Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Пробуждение от блуждания ума

Тот момент, когда вы неожиданно осознаете, что больше не наблюдаете за дыханием, очень важен. Вы резко «пробуждаетесь» и понимаете, что заняты совсем не тем, чем собирались. Это похоже на ситуацию, когда вы вдруг вспоминаете, что забыли сделать телефонный звонок или проверить почту – мысль об этом просто возникает у вас в голове, словно из ниоткуда. Даже несмотря на то что вы были заняты чем-то другим, какая-то бессознательная часть заставила вас осознать, что вы должны направлять внимание на дыхание.

Цикл Отвлечение → Забывчивость → Пробуждение

Наша естественная реакция – силой вернуть внимание на дыхание, попутно осудив себя за отвлечение. Точно так же мы реагируем и в повседневных ситуациях, тут же стараясь вернуться к выполнению задачи. Однако во время медитации, возвращаясь к дыханию в то же мгновение, когда вы осознали, что отвлеклись, вы упускаете важную возможность для тренировки ума.

Пробуждение к настоящему моменту – это отличный шанс понять и оценить то, как работает ваш ум. У вас только что было небольшое прозрение, этот «ага!» момент осознания, что вы занимаетесь не тем, чем намеревались, что вы думаете о чем-то, вместо того чтобы наблюдать за дыханием. Но это сделали не вы. И вы не могли намеренно так поступить. Вы не контролируете осознанно этот процесс, благодаря которому увидели это противоречие. Все происходит бессознательно, но когда открытие становится явным, у вас случается «ага!» момент интроспективного осознавания.

Мы можем преодолеть блуждания ума, упражняясь в бессознательном процессе выявления и осознания того факта, что мы отвлеклись. Мы должны стремиться, чтобы это происходило быстрее и чаще. Но как же тренироваться в том, что происходит бессознательно? Просто наслаждайтесь пробуждением от блужданий ума и цените его. Почувствуйте вкус большей осознанности и присутствия в настоящем. Дорожите этими мгновениями озарения и желайте, чтобы они случались чаще. Осознанное намерение и установка оказывают мощное воздействие на бессознательные процессы. Отдавая должное этим «ага!» моментам, вы тренируете свой ум через положительное подкрепление, и в будущем он будет быстрее осознавать отвлечение.

Тренируйте ум через положительное подкрепление. Наслаждайтесь вкусом большей осознанности и присутствия в настоящем.

Не раздражайтесь и не критикуйте себя за блуждания ума. Неважно, что ваш ум отвлекся. Важно то, что вы осознали это. Если в момент пробуждения вы испытаете раздражение или начнете себя корить, это замедлит ваш прогресс. Нельзя ругать ум, особенно когда вы имеете дело с такими укорененными умственными шаблонами, как забывчивость и блуждание ума. Хуже того, негативное отношение будет ассоциироваться с самым недавним событием: спонтанным возникновением интроспективного осознавания – так вы отобьете у себя желание прекращать блуждания ума. Вы словно говорите своему сознанию, что не хотите, чтобы блуждание вашего ума прерывалось. Если негативные эмоции все же возникают, просто отметьте их появление, а потом позвольте им прийти, позвольте им быть и позвольте им уйти.

Это сравнимо с дрессировкой домашнего животного. Последовательное, немедленное положительное подкрепление желаемого поведения гораздо эффективнее, чем наказание за нежелательное поведение. Использование такого метода позволит в конце концов интроспективному осознаванию вмешаться до того, как вы полностью забудете об объекте медитации (это цель третьей ступени). Со временем интроспективное осознавание станет таким сильным, что будет присутствовать всегда, и объект медитации не уйдет из фокуса вашего внимания (цель четвертой ступени). По сути, продвижение по всем десяти ступеням зависит от положительного подкрепления, развития и усиления интроспективного осознавания. Вот почему на этой ступени отдавайте должное моменту, когда оно возникает, и сделайте краеугольным камнем своей практики удовлетворение и удовольствие.

Последовательное, немедленное положительное подкрепление гораздо эффективнее, чем самобичевание.

Направление и перенаправление внимания

Намеренное направление и перенаправление вашего внимания – это важная часть упражнения в медитации. Вам необходимо непрерывно развивать способность намеренно направлять внимание на любой выбранный вами объект, независимо от того, насколько он для вас интересен. Вы сможете достичь цели, возвращая свое внимание на объект медитации снова и снова каждый раз, когда оно отвлекается. Так направленное внимание ведет к устойчивому вниманию. Если вы не можете отпустить особенно интересный для вас объект, призовите на помощь дисциплину и усердие. Дисциплина не означает, что вы заставляете делать ум то, на что он не способен. Скорее, это твердое, решительное намерение отпустить объект, который захватил ваше внимание, и вернуться к дыханию. Усердие означает, что вы делаете это последовательно и без промедления.

Намеренное перенаправление внимания, повторяемое достаточно часто, натренирует подсознание делать это автоматически. В конце концов другие объекты больше не будут захватывать ваше внимание.

Чем больше вы тренируете эту способность, тем сильнее она становится. Другими словами, сознательное намерение направлять внимание, повторяемое достаточно часто, постепенно натренирует подсознание делать это автоматически и почти мгновенно. Затем намеренные движения заменят спонтанные, и другие объекты уже не будут захватывать ваше внимание. К четвертой ступени вы будете направлять его на объект медитации автоматически.

Удержание внимания на объекте медитации

Как только вы научились возвращать внимание на объект медитации, вам захочется удерживать его на нем дольше. Метод, который позволяет этого достичь, называется наблюдение за дыханием. Такая, подобная игре, последовательность задач призвана помочь вам активно взаимодействовать, проявлять интерес и исследовать дыхание, ограничивая его естественную подвижность. Для начала попробуйте определить точный момент, когда начинается вдох, и точный момент, когда он завершается. Точно так же попробуйте отследить, когда начинается и заканчивается выдох. Вы увидите, что начало вдоха определить легко – по резкому ощущению потока прохладного воздуха на коже. Начало выдоха тоже, скорее всего, будет явным, хоть и не столь отчетливым, поскольку выходящий воздух теплее. Точное окончание вдоха и выдоха не столь очевидны. Вы также заметите краткие паузы между вдохом и выдохом и между выдохом и вдохом. Если вам сложно четко определить завершение вдоха и выдоха, вы можете сначала определить паузы между ними и отталкиваться от них. Как только вы с уверенностью начнете различать паузы, а также начало и конец каждой части цикла дыхания, постарайтесь наблюдать за этими точками с одинаковой ясностью. Такие задачи занимают ум, бросая ему вызов. Сначала кажется, что ощущение возникает и исчезает так быстро, и оно настолько тонкое, что его очень сложно уловить. Но с практикой выполнение задач приведет к тому, что ваше внимание будет устойчиво направлено на объект медитации.

Пока что не стоит беспокоиться о том, что ваше наблюдение за дыханием должно быть невербально, недискурсивно и неконцептуально. Не бойтесь делать все, что помогает вам следить за дыханием и отчетливо различать точки цикла. Мысленно разговаривайте с собой и думайте о дыхании, если вам этого хочется. Если это поможет вам наблюдать за дыханием, отмечайте про себя «начало, конец, начало, конец». Если вы лучше воспринимаете информацию визуально, создайте мысленный образ, например круг, который сжимается и расширяется с дыханием. Важно понимать, что вы не пытаетесь представить, как выглядит дыхание. Скорее, этот образ просто помогает вам следить за ощущениями. Помните, что именно ощущения должны определять образ, а не он их. Если вы кинестетик, представьте какое-нибудь движение, которое соотносится с циклом дыхания, например, как расширяется и сжимается ваше тело.

Сила воли не очень эффективна в удержании внимания, так что необходимо предложить уму новые вызовы, чтобы занять его.

Когда ваше восприятие становится острее и вы можете четко определить все точки дыхательного цикла, эта задача теряет занимательность, и интерес к ней угасает. Помните: сила воли не очень эффективна в медитации в целом и в удержании внимания в частности, так что необходимо предложить уму новые вызовы, чтобы занять его. Следующая задача в том, чтобы наблюдать разнообразные ощущения, возникающие в ходе каждого вдоха и выдоха, и как можно более отчетливо определять паузы.

Рисунок 12. Наблюдение за дыханием увлекает ум, бросая ему вызов, и это можно рассматривать как игру. Найдите начало и окончание каждой части дыхательного цикла и пауз между ними. Потом старайтесь наблюдать за всеми этими точками с одинаковой ясностью.

КРАТКИЙ ОБЗОР ПРАКТИКИ ВТОРОЙ СТУПЕНИ

Инструкции для этой ступени очень простые. Вы садитесь медитировать, заканчиваете подготовку к практике и плавно переходите к ощущениям дыхания у носа и считаете десять вдохов и выдохов. Сохраняйте намерение наблюдать за дыханием и удерживать его на ощущениях у носа. Однако скоро вы обнаружите, что забыли про дыхание и ваш ум где-то блуждает. Иногда это длится несколько секунд, иногда много минут. В конце концов вы резко пробудитесь и осознаете, что, хотя и намеревались наблюдать за дыханием, сейчас думали о чем-то другом. Радуйтесь этому мгновению интроспективного осознавания. Потом мягко верните внимание на дыхание. Чтобы более полно взаимодействовать с объектом медитации, практикуйте наблюдение за дыханием. Отдав должное моменту пробуждения ума и осознания, что он блуждает, верните внимание на объект медитации и полностью сосредоточьтесь на нем. Если в течение всей сессии вы не падаете духом и возвращаетесь к дыханию каждый раз, когда ваш ум начинает блуждать, считайте, что вы достигли успеха в медитации.

 

Вас наверняка удивит то, как быстро обострится ваше восприятие. Это первое изменение, которое вы испытаете по мере развития силы вашего ума. Потом, когда вы станете более внимательны, вам уже не понадобятся мысленные слова, образы и игры, более того, они станут помехой. Так что позвольте им уйти, когда вы больше не будете в них нуждаться. Это может произойти в середине четвертой ступени или даже в начале пятой. Пока же, не колеблясь, используйте эти техники, если они приносят результат.

Сосредоточение на объекте медитации без утраты периферийного осознавания

Ступени с первой по четвертую нацелены на достижение более устойчивого внимания. Начинающие практикующие часто пытаются достигнуть такого внимания, усиленно сосредоточиваясь на дыхании и выталкивая все остальное за пределы осознавания. Не делайте этого. Не пытайтесь ограничить периферийное осознавание. Для развития внимательности следует поступать наоборот – позволяйте звукам, ощущениям, мыслям и чувствам возникать на заднем плане. Остерегайтесь столь сильного сосредоточения на дыхании, что периферийное осознавание исчезает. Если это произойдет, то вы с еще большей легкостью забудете об объекте медитации. Но со временем, удерживая периферийное осознавание, вы научитесь замечать потенциальные отвлечения, когда они возникают, и у них будет гораздо меньше возможностей захватить ваше внимание.

Не ограничивайте периферийное осознавание. Для того, чтобы развить внимательность, позвольте звукам, ощущениям, мыслям, воспоминаниям и чувствам возникать на заднем плане.

Если одно из этих отвлечений на мгновение захватит ваше внимание, просто позвольте ему быть, возвращая тем временем внимание на объект медитации. Подход всегда один: позвольте всему приходить, позвольте всему быть, а затем позвольте уйти. Научитесь принимать эти отвлечения, осознавая, что они уйдут сами по себе, но на их место придут другие. Помните о своих задачах, сохраняя расслабленность. Просто наслаждайтесь процессом.

Объект медитации не всегда будет в фокусе внимания

С первой по третью ступени вы тренируете ум так, чтобы к четвертой ступени объект медитации уже не исчезал из поля вашего внимания. Но прямо сейчас неважно, находится ли дыхание в центре вашего внимания или где-то на заднем плане. Всегда будьте довольны любым отрезком времени, когда объект медитации находится в поле намеренного осознавания.

Неважно, находится ли дыхание в фокусе вашего внимания или где-то на заднем плане. Достаточно того, что оно находится в сфере намеренного осознавания.

На этих первых ступенях ваше осознавание будет включать целый ряд разнообразных объектов, таких, как звуки, мысли, чувства и телесные ощущения. Будьте готовы к тому, что ваше внимание начнет переключаться с дыхания на них и обратно. Все это – отвлечения, которые соревнуются за ваше внимание, так что не удивляйтесь, когда одно из них захватит вас. Объект медитации либо переместится на периферию вашего осознавания, либо полностью выпадет из него. В любом случае, как только вы осознаете, что это произошло, просто верните внимание на объект медитации.

Вы не контролируете свой ум

Ум постоянно блуждает. Это настолько естественная часть нашего опыта, что мы едва ли замечаем, что это происходит, и так возникает заблуждение, что мы контролируем свой ум и можем им управлять. Медитация довольно быстро разрушает этот миф. Даже самое простое наставление – «удерживайте внимание на дыхании» – убедительно доказывает, что наш ум обладает своим собственным умом.

Вера в то, что мы способны управлять своим умом, лишь создает проблемы в нашей практике. Обнаружив, как мало мы можем контролировать на самом деле, мы даже думаем, что с нашим умом что-то не так, что он функционирует иначе, чем должен. Так вы овеществляете его, превращаете в некую неправильно работающую «вещь». Если, с другой стороны, вы отождествляете ум со своим «я», то можете решить, что потерпели неудачу, раз не способны остановить блуждания ума. И тот и другой взгляд выставляет блуждание ума в неблагоприятном свете и заставляет нас чувствовать себя несостоятельными.

Вместо того чтобы осуждать себя, позвольте практике медитации пролить свет на то, что происходит на самом деле: нет никакого «я», которое бы контролировало ум, и поэтому некого винить! Ум – это совокупность умственных процессов, работающих или в унисон, или через кратковременное доминирование одного процесса над другими. Часть вашего ума может на краткий миг надеть черную шляпу с надписью «я», но она неспособна надолго удержать ее. Другой умственный процесс с другой программой действий и условиями работы неизбежно берет верх и становится «я». Если контролирующая часть ума оказывает слишком сильное давление или по какой-либо причине становится слабее, тогда другая его часть берет управление в свои руки. В общем, нет никакого «я», которое управляло бы «вашим» умом. В конечном счете, медитация – это тренировка сложной, многосоставной системы (ума), заставляющая ее работать сообща, согласованно и последовательно для достижения общих целей. Если вы можете принять этот факт и отпустить понятия «я», «мой» и «мой ум», то ваша практика будет проходить более гладко.

Рисунок 13. Какая-то часть вашего ума может на какое-то время надеть на себя большую шляпу с надписью «я», но она не способна надолго удержать ее. Другой умственный процесс с другими задачами и программой действий неизбежно возьмет верх и станет новым «я».

Успокоение ума, подобного обезьяне

«Ум, подобный обезьяне», – это особенно возбужденное состояние ума, при котором внимание стремительно перескакивает с одного объекта на другой, как взбудораженная обезьяна. Это состояние заметно отличается от неспешного блуждания ума. При уме, подобном обезьяне, внимание будет задерживаться на объектах не более пары секунд, переключаясь с дыхания на звуки, на ощущения, мысли, воспоминания. Потом оно снова может вернуться к дыханию. Это еще одно отличие от блуждания ума, при котором вы можете надолго отвлечься на одну мысль или цепочку мыслей. Несмотря на то что ум, подобный обезьяне, тоже возвращается к тревожащему вас вопросу, он тут же переходит к бесконтрольному движению от мысли к ощущениям, образам. Это постоянное движение заставляет вас чувствовать себя беспокойно, и с ним нужно работать иначе, чем с блужданием ума.

«Ум, подобный обезьяне», заставляет вас чувствовать себя беспокойно, и с ним нужно работать иначе, чем с обычным блужданием ума.

Противоядие, которое успокаивает ум, подобный обезьяне, состоит в том, чтобы «утвердиться в теле». Вы расширяете область, в которой вашему вниманию разрешено двигаться, и она начинает включать все тело и, при необходимости, другие ощущения. Иными словами, возвращайтесь к первому и второму шагу постепенного четырехступенчатого перехода к объекту медитации, который описывается в главе, посвященной первой ступени (см. стр. 71). Возбуждение ума, подобного обезьяне, вызывают мысли и эмоции, а «осознавание тела» убирает внимание и осознавание из содержания ума и его активности. Для того чтобы утвердиться в теле, можно использовать следующие техники: сканировать телесные ощущения, направлять внимание на любое сильное ощущение в теле, вызывать осознавание всего тела или осознавать другие ощущения, например звуки.

Основное правило тренировки ума в медитации – всегда намеренно выбирать поле внимания. Вы должны намеренно выбрать область (например, ощущения дыхания, телесные ощущения, мысли или сочетание этих объектов), которой будет ограничено ваше внимание. На этом принципе основаны все практики, направленные на достижение устойчивого внимания. При уме, подобном обезьяне, внимание непрерывно перемещается с объекта на объект, и в этой ситуации вы намеренно расширяете эту область. Вы позволяете уму и дальше двигаться, но только в тех границах, которые установили сами. Вместо того чтобы пытаться заставить обезьяну сидеть на месте, вы расширяете клетку, в которой она скачет.

Преодоление нетерпения и развитие радости

Неизбежно и довольно скоро вы почувствуете нетерпение и подумаете: «Все это не работает, должен быть более простой путь» или «Я мог бы найти занятие и получше». Эти чувства и мысли возникают, потому что то, чего вы хотели, на что надеялись или ждали, не происходит.

Возможно, вы думали, что усердная практика приведет вас на третью ступень. Но ваше внимание по-прежнему не очень устойчиво, а блуждание ума возникает довольно часто. Разочарование от того, что медитация не отвечает вашим ожиданиям, сочетается с мирским желанием и стремлением к другой, альтернативной форме удовольствия. Напрасные ожидания и угасающий энтузиазм приводят к скуке, и она усиливает любое отторжение, которое вы испытываете к психологическому и физическому дискомфорту. Ум сосредоточивается на этих отрицательных аспектах, и возникает сомнение. Постепенно развивается устойчивое эмоциональное состояние нетерпения. Мы склонны отождествлять себя с ним, думая: «Я нетерпелив». Так мы лишь еще больше укрепляем это состояние, что подрывает нашу мотивацию и вызывает ненужные мысли, например «Я просто слишком нетерпелив, чтобы медитировать сегодня».

Однако эти чувства и мысли вызваны чем-то другим, тем, что происходит «за кулисами». Нетерпение – это на самом деле результат более глубокого, подсознательного конфликта, который происходит в уме. Помните, что ум – это не нечто «единое», но совокупность множества умственных процессов. У каждого из них свои цели и задачи, но все они направлены на достижение счастья и благополучия в целом. Когда вы не удовлетворены своей практикой, возникают сомнение и неуверенность, что побуждает ваш ум обращаться к другим источникам удовольствия. Когда эти умственные процессы больше не объединены вокруг намерения медитировать, возникает внутренний конфликт. Одна часть ума хочет медитировать, в то время как другие хотят размышлять, планировать или фантазировать.

Рисунок 14. Ум – это не нечто «единое», но скорее совокупность множества умственных процессов. У каждого из них свои цели и задачи, но все они направлены на достижение счастья и благополучия в целом. Когда вы не удовлетворены своей практикой, возникают сомнение и неуверенность, что побуждает ваш ум обращаться к другим источникам удовольствия. Попытки сохранить сосредоточение на дыхании можно сравнить с попытками построить стаю кошек.

Эти разные «умы» стремятся к одной цели – личной удовлетворенности и счастью, но из-за неоправдавшихся ожиданий расходятся в том, как лучше этого достичь. Ум, в котором присутствует внутренний конфликт и отсутствует согласованность, не позволяет вам погрузиться в расслабленное, бдительное и спокойное медитативное состояние.

Если вы продолжите медитировать с таким разделенным и, значит, менее эффективным умом, это приведет лишь к еще бóльшим сомнениям и разочарованиям, и вы станете даже более нетерпеливыми. Вы попали в замкнутый круг «разногласия – неудовлетворенность – нетерпение»: чем меньше согласия между разными частями ума, тем бóльшую неудовлетворенность и нетерпение вы будете испытывать. А чем больше нетерпение, тем сильнее разногласия, так как разные «умы» будут упорнее продвигать свою альтернативу медитации. Такие дела.

Чем меньше согласия между различными частями вашего ума, тем большее вы испытываете нетерпение и неудовлетворенность. Чем сильнее нетерпение, тем сильнее разногласия, и так возникает замкнутый круг.

Лучший способ избежать нетерпения или справиться с ним – наслаждаться своей практикой.

Обычно у нас есть два способа решения такого внутреннего конфликта, и оба не очень искусные. Мы сдаемся и занимаемся чем-то другим, или мы пытаемся заставить ум уступить. Но когда одна часть ума силой подавляет другие, начинается борьба, которую мы ощущаем как проявление воли. А воля никогда не сможет преодолеть это внутреннее сопротивление^[65]. Когда одна часть ума пытается взять верх над другими, борьба становится только упорнее, подпитывая цикл «разногласия – неудовлетворенность – нетерпение».

Лучший способ избежать нетерпения или справиться с ним – наслаждаться своей практикой. Это не всегда легко, но для начала старайтесь все время сосредоточиваться на положительных, а не негативных аспектах вашей медитации. Отмечайте, когда тело расслаблено и находится в удобном положении или когда ум сосредоточен и бдителен. Ищите и цените эти приносящие удовлетворение моменты, неважно, насколько незначительными они могут казаться. Наслаждайтесь мимолетным ощущением физического удовольствия, удовлетворением от наблюдения за циклом дыхания или ощущением достижения, которое происходит от того, что вы сели и пробуете медитировать. Когда эти приятные чувства станут сильнее, наслаждайтесь ими и поддерживайте их, чтобы они усиливались дальше. Также помните, что раздражение, вызванное нетерпением, – это просто эмоция. Не отождествляйте себя с ней, думая: «Я нетерпелив и раздражителен». Считайте ее просто еще одним ощущением, которое возникает и исчезает, думая про себя: «Зарождается нетерпение». Ищите положительные аспекты в вашем сиюминутном опыте, наблюдайте за ощущениями дыхания, наблюдайте за нетерпением, когда оно возникает, но не поддавайтесь ему. И когда у вас это получится, считайте это еще одним признаком успеха. Используйте ту же стратегию, что и при работе с забывчивостью или блужданием ума: сосредоточьтесь только на том, что действительно важно, то есть на том, что вы пробуждаетесь к происходящему. Потом возвращайтесь к наблюдению за дыханием, принимая все, что происходит и радуясь любому успеху, и это приведет вас к большей удовлетворенности и дальнейшему прогрессу. Помните, что успех приходит через повторение и расслабленное отношение, а не через упорные усилия.

Превращая медитацию в приятное и приносящее удовлетворение занятие, та часть ума, которая хочет медитировать, побуждает другие части отказаться от сопротивления и присоединиться к ней. Умственные процессы приходят в согласие. Ум оказывается более объединенным, в нем меньше внутренних конфликтов. Внимание становится более устойчивым, а чувство удовольствия и счастья возрастает. Когда это происходит, разные умственные процессы достигают все большего согласия, пока наконец ум не входит в состояние радости. Так возникает цикл «согласие – радость», противоположный циклу «разногласия – неудовлетворенность – нетерпение».

При любой возможности развивайте на каждой ступени спокойствие, удовлетворенность, счастье и радость.

Для достижения одной из главных целей медитации, объединения ума, крайне важно привести разные части ума к согласию. Поэтому при любой возможности развивайте на каждой из ступеней спокойствие, удовлетворенность, счастье и радость. В повседневной жизни также вызывайте эти чувства и привносите эту радость в свою практику.

Рисунок 15. Превращая медитацию в приятное и приносящее удовлетворение занятие, та часть ума, которая хочет медитировать, побуждает другие части ума отказаться от сопротивления и присоединиться к ней.

ФОРМУЛА УСПЕШНОЙ МЕДИТАЦИИ

Вот формула, которую вы должны выучить наизусть, если хотите, чтобы радость и расслабленность стали естественной частью вашей практики: расслабьтесь и ищите радость; наблюдайте; позвольте всему возникать, быть и уходить. Повторяйте эту формулу каждый раз, как садитесь медитировать, особенно, когда вам кажется, что медитировать – сложно.

• Расслабиться значит отпустить любое психологическое или физическое напряжение, как только вы его осознаете.

• Искать радость означает, что вы в каждое мгновение замечаете приятные аспекты практики. Негативные мысли и эмоции неизбежны, но вам не обязательно поддаваться им и позволять им окрашивать вашу практику. Даже если что-то причиняет вам боль, обязательно есть и то, что дарит приятное ощущение. И точно так же часто присутствуют спокойствие, удовлетворенность и счастье. Удерживайте их в пределах своего осознавания, чтобы они стали естественной частью вашего сознательного опыта.

• Наблюдать значит осознавать то, что происходит в каждое мгновение, ничего не отвергая и ни за что не цепляясь. Неважно, устойчивое у вас внимание или рассеянное, возникает ли взбудораженность или накатывает притупленность, ум ясный и спокойный или захвачен отвлекающими мыслями: просто наблюдайте за происходящим, не давая ему оценок.

• Принцип «позволить всему возникать, позволить всему быть и позволить уйти» описан в главе, посвященной первой ступени (см. стр. 71), его следует применять буквально. Неважно, какие у вас возникают мысли или эмоции, не подавляйте их, не боритесь с ними, не позволяйте им увести вас от практики. Они со временем исчезнут сами собой.