Астро-Библос. Зороастризм и христианство

Подведем здесь некоторые итоги. Во-первых, мы, вслед за большинством исследователей, убедились в том, что Зороастризм во времена персидского владычества Ахеменидов в Вавилоне и Палестине оказывал на протяжении 200 лет (VI – IV в. до н.э.) мощное влияние на религию иудеев, на Ветхий Завет. Во-вторых, также вслед за большинством историков и теологов, мы увидели, что это влияние возродилось в кумранской общине ессеев, возникшей во II в. до н.э. в противовес эллинизации Палестины и как альтернатива более (саддукеи) или менее (фарисеи)

ортодоксальному иудаизму.

В-третьих, мы предположили, что Учитель праведности ессеев, называвший себя и считавшийся ими Сыном Божьим и распятый (по версии И.Р.Тантлевского) примерно за 165 лет до распятия Иисуса Христа, а по предположению А.Меня бывший некоторое время на востоке (в Иране) и изучавший Авесту, – что этот Учитель праведности каким-то образом связан с миссией Иисуса Христа и что эта связь соединила эру Овна и эру Рыб. Ориентируясь на даты жизни Учителя праведности и Иисуса Христа, мы установили приблизительно границы перехода от эры Овна к эре Рыб.

В-четвертых, мы увидели, что ессеи, теоретически усвоив многое из зороастризма, на практике не переступили жесткие рамки иудаизма. Все же, расселившись после разрушившего Кумран землетрясения 31 г. до н.э. в городах Палестины, они "уготовляли путь" Мессии, – по их убеждению должному вновь придти на землю Учителю праведности, Сыну Божьему, хотя они и ошиблись в сроках и в большинстве своем не признали ожидаемого Спасителя в Иисусе Христе.

В-пятых. мы убедились, что решающее большинство действующих лиц евангельской истории Благовещения и Рождения Иисуса Христа и Иоанна Предтечи были ессеями или сочувствующими ессеям и предположили, что ключи к тайнам (и датам) Их рождения можно найти в евангельских текстах (подчеркнем, в канонических текстах), опираясь на знания Авесты. Здесь надо отметить, что огромную работу по исследованию и распространению этих знаний в России проделал Павел Павлович Глоба. Ключ к датам Благовещения Марии и Захарии оказался в сопоставлении названного евангелистом Лукой имени архангела-вестника Гавриила с зороастрийскими Прототипами (Амэша-Спэнта и Изэдами) и зороастрийским календарем, который, в частности, связывает характеристики солнечных (и лунных)

дней со всеми святыми помощниками Ахура Мазды (см. напр., П.Глоба. Календарь Ариев. 000 "Хварна", Минск, 1994 г.).

В-шестых, на основе всего вышесказанного мы, по-моему, разгадали загадку крещения Иисуса Христа Иоанном Предтечей как "исполнения высшей (всякой)

правды", – по словам Иисуса Христа. Все "фарисейские" версии этого Крещения развеиваются, если принять наше предположение о связи Учителя праведности и Сына Божьего (см. выше, "в-третьих…"), – тогда становится понятна тайна этой "высшей правды" и то, почему именно Пророк от ессеев Иоанн Предтеча, родившийся в год Даэны (Веры), в месяц Фравардин (память Предков), в солнечный день Хаурвата (соединяющего потоки вод и знаний), в день духовного откровения Заратуштры (по нашему стилю 26 марта), – почему именно он, "выше из всех рожденных женами" передал Иисусу Христу эстафету из эры Овна. Здесь же отметим, что характеристики и символика зороастрийского календаря, как выяснилось, прямо проецируются на некоторые эпизоды Евангелий, – например "сошествие Духа Святого в виде птицы (голубки)" при крещении, или насыщения Иисусом голодных хлебами и рыбами в корзинах.

В-седьмых, поставленные гороскопы рождения Иоанна Предтечи и Иисуса Христа указали на твердые основания как Восточного (православного), так и Западного (католического) Рождества Христова и Рождения Иоанна Предтечи, как на две ипостаси Их земных Ликов, освещаемые солнцем в соответствующие дни, отмечаемые христианским миром на Востоке и на Западе.

Наконец, отметим, что эта статья пишется через 47 лет и 185 -(200) дней от дня духовного открытия Кумранских рукописей, от 25 ноября 1947 года, а это срок, когда во всяком развитии наступает "момент истины", когда в прогрессии Колеса Зороастра сливаются на несколько недель потоки Парс Вите и Парс Морте, потоки живой и мертвой воды. (Б.Романов. Астрология золотых сечений. ArtaDar. Tallinn, 1995г.).

Гороскоп Иоанна Крестителя

Я продолжаю эту статью 8 июня 1995 года и мы приступим теперь к исследованию гороскопов Иоанна Предтечи и Иисуса Христа.

Данные гороскопа Иоанна Предтечи приведены в таблице в конце первой части книги [Все расчеты по обоим гороскопам выполнены Альбертом Тимашевым]. Иоанн родился, напоминаю, в 6-й солнечный день (Хаурват) 1-го месяца (Фравардин) в 11-м году (Даэна) 1999 лет назад по зороастрийскому календарю; в переводе на современное григорианское исчисление 26 марта 5 года до н.э. Это был 20-й лунный день, около десяти утра по местному времени (в 7ч. 3м. по Гринвичу). По преданиям, его семья жила в городе Айн-Карим в Нагорной Иудее (А.Мень. История религии. т.VI, с.

547), хотя родился он, возможно, в Иерусалиме, или городе Иудин – на точность гороскопа это почти не влияет.

Он родился, как и Иисус, в год Даэны-Веры, о котором мы немного говорили выше.

Тотем этого года – живая, подвижная, худенькая и пушистая белка, иногда нервная, впадающая в депрессию, но знающая все древо жизни. Этот тотем перекликается с известным нам образом Иоанна, но его главная Хварна (Харизма, отмеченность)

связана с Хварной месяца и дня рождения (соответственно жреческой и личной), а не с Хварной года (царской отмеченностью). Солнечный знак рождения – Овен, в зороастрийском календаре Фравардин, связан с предками и харизмой священника, жреца. Эта харизма проявляется от благочестивых предков и в Евангелии Луки отмечено благочестие предков Иоанна (Лк. 1, 5:6), причем его отец Захария был священником Авиевой чреды. Попробуем восстановить внешний облик Иоанна, исходя из того как должен выглядеть "идеальный Овен" (цитирую по лекции П.П.Глоба в Вильнюсе 22 марта 1994 г.): "Жесткие, взъерошенные, черные (у мужчины), слегка вьющиеся волосы, нос дугой, лоб слегка покатый. Между носом и лбом выделенная складка. Брови приподняты вверх. Лицо несколько вытянутое, прямая линия рта и фиксированные углы рта. Легкая лопоухость и заостренные мочки ушей (впрочем, они не видны из под копны жестких волос). Черты лица довольно гладкие, рот большой.

Фигура поджарая, мускулистая, с маленьким тазом и более массивной верхней частью туловища. Плечи широкие. Тотем хварны месяца Фравардин ежик. Внешний вид опять же взъерошенный. О характере – колючесть, бесстрашие, ум, прямота, краткость и четкость в изложении мыслей, следование традициям. Опасность, которая преследует отмеченных харизмой и выступающих в одиночестве Овнов – эта опасность стать добычей волков". Так и произошло с Иоанном Крестителем, "идеальным овном".

Теперь посмотрим на его солнечный и лунный дни рождения. Солнечный день рождения шестой, день Хаурвата. Частично мы говорили об этом дне выше, когда определили день рождения Иоанна. Этот день связан с водой, ее волшебными свойствами, с соединением потоков информации, которые она несет. Мы сказали также о тотеме этого дня, о журавле, который селится у воды и очищает ее. Отметили и добрый знак этого дня, – увидеть над собой птицу, – как это и произошло при крещении Иисуса. Родившимся в этот день не рекомендуется пить вино, – и это сказал Захарии ангел Господень еще до рождения Иоанна (Лк. 1, 15). Предмет силы этого дня – чаша (кубок) и можно предположить, что чашу Иоанн постоянно носил с собой.

Хотя это, кажется, не отмечено в Евангелиях, но встречается в иконографии Иоанна. Заслуга добрых дел этого дня – укрепление в вере и познание добра, а наибольший грех – трусость и подлость, а также то, что мы называем фарисейством.

Лунный день рождения – двадцатый, день орла. Это день духовного преображения, преодоления сомнений, в высшем проявлении – религиозного подвига. Родившимся в этот день рекомендуется (по высшему пути) аскеза, голодание, духовный путь, подвижничество, жертвенность. Этот высший путь и прошел Иоанн Креститель.

Проявился ли в его внешнем облике знак Рака, где находятся Асцендент (маска, лик в социуме) Плацида и Джамаспы? Во внешнем облике вроде бы нет, не проявился, – так как знак Рака в его гороскопе пустой, в отличие от Овна, где, кроме Солнца находятся еще Сатурн, Меркурий (а также Восходящий лунный узел и Вакшья).

Однако, зорострийский тотем этого месяца, Бобер, явно проявился, – в его любви к воде и еще в том, что Бобер не ищет встреч, люди сами идут к нему.

Действительно, если Иисус Христос все время в дороге, всегда идет к людям, из города в город, то Иоанн Креститель как Бобер стоит в реке Иордане (лишь однажды он сменил место крещения), а люди сами идут к нему. Заметим еще, что все тотемы Иоанна покрыты шерстью, мохнатые или колючие, и он описывается как заросший волосами, в верблюжьей шкуре.

Относительно солнечного градуса рождения предтечи есть некоторые неясности.

Расчеты А.Тимашева дали 5 Овна, управляемый луной, а тотем этого градуса – опять же Бобер, однако не исключено, что это последние минуты или секунды этого градуса, так что должны проявляться и характеристики 6 Овна, – градуса посвящения Заратуштры, и тотем этого градуса – "огненный лев", – внешне человек с атлетическим сложением, с большой головой и копной (гривой) волос, с мощной шеей; человек-маг, с огромными силами, глубоко религиозный и часто глубоко одинокий. Уязвимая часть тела этого градуса – голова, и если вспомнить, что у Овна голова также уязвима, то не удивительна страшная смерть Иоанна через отсечение головы.

Теперь посмотрим на гороскоп. Первые две констелляции, которые бросаются в глаза, это мощный стеллиум Раху-MC-Солнце-Сатурн-Меркурий в Овне и точное соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, управляемом Нептуном. Это соединение всегда трактуется астрологами как беззаветная и бесстрашная борьба за идеалы или религиозный фанатизм, причем Марс в гороскопе Иоанна управляет десятым домом (цель), а Нептун – девятым (миссионерство). Марс и Нептун находятся в трине и секстиле (гармоничные аспекты) к оппозиции Урана и Плутона, которая определила общую социальную атмосферу тех лет в Палестине: войны, насилие, фанатизм, всеобщая экзальтированность, ожидание духовных и жизненных перемен. Это характеристика поколения, а вот соединение "личного" Марса определило для Иоанна его религиозное призвание, причем он призывал идущих к нему сначала покаяться в своих грехах и грехах народа, – поскольку соединение Марса и Нептуна находится в Скорпионе, глубоко рефлективном, "самоедском" знаке, да еще в очень тяжелом 10 Скорпиона, который, как мы увидим, оказался в его судьбе роковым. Нептун, управитель эры Рыб и Марс, управитель эры Овна, управляют в его гороскопе, как отмечено, соответственно домом миссионерства, религиозного призвания и домом цели, где находится мощный стеллиум, включающий MC, точку цели, зенит гороскопа.

Этот стеллиум определил яркость, выделенность и успех жестких проповедей Иоанна, а также и его аскетический, целеустремленный и видный всем образ жизни. Отметим, что градус Сатурна (9 Овна) управляется Солнцем, а градус Солнца (если это все же 6 Овна) управляется Сатурном, что придало центру стеллиума в зените гороскопа неотразимую силу, а соединение с Раху (1 Овна) и Меркурием (11 Овна) – полный успех его ярким, точным и жестким проповедям. Меркурий и Сатурн к тому же находятся в квиконсе (150) с соединением Марса и Нептуна. Положение Раху в кармическом 1 Овна подчеркивает сакральность миссии Иоанна Предтечи, – через несколько часов, максимум дней после его рождения Раху перешел в знак Рыб, знак его и Иисуса Христа эры. При всей внешней жесткости внутренний мир Иоанна, его дух и душа, очень гармоничны, – об этом говорит точный трин Солнца и Луны в 5 Стрельца, а также точные гармоничные аспекты к обоим светилам от Юпитера в 5 Тельца, причем и 5 Тельца, и 5 Стрельца управляются Юпитером, что усиливает это влияние, проявляет авторитет и авторитарность. Юпитер и оба светила образуют также точные аспекты к оси Asc/Dsc гороскопа, что говорит о яркости и одаренности личности, об авторитете и притягательности.

В гороскопе видны явные знаки опасности тюрьмы и насильственной смерти.

Во-первых, сигнификатор дома испытаний (8-й дом) Плутон и его реальный управитель (альмутен) Уран находятся в точной оппозиции, причем Уран находится в 9-м доме, что говорит об опасности для него миссионерской деятельности и градус Урана (12 Рыб) связан с одиночеством и тайными врагами. В самом 8-м доме в градусе преждевременной смерти (10 Водолея) находится Хирон, пораженный точной квадратурой от соединения Марса и Нептуна, о которых мы говорили выше. Кроме того, Хирон находится в тяжелом аспекте (сентагон, 100) с Венерой в 20 Тельца (градус интриг и агрессии), так что не удивительно, что в его смерти оказалась повинна женщина (Саломея, дочь Ирориады), причем Ирориада возжелала смерти Иоанна из-за его обличительных речей против нее, – и в гороскопе мы видим тяжелый аспект (нонагон, 40) между Венерой и Меркурием. Крест Судьбы гороскопа Джамаспы находится в 4 Водолея, на куспиде 8-го дома, а в гороскопе Плацида – в 16/17 Водолея, в середине 8-го дома. Жребий тюрьмы в системе Плацида (событийная система) находится в 16 Близнецов (градус Рока, неудач), на куспиде 12-го дома Плацида, а жребий убийства (К8+-Марс) находится в системе Плацида в 1-м доме в тринах к Марсу и Сатурну, а в системе Джамаспы – прямо на Асценденте Джамаспы, в 4 Рака, так что положение жребиев гороскопа подчеркивает опасности.

Посмотрим и другие жребии гороскопа. Колесо Фортуны (Джамаспы) находится в 4 Рыб в начале дома миссионерства, в точных аспектах к обоим светилам, Юпитеру и оси Asc/Dsc, что подтверждает яркую реализацию личности в миссионерской деятельности, но оно находится в разрушительном градусе (короткая жизнь), управляемом Луной и в квадратуре к Луне радикса, т.е. чем больше он реализует свой внутренний потенциал, тем большее напряжение на родине и в личной жизни он создает. В соединении с колесом Фортуны в оккультном 3 Рыб находится еще жребий рода (IC + Юпитер – Луна). Жребий счастья и богатства (Джамаспа) находится в 19 Рака, – градус гражданской смелости, долга, объективности, влияния на окружающих. Этот жребий расположен в творческих (зеленых) аспектах к Лунным узлам радикса, но в вершине напряженной конфигурации "секира" с Луной и Колесом Фортуны, а также на вершине тау-квадратуры оппозиции Прозерпины и Вакшьи, так что Иоанн мог бы перефразировать известные строки "на свете счастья нет", добавив "но нет и покоя, а только вера и воля". Жребий света, связанный с эволюцией личности, находится в соединении с Нептунов и Марсом, – с его религиозным подвигом. Жребий тьмы находится в 26 Овна (градус хитрости, покровительства и карьеры), в секстиле с Лилит и в соединении с Вакшьей, стирающей влияние тех планет и точек радикса, в соединении с которыми эта фиктивная планета стихийных духов находится. Жребий Духовного Учителя (Asc + А9 – Нептун) попал в его гороскопе Джамаспы в 29 Стрельца, в точную оппозицию с Лилит радикса. Забегая вперед, отметим, что Луна и жребий Духовного Учителя оказались в его гороскопе в точной синастрической оппозиции к Юпитеру и Луне радикса Иисуса Христа, – поэтому он с таким внутренним напряжением ждал Его прихода и поэтому, возможно, испытывал какие-то сомнения к Нему. Ведь оппозиция для своего полного включения требует времени, а время жизни Иоанна после крещения Иисуса оказалась очень кратким, меньше года. Посмотрим еще, где в гороскопе (Джамаспы) Иоанна находится жребий Хаурвата, как говорят в зороастрийской традиции "семя Бинду" Хаурвата. Жребии Бинду (Добра) определяются как Asc (Джамаспы) + Селена – Планета для дневного рождения (а семена зла, Рекху, как Asc + Планета – Лилит). Если считать положение Селены исходя из книги П.П.Глоба "Анализ и синтез космограммы" (Ленинград, 1991 г., МГП Тритас), то Селена его радикса находится в 30 Льва и жребий Хаурвата попадает во 28 Рыб, – в оппозиции к Солнцу Иисуса. Если же считать Селену по версии А.Тимашева, то она окажется в 19 Близнецов, и тогда жребий Хаурвата попадает в 18 Козерога – прямо на Асцендент Джамаспы гороскопа Иисуса Христа. Как видим, архангел Гавриил не только благовестил Захарии и Марии, но и позаботился о том, чтобы Иоанн узнал Иисуса, ну а Святой Дух (в Зороастризме Спэнта Маньо) послал еще и знак в виде голубки.

Когда это произошло? В Евангелии Луки сказано, что Иисусу тогда было "немногим более тридцати лет" (Лк. 3, 23). Тридцать лет ему исполнилось 21 сентября 26 г.н.э. А.Мень относит Крещение к 27 г. н.э. ("Сын человеческий", Брюссель, с.490).

Мы можем предположить, во-первых, что это произошло в 27 г. н.э. в месяц Фравардин, когда восстанавливается связь времен, и, во-вторых, что добрый знак в виде голубки от Духа Святого, мог быть дан именно в день Хаурвата, которому эта примета принадлежит, т.е. в 6-й солнечный день месяца Фравардин, – в день рождения Иоанна Предтечи, когда ему исполнился 31 год. Иисусу Христу было тридцать с половиной. Начался 10-й год зороастрийского 32-летнего цикла, год Святого Слова (Мараспэнт). Посмотрим на гороскоп Иоанна. В 31 год в символической прогрессии точка цели MC его гороскопа входила в 5 Тельца в точное соединение с Юпитером радикса, а Солнце в прогрессии выходило из этого соединения. Транзитный Юпитер входил в дом служения (6-й дом) радикса Иоанна и в соединении с Луной радикса; транзитная Селена проходила соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, в прогрессии Селена встала на Asc (Джамаспы) радикса Иоанна Крестителя в знаке Рака, – все связано с водой, с ее чистотой.

Чтобы яснее представить себе атмосферу тех лет в Иудее обратимся еще раз к книге А.Меня "История религии" (т.VI, с.467-469):

«Есть эпохи, когда симптомы перемен становятся почти осязаемыми, но тогда, в период между 26 и 27 годами, близость каких-то необыкновенных событий переживалась с исключительной остротой. В Иудее зелоты вновь начали тайно вооружаться и собирать добровольцев. Апокалиптические книги питали надежду на свержение римского ига. Оживали грозные видения Даниила и Еноха. Мысль о борьбе за независимость сливалась у народа с представлениями о конце света. Ждали, что вот-вот грянут трубы архангелов и на горизонте покажутся рати Сына Человеческого, идущего, низложить царство Зверя. В победах цезаря видели последние судороги сатаны; уповали на чудесное вторжение Бога в ход истории, которое явит перед всеми мощь Его Правды… Параллельно с мечтами о возмездии и свободе углублялось мистическое восприятие тайны зла. Мысль о нем все больше захватывала Израиль… Казалось, сам воздух был наполнен его испарениями; участились случаи беснования и одержимости… Теперь, когда говорили о дьяволе, то имели в виду не ангела-искусителя Книги Иова, а космического врага всего творения.

Под влиянием маздеизма, проникшего к иудеям через Кумран, библейский образ Дракона стал принимать вполне определенные черты. Утвердился взгляд на вселенную как на арену битвы между Мраком и Светом, битвы, которая с каждым днем разгорается все яростней. (выделено мной – Б.Р.).. Цитирую дальше: "Народ пребывал, замерев в ожидании" – эти слова евангелиста Луки (Лк. 3,15) кратко и точно передают состояние умов в первые годы правления Пилата. Израиль, действительно, был подобен натянутой струне. Вот почему, когда на берегах Иордана появился молодой отшельник Иоханан бар-Захария, говоривший, что царство божие при дверях, к нему немедленно потекли толпы людей. Евангелистской истории этот человек известен под именем Иоанна Крестителя».

Суть проповедей Предтечи была "по овновски" (он ведь родился под знаком Овна)

пряма и ясна. Он пришел как "глас вопиющего в пустыне", приготовить путь Господу и "прямыми сделать стези ему" (Ис. 40, 3); он пришел приготовить к этому народ Израиля. Этот народ должен прежде всего покаяться за самодовольную гордость своим избранничеством. Подчеркнем, что об этом прямо сказано в Евангелии Луки (Лк. 3, 8). Кроме этого, каждый должен осознать свои личные грехи и покаяться в них. В этом суть приготовления к приходу Мессии. Покаявшиеся принимали единовременное крещение водой. До Иоанна Крестителя водой крестили только язычников, принимавших иудаизм (прозелитов), а ессеи совершали ритуальное омовение ежедневно и считали только себя, свою общину, готовой к встрече Сына Человеческого, Мессии.

Иоанн – последний из иудейских пророков. Он восстанавливает цепь времен, передает благословение всех пророков Израиля и через все усвоенное ессеями из Зороастризма Сыну Человеческому. Если бы мы не знали о Предтече ничего, кроме слов Иисуса Христа "среди рожденных женами нет ни одного большего, чем Иоанн"

(Лк. 7, 28), следовало бы нам и тогда считать его величайшим из пророков.

Вернемся к его гороскопу. Признаки Хварны, отмеченности определяются изначально прежде всего по внешнему виду и сигнатурам на теле человека, по его соответствию тотемам года, месяца и дня рождения. О внешнем виде и о тотемах мы говорили выше, о сигнатурах нам ничего не известно. В гороскопе харизма проявляется через звезды и через положения планет, связанных с годом, месяцем и днем рождения, а также через золотые сечения (см. Б.Романов. Астрология золотых сечений. Таллинн, ArtaDar, 1995 г.). К сожалению, рассчитать точно проекции звезд на эклиптику для начала н.э. пока не удается (даже лучшая из известных мне астрологически-астрономических программ А.Тимашева позволяет сделать такой расчет все же без учета кратких изменений параметров за 2000 лет), поэтому приводимые ниже данные могут быть не вполне точны. Но все же посмотрим.

На Восходящем Лунном узле (Раху) в 1-м градусе Овна находится туманность Вертекс из созвездия Андромеды. Все туманности в гороскопах несут отрицательные качества.

Вертекс связана, как считают с бродяжничеством и насильственной смертью.

На точке цели MC гороскопа (3 или 4 Овна) проявилась, видимо звезда пророков Эль Риша ( Рыб). Ее слуги – Нептун, Луна и Солнце, причем Солнце находится в близком соединении с MC, а Луна – близком тригоне, поэтому звезда включена и, поскольку находится в зените, на MC, то выражена очень сильно. Это звезда духовного просветления и самопознания, пророческая Звезда. Дает человеку возможность проникновения во внутреннюю сущность вещей, психологический дар. Именно на MC она дает религиозное направление.

Продолжая обход зодиака Иоанна, находим звезду Ригель на Венере его радикса (20 Тельца) в 11-м доме. Ее слуги – Сатурн, Юпитер и Марс. Сатурн и Юпитер находятся в полусептиле, а Марс и Сатурн – в квиконсе, поэтому Ригель также включена. Эта звезда в СССР давала идеологических работников А вообще-то, нормально, она дает духовного наставника, покровителя, устойчивое положение, но люди с этой звездой находятся как бы под "пятой", всегда есть обстоятельства или человек выше их в духовном или ином плане. Мы знаем, что "под пятой" чувствовал себя и Иоанн Креститель: "Я не достоин прикоснуться к сандалиям Его…" (Мф. 3,10), "Ему нужно расти, а мне умаляться" (Ин., 3, 26-30). Венера в радиксе Иоанна находится и управляет 11-м домом, домом будущего, так что его слова понятны не только всем христианам, но и всем астрологам.

На Асценденте (Плацида) радикса оказалась магическая звезда Акубенс (16/17 Рака). Ее слуги – Луна, Юпитер и Уран. Луна и Юпитер находятся в точном квиконсе между собой, а к Asc Плацида имеют синие аспекты, так что и эта звезда включена и проявится сильно, как Эль Риша. Акубенс также звезда откровений, пророчеств, оккультизма. Она считается звездой астрологов. Покровительствует всем странным людям, пророкам и юродивым, особенно одиноким людям. Наилучшее действие оказывает как раз на Асценденте (или на MC). Между прочим, жребий астрософии (К9 + А7 – Уран) в гороскопе Иоанна попадает в 1 Овна, точно на Раху, так что, учитывая общие оккультные показатели его гороскопа и Акубенс на Асценденте, а также то, что ессеи славились своими астрологическими знаниями, можно не сомневаться в том, что Иоанн Предтеча был выдающимся, с огромной интуицией астрологом. Эти знания были в нем слиты воедино с пророческим даром и религиозным призванием.

Я уже упоминал о вспышке Новой звезды весной 5-го года до н.э., о которой говорили персидские маги. В 1977 году английским астрономам Д.Кларку, Дж.Паркинсону и Ф.Стефенсону удалось установить примерные ее координаты.Сообщение об этом промелькнуло в журнале "Природа" в 1978 г. (№ 12, с.121).

Интересно, что у меня дома среди множества разных научно-популярных журналов оказались два номера журнала "Природа" – и один из них именно этот – № 12 за 1978 год. Так вот, в пересчете на эклиптические координаты на весну 5-го года до н.э.эта "Вифлеемская звезда" попадает примерно в 5/6 Козерога. В гороскопе Иоанна Крестителя это близко к Асценденту Джамаспы, а в гороскопе Иисуса Христа, который вычисляли маги с Востока, она попадает почти точно на Асцендент Плацида и жребий астрософии Его гороскопа и, добавим, Солнце проходит эти градусы 26 декабря – почти точно в католическое Рождество Христово. Поскольку при расчетах бралось среднее, а не точное прецессионное смещение, то, возможно, на самом деле "Вифлеемская звезда" указывала точно на Асцендент гороскопа Иисуса Христа. В дальнейшем я надеюсь восстановить ход рассуждений магов. Их расчеты не были абсолютно точны, ведь они пришли сначала в Иерусалим и там стали спрашивать "где здесь родившийся Царь Иудейский?" (Мф. 2, 1-7). Вифлеем по астрологическим меркам находится совсем рядом с Иерусалимом, их широта и долгота отличаются всего на несколько дуговых минут и определить место рождения с такой точностью пожалуй не под силу даже современным компьютерам, тем более что общее решение подобной задачи на компьютере просто невозможно, он может помочь только в вычислениях.

Теперь обратимся к другим признакам харизмы в гороскопе Иоанна Крестителя, к положению планет-управителей его года, месяца, дня рождения и к золотым сечениям. Годом рождения его (и Иисуса Христа) управляет, как считается в зороастрийской традиции, Фаэтон, расколовшийся на тысячи астероидов более 26000 лет назад. По П.П.Глоба, наиболее близкой к орбите Фаэтона является орбита астероида Юнона, однако по своим функциям она, как и все астероиды несет очень частную и "шумоподную" информацию. П.П.Глоба считает, что в какой-то степени функции Фаэтона, функции естественности и гармоничности жизни человека в социуме, взяли на себя после его гибели Хирон и фиктивная планета Шатаваэша (Приап). В радиксе Иоанна они находятся в Водолее, в 8-м доме и связаны между собой полунонагоном (20). Со светилами, осями Asc/Dsc и MC/I.C. и управителем Водолея Ураном явных аспектов нет, поэтому можно сказать, что Харизма года рождения, "царская Хварна" в гороскопе Иоанна Крестителя вроде бы явно не выражена, – и это мы отмечали ранее. Все же отметим здесь, что золотое сечение от Асцендента (Плацида), называемое Точка сборки гороскопа (Asc + 222гр29м32с)попадает точно в градус Приапа, в 29 Водолея и его характеристики сильно проявлены: смелость, возвышение, успех в оккультных науках. Явные аспекты связывают Приап с соединением, определившим его религиозное призвание, – с Марсом и Нептуном в 10 Скорпиона (Тридециль), с Сатурном в 10-м доме (нонатон) и с Лилит в 12 доме (трин). Лилит еще находится в тау-квадратуре к Лунным Узлам; видимо ее действие и обусловило сомнения Иоанна в Миссии Иисуса Христа, если учесть, что в Его гороскопе именно в том же 28 Близнецов (Лилит Иоанна)находится Луна.