Какая же это расхожая рекомендация: желать, ценить и любить то, чем ты обладаешь. В ней нет ничего плохого, она действительно указывает на важный элемент здоровой психики: концентрация не на потенциальных благах, которых ты еще не добился, но взращивание чувства благодарности за ту жизнь, которую ты имеешь. И пусть у тебя есть всего ничего, но даже этого могло и не быть.

Однако есть и продолжение этой практики, гораздо более интересный, хоть и парадоксальный прием: желать несчастий и трудностей.

Сразу же сделаем пометку: речь идет именно о трудностях, которые встали перед тобой прямо сейчас, а не встанут или могут встать в будущем. Желать себе горя могут лишь мазохисты, мы же говорим о принятии того, что уже произошло и что не подлежит отмене. Ни один нормальный человек не захочет болеть, страдать и умирать в одиночестве. Это вовсе не предпочтительно для него. Но если всё-таки несчастье случилось или даже грянуло внезапно, то он проделает большую внутреннюю работу, чтобы убедить себя, что это несчастье имеет смысл, и что оно сделает его сильнее.

Поступай так не с целью стать оптимистом, а с целью согласовать свой разум с происходящими вокруг событиями. Если этого не сделать, то эти события покажутся заговором против тебя, а жизнь в целом станет невыносимой.

Но как захотеть того, чего ты не хотел? Начнем с более простых примеров. Ты едешь на автомобиле. Автомобиль потрепанный, дважды ломался в этом месяце, запчасти требуют замены, а сам он – экстренной продажи. И тут рядом с тобой на перекрестке останавливается роскошный спорткар, новехонький, обтекаемый, скоростной. Безусловно, он представляет собой повод для зависти и уныния: у тебя такого, вероятнее всего, не будет никогда. Но в этот момент ты и должен вспомнить о рекомендации желать того, что у тебя есть. Как тебе пожелать отсутствия этого спорткара? В чем преимущество того, что его у тебя нет? О, здесь уйма доводов. Тебе не нужно опасаться, что его угонят. Ты при всем желании не сможешь разогнаться до опасной для жизни скорости. Не придется тратить крупные суммы на содержание этого зверя. А также ты сможешь потренировать навык обходиться малым, не падать духом, быть как все и испытаешь себя на тему того, в состоянии ли ты не завидовать другим.

Это упражнение применимо к любым объектам, которые кажутся тебе притягательными, но ты знаешь, что твоими они не будут: дома, деньги, женщины, путешествия, – у всего, во-первых, есть оборотная сторона, а во-вторых, они – готовый тренажер для твоей скромности.

Теперь что касается трудностей. Сенека утверждал, что боги испытывают только тех, кто способен заслужить их похвалу. В этом есть зерно истины. Покажи мне человека, какого-нибудь исторического деятеля, который просто взял и добился чего хотел. Если даже такой найдется, то скорее всего мы про него много не знаем: о внутренней борьбе, о проигранных сражениях, о бессонных ночах. Жизнь без горя – как книга без конфликта. Кому такая книга будет интересна? Это будет учебник по геометрии, над которым засыпает скучающий школьник. В лучшем случае.

Также Сенека говорил, что сложности – это спарринг-партнер, которого твой тренер назначает тебе для отработки жизненных приемов и стратегий. Не стоит обижаться и проклинать его. Лучше воспользуйся его присутствием, чтобы затем не уступить в пустяковой схватке.

Предположим, у тебя угнали тот самый автомобиль из абзаца выше. Как тебе убедить себя, что это в твоих интересах? Как обратить вред в пользу? В данном случае отговорки в духе «буду чаще ходить пешком» – это проявление искусственного оптимизма, и они не помогут. Постарайся согласовать этот угон с твоей жизнью. Задай себе вопросы: 1) сможешь ли ты жить после такого? 2) совместимо ли произошедшее с тем, что ты знаешь о мире, или же оно является чем-то выходящим из ряда вон? 3) есть ли вероятность, что тебя расстраивает не само событие, а лишь твое мнение о нем (представь себя на месте угонщика, он является примером противоположного мнения о произошедшем)? 4) сумеешь ли ты сохранить верховную часть своей души, то есть разум, отбить у грабителей последнее, что принадлежит исключительно тебе – свободу воли?

Да, сложно сохранить самообладание в стрессовых ситуациях, но возможно, речь и не о спокойствии, а именно о том, чтобы стабильными остались твои взгляды на мир. Если после всего ты сможешь заявить, что «могло быть и хуже» или «я не ожидал ничего другого», это уже шаг вперед. Но цель в том, чтобы в конце сказать: «Это пошло мне на пользу, теперь я могу больше».

Глава четвертая. Мнение – это враг

Какие бы приемы для регуляции своего внутреннего состояния ты не использовал и какие бы поводы отрегулировать это состояние не возникали, помни, что причина твоих расстройств, разочарований и гнева – это мнение.

И для начала: всё есть мнение. Ты, твоя жизнь, твои достижения, время, в котором ты живешь, войны и катастрофы, подвиги и предательства, научные открытия и художественные произведения… назови любой объект, любое явление, человека, его свойство или функцию, и я скажу тебе, что это – мнение.

Как физический объект может быть мнением? Как мнением может быть дождь за окном? Как мнением может быть человек, которого ты встретил на улице? Но я и не отнимаю у них физических свойств. Да, они – люди, явления, объекты, но кроме этого они являются чьим-то мнением о них.

Процесс познания окружающего мира строится на том, что мы делаем некие выводы о происходящем. Мы видим, как кто-то грабит банк, и говорим, что это плохо. Видим ромашковое поле, и говорим, что это хорошо. Это и есть мнение. И этими мнениями мы руководствуемся, чтобы отделять зерна от плевел, черное от белого, свое от чужого. Таким образом, мы смотрим на вещи или людей, но перед нами предстают наши представления о них. Мы не в состоянии отнестись к ограблению банка лишь как к явлению перехода денежных средств от одного хозяина к другому. Мы обязательно сформируем наше отношение к этому процессу.

Откуда появляется это отношение? В течение жизни человек обзаводится множеством призм, через которые рассматривает действительность. Воспитание, образование, опыт (свой и чужой), связи с другими людьми, прочитанные книги и просмотренные фильмы, – это и есть линзы. Мы находимся по одну их сторону, а то, что мы рассматриваем, – по другую. Сразу возникает вопрос, насколько наше восприятие истинно? Но мы до этого еще дойдем.

Пока что важно понять: мы не в состоянии воспринимать объекты такими, какие они есть на самом деле. Потому что для такого восприятия нам бы пришлось отказаться от всех призм, которые стоят между нами и этими объектами. Но мы живем в человеческом обществе, и это едва ли возможно. Поэтому мы в любом случае смотрим на предмет с определенного ракурса, дистанции, угла. И нам он кажется совсем не таким, каким его видит другой человек.

Положим, ограбление банка является злом только для нас, но грабитель не будет столь категоричен. Он охарактеризует свои действия как работу. Гибель солдата на войне – трагедия для его семьи, невыгодная статистика – для его начальства, и достижение – для его противников.

Эти примеры банальны и спекулятивны, но все-таки они демонстрируют важный момент: мы не сможем назвать явление, событие, человека или объект, который воспринимался бы однозначно и безошибочно поголовно всем населением земного шара. Таких вещей просто не существует. Да, сколько людей, столько и мнений. И здесь возникает вопрос: кто из них прав? Тот, для кого смерть солдата трагедия, или же те, для кого она достижение?

Этот вопрос, кстати, не требует ответа. По крайней мере, он не требует твоего ответа. Потому что теперь ты знаешь, что все есть мнение. И руководствоваться мнением, навязывать мнение, отстаивать мнение, – это большая ошибка.

Теперь мы подобрались к главному. Ошибочные мнения (хотя едва ли существует такое понятие как истинные мнения) – главная причина, по которой ты впадаешь в уныние, злишься, ревнуешь, боишься, ленишься и прочими способами проявляешь темные стороны своей личности. Ведь в этот момент происходит следующее: сразу после появление стимула (события) ты выдумываешь некую абстрактную конструкцию (представление), с помощью которой даешь стимулу оценку.

Допустим, тебя увольняют с работы, и ты решаешь, что все плохо. Почему ты так решил? Потому что, вероятно, придется затянуть пояса, искать новую работу, мучиться бездельем и самобичеванием. Это и есть мнение. Вывод, который ты сделал на ровном месте. Вывод, который, если честно, противоречит действительности. Ведь что такое действительность? Это набор случайностей. И кто тебе сказал, что ты не сможешь найти место получше? Кто тебе сказал, что это окончательное решение, и спустя месяц твой начальник (или начальник начальника) не передумает? Кто тебе сказал, что тебе в принципе придется работать, ибо не исключено, что на следующей неделе тебя переедет грузовик? Признайся: взяв за основу свои упаднические привычки, ты сконструировал образ печального будущего, которое то ли сбудется, то ли нет. Выходит, что тебя расстроил этот образ, а не само будущее. Ведь о нем ты ничего не знаешь.

Ты легко сможешь назвать несколько событий твоей жизни, которые казались тебе началом конца, а стали порогом нового начала. Или наоборот: ты готов был костьми лечь ради достижения какой-то цели, а потом выяснилось, что она и яйца выеденного не стоит. В следующий раз, когда тобой овладеет желание пасть духом, вспомни, как часто дурные предчувствия оказывались недостоверными. Доверять им – то же самое, что верить снам, гадалкам и астрологическим прогнозам. Закрепи, что мнимое несчастье уже завтра может обернуться победой, равно как и счастье – пораженьем.

Столь же чутко отнесись к чужому мнению. Если ты собираешься каким-то образом на него отреагировать, это означает, что ты составил мнение о мнении, попал в заколдованный круг, построил химеру на фундаменте другой химеры. Гневный комментарий в социальной сети, который так и подмывает тебя написать что-нибудь в ответ – как раз такая химера, созданная твоим собственным воображением. Оно у тебя богатое, да.