Читать книгу: «Слушай свое тело», страница 3

Искаженная или неадекватная стимуляция – в зависимости от значения, которое ей придает человек, – тоже становится источником дисфункций, как и слишком сильная стимуляция.

Арнольд Хатчнекер иллюстрирует эту точку зрения следующим случаем:

«Г-жа де С. – городская жительница с высоким культурным уровнем, вышла замуж и переехала жить в индейскую деревню в высоких Андах Южной Америки. Через несколько лет муж привез больную жену в Соединенные Штаты с очень высоким кровяным давлением, болью в шее и ощущением удушья. Кроме того, она почти ослепла, у нее развилась катаракта.

Входя в мой кабинет, она была на грани обморока. Мы были давно знакомы, и она осталась на ужин. Но постепенно, час за часом, она становилась оживленной, очаровательной, молодела на глазах, рассказывая забавные истории о своей жизни в Южной Америке. Это превращение меня поразило. Во время разговора она несколько раз повторила: “Мне непереносимо было видеть эти стоящие стеной горы”.

Катаракту вылечили, здоровье пациентки улучшилось, и наконец пришло время возвращаться в Анды. Внезапно у нее вновь поднялось давление; но, поскольку они с мужем были очень близки, она не могла остаться без него в Соединенных Штатах. И тогда она все-таки вернулась в свои горы, а менее чем через год вновь оказалась в Нью-Йорке с отслоением сетчатки. Месяц она провела в больнице, и ей сделали операцию, которая не принесла никакого улучшения.

Тем временем муж вел переговоры о продаже большей части своих земель. Постепенно здоровье ее улучшалось, зрение тоже. Они снова сели в самолет и полетели в Анды. Она надеялась, что с продажей земли они наконец вернутся в Нью-Йорк, и она сможет вести привычный образ жизни, с музыкой, театром и друзьями.

В ожидании, что однажды она сможет “одолеть” эту горную гряду и снова радоваться миру, до этого скрытому от нее, пациентке больше не нужно было отказываться видеть стены своей тюрьмы. Ее поддерживала надежда, уравновешивавшая разрушительный импульс; она вновь обрела желание жить, поскольку ей больше не нужно было ждать дня освобождения, чтобы начать жить заново. Она позволила себе жить полной жизнью и даже получать удовольствие от созерцания этих величественных вершин»⁷.

Из этого примера можно заключить, что для каждого человека существует набор стимулов, оптимальный по количеству и качеству. Качество стимула зависит от значения, которое ему придают.

Сторонники гомеостатической модели отмечают, что устойчивое состояние – это не состояние покоя, но оптимальная степень активности системы. Это кибернетическая концепция нервной системы. Гомеостатическая модель была построена на основе ряда моделей поведения, связанных с физиологическими потребностями. Отчасти с ее помощью можно объяснить поведение, но только и именно такое. Модель построена на основе биологического редукционизма.

Миллер, исследуя процесс формирования страха, указывает на следующий парадокс: «В случае, когда страх возникает под воздействием интенсивной ноцицептивной⁸ стимуляции (ожога), очевидно, что усиление наступает в тот момент, когда начинается такая стимуляция. Трудно рассматривать этот момент как момент снижения напряжения. Если это и происходит, то тогда, когда стимуляция прекращается; однако вряд ли можно допустить, что именно прекращение стимуляции приводит к возникновению страха».

Помимо психологической мотивации существуют другие виды мотивации:

– Социальная мотивация. Ее фундаментальный характер был признан уже в первой трети XX века: Байер (1929) в одном эксперименте накормил курицу; рядом он поместил вторую курицу, и тогда первая вновь принялась за еду. Если бы он добавил третью курицу, первая съела бы еще больше. Но если всех трех кур собрать вместе и насыпать им корма, они съедят ровно столько, сколько нужно, чтобы утолить голод.

– Когнитивная мотивация. Батлер (1954) провел следующий эксперимент: обезьяны, заключенные в непрозрачную клетку, учатся распознавать маленькое оконце, обозначенное синей табличкой, которое могло открываться, от другого маленького оконца, обозначенного желтой табличкой, которое не открывалось. Стимулом для животного, открывшего окно, служила возможность в течение тридцати секунд подглядывать за тем, что происходило в лаборатории.

В другом эксперименте крысы, помещенные в лабиринт в форме буквы «У», как правило, поочередно переходили то в одно, то в другое ответвление («альтернация»). Такая манера поведения сохранялась, даже если в одно из двух ответвлений помещали небольшое количество еды. И только изобилие еды все меняло. Описанный эксперимент показывает, что два этих побуждения – чувство голода и удовлетворение любопытства – вступают в конфликт.

Как объяснить сложное и растянутое во времени поведение, такое как строительство гнезда, роение пчел, брачные ритуалы?.. Концепция инстинкта здесь способна объяснить далеко не все. Для человека решающую роль играют временные перспективы: он планирует свою деятельность, ставит перед собой цели и организует свою жизнь в выбранном им направлении. Он согласует это поведение с духовным измерением, связанным со смыслом жизни и местом, которое человек отводит себе в этом мире.

В этой классификации мотивации подразделяются на три уровня: физиологические, или телесные; психологические (социальные или эмоциональные, когнитивные или интеллектуальные) и духовные.

Именно эти три уровня потребностей человека мы намерены углубленно исследовать в свете концепции гомеодинамики.

Человек не просто реагирует на изменения в своей среде, он создает свою жизнь, он властен над своей судьбой, он могуществен и часто подчиняет окружение своей воле для достижения целей, которые перед собой ставит.

«Здоровье – это не стабильное состояние, но состояние равновесия, поддерживаемого с помощью постоянной корректировки внутренних и внешних сил. На протяжении долгих лет, дней и часов мы реагируем на условия жизни, голод, жару, усталость, удовольствие, амбиции, страхи, ревность, горе, боль, поражения и победы»⁹.

На обретение этого баланса затрачивается много энергии, его поддержание требует заботы.

Болезнь становится результатом несостоятельности в поддержании этого баланса.

Глава 2. Три уровня потребностей

Берн описывает три типа потребностей: потребность в стимулах (жажда стимула), потребность в знаках признания* (жажда признания) и потребность в структурировании, которую также можно обозначить как потребность в системности (жажда согласованности).

Мы предлагаем несколько иную классификацию, чтобы, с одной стороны, учитывать «динамику» (классификация Берна укладывается в гомеостатическую модель), а с другой – учитывать духовную мотивацию.

Мы различаем три уровня потребностей: физические, психологические (эмоциональные/интеллектуальные) и духовные, которые группируются вокруг желания жить.

Физические потребности

На этом уровне мы объединяем два типа потребностей в соответствии с принципом гомеодинамики: потребность в физических стимулах, которая позволяет человеку подтвердить свое место (гомео), и стремление к удовольствию (динамика).

Гомео

Кожа обволакивает тело, очерчивает его. Контакт позволяет ощутить разницу между тем, что есть я и не-я, он является основополагающим в формировании схемы тела, ощущения физической идентичности.

Для того чтобы сохранить ощущение этой идентичности, чтобы почувствовать, что он существует, человеку нужна определенная доза физических стимулов. Если его запереть в сенсорной изоляции, это неизбежно вызовет серьезные расстройства как на физическом, так и на психическом уровне.

«Существует два вида стимулов: внутренние и внешние. При их соединении подтверждается чувство идентичности» (Ален Креспель. Эхография идентичности. Цикл из пяти учебных семинаров).

Если стимулов, поступающих извне, недостаточно, человеку, чтобы ощущать себя живым, потребуется усилить стимулы, которыми он себя поддерживает, он будет сам себя стимулировать.

Младенцы лепечут в своих кроватках, обеспечивая себе таким образом слуховую и кинестетическую стимуляцию.

Если человек не позволяет себе самостимуляции, есть риск, что его организм отреагирует по-своему – поддерживать ощущение существования может и боль: «Я страдаю, значит, я существую». Вообще говоря, боль часто является для нас доказательством, что с нами все в порядке: «Ущипни меня, чтобы я удостоверился, что не сплю».

В восточных традициях выделяют три причины заболевания: гипостимуляция, гиперстимуляция и искаженная стимуляция.

Экзема у ребенка¹⁰ может быть истолкована как результат недостаточной стимуляции. Не то чтобы речь шла об нехватке любви, но не исключено, что отец или мать не желали рождения этого ребенка, хотя бы временами, в время беременности или относились к нему неоднозначно. Считается, что экзема отражает страх быть брошенным, вызванный этой амбивалентностью (любовью и отвержением) со стороны родителя. В действительности родитель отвергает не ребенка, но переносит на него гнев, фрустрацию и беспомощность, связанные с историей его собственной жизни.

Со стороны ребенка состояние его кожи «объясняет» это двойственное отношение родителя. Чтобы защитить себя, а прежде всего – сохранить в неприкосновенности идею о том, что мама или папа любит и защищает его, бессознательное ребенка порождает такие кожные проявления, которые сдерживают эмоции родителя, свидетельствуют о тоске разлуки и вынуждают больше заботиться о нем, а следовательно, уделять ему повышенное внимание.

Со стороны родителя экзема одновременно служит оправданием его импульса отвержения и позволяет ему ласкать своего ребенка, когда он втирает ему мази и массирует его по предписанию врача.

Очевидно, что все это происходит в бессознательном родителя и ребенка.

В нашем обществе не принято признавать, что взрослый нуждается в физическом контакте вне рамок своей сексуальности. Поэтому, к сожалению, с раннего возраста человек учится ограничивать свои потребности в таких контактах. Уже в роддоме мать учится не брать на руки ребенка без необходимости, а позднее и не особенно его ласкать: «Не надо так его трогать, ты пробуждаешь в нем чувственность!»

Чтобы оставаться в добром здравии, мы должны заботиться о своем теле, осознавать и принимать свою фундаментальную потребность в прикосновениях, ласках и удовлетворять ее.

Динамика

Помимо стимулов, позволяющих чувствовать свое тело и поддерживать восприятие своего телесного облика, человек ищет стимулы другого типа: удовольствия.

Через пять органов чувств человек получает приятные ощущения. Даже Будда, как человек «осознанный», этим не пренебрегал. Не будучи приверженцем чувственных удовольствий, он тем не менее не отказывался от них. Сиддхартха Гаутама – так его звали, – пройдя путь самого сурового аскетизма, отказался от него как от противоречащего самой жизни и бесполезного в поисках просветления.

Буддийский ритуал предполагает вовлеченность всех пяти органов чувств. Будду окружают цветами и благовониями, чтобы его нос улавливал приятные флюиды, алтарь радует глаз, его речения прекрасны и радуют слух, руки соприкасаются одна с другой или держат четки из драгоценного дерева. Кроме того, утверждают, что он любит изысканные блюда.

Хотя органы чувств являются инструментами восприятия, они также являются источником удовольствия. У человека есть желания. Удовлетворяя их, он получает удовольствие, а в противном случае испытывает фрустрацию.

Неправильное управление желаниями порождает фрустрацию, что приводит к ослаблению организма (организм, подготовленный к получению удовольствия, не получает удовлетворения) и к накоплению раздражения.

Сексуальность также является частью динамических физических потребностей. Оргазм не является необходимым для выживания мужчины, но он в значительной степени способствует его физическому и психическому развитию. Сексуальность необходима не только для продолжения рода, она доставляет удовольствие и обеспечивает правильную циркуляцию энергии в организме.