Страх и агрессия. Эгозащитный механизм

Редактор Оксана Михайловна Сидоренко

© Алексей Шакин, 2020

ISBN 978-5-4485-6690-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Страх и агрессия
Эго-защитный механизм

Автор: Шакин Алексей Сергеевич

Аннотация к работе «Страх и агрессия» от Киселева Михаила Александровича. Страх, будь он реальным или воображаемым, в равной степени мешает жить. В крайних проявлениях он превращает жизнь в настоящий ад, становится не просто помехой, а болезнью, которую нельзя оставлять без лечения. Больные страхом люди не просто агрессивны, большинство из них по-настоящему опасны для общества. В этой работе будут показаны примеры болезней и их лечения такими, какими они являются на самом деле, а в заключении будет раскрыта тема патологии агрессивности нашего общества.

Введение. О чем эта работа? О том, к чему может привести чрезмерная направленность на инстинкт самосохранения¹, который, собственно, вызывает страх и агрессию. Именно они в своей необоснованной или преувеличенной форме мешают человеку жить и развиваться как социально, так и индивидуально. Очень часто страхи бывают воображаемые и не имеющие в себе потенциальной объективной угрозы. Однако их достаточно, чтобы не дать человеку развиваться, достигать целей, строить отношения с людьми, заводить семью, иметь друзей. Зачастую именно страхи являются причиной различных психологических отклонений. Кроме этого, страх является преобразованной формой агрессии. Это говорит о том, что агрессивен тот, кто часто испытывает страх. Человек, который боится открыть в себе что-то новое, очень непримирим со своими обидчиками. Это же можно сказать и о трусах.

Как и в моей книге «Компенсаторика»², здесь будут приведены практические примеры невротических расстройств, где снова рассмотрим все так, как оно есть на самом деле. А в последней (4-ой) главе поднимется вопрос о психологической патологии агрессивности современного общества.

1. Теоретико-методологическая основа

В первую очередь хотелось бы сказать, что эта книга будет строиться на компенсаторической теории, которая ранее была описана в моей работе «Компенсаторика. Функциональность человека»³. Так что же такое компенсаторика? Компенсаторика – это такая психологическая теория, которая рассматривает любое действие человека как взаимокомпенсацию психологических стремлений, функций, направленностей и установок.

Сама компенсация рассматривается с точки зрения энергетического подхода Юнга, а также имеет дуалистический⁴ смысл, который широко раскрыт в его работе «Психологические типы», где с помощью энергии объединяются две противоположные установки: экстраверсия – направленность на внешний мир, и интроверсия – направленность на внутренний мир. Энергетическая направленность же бывает на объект (экстраверсия) или на субъект (интроверсия). Есть два основных стремления: сексуальность, преобладающая в теории З. Фрейда, которая исходит от инстинкта сохранения вида, и лидерство, движущая сила в теории А. Адлер, исходящая из инстинкта самосохранения. У К. Г. Юнга они рассматриваются как дуальные и взаимосвязанные. Нам в первую очередь нужно будет понятие лидерства и эго-защиты в данной работе, однако мы еще узнаем, как агрессия может зависеть, например, от сексуальной сферы человека.

Когда мы говорим о психологических функциях, то можете иметься в виду два понятия, чаще речь идет о 4 функциях, которые выделил Юнг и сейчас используются в различных типологиях личности⁵: логическая (мыслительная), чувственная (этическая), сенсорная (ощущающая) и интуитивная.

Основные закономерности в компенсаторической теории.

Чем дальше и дольше будет отклонение в сторону одной из функций или направленностей, тем больше будет компенсироваться противоположной функцией или направленностью. Сами аффекты (резкая односторонность) создают не только внутренние психологические конфликты, но и усложняют внешние отношения человека. В компенсации есть определенные переменные и шкалы. Страх компенсируется бесстрашием, формализм – случайностью, ответственность – безответственностью, добро – злом. Вытесненное⁶ стремление всегда каким-то косвенным и сублимационным (перенесенным в творчество) способом компенсируется. Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем несколько примеров из исследовательского наблюдения. Парень А. очень боялся простыть от сквозняка или ветра, но тут же он был, мягко говоря, не придирчив в своем питании. Например, во время езды на машине летом он просил всех закрывать окна, от чего было жарко и все потели и мучались, но тут же пил воду, в которой плавали головастики. Парень Б. хотел всем доказать, что добро и зло можно соединить, например, он был за общее общественное благополучие, но тут же курил (в том числе травку), пил, записывал видео про то, как он полуголый бегал по общежитию. И он всегда повторял про этот смысл объединения, хотя по сути своей был эгоистичен, что компенсаторично, как диалектика⁷ души. Следующий пример – это преподаватель С. – здесь переменной является формализм, где шкала идет от полной неформальности до иррационального педантизма. Например, никто не должен был разговаривать во время чтения лекций, нельзя было есть на паре, нужно было писать лекции по определенной строгой форме, вне зависимости от содержания; однако в это же время можно было слушать музыку в наушниках, сидеть за ноутбуком, спать, тихо заходить и выходить, к тому же был перерыв для разговоров. Парень Д. был очень чистоплотным в реальной жизни, но рабочий стол на компьютере был заполнен чем попало. Психика человека построена на законах диалектики. Это всегда борьба противоречий и образование третьих элементов в процессе этой борьбы. Причем, порой это не прямые внутренние конфликты, они могут человеку даже не казаться конфликтными. Компенсация направленности психологической энергии может быть как в близких, так и в разных сферах жизни, но обычно недостаток чего-либо связан с близкой по смыслу компенсацией. Например, вытесненная сексуальность будет компенсироваться той или иной близостью с противоположным полом в бессознательном, случайном виде. Или если есть какой-то комплекс, какая-то проблема, то она в случае сублимации⁸ будет проявляться в той деятельность, которую он выбрал для компенсации, например, агрессивный рисунок при вытесненной агрессии, цепи при чувстве рабства в чем-либо, танец как сексуальное привлечение противоположного пола, спорт как компенсация лидерства или агрессии и так далее.

На примере неврозов компенсация работает еще более явно и прямолинейно. Поэтому давайте посмотрим один из ярких тому примеров. Это компенсация вытесненной агрессии. Рассмотрим некую девушку интроверта меланхолического темперамента. Она была очень добра при взаимодействии с людьми, она практически не могла отказывать людям в просьбах, тут же у неё не было проявления лидерства. Над ней часто шутили и «подкалывали», что обижало ее, а она этого не показывала и всё вытесняла в подсознание. По закону сохранения энергии стремление к лидерству должно было куда-то направиться. И вот, что получилось после проведения психоанализа: ей нравятся фильмы ужасы и триллеры, она учится на врача и ей не противна смерть (мортидо). Но и этого было недостаточно психики, чтобы компенсировать вытесненный материал, и тогда подсознание пошло на проявление лунатизма. Ночью она могла издавать непонятные бредовые звуки, говорить грубым и злым голосом, а также обзывать всех рядом находящихся, мешали они ей или нет не имело значения. Проявление лунатизма можно также назвать проекцией, то есть передача во вне тех переживаний, которые человек принял на себя и держит их внутри психики.

Однако бывает и позитивная компенсация, что, собственно и называется сублимацией. Мы выделяем два типа компенсации или переноса либидо: естественная (позитивная) и искусственная (негативная). Первый тип представляет собой естественное психологическое движение, или сублимацию. Второй тип – это, кажущееся вынужденным, направление энергии на ту или иную форму компенсации, приводящее к психическим отклонениям и фактическому усложнению жизни человека, который зачастую считает это упрощением или единственным вариантом жизни.

В нашей теории психического мы будем зачастую использовать дуальный (диалектический) подход, выведенный из учения К. Г. Юнга, основывающийся на двух инстинктах: инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения вида. Первый защищает человека и его эго, а второй способствует существованию общества и взаимопомощи между людьми. Инстинкт самосохранения подробно рассмотрел Адлер. Он считал, что инстинкт самосохранения проявляется внутри психики человека, как защита своего «Я» от изменений и разрушения. Внешне это выглядит как стремление к лидерству, которое позволяет наилучшим образом защитить свое Эго («Я»). Эти размышления были взяты А. Адлером за основу теории индивидуальной психологии. З. Фрейд выделил энергию либидо, как стремление к наслаждению и апогей этого наслаждения человек находит в сексе. В естественной форме либидо в большей степени направлено на других людей. Если же либидо направлено на себя, то, по Фрейду, это психологическое расстройство, называющееся нарциссизмом. Поэтому фрейдистскую теорию, чисто номинально, можно было бы причислить к инстинкту сохранения вида. К. Г. Юнг в своей книге «Психологические типы» отнес А. Адлера к интровертному типу, а Фрейда к экстравертному.

Функционализм подразумевает равенство этих стремлений, а при отсутствии одной из них или недостаточной удовлетворенности, происходит неисполнение человеческих функций. Функциональность мы видим, как стремление каждого человека к жизни и выполнению определенных полезных психических и социальных функций.

Далее рассмотрим дуализм в таблице.

Разделение энергии на социальную и психологическую создано только для теоретико-исследовательского удобства и несет скорее номинальный характер, так как всё перечисленное относится к либидо, направленное на объект или на субъект. Подсознание же имеет скорее объединяющий характер, то есть функциональный для человека. Объединение сознания и подсознания по Юнгу называется самостью. Обрести самость для человека означает найти себя, свое призвание, своё предназначение. То, что производится при взаимодействии людей в материальном мире, мы называем социальной энергией, что по мнению французского классика социологии Э. Дюркгейма является социальным фактом или социальным духом. А внутреннюю энергию человека мы называем психологической энергией.

Мы рассматриваем подсознание как способ компенсации и подсказок для человека. По К. Г. Юнгу подсознание имеет не только животную сторону человека (в отличие от теории Фрейда), оно является уникальной частью личности, дающей одновременно и коллективные символы, и индивидуальную память, и открывающее в человеке творческие способности. Дуалистический подход к подсознанию состоит в том, что подсознание может вести как к компенсации лидерства, так и к компенсации сексуальности. Это можно заметить во сне или в случайных действиях человека, что было открыто изначально З. Фрейдом.

Кроме юнгианского дуализма, мы будем достаточно часто прибегать к мнениям Адлера и Фрейда. У первого сама психология строится на рассмотрении эго и его лидерских стремлений, объясняющих агрессии и страхи человека, а второй говорит об энергии жизни (либидо) и энергии смерти (мортидо), которые являются природой человека. Наш же функциональный подход рассматривает все человеческие функции как полезное для жизни и существования, поэтому, например, унижение другого человека или его убийство мы рассматриваем как перверсию (извращение) лидерского стремления, о причинах чего еще будет сказано в этой работе.

Из вышеприведенной таблицы дуализма мы будем рассматривать более подробно инстинкт самосохранения, который, собственно, приводит к появлению страха и агрессии. Инстинкт самосохранения на психологическом уровне вызывает различные механизмы защиты Эго у человека. Поэтому наше основное утверждение состоит не в физической защите себя, а в психологической защите эго, доказательство чему мы найдем при изучении неврозов.

Известное изречение гласит: лучшая защита – это нападение; поэтому и агрессия также играет роль инстинкта самосохранения. Мы знаем немало случаев, когда с ее помощью не только нарушается инстинкт сохранения вида, но и самосохранения, поэтому за борт мы не выкидываем понятие, введенное Сабиной Шпильрейн и развитое З. Фрейдом – мортидо (энергия смерти). Намного удобнее будет рассматривать страх как боязнь разрушения эго, а мортидо как стимул к возможности разрушения или изменения эго, что также очень важно в человеческой жизни. Поэтому энергия мортидо, в своем естественном и полезном проявлении, несет стимул к развитию человека.

Один из законов компенсаторики, касающийся данной работы, выглядит так: если человек не будет исполнять лидерское стремление во всех его сублимационных формах (найти себя, быть признанным), то оно обязательно всплывёт с большей энергетической заряженностью, причем зачастую внезапно и искаженно. И такие примеры более ярко выражены в неврозах, о которых мы будет говорить в следующих главах.

2. Страх и агрессия в различных возрастных периодах человека

Прежде чем перейдем к возрастной психологии, давайте прочитаем ассоциативное сравнение К. Г. Юнга о жизненном цикле человека: «…солнце, одушевленное человеческим чувством и наделенное сиюминутным человеческим сознанием. Утром оно появляется из ночного моря бессознательного, освещая широкий, пестрый мир, и чем выше оно поднимается на небосводе, тем дальше распространяет свои лучи. В этом расширении сферы своего влияния, связанном с восходом, солнце будет видеть свое предназначение и усматривать свою высшую цель в том, чтобы подняться как можно выше и тем самым как можно больше распространить свою благодать. С этим убеждением солнце достигает непредвиденной полуденной высоты – непредвиденной, потому что из-за своего однократного индивидуального существования оно не могло знать заранее собственного кульминационного пункта. В двенадцать часов дня начинается закат. Он представляет собой инверсию всех ценностей и идеалов утра. Солнце становится непоследовательным. Оно как бы убирает свои лучи. Свет и тепло убывают вплоть до полного угасания»

2.1 Детство

Ребенок рождается как целый мир и не имеет образованного и определенного эго. По сравнению со взрослым человеком, его эго не только реконструируется, но также откалывается и разрушается. Этот процесс придает ребенку чувство страха. При разрушении эго нередко снятся ужасы. Ребенок зачастую имеет какие-то страхи. Многие из них образуются как постепенно приобретаемый опыт. И уже с детства страхи могут быть полезными, как, например, не трогать горячее, и бесполезными (перверсивными) на подобии иллюзий или сильный страх темноты, что может закрепиться и перейти в привычки взрослой жизни.

По Фрейду Эго образуется из приятных впечатлений, а неприятные выходят за его пределы, однако в эго зачастую остаются и неприятные, если они не могут отсоединиться от приятного. Для более ясного понимания развития Эго, рассмотрим сон одного человека И. Он нес в себе символику уменьшения эго от детского неопределенного и всеобъемлющего до взрослого, имеющего границы: «Я вспомнил самый страшный сон, который преследовал меня всю юность. Знаешь, я очень люблю плавать, ощущение глубины под тобой даёт очень приятное чувство. Водоемы люблю очень. Так вот, во сне я плыву по огромному морю. В меру прохладная вода, безбрежность, и самое главное – глубина. Закат, солнце окрашивает небо в багровый цвет, вода сияет и блестит на солнце. И вдруг, в несколько секунд, море стремительно мелеет, превращаясь в лужу застоявшейся воды. И накатывает страшная, невыносимая тоска, от которой сразу же просыпаешься. Никакие сны не могли сравниться с ним по ужасности. И он часто мне снился». В ответ я сказал: «Это образование эго, которое происходит болезненно. Мы рождаемся всем миром, а потом этот мир уменьшается до нашей отдельной личности». Кроме прочего можно заметить, что смерть старого эго сопровождается закатом, поэтому символ заката это не только настоящая смерть, но и по большей части смерть старого эго, которое может быть как физической смертью, так и закатом старого «Я», а далее мы должны будем увидеть возрождение, как у феникса, который также символизирует потухшее и загоревшее заново солнце. Вода же, особенно если она приятна человеку, обычно означает Эго. Тем более в этом сне явно показывается изначальная безграничность, объединение вместе с подсознанием, которое человек получает от рождения, но потом при взрослении Эго прорисовывает свои границы, отталкивая подсознание.

Также здесь будет уместно упомянуть об анти-эго, или тени. Ужасы, монстры и неприятные ощущения во сне имеют символ анти-эго, то есть неприятия того, что наше «Я» отвергает и считает чуждым. Тень – это все то, что человек и его Сверх-Я⁹ (совесть) считает неправильным и не связанным с ним. Зачастую в тень отправляются те инстинкты и стремления, которые в естественном состоянии должны были находиться в сознании, что является типичным вытеснением. Как мы знаем из психоанализа, вытесненный материал приводит к неврозам. Удобнее всю эту противоположность человека, ходящую все время за ним, назвать анти-эго. В него входит всё то, что в детстве и в процессе взросления еще принадлежало Эго, а во взрослой жизни открепилось. Переход частей эго в теневую часть происходит либо через естественные факторы, либо через воспитание. Для большего понимания процитирую отрывок из книги Юнга «Человек и символ»: «Д-р Юнг показал, что Тень, отбрасываемая сознающим разумом индивидуума, содержит спрятанные, подавленные и неприятные (низменные) стороны его личности. Но эта Тень представляет собой не просто противоположную сторону сознательного эго. Подобно тому, как оно содержит неприятные и деструктивные установки, так и Тень имеет хорошие качества – нормальные инстинкты и созидательные импульсы. В действительности эго и Тень, хотя и разделены, неразрывно связаны друг с другом, во многом аналогично переплетению мысли и чувства». Здесь идет сравнение мысли и чувства, так как, по Юнгу, у мыслящего (логического) типа чувства (этика) уходят в подсознание, а у чувственного мыслящая функция вытесняется. Но есть и обратная сторона: та функция, что вытеснена, больше доставляет приятных ощущений для человека, чем сознательная. В подсознании все более преувеличенное, в том числе из-за наполнения либидо. Потребность эта ощущается бессознательно. Также и тень – человек ее не воспринимает и даже ненавидит, но при проявлении некоторых ее элементов, человеку они будут приятны. Только осознать этого он не сможет, это скорее будет на уровне приятных ощущений. Например, логик не любит эмоциональность, крики, пафос, болтливость, но именно эмоциональные люди будут давать ему радость и хорошие дружеские отношения. И это тоже диалектика нашей психики – при объединении двух противоречий, мы получаем синтез в виде целостности у обоих личностей, происходит выравнивание крайностей до общего продукта. Например, логик начинает понимать, что человек должен быть не только умным, но и общительным, налаживать связи с другими людьми. Для этого и многих других позитивных итогов Эго должно разрушиться (редактироваться).

Эго защищается различными способами ради самосохранения. Любая атака на него вызывает у человека агрессию как защитную реакцию, а если она не помогает, то появляется либо обида, либо страх – в зависимости от эффективности того или иного способа защиты.

Как выглядит эго-защитный механизм, и что с ним делать?

Эго-защитный механизм, или защитный механизм психики – это такая функция психики, которая состоит в том, чтобы защищать эго от разрушения, атаки и изменения. Разрушение эго, ее трансформацию и изменение мы называем эго-разрушением.

Эго-разрушение – это психологический процесс, который внешне обычно выражается в двух основных эмоциях: страх и агрессия. Все, что вызывает у человека эти эмоции ведет к эго-разрушению или к ожиданию эго-разрушения.

Эго-разрушение может быть позитивным и негативным. Позитивным называется такое, при котором человек совершенствует себя, развивается, получает новые знания и навыки, что можно было бы на уровне эго назвать изменением эго. Негативное разрушение – это причинение физического вреда себе, смерть близких или расставания, деградация и уменьшение своего эго, постоянное приспособление к другим эго с отсутствием своего «Я».

Так получается, что большая часть психологических расстройств происходит из-за эго-защитного механизма. Большая часть проблем в общении с людьми и понимании других также имеет исток от эго-защиты.

Так как же УПРАВЛЯТЬ эго-защитой? По сути, это инстинкт самосохранения, а значит, имеет бессознательный характер. Но в самом термине есть слово «Эго», что говорит о связи не только с бессознательной частью психики, но и с сознательной. Человек обычно сознательно делает все то, что мы называем внешним проявлением эго-защитного механизма в виде психологических действий, связанных со страхом и агрессией. Однако саму причину защитного рефлекса люди осознают редко. Причиной называется сознательно то, что не является истиной причиной. Здесь нам и помогает психоанализ для осознания источника психологических проблем.

ПРИМЕРЫ. Например, мужчина говорит: «Я не хочу иметь отношений с женщинами». Его сознательная причина состоит в том, что они плохие, злые, не удовлетворяют его в чем-то и многое другое. Истинная причина состоит в том, чтобы сохранить свое эго, свое «достоинство», что может исходить от определенного прошлого и других причин, о которых подробнее мы еще поговорим в данной книге. Например, парень боится каких-то недостатков своего тела, он в таком случае начинает избегать отношений. То, каким образом будет избегать, это целое поле вариаций. Варианты: стать аскетом (святым), все время обрывать отношения, обвинять девушек в чем-либо, превозносить все то, что позволяет защитить эго, создавать «маски» личности. Так же поступают и девушки.

Почему люди отказываются осознавать настоящую причину? Потому что осознание дает путь к разрушению эго. Придется признать определенные части себя, своего поведения или речи неправильными и начать совершенствоваться. Как мы знаем, совершенствование – это эго-разрушение. Бывает нередко такое, что человек осознаёт свою настоящую причину, но не собирается решать проблему, так как защищенному эго удобнее как-то, даже если приходится жертвовать удовлетворением своих потребностей.

Страх, агрессия и обида имеют общие биологические характеристики: учащенное сердцебиение и дыхание, выделение адреналина, увеличение количества глюкозы в крови – все это создано для подготовки организма либо к борьбе, либо к быстрому бегству. Учащенное сердцебиение ускоряет кровеносные потоки. Дыхание наполняет кровь кислородом. Адреналин выделяется из надпочечников и расщепляет гликоген, из которого появляется больше глюкозы в крови, которая, в свою очередь, является основным энергетическим носителем в организме. Собственно, адреналин и повышает частоту сердцебиения. Кроме бега и нападения у человека может проявляться ступор – это также базовая, генетическая реакция на опасность, так как в природе это могло бы спасти от нападения некоторых животных, которые реагируют на движение. Конечно, не все природой данные характеристики, сейчас применимы в социальной среде, однако психология помогает настраивать человека наиболее приемлемым образом реагировать на ту или иную ситуацию, иметь силу волы и рационально мыслить.

Как мы видим, реакция организма на психологические ощущения страха, агрессии и пик обиды одинаковы, что говорит об одном и том же психологическом корне – инстинкте самосохранения или эго-защите. Само понимание сущности Эго говорит о том, что не всякий страх является действительно нужным для защиты, так же как агрессия или обида. Последнее потенциально держит в себе заряд агрессии.

Теперь вернемся к детям. Мы часто замечаем, казалось бы, необоснованную агрессию детей, и начинаем обвинять их в ужасном поведении и непослушании. Некоторые родители думают, что их ребенок маленький «злодей», за что наказывают его с каждым разом все сильнее. На время это может и помогает, но в будущем, и в детском саде, и в школе, как и в дальнейшей жизни, агрессию родителей, направленную на него, ребенок перенесет на других людей. Лучше всего вопрос агрессии как стремления к лидерству рассмотрел А. Адлер, который имел большой опыт психотерапии и работы с детьми. Для рассмотрения проблемы мы также добавим энергетический подход К. Г. Юнга.

Адлер считал, что каждый ребенок изначально имеет комплекс неполноценности. Дети ниже и меньше, чем взрослые, они не такие умные, нет такой физической силы, им многое запрещается делать, они находятся в постоянном подчинении родителям и другим взрослым. Все это – естественный возрастной комплекс, данный от рождения, который усиливается при физической патологии или при отличии от других детей. Чтобы все это компенсировать, ребенок вынужден проявлять лидерские стремления. Из-за этого он потенциально агрессивнее, чем человек другого возраста или человек без дополнительных комплексов. Ребенок постоянно стремится к свободе и независимости, однако у него есть и иные инстинкты, заставляющие прикрепляться к семье. Если все будет проходить естественно, без усилений комплекса неполноценности, то это лидерство будет направлено на познание мира, саморазвитие и приспособления к социальной среде. Представьте, что душа ребенка и взрослого имеет почти одинаковые закономерности, и попробуйте себя поставить на место ребенка – вы явно выйдете из себя. Вам запрещают трогать многое из окружающего мира, вы подчинены высшей силе «богов» – родителей, у вас нет никакой возможности бороться с ними. Тогда вы будете вынуждены перенести лидерство на возможные объекты компенсации: разбивать и ломать игрушки, подчинять и мучать животных. Но тут есть вторая форма проявления лидерства, которая присуща детям – это управление другими, в особенности родителями, обычно давя им на жалость через слезы, болезни и другие способы.

И тут мы можем рассмотреть множество примеров, которые приводили психоаналитики, как присущие также невротикам, то есть невроз, по существо, и есть детское поведение, и есть возвращение в детство, поэтому при психоанализе важнее всего изучить детскую жизнь пациента. Невротики имеют инфантильное (детское) поведение из-за регрессии либидо¹⁰, которая происходит обычно из-за сложностей, с которыми взрослый человек сталкивается в повседневной жизни и отказывается признавать или решать их. Самый простой тому пример – плач ребенка, который является внешним признаком реакции защиты на ту или иную атаку. Дети замечают, что рыдание привлекает внимание других людей, о них сразу начинают заботиться и делать то, что им нужно. Иногда это доходит до такой наглядности, что ребенок перестает плакать, как только видит неэффективность плача для достижения цели. Тем же методом управления обладают такие детские действия, как: недержание мочи или кала, отказ от похода в туалет, бессонница, желание лежать рядом с родителями (у невротиков страх спать одному или остаться одному), отказ от принятия пищи, тошнота и рвота, а порой даже поднятие температуры. О последнем случае я приведу два примера. Первый мы находим у Юнга: 11-летняя девочка, болевшая на самом деле неврозом, чтобы не ходить в школу, поднимала температуру своего тела, а в школе ее тошнило, у нее болела голова, однако после нескольких сеансов психоанализа всё прошло. Второй случай – это рассказ моего друга о происшествии из его детства. Он очень не хотел идти в школу на следующий день, так как боялся писать контрольную и не любил учителя. Ради достижения этой эго-защитной цели он смог заболеть. Мать вызвала скорую, так как температура поднялась до 39 градусов по Цельсию. А пока приезжала скорая помощь, мальчику позвонил друг и спросил, почему его нет в школе «нам же сегодня идти на концерт нашей любимой группы». Тогда ребенку ради достижения желаемой цели пришлось выздороветь в течение того времени, пока ехала скорая помощь. Врачи, конечно, не понимали, зачем их нужно было вызывать. Мама смогла только сказать, что утром ему было очень плохо.

Как мы видим, психика не различает физической атаки от психологической и принимает одинаковые меры по устранению проблемы, болезни, заразы. Написание контрольной можно сравнить с вредным микробом, с которым борется иммунитет.

У детей есть различные способы компенсации агрессии, которые способствуют расслаблению их большого напряжения. Например, игрушки для детей – это удовлетворение лидерского стремления, которое у них подавлено родительским «деспотизмом». Поэтому не удивляйтесь, если ваши дети ломают игрушки – им же нужно как-то компенсировать свою несвободу. А разрушение – это высшая стадия власти. Однако, если для детей игрушки – это нормально, то для взрослого человека это инфантильное поведение, подразумевающее в себе задержку (фиксацию) человека на каком-либо участке детства. И, если для ребенка игрушка служит реализацией лидерства, то для инфанта это еще и удовлетворение сексуальности, которая должна была перейти на реального человека противоположного пола. Обычно такое происходит при вытеснении естественных сексуальных стремлений с добавлением подсознательного желания защитить свое эго, которое будет меняться, разрушаться при соединении с другим человеком, а неживой и подчиненный объект не разрушает эго.

Вот, что еще важного писал А. Адлер об инфантилизме: «когда мы говорим о боязливой манере в случае принятия решения, об ограничении малым кругом, о нежелании быть партнером, о стремлении оставаться маленьким, чтобы отстраниться от требований жизни, и об идеях величия, мы, по существу, изображаем детские отношения и детскую душу. И вместе и порознь эти явления было бы неверно считать признаками инфантилизма. Просто мы видим, что тот, кто чувствует себя слабым, будь то ребенок или взрослый, вынужден прибегать к одним и тем же уловкам. Его же знания и навыки проистекают из индивидуального детства, где победу скорее обещают не прямолинейная атака, не активное действие, а послушание, повиновение или такие формы детского упрямства, как уклонение от сна, отказ от еды, безразличие, неопрятность и самые разные виды явно демонстрируемой слабости» – «Практика и теория индивидуальной психологии».