Этруски сыграли значительную роль в создании античной культуры. Они передали италийским племенам искусство возведения дренажных сооружений, типы построек, культовые обряды, греческий алфавит, ряд греческих мифологических образов и др. Этруски создали оригинальное искусство, сформировали политические институты.

Исторической областью на северо-западе Апеннинского полуострова (Тоскана в Италии) была Этрурия (лат. Etruria), в древности этот регион был населен этрусками (лат. Etrusci, ед. ч. – Etruscus, самоназвание – расены, сравните русское слово «рассеянные», то есть расселенные на большие территории), отсюда и название Этрурии, с 3 века – Тусция. В латинском языке et – и, и притом; etiam – и, да, так, ещё; rus, в родительном падеже – ruris – деревня, имение, поле, пашня; rus – в деревню; ruri – в деревне; rure – из деревни. Таким образом древние италики называли этрусков «также живущие в деревне» или «имеющие имения, пашни»

Латино-русский словарь, составитель Д. И. Фомицкий, Ростов-на-Дону, «Феникс», 1999

Этрурия граничила с Лигурией, Цизальпинской Галлией, Умбрией и Лацием, омывалась Тирренским морем. Территория была богата лесом, строительным камнем, гончарной глиной. В древности там добывались медь, свинец, олово. В близости от Этрурии находился остров Ильва (Эльба), снабжавший этрусков железом. Долины протекавших по Этрурии рек Тибра, Арно, Умброна и Кланиса были плодородны, но наводнения и заболачивания требовали мелиоративных сооружений. Соперничество многочисленных этрусских общин обрекало на поражение попытки политического объединения страны. В 3 в. до н. э. Этрурия была подчинена Риму и включена в состав Римской республики, однако в течение долгого времени она сохраняла свои этнические и культурные особенности. Даже в 19 веке название Этрурия сохранялось, в 1801 г. из Великого герцогства тосканского в результате договора Наполеона Бонапарта с испанским королём Карлом IV было создано королевство Этрурия.

Греки называли народ Этрурии тирренами (или тирсенами) и считали их народом восточного происхождения; по Геродоту, этруски – выходцы из Лидии, по Гелланику (историку 5 в. до н. э.), этруски – пеласги (догреческое население Греции). Согласно этим авторам, этруски отняли у умбров обширную область в Средней Италии, которая и получила название Этрурии. Данные археологии, находка надписей на этрусском языке на острове Лемносе подкрепляют данное утверждение. Дионисий Галикарнасский считал этрусков автохтонным населением Италии, и это мнение разделяют те учёные, которые видят в этрусках неиндоевропейское население западной части Средиземноморья. Существует также теория северного происхождения этрусков. Вопрос о происхождении данного народа не решён в значительной мере потому, что памятники этрусского языка лишь в малой степени доступны точному истолкованию, публикуются с конца 19 века в Corpus inscriptionum etruscarum.

Египетские источники в конце 13 в. до н. э., упоминают о так называемых «народах моря», в числе их были племена шерданов, шакалаша и турша. Предполагают, что шерданы происходили из района города Сард в западной части Малой Азии и впоследствии заселили остров Сардиния; что шакалаша происходили из района города Сагаласса на юге Малой Азии; что турша были тирсенами – племенем, жившим, как полагают, на западе Малой Азии, предками этрусков, населивших позже часть Италии.

Ранними памятниками, принадлежащими этрускам, являются богатые погребения, относящиеся к 8—7 вв. до н. э. (по преданию, их поселения существовали в Италии уже в 11 в. до н. э.

Большая Советская энциклопедия, главный редактор Б. А. Введенский, т. 49, 1957, с. 257

). Найденные в них гончарные, бронзовые и другие изделия свидетельствуют о хозяйственном подъёме, связанном с разложением первобытнообщинного строя и переходом к классовому обществу и государству. Этот подъём способствовал превращению этрусков в 7—6 вв. до н. э. в ведущее племя Италии. Основным занятием населения было земледелие, возможное в Этрурии лишь при условии проведения значительных работ по мелиорации. Изделия этрусских ремесленников получили широкое распространение не только в Этрурии, но и за её пределами. Знатные роды жили на захваченных землях, образовав правящий слой военной знати, во главе которой стоял царь, опиравшийся на Совет старейшин. В связи с ростом имущественного неравенства возник институт клиентелы: свободные обедневшие люди отдавали себя под покровительство представителям знати и эксплуатировались ею. Особенностью общественного строя является стойкость пережитков матриархата.

В 7 и особенно 6 вв. до н. э. появляется большое количество обнесённых массивными каменными стенами городов-крепостей – Вейи, Цере, Тарквинии, Клузий, Арреций, Популоний, Перузия и др. – центров рабовладельческих общин, во главе которых стояло жреческое и военное сословие лукумонов. Наряду с зависимым сельским населением и в ремесле и в сельском хозяйстве значительное распространение имел труд рабов (покупных или из военнопленных). В городах прошивало также свободное, независимое от знати, но экономически обездоленное население.

В 6 в. до н. э. возникла федерация 12 городов (Вейи, Цере, Тарквинии, Волъсинии и др.), однако Этрурия не превратилась в единое политическое государство. Возникновение федерации способствовало успеху в ряде завоевательных предприятий. Этруски проникли на север Италии, основав там ряд городов (Мантую, Фелъсину и др.), захватили Лаций, Кампанию (где ими также был основан ряд городов, важнейшим из которых была Капуя), Корсику, в борьбе за которую этруски, заключив союз с Карфагеном, одержали победу над греками (фокейцами) при Алалии (около 540 г. до н. э.) и обеспечили своё преобладание на море. В 6 в. до н. э. этруски распространили свою гегемонию на Рим (цари из этрусского рода Тарквиниев). Но уже в конце 6 в. до н. э. началось ослабление этрусской федерации, вызванное, в первую очередь, социальными противоречиями внутри общин (в этих условиях царская власть была заменена правлением аристократических магистратов, важнейшим из которых был зилат), затем соперничеством между общинами, неудачами в войнах с греками (поражение 524 и 474 гг. до н. э. под Кумами) и освободительным движением в покорённых областях. Римляне изгнали Тарквиниев, Сиракузы нанесли поражение этрускам на море, самниты овладели Кампанией, галлы – землями этрусков на севере. В начале 3 в. до н. э. Рим подчинил этрусков своей власти (295 г. до н. э. – битва при Сентине, 283 г. до н. э. – при Вадимонском озере).

Версии формирование этрусков

Италией древние греки первоначально называли только южную часть Апеннинского полуострова. С III в. до н. э. это название распространяется на весь полуостров.

Италию исторически и географически обычно делят на три части: Южную – в основном это современные провинции Апулия, Базиликата, Калабрия, а также остров Сицилия, географически являющийся продолжением Апеннинского полуострова; Среднюю – остальную часть полуострова, важнейшими областями которой являлись Этрурия (заселенная этрусками, ныне Тоскана), Лаций и наиболее плодородная область – Кампания; Северную – в основном материковую часть страны. Италия была заселена ещё в период палеолита и неолита. Позже здесь создалась местная энеолитическая культура, просуществовавшая на юге страны до II тысячелетия до н. э., в то время как на севере Италии и в её средней части уже существовала своеобразная и богатая культура, для которой были характерны изделия, изготовленные из бронзы, а также поселения (террамары), близкие по своему типу к свайным, окружённые деревянными стенами, рвом или искусственно созданным болотом.

В первой половине I тысячелетия до н. э. население Италии в этническом отношении было весьма пёстрым, так как из-за Альп и через Адриатическое море во II тысячелетии и в описываемый период сюда переселялись племена, самые различные по своей этнической принадлежности.

Большую часть Апеннинского полуострова в это время заселяли индоевропейские племена италиков, важнейшими из которых были латины (в области Лаций), оски (Кампания), умбры (Умбрия, в Средней Италии к востоку от Апеннин) и группа сабелльских племён в верхней части бассейна Тибра, в том числе сабиняне, которые позже продвинулись на юг и, смешавшись с осками, носили название самнитов. Эти племена в большинстве своём проникли в Италию, видимо, в самом начале I тысячелетия до н. э. из областей Средней Европы. Для них был характерен обряд сожжения покойников, восходящий, к обычаям, сложившимся ещё в степях Причерноморья и Южного Урала. Здесь они смешались с более древними племенами тоже индоевропейского происхождения, например, иллирийцами (япиги, мессапы и др.); к той же индоевропейской языковой группе принадлежали и венеты в восточной части Северной Италии, а также племена, которые обычно принято считать остатками коренного древнейшего населения страны (лигуры в западной части Северной Италии, сиканы в Сицилии и др.).

Еще до возникновения Римской империи этруски строили в Средиземноморье прекрасные дворцы. Римский водопровод сооружен также этрусками. Символ Рима – скульптура волчицы – сделан именно ими (а младенцы Рем и Ромул были пристроены к ней много позже). Этруски владели письменностью. Существовало латинское крылатое выражение «этрусское не читается». Некоторые исследователи, в частности лингвист Г. С. Гриневич, считают, что этрусские тексты следует читать слева направо, а каждый из знаков означает не букву, а слог. А сами этруски являются древними славянами. Скорее всего, этруски представляли собой объединение различных племен, в которые могли входить и древние славяне

Еще в XX веке до н.э. славяне мыли обувь в Индийском океане? Интервью с Геннадием Гриневичем, Труд-7, 25 ноября 1999

До сих пор удалось расшифровать лишь несколько этрусских слов из 13 тысяч текстов, доступных ученым. Кроме того, этруски известны своими обширными некрополями, украшенными фресками, изящными саркофагами и изысканными изделиями из металла.

В 2020 году в Хорватии археологи обнаружили редкий иллирийский шлем, об этом сообщает портал Greek Reporter. Находка была сделана в скальной гробнице воина, датируемой IV веком до нашей эры, во время археологических работ в Южной Далмации. Сообщается, что шлем данного типа (греко-иллирийский) считается очень редким артефактом. Такой элемент доспехов изначально использовался древними этрусками и скифами, а впоследствии стал популярным среди греческих воинов. https://ria.ru/20201213/artefakt-1588967908.html

Топонимические названия в современной Северной Италии, которые можно связать со славянскими языками:

Падуя – сравните русское слово «падать». Википедия: «В римскую эпоху Падуя называлась Патавий (Patavium) и была населена венетами. Традиция, связывающая основание Падуи с Антенором – принцем, спасшимся после разрушения Трои, восходит к «Энеиде» Вергилия:

Мог ведь герой Антенор, ускользнув из рук у ахейцев,

В бухты Иллирии, в глубь Либурнского царства проникнуть

И без вреда перейти бурливый Источник Тимава

Там, где, сквозь девять горл из глубин горы вырываясь,

Он попирает поля, многошумному морю подобен.

Там Антенор основал Патавий – убежище тевкров,

Имя племени дал и оружье Трои повесил;

– Энеида, I 242—248, Вергилия, перев. С. Ошерова».

Вейи – сравните русское слово «веять». Снисаренко А. Б. в своей книге «Третий пояс мудрости: Блеск языческой Европы» пишет, с. 256 (в книге Тихомирова М. А., Тихомиров А. Е., Наука о сказках -7, Ridero, Екатеринбург, 2021): «Приближение смерти предвещали хрипы и конвульсии больного – это был верный признак того, что к нему явилась Смертница, чтобы отделить душу от бренной оболочки. Ее могли видеть все, кроме самого умирающего. Смертница неприкаянно бродила по дому из конца в конец и исчезала только тогда, когда кончина становилась неминуемой. Душу сопровождал к ее новому обиталищу Совий, а встречал зверообразный польско-силезский бог смерти Ний, обитавший поначалу в районе Гнезно, а позднее – Немчи. Вариант его имени или, быть может, прозвища – Нийям, Нийяма – свидетельствует о его прежнем тождестве с индийским Ямой, тоже повелителем загробного мира. Г. А. Глинка сообщает, что Ний был неумолимым судьей и безжалостным исполнителем собственных приговоров, „владычествующим над преисподними странами“, где среди „кипящего моря зол“ стоял его престол. Это он посылал к людям на ладье „Навь“ Смертницу и прочие „ночные ужасные привидения“. Его идолу, выкованному из железа, жертвовали „не токмо кровию животных, но и человеческою, особенно же во время каких-либо общественных злоключений“. Н. В. Гоголь многие черты Ния по созвучию имен перенес на своего Вия, возможно, не подозревая, что Вий – это не кто иной, как общеславянский бог ветров Вей в украинском произношении, „потомок“ индийского Ваю (Ваты). Ний имеет много общего с германским Денгелем – „косарем“. Этот бог смерти представлялся в виде бородатого старика, отбивающего косу (иногда золотую) на железной или серебряной наковальне, установленной на кладбище. К этому же кругу принадлежит и русский герой Рогдай (правда, финского происхождения) – сын Смерти, сразивший булгарского великана Тугарина Змеевича, ибо не ведал страха гибели. Тугарин в этом сказании наделен некоторыми чертами Кащея: он хотел вызвать на поединок князя Владимира, женившегося на Лепе, дочери булгарского князя, против воли ее отца. Лишь самой Лепе удалось выведать тайну уязвимости Тугарина, его „ахиллесову пяту“, – Рогдай ослепил его светом. Этот сюжет принадлежит мировому фольклору, в том числе и христианскому (легенда о Самсоне и Далиле).

Снисаренко А. Б., Третий пояс мудрости: Блеск языческой Европы, с. 256

Венеция – от «венетов», восходящий в свою очередь к словам: «венец», «вено» – выплата за невесту, славянский вариант калыма. Википедия: «Название города происходит от области Венетия, а та – от племени венетов, которые жили здесь в римские времена».

По – сравните по-русски: «по реке», слово «река» исчезло, для всех, кто живет в данной местности было ясно о какой реке идет речь, говорят в «деревню», «в город» не уточняя о какой именно деревне или городе идет речь. Википедия: «Лигурийское название По было Bodincus или Bodencus, что означает „бездонный“. Название Padus было заимствовано от кельтов или венетов из Бретани. Так, в верхнем течении был город Bodincomagus (ныне Монтеу-да-По), а в нижнем находится город Падуя (Padua)».

Турин – Википедия: в русском языке устаревшее название – «тура» (в древнос

Бесплатный фрагмент закончился. Хотите читать дальше?

Наука подтверждает – 13. Версии происхождения

С этой книгой читают

Другие книги автора