Читать книгу: «Религии о смерти»

Предисловие.

Смерть. Это слово само по себе окутано тайной, вызывая у нас одновременно страх и любопытство. Мы не можем ее пережить, не можем ее осознать, ведь она не является частью нашей жизни в привычном понимании. Возможно, вечность – это не бесконечная череда дней, а скорее состояние вне времени, доступное тем, кто живет здесь и сейчас, в настоящем моменте. Наша жизнь, в каком-то смысле, бесконечна, ведь горизонты нашего восприятия не имеют границ. Все мы, в конечном итоге, страдаем от одной и той же "смертельной болезни" – самой жизни.

Однако для многих смерть – это не финал, а лишь порог, за которым начинается нечто новое. Вера в загробную жизнь стара как мир, о чем свидетельствуют древние захоронения с личными вещами, призванными сопровождать усопшего в его последнем путешествии. И тут возникает вопрос: если после смерти ничего нет, то имеет ли смысл наша земная жизнь?

Религия в этом контексте часто выступает в роли "страховки" от небытия, предлагая вечную жизнь в обмен на принятие определенной теологии. Для христианина, например, отрицание загробной жизни равносильно отрицанию рая, божественного воздаяния и наказания. Таким образом, для верующего человека смысл жизни и жизнь после смерти неразрывно связаны.

Те, кто видит в смерти зло, считают, что она обесценивает все наши усилия и достижения. А вот для многих нерелигиозных людей идея загробной жизни – это всего лишь психологическая защита, способ справиться с неизбежностью конца и не потерять смысл существования.

Глава 1. Смерть в различных религиях.

Смерть занимает важное место в мировоззрении многих религий, каждая из которых предлагает свои представления о том, что происходит с человеком после ухода из жизни.

В христианстве смерть рассматривается как следствие грехопадения человека, то есть как часть нынешнего несовершенного состояния мира. Согласно Библии, смерть — это неизбежный этап, который наступает в свое время, но при этом верующие надеются на дар вечной жизни, который становится возможным через веру в Иисуса Христа.

Христиане верят, что после смерти душа не исчезает, а ожидает Второго пришествия Спасителя, когда произойдет воскресение и окончательное освобождение от смерти. В этот период ожидания важно проявлять заботу о тех, кто умирает, и осознанно принимать неизбежность собственной смертности.

В исламе смерть воспринимается как переход к следующему этапу существования, который тесно связан с волей Аллаха. В последние моменты жизни близкие стараются поддержать умирающего молитвами и напоминаниями о Боге, помогая ему укрепить веру.

После кончины тело усопшего тщательно омывают и заворачивают в саван, после чего проводят специальные молитвы. Погребение происходит быстро, тело укладывают в могилу на правый бок лицом в сторону священной Мекки. Место захоронения должно быть скромным, без надписей и сооружений, лишь с небольшой насыпью или камнем для обозначения.

Родственники несут ответственность за погашение долгов умершего и продолжают молиться за его душу, а также совершают благотворительные дела в его память. Посещение могил напоминает живым о бренности жизни и необходимости подготовки к Судному дню.

Индуизм и взгляд на смерть

Индуизм утверждает, что душа человека после смерти перерождается в новом теле. Для индуистов смерть — это не трагедия, а естественный этап существования души. Этот процесс позволяет ей накопить силы, скорректировать жизненный путь и вернуться на землю для нового воплощения.

В индуизме смерть рассматривается как временное прекращение физической активности. Это время необходимо для восстановления энергии и ресурсов, а также для пересмотра жизненных целей и планов. Когда человек умирает, его душа покидает тело через отверстие в голове и отправляется в иной мир. Затем она возвращается, чтобы продолжить свой путь.

Что происходит с душой после выхода из тела, остается тайной. В «Бхагавад-гите» описаны два возможных пути: светлый путь солнца и темный путь луны. Те, кто выбирает светлый путь, не возвращаются, а те, кто идет по темному пути, возвращаются на землю. Судьба души после смерти зависит от множества факторов, включая ее поступки при жизни, душевное состояние в момент смерти и действия близких. Особенно важно, как они проводят погребальный обряд, соблюдая предписания священных текстов.

Индуизм не признает единого ада и рая, а верит в множество миров. Вайкунт — обитель Вишну, Кайлас — мир Шивы, а Брахмалок — мир Брахмана. Рай Индралок предназначен для тех, кто почитал богов. Стандартный ад — Ямарадж, управляемый богом Ямой, владыкой южной четверти. Однако эти миры не служат наказанием или наградой, а напоминают о высшей цели существования.

Большинство индуистов не хоронят умерших, а кремируют их. Тело состоит из пяти элементов: огня, земли, воды, воздуха и эфира. При кремации эти элементы возвращаются в свои сферы, а душа с тонким телом переходит в загробный мир.

Церемония кремации включает множество ритуалов. Тело умершего омывают, родственники несут его на носилках и кремируют на специальной площадке. Обычно этим руководит старший сын. После кремации проводятся обряды, во время которых сыновья подносят пищу усопшему. На пятнадцатый день устраивается поминальная трапеза с приглашением гостей. Индусы, потерявшие близкого, в знак уважения воздерживаются от праздников и застолий в течение определенного времени.

Кремация считается предпочтительной, особенно если тело погружают в воды священной реки Ганга или кремируют на ее берегах. Река Ганга считается священной, и это придает процессу особую значимость.

Буддизм: взгляд на смерть.

С самого начала своего существования буддизм акцентировал внимание на важности осознания смерти. Это осознание стало ключевым моментом для Будды, который понял, что мирские заботы и удовольствия лишены смысла. Поняв неизбежность смерти для тех, кто погружен в мирские радости, Будда решил отказаться от мирской жизни и посвятить себя поиску ответа на фундаментальный экзистенциальный вопрос.

Буддисты рассматривают смерть как разрушение физической материи, из которой состоит человек. Однако для них смерть — это не продолжение существования души, а пробуждение. Некоторые сравнивают этот процесс с передачей света от одной свечи к другой. Когда пламя одной свечи касается фитиля другой, свет переходит, но само пламя первой свечи не исчезает. Так и смерть, по мнению буддистов, не уничтожает душу, а помогает ей пробудиться.

Особое значение в буддизме придается состоянию души в момент смерти. В этот момент рядом с умирающим могут находиться друзья, родственники и монахи, которые читают священные тексты и мантры, чтобы помочь ему достичь умиротворения. Буддизм утверждает, что все сущее пребывает вне временных колебаний жизни. Смерть — это лишь переход к новому существованию в другом мире, будь то мир людей, Чистая земля или царство высшей природы ума.

Зороастризм: взгляды на смерть.

Парсы (зороастрийцы) не кремируют, не хоронят и не опускают тела умерших в воду, считая их нечистыми. Их вера запрещает осквернять любые элементы. Этот древний ритуал, возникший в Персии более 3000 лет назад, рассматривает смерть не как волю Бога, а как деяние дьявола. Тела умерших оставляют на растерзание стервятникам на вершинах холмов.

Парсы часто преодолевают большие расстояния, чтобы доставить тела близких в башни Мумбаи (Индия). Только через эти ворота можно возносить молитвы за упокой души. Умерших несут на носилках к церемониальным воротам возле пяти Башен Безмолвия. Родственники передают их людям, которым разрешено войти внутрь. Башни, высотой около 36 метров, напоминают трехъярусные арены под открытым небом. Мужчины располагаются во внешнем круге, женщины — в среднем, дети — в самом внутреннем. Стервятники поедают тела, но из-за сокращения их популяции зороастрийцы установили солнечные отражатели в своих башнях, чтобы избавиться от трупов.

Иудаизм: отношение к смерти.

В иудаизме смерть рассматривается как естественный процесс, наполняющий жизнь смыслом. Вопросы о страхе смерти, судьбе души, справедливости и несправедливости обсуждаются в еврейской литературе. Бог считается абсолютно справедливым, поэтому многие еврейские мыслители видят загробную жизнь как отражение высшей справедливости.

Традиционные мыслители рассуждали о вознаграждениях и наказаниях после смерти. Некоторые называли Геенной место, где наказывались души, но многие подчеркивали милосердие Бога и считали, что наказание не может быть вечным. Существуют различные представления о рае, включая идею, что рай — это место истинного познания Бога. Также возможно, что рая и ада как отдельных мест не существует, а есть лишь различное расстояние от Бога после смерти.

В иудаизме не верят, что принадлежность к определенной вере автоматически определяет судьбу после смерти. Гораздо важнее индивидуальное этическое поведение.

Священное Писание описывает смерть в различных контекстах. В большинстве случаев она ассоциируется с прекращением физической жизни, но также имеет и другие значения.

Во-первых, смерть может быть представлена как царство, где правит дьявол (Евр. 2:14; 1 Ин. 3:14; Откр. 1:18; 20:13). Во-вторых, она может рассматриваться как правитель, властвующий над своими подданными (Рим. 5:14, 17), или как воин, стремящийся к разрушению (Деяния 2:24; 1 Кор. 15:26; Откр. 6:8; 20:14).

Кроме того, термины «умереть» и «смертельный исход» имеют четыре основных значения:

Физическая смерть — это не только событие, но и процесс, включающий постепенное ослабление физических сил (2 Кор. 4:12, 16), подверженность опасности, которая может привести к летальному исходу (1 Кор. 15:31; 2 Кор. 4:10–11), или фактическое прекращение жизнедеятельности организма (Рим. 6:23; Евр. 9:27; ср. 2 Сам. 14:14).

Духовная смерть — это отчуждение человека от Бога и враждебность по отношению к Нему, проявляющиеся в грехе (Мф. 8:22; Ин. 5:24–25; Рим. 6:23; Иак. 5:20; Иуд. 12).

«Вторая смерть» — это окончательное отделение от Бога, которое постигает тех, чьи имена не записаны в книге жизни (Откр. 2:11; 20:6, 14–15; 21:8).

Смерть греху — это невосприимчивость к призыву и силе греха после смерти и воскресения со Христом, а также благодаря чуткости к голосу Бога (Ин. 5:24; Рим. 6:4, 6, 11, 13).

Наиболее часто слова «смерть» и «умереть» используются в значении конца физической жизни.

В Екклесиасте (12:7) говорится: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал». Означает ли это, что жизни после смерти не существует? Прежде всего, нам нужно понять, кто такой человек. Согласно Книге Бытия (2:7), человек был создан из праха, в который Бог вдунул дыхание жизни, и стал душой живою. В Книге Бытия (3:19) сказано: «Прах ты, и в прах возвратишься».

Существует ли жизнь после смерти? Я присутствовал на многих похоронах и видел тела в гробах. Очевидно, что личности, которая делала человека тем, кем он был, больше нет. Её нет, она исчезла. Что же с ней случилось? В 5, 6 и 8-й главах Второго послания к Коринфянам Павел утверждает, что, пока мы пребываем в теле, мы отсутствуем в Господе. Мы можем быть уверены в этом и скорее предпочли бы отсутствовать в теле и присутствовать с Господом. Павел ясно говорит, что, пока мы живы на планете Земля в физическом теле, мы отсутствуем в Господе. Если мы отсутствуем в теле, то присутствуем с Господом. Единственный способ отсутствовать в теле — умереть.

Происхождение смерти: миф и реальность.

Мифы о происхождении смерти — неотъемлемая часть культуры человечества. Эти истории, объясняющие, почему смерть пришла в мир, встречаются в мифах разных народов и являются формой космологических мифов, рассматривающих устройство мира и место человека в нем. Несмотря на различия, мифы о смерти универсальны и часто становятся объектом изучения в сравнительной мифологии.