser enteramente el espíritu de su virtud: así camina como espíritu sobre el puente.

Amo a quien hace de su virtud su inclinación y su destino: así, por su virtud, está dispuesto a seguir viviendo, o a no vivir más.

Amo a quien no desea demasiadas virtudes. Una virtud es más virtud que dos, porque es más nudo para el destino al que se aferra.

Amo a aquel cuya alma es pródiga, que no quiere agradecimientos y no devuelve: porque siempre da, y no desea guardar para sí.

Amo a aquel que se avergüenza cuando los dados caen a su favor, y que entonces pregunta: "¿Soy un tramposo?", pues quiere perecer.

Amo a aquel que esparce palabras de oro antes de sus actos, y siempre hace más de lo que promete: porque busca su propia caída.

Amo al que justifica los futuros, y redime los pasados: porque quiere perecer por los presentes.

Amo al que castiga a su Dios, porque ama a su Dios: porque debe perecer por la ira de su Dios.

Amo a aquel cuya alma es profunda hasta en la herida, y puede perecer por un pequeño asunto: así va de buena gana por el puente.

Amo a aquel cuya alma está tan llena que se olvida de sí misma, y todas las cosas están en él: así todas las cosas se convierten en su bajada.

Amo a aquel que tiene un espíritu y un corazón libres: así su cabeza es sólo las entrañas de su corazón; su corazón, sin embargo, provoca su descenso.

Amo a todos los que son como pesadas gotas que caen una a una de la oscura nube que baja sobre el hombre: anuncian la llegada del rayo, y perecen como heraldos.

Yo soy un heraldo del relámpago, y una pesada gota de la nube: ¡el relámpago, sin embargo, es Superman! "

5.

Cuando Zaratustra hubo pronunciado estas palabras, volvió a mirar al pueblo y guardó silencio. "Ahí están", dijo a su corazón; "ahí se ríen: no me entienden; no soy la boca para estos oídos.

¿Hay que golpear primero sus oídos para que aprendan a oír con los ojos? ¿Debe uno repiquetear como los timbales y los predicadores penitenciales? ¿O sólo creen al tartamudo?

Tienen algo de lo que están orgullosos. ¿Cómo lo llaman, eso que los enorgullece? Lo llaman cultura; los distingue de los cabreros.

Por lo tanto, no les gusta oír hablar de "desprecio" hacia ellos mismos. Así que apelaré a su orgullo.

Les hablaré de lo más despreciable: ¡eso, sin embargo, es el último hombre!"

Y así habló Zaratustra al pueblo:

Es hora de que el hombre fije su meta. Es hora de que el hombre plante la semilla de su más alta esperanza.

Su suelo es todavía lo suficientemente rico para ello. Pero ese suelo será un día pobre y agotado, y ningún árbol elevado podrá ya crecer allí.

Llega el momento en que el hombre ya no lanzará la flecha de su anhelo más allá del hombre, y la cuerda de su arco habrá desaprendido a silbar.

Te digo: hay que tener todavía caos en uno mismo, para dar a luz a una estrella danzante. Os digo: todavía tenéis caos en vosotros mismos.

¡Ay! Llega el momento en que el hombre ya no dará a luz ninguna estrella. ¡Ay! Llega el tiempo del hombre más despreciable, que ya no puede despreciarse a sí mismo.

He aquí que os muestro al último hombre.

"¿Qué es el amor? ¿Qué es la creación? ¿Qué es el anhelo? ¿Qué es una estrella?" - así pregunta el último hombre, y parpadea.

La tierra se ha vuelto pequeña, y sobre ella salta el último hombre, que lo hace todo pequeño. Su especie es inerradicable como la pulga; el último hombre es el que más vive.

"Hemos descubierto la felicidad", dicen los últimos hombres, y parpadean.

Han abandonado las regiones donde es difícil vivir; porque necesitan calor. Uno sigue amando al prójimo y se frota contra él; porque necesita calor.

Se vuelven enfermos y desconfiados, se consideran pecadores: caminan con cautela. Es un necio el que todavía tropieza con las piedras o con los hombres.

Un poco de veneno de vez en cuando: eso hace que los sueños sean agradables. Y mucho veneno al final para una muerte placentera.

Uno sigue trabajando, porque el trabajo es un pasatiempo. Pero uno se cuida de que el pasatiempo no le haga daño.

Uno ya no se hace pobre ni rico; ambas cosas son demasiado gravosas. ¿Quién quiere seguir gobernando? ¿Quién quiere seguir obedeciendo? Ambas cosas son demasiado gravosas.

No hay pastor, y un rebaño. Todos quieren lo mismo; todos son iguales: el que tiene otros sentimientos va voluntariamente al manicomio.

"Antes todo el mundo estaba loco"- dicen los más sutiles, y parpadean.

Son astutos y saben todo lo que ha pasado: así que no hay fin a sus burlas. La gente sigue discutiendo, pero se reconcilia pronto; de lo contrario, se les revuelve el estómago.

Tienen sus pequeños placeres para el día, y sus pequeños placeres para la noche, pero tienen en cuenta la salud.

"Hemos descubierto la felicidad", dicen los últimos hombres, y parpadean.

Y aquí terminó el primer discurso de Zaratustra, que también se llama "El Prólogo", pues en este punto los gritos y la alegría de la multitud lo interrumpieron. "Danos este último hombre, oh Zaratustra," -gritaron- "¡conviértenos en estos últimos hombres! Entonces te haremos un regalo del Superhombre". Y todo el pueblo exultó y se relamió. Zaratustra, sin embargo, se puso triste, y dijo a su corazón:

"No me entienden: No soy la boca para estos oídos.

Tal vez he vivido demasiado tiempo en las montañas; he escuchado demasiado a los arroyos y a los árboles: ahora les hablo como a los cabreros.

Mi alma es tranquila y clara, como las montañas por la mañana. Pero ellos piensan que soy frío, y un burlón con bromas terribles.

Ahora me miran y se ríen: y mientras se ríen también me odian. Hay hielo en su risa".

6.

Entonces, sin embargo, sucedió algo que hizo que todas las bocas se quedaran mudas y todos los ojos fijos. Mientras tanto, el bailarín de la cuerda había comenzado su actuación: había salido por una puertecita, y se dirigía a lo largo de la cuerda que estaba tendida entre dos torres, de modo que colgaba por encima de la plaza del mercado y de la gente. Cuando estaba a mitad de camino, la puertecita se abrió de nuevo, y un tipo vestido de forma llamativa, como un tonto, salió de ella y se fue rápidamente detrás del primero. "¡Anda, pie de palo!", gritó su espantosa voz, "¡Anda, holgazán, intruso, cara cetrina! ¿Qué haces aquí entre las torres? En la torre es el lugar para ti, deberías estar encerrado; ¡a uno mejor que tú le bloqueas el camino!"- Y con cada palabra se acercaba más y más al primero. Sin embargo, cuando estaba a un paso de él, ocurrió algo espantoso que hizo que todas las bocas enmudecieran y todos los ojos se fijaran: lanzó un grito como un demonio y saltó sobre el otro que estaba en su camino. Este último, sin embargo, al ver así triunfar a su rival, perdió al mismo tiempo la cabeza y el equilibrio sobre la cuerda; tiró su pértiga y salió disparado hacia abajo, más rápido que ella, como un remolino de brazos y piernas, hacia la profundidad. La plaza y la gente eran como el mar cuando se desata la tormenta: todos volaron separados y en desorden, especialmente donde el cuerpo estaba a punto de caer.

Zaratustra, sin embargo, permaneció de pie, y justo a su lado cayó el cuerpo, malherido y desfigurado, pero aún no muerto. Al cabo de un rato, el hombre destrozado recobró la conciencia y vio a Zaratustra arrodillado a su lado. "¿Qué haces ahí?", dijo al fin, "hace tiempo que sabía que el diablo me haría tropezar. Ahora me arrastra al infierno: ¿lo impedirás?"

"Por mi honor, amigo mío", respondió Zaratustra, "no hay nada en lo que dices: no hay diablo ni infierno. Tu alma morirá incluso antes que tu cuerpo; ¡ya no temas nada!".

El hombre levantó la mirada con desconfianza. "Si dices la verdad", dijo, "no pierdo nada cuando pierdo la vida. No soy mucho más que un animal al que se le ha enseñado a bailar a base de golpes y algunos restos de comida."

"En absoluto", dijo Zaratustra, "has hecho del peligro tu vocación; no hay nada despreciable en ello. Ahora pereces por tu vocación: por eso te enterraré con mis propias manos".

Cuando Zaratustra hubo dicho esto, el moribundo no respondió más; pero movió la mano como si buscara la de Zaratustra en señal de gratitud.

7.

Mientras tanto, la noche se acercaba y la plaza del mercado se cubría de oscuridad. Entonces la gente se dispersó, pues incluso la curiosidad y el terror se fatigan. Zaratustra, sin embargo, seguía sentado junto al muerto en el suelo, absorto en sus pensamientos, por lo que olvidó la hora. Pero al fin se hizo de noche, y un viento frío sopló sobre el solitario. Entonces Zaratustra se levantó y dijo a su corazón

¡Una buena pesca ha hecho Zaratustra hoy! No es un hombre lo que ha pescado, sino un cadáver.

La vida humana es inexplicable, y sigue sin tener sentido: un tonto puede decidir su destino.

Yo enseñaré a los hombres el sentido de su existencia: el superhombre, el relámpago que sale de la nube oscura: el hombre.

Pero todavía estoy lejos de ellos, y mi sentido no habla con su sentido. Para los hombres soy algo entre un tonto y un cadáver.

Sombría es la noche, sombríos son los caminos de Zaratustra. ¡Ven, compañero frío y rígido! Te llevo al lugar donde te enterraré con mis propias manos.

8.

Cuando Zaratustra hubo dicho esto a su corazón, puso el cadáver sobre sus hombros y se puso en camino. Sin embargo, no había dado cien pasos, cuando un hombre se le acercó y le susurró al oído, y he aquí que era el tonto de la torre. "Abandona esta ciudad, oh Zaratustra", le dijo, "aquí hay demasiados que te odian. Los buenos y los justos te odian, y te llaman su enemigo y despreciador; los creyentes en la creencia ortodoxa te odian, y te llaman un peligro para la multitud. Tuviste la suerte de que se rieran de ti, y en verdad hablaste como un tonto. Tuviste la suerte de rebajarte al perro muerto; rebajándote así has salvado tu vida hoy. Vete, sin embargo, de esta ciudad, o mañana saltaré sobre ti, un hombre vivo sobre uno muerto". Y cuando hubo dicho esto, el tonto desapareció; pero Zaratustra siguió por las oscuras calles.

A la puerta de la ciudad le salieron al encuentro los sepultureros: le iluminaron la cara con su antorcha y, al reconocer a Zaratustra, se burlaron de él. "Zaratustra se lleva el perro muerto: ¡qué bien que Zaratustra se haya convertido en sepulturero! Pues nuestras manos están demasiado limpias para ese asado. ¿Robará Zaratustra un bocado al diablo? Pues entonces, ¡buena suerte! Si el diablo no fuera mejor ladrón que Zaratustra, los robaría a los dos, los devoraría a los dos". Y se rieron entre ellos, y juntaron sus cabezas.

Zaratustra no les respondió, sino que siguió su camino. Cuando llevaba dos horas de camino, pasando por bosques y pantanos, oyó demasiado el aullido hambriento de los lobos, y él mismo tuvo hambre. Así que se detuvo en una casa solitaria en la que ardía una luz.

"El hambre me ataca", dijo Zaratustra, "como un ladrón. Entre bosques y pantanos me ataca el hambre, y a altas horas de la noche.

"Mi hambre tiene extraños estados de ánimo. A menudo viene a mí sólo después de comer, y todo el día no ha venido: ¿dónde ha estado?"

Y así Zaratustra llamó a la puerta de la casa. Apareció un anciano, que llevaba una luz, y preguntó "¿Quién viene a mí y a mi mal sueño?"

"Un vivo y un muerto", dijo Zaratustra. "Dadme algo de comer y beber, que lo he olvidado durante el día. El que alimenta al hambriento refresca su propia alma, dice la sabiduría".

El anciano se retiró, pero volvió inmediatamente y ofreció a Zaratustra pan y vino. "Un mal país para los hambrientos", dijo; "por eso vivo aquí. El animal y el hombre vienen a mí, el ermitaño. Pero dile a tu compañero que coma y beba también, que está más cansado que tú". Zaratustra respondió: "Mi compañero está muerto; difícilmente puedo persuadirlo de que coma". "Eso no me concierne", dijo el anciano con hosquedad; "el que llama a mi puerta debe tomar lo que le ofrezco. Come, y que te vaya bien".

A partir de entonces, Zaratustra continuó durante dos horas, confiando en el camino y en la luz de las estrellas, pues era un experimentado caminante nocturno, y le gustaba mirar el rostro de todo lo que dormía. Sin embargo, cuando amaneció, Zaratustra se encontró en un bosque espeso, y ya no se veía ningún camino. Puso entonces al muerto en un árbol hueco a la cabeza -pues quería protegerlo de los lobos- y se acostó en el suelo y en el musgo. Y enseguida se quedó dormido, cansado de cuerpo, pero con el alma tranquila.

9.

Largo tiempo durmió Zaratustra; y no sólo el rosado amanecer pasó sobre su cabeza, sino también la mañana. Al fin, sin embargo, sus ojos se abrieron, y asombrosamente contempló el bosque y la quietud, asombrosamente se contempló a sí mismo. Entonces se levantó rápidamente, como un marino que de repente ve la tierra; y gritó de alegría: porque vio una nueva verdad. Y habló así a su corazón:

Una luz ha amanecido en mí: Necesito compañeros, vivos; no compañeros muertos y cadáveres, que llevo conmigo dondequiera que vaya.

Pero necesito compañeros vivos, que me sigan porque quieren seguirse a sí mismos- y al lugar donde yo lo haga. Una luz ha amanecido en mí. Zaratustra no debe hablar al pueblo, sino a los compañeros. ¡Zaratustra no será pastor y sabueso del rebaño!

Para robar a muchos del rebaño, para eso he venido. El pueblo y el rebaño se enfadarán conmigo: los pastores llamarán a Zaratustra ladrón.

Pastores, digo, pero se llaman a sí mismos los buenos y justos. Pastores, digo, pero se llaman a sí mismos los creyentes en la creencia ortodoxa.

¡Contempla a los buenos y justos! ¿A quién odian más? Al hombre que rompe sus tablas de valores, al rompedor, al infractor de la ley:- sin embargo es el creador.

¡Contempla a los creyentes de todas las creencias! ¿A quién odian más? Al hombre que rompe sus tablas de valores, al rompedor, al infractor de la ley: sin embargo, es el creador.

El creador busca compañeros, no cadáveres- y tampoco rebaños o creyentes. El creador busca compañeros-creadores -aquellos que graban nuevos valores en nuevas tablas de leyes.

El creador busca compañeros y cosechadores: porque con él todo está maduro para la cosecha. Pero le faltan las cien hoces: así que arranca las espigas y se fastidia.

El creador busca compañeros, y a los que saben afilar sus hoces. Serán llamados destructores y despreciadores del bien y del mal. Pero son los segadores y los regocijadores.

Zaratustra busca compañeros creadores, compañeros segadores y compañeros regocijadores: ¡qué son para él los rebaños, los pastores y los cadáveres!

Y tú, mi primer compañero, ¡descansa en paz! Te he enterrado bien en tu árbol hueco; te he escondido bien de los lobos.

Pero te dejo; ha llegado la hora. Entre amanecer y amanecer rosado me llegó una nueva verdad.

No voy a ser pastor, no voy a ser sepulturero. Ya no hablaré al pueblo; por última vez he hablado con los muertos.

Me uniré a los creadores, a los segadores y a los regocijadores: Les mostraré el arco iris, y todos los pasos hacia el superhombre.

Cantaré mi canción a los solitarios y a los gemelos; y a quien aún tenga oídos para lo inaudito, le haré pesar el corazón con mi felicidad.

Me dirijo a mi meta, sigo mi curso; sobre los holgazanes y los tardones saltaré. ¡Así, que mi marcha sea su bajada!

10.

Esto había dicho Zaratustra a su corazón cuando el sol se puso a la hora del mediodía. Entonces miró inquisitivamente hacia arriba, pues oyó sobre él el agudo llamado de un pájaro. Y he aquí... Un águila surcaba el aire en amplios círculos, y sobre ella pendía una serpiente, no como una presa, sino como una amiga, pues se mantenía enroscada en el cuello del águila.

"Son mis animales", dijo Zaratustra, y se alegró en su corazón.

"El animal más orgulloso bajo el sol, y el más sabio bajo el sol,- han salido a buscarme.

Quieren saber si Zaratustra aún vive. ¿Aún vivo?

Lo encontré más peligroso entre los hombres que entre los animales; Zaratustra camina por senderos peligrosos. ¡Deja que mis animales me guíen!

Cuando Zaratustra hubo dicho esto, recordó las palabras del santo en el bosque. Entonces suspiró y habló así a su corazón:

"¡Si fuera más sabio! ¡Si fuera sabio de corazón, como mi serpiente!

Pero estoy pidiendo lo imposible. Por eso pido a mi orgullo que vaya siempre con mi sabiduría.

Y si algún día mi sabiduría me abandona, -¡ay! le gusta volar, -¡que mi orgullo vuele entonces con mi locura!

Así comenzó el descenso de Zaratustra.