Читать книгу: «Записки философствующего врача. Книга вторая. Манифест: жизнь элементарна», страница 2

1.2. От глобализации к нооглокализации

Все-таки Время, куда ни глянь, сплетает все вещи и события в одно непрерывное полотно, тебе не кажется? Мы привыкли кромсать эту ткань, подгоняя отдельные куски под свои персональные размеры, – и потому часто видим Время лишь как разрозненные лоскутки своих же иллюзий; на самом же деле связь вещей в ткани времени действительно непрерывна.

Харуки Мураками⁹

Позволю себе утверждать, что в эпоху глобализации (как ее ни назови) не должно быть национальных идей, должна быть общечеловеческая идея. Ведь национальные идеи, по сути, временные, они нужны для развития национальных государств, для подчеркивания особенностей, мнимых или истинных, в противовес общим задачам человечества.

Поэтому надо отказаться от понятия «национальная идея», так как это – анахронизм в поликультурном, полинациональном обществе. Национальная идея – это всегда идея превосходства одной нации над другой, хоть в чем-то. Она, по сути, деструктивная, конфликтная. Добавив идеи Всечеловечества, можно не оттолкнуть, как с национальной идеей, а привлечь сторонников во всем мире, сбалансировать развитие человечества, гармонизировать его и подтолкнуть восходящую эволюцию, вертикальный прогресс.

Я вижу новый мир как вариант воплощения идеи альтернативной глобализации – нооглокализации, основанной, например, на модернизированном и актуализированном учении о ноосфере в сочетании с идеологией ноогуманизма (не путать с неогуманизмом¹⁰), корни которого бесспорно российского происхождения. Эта идея представляется мне жизнеспособной и является альтернативой идеологии трансгуманизма¹¹ как «новой религии».

1.3. От гуманизма к ноогуманизму: новая идеология?

Почти 200 известных деятелей культуры, ученых и спортсменов подписали открытое письмо с призывом к лидерам и гражданам изменить свой образ жизни, чтобы предотвратить экологическую катастрофу. Они призвали человечество «отказаться от несостоятельной логики и работать над изменением целей, ценностей и принципов экономического развития» поскольку потребительская философия привела людей «к отрицанию самой жизни».

Le Monde, апрель 2020¹²

Новая парадигма – от самоответственности к самоограничению в рамках не только своего ареала обитания (ниши, как у животных), но и в глобальном масштабе (Киотский протокол – «устойчивое развитие», «Рио-де-Жанейро» – проблески этого осознания).

Новой религией иногда называют трансгуманизм. Но я не считаю это правильным. Надо двигаться дальше – к ноогуманизму.

* * *

Если великого и далекого идеала нет, то двигаться вперед, развиваться общество не будет. Если лидер будет слишком пассионарен, то он, скорее всего, погубит свою страну, разрушит свой этнос, суперэтнос, как Александр Македонский¹³, совокупно демократы в США, Наполеон, Гитлер. Двое последних во многом создали современные проблемы для своих наций: опять, как в эпоху заката Рима, так сказать, варвары разрушают империи, власть ищет в мигрантах опору, а тем временем катастрофически убывает собственное население, которое лозунгами свободы, равенства, братства, чрезмерного, неадекватного мультикультурализма, толерантности и культивируемого, но исторически заслуженного чувства коллективной вины и покаяния всех за все становится все более субпассионарным – безвольным потребителем. Глядя на очередную, современную нам трансформацию мира, понимаешь, если даже совсем немного подумать, то история малого кого чему-то учит. Люди как люди, судьбы как судьбы, а надо становиться значением больше единицы и осознанно управлять своим будущим.

* * *

Начинать надо с одновременного создания всемирной и страновой паутины соратников, объединенных продекларированной целью и путями ее достижения. Новое мировоззрение – не религия как анахронизм, а вселенская идея (локальный уровень), которая способна сбалансировать интересы всех и каждого, придать устойчивости Ноеву ковчегу человечества (глобальный уровень).

* * *

В странах и слоях общества, где угроза голода не актуальна, а базовые потребности гарантированы, появляется все увеличивающееся количество активных, даже пассионарных людей, которые живут новой жизнью и хотят расширить ареал своего существования – например, это «зеленые», поклонники йоги, китайской гимнастики, любители велосипедного транспорта, вегетарианцы, различные группы любителей ЗОЖ (здорового образа жизни). Общая для этих групп черта – осознанное или неосознанное выделение своей исключительности, избранности, особости, права на особое мнение, противопоставление большинству «обычных» сограждан. Они могут быть агрессивными, т. е. в них есть энергия, активность. Эту агрессию нужно сублимировать в созидание и расширение круга апологетов. Например, создание Нооинтерна, Экоинтерна и решение реальных проблем человечества (глобальный уровень), а Товарищество собственников биосферы (далее – ТСБ) – это платформа реализации новой идеи и новой идеологии на локальном уровне.

1.4. ТСБ – платформа для реализации новой идеи и новой идеологии

Экономические и политические системы развиваются в сторону укрупнения и усложнения. Децентрализованные технологии помогут им стать более эффективными, открытыми и прозрачными… Децентрализованные технологии не являются регулятором поверх системы. Каждый участник равноправен, и все подчиняются единым правилам, не имея возможности обмануть других. Решение об участии в системе каждый принимает сам, исходя из рыночной конкурентоспособности системы¹⁴.

Александр Кузин¹⁵

Мне представляется, что будущее станет отличаться от старой коллективизации осознанными объединениями свободных идей и взглядов.

Рис. 3. Мы можем сделать мир лучше! Автор Дарья Виноградова

ТСБ – краеугольный камень, основа новой утопии.

* * *

Создание в качестве новой утопии глобальной идеи и универсальной общечеловеческой идеологии возможно на платформе русского космизма, тектологии, ноосферогенеза и других близких по существу идей.

Реализация идеи общего дома, нооглобализации, может быть осуществлена путем создания глобальных структур типа Форума Жителей Земли, Экоинтерна (или Нооинтерна), а идеологии ноогуманизма – на основе Товариществ собственников биосферы (ТСБ), в дальнейшем Ноосферы.

По Александру Богданову, до сих пор человечество разрешало все задачи, которые перед ним возникали, поэтому нет сомнения, что оно решит и вновь возникающие проблемы, ответит на новые вызовы. Для этого нужно сконцентрировать ресурсы и возможности, проявить определенные организационные усилия: «…сколько таких усилий… энергии понадобится для решения задачи, достаточно ли ее накопило человечество, чтобы с успехом приняться за решение, – только в этом может быть вопрос и сомнение…» (А. Богданов. Тектология). Существуют общие методы и закономерности, по которым самые различные элементы Вселенной организуются в комплексы.

* * *

Новая идеология – ноогуманизм – может возникнуть локально при объединении людей в сообщества соратников-единомышленников – например, Товарищества собственников биосферы (ТСБ).

Новая идеология на платформе ТСБ заключается в объединении людей в сообщества единомышленников по осознанию ответственности (персональной и солидарной) за будущее своей живой материи (своего биоматериала – своих частиц – своего духа, если хотите, своих потомков).

Лозунги, увлекавшие миллионы, – свобода – равенство – братство – вся власть Советам и прочие новые лозунги для построения будущего: жить по совести, все люди – соратники-товарищи, все люди – собственники биосферы; все люди – братья и хозяева Земли; т. е. ЗЕМЛЯ – НАШ ОБЩИЙ ДОМ. Общество будущего – сообщество соратников, объединенных в ТСБ; справедливая жизнь – достойное будущее, надо жить по совести, по правде.

* * *

Так вот, осмелюсь прийти к умозаключению, что единственный шанс для тех наций, групп, людей, кто хочет не утратить свою идентичность, а с другой стороны – радикально «сэволюционировать», войти в космическое будущее с родословной, которой можно гордиться, – быть умеренно пассионарным и эволюционирующим этносом, не предаваться самоуничтожению, а делать побыстрее выводы из своих и чужих ошибок, не замыкаться и ограждаться от мира, а подыскивать себе подобных, умеренно пассионарных и уважающих тебя партнеров, чтобы создавать с ними новый суперэтнос (может, у нас это будет евразийство?) по пути к образованию планетарного Товарищества собственников биосферы. В этом Товариществе длительное историческое время будут сохранять свои скрепы, помнить родословную представители всего нескольких суперэтносов, сумевших доказать свою способность смотреть далеко вперед и разумно ограничивать свои материальные потребности в угоду максимальному удовлетворению потребностей духовных, творческих. Хотелось бы, чтобы среди таких суперэтносов заметное, а то и одно из главных мест занимала российская цивилизация. И предпосылки для этого просматриваются.

1.5. Комьюнитаризм и коллективизм

В истории есть две тенденции – тенденция к социализации и тенденция к индивидуализации.

Н.А. Бердяев. «Царство Духа и Кесаря»

По Николаю Бердяеву (Царство…), должна произойти конвергенция коллективизма и комьюнитарности на основе духовного роста и обогащения. Настоящее, по Николаю Бердяеву, принадлежит социализации, а будущее будет принадлежать тенденции к индивидуализации (персонализации. – Примеч. автора).

Нельзя никоим образом допускать расслоения общества на группы с различным уровнем опций в образовании и здравоохранении. Дети всех членов общества должны получать элитарное 8-летнее общее образование с преобладанием гуманитарных и коммуникативных предметов, обязательными ежедневными занятиями физической культурой, а затем разделиться на группы для получения элитарного же, но более ограниченного по объемам в зависимости от объективных способностей каждого ребенка, многоуровневого профессионально ориентированного образования, исходя из показанных результатов. Все передовые методы медицинской диагностики, лечения, оценки и максимального повышения физического и психического потенциала каждого члена общества должны быть всеобщими, доступными и обязательными, как и образование. Самым уважаемым человеком должен стать тот, кто постоянно стремится к самосовершенствованию, развивает и поддерживает свой персональный ресурс.

* * *

Важно установить различие между коллективизмом, который стал почти синонимом коммунизма, и комьюнитаризмом или комьюнитарностью. Комьюнитарность – это общность личностей. Коллективизм знает лишь отношение человека к обществу, к коллективу, который уже определяет отношение человека к человеку. Коммюнитарность персоналистична – она есть общность и общинность личности. Коллективизм носит антиперсоналистический характер, он не знает ценности личности. Коллективизм есть ложное понимание общения и общности людей.

«Капитализм создал пролетаризированные массы, которые, по несчастью своему, склонны к коллективизму вместо коммюнитарности» (Бердяев. Судьба России). Коллектив – это, по Бердяеву, сборность, объединение механическое. Я считаю, что комьюнитаризм – это соборность, то есть объединение духовное, осознанное, базирующийся на уважении личности и общего дела.

Коллективизм – это когда одна группа людей начинает господствовать над другими, выставляя для всего коллектива своих вождей, которые могут быть не лучшими членами коллектива, но с ощущением и желанием власти. Коллективизм всегда утверждается через насилие над человеческой личностью (Бердяев). Базовая ограниченность развития пролетариев, отсутствие среди них достаточного числа личностей «высокой пробы» и приводит к коллективизму.

Коллективизм, как мы помним из советской жизни и фильмов, – это объединение большого числа простоватых, наивно открытых, относительно малообразованных людей с формальным лидером – председатель, завод-колхоз и партком, – среди которых «очкарики» и другие умники выглядят беспомощными белыми воронами.

* * *

Комьюнитарность и соборность (как и ее «религиозная» разновидность. – Комм. автора) всегда признают ценность личности и свободу (не бесспорное утверждение, идеализированное. – Примеч. автора). Комьюнитарность, по Бердяеву, есть духовное начало людей, общность и братство (лучше – соратничество. – Примеч. автора) в отношениях людей, «без командующего», она оставляет совесть и оценку в глубине человеческой личности. Совесть, по Николаю Бердяеву, может быть личной и комьюнитарной¹⁶. Коммюнитарность, то есть «соборность означает высокую качественность сознания, коллективизм означает объективирующую консолидацию подсознательного» (Бердяев, 1990), т. е. более низкую, примитивную, стадную сознательность, точнее – стадное поведение.

Коллективизм всегда авторитарен и означает отчужденное сознание, опирающееся на подсознательные инстинкты.

Конечно, комьюнитаризм мне кажется предпочтительнее коллективизма, о котором мы еще хорошо помним из недавнего советского прошлого. В качестве итога обсуждения хочу привести слова Рауля Ванейгема¹⁷: «Выступая против… обилия всевозможных видов коммюнитаризма (возможен вариант – комьюнитаризм), в которых человек идентифицирует себя с религией, народом, этнической группой, племенем, идеологией, я считаю… что существует лишь один значимый вид идентичности: быть прежде всего человеком» (Ванейгем, 2015). Последнее ближе к трактовке комьюнитаризма Николая Бердяева.