Читать книгу: «Евангелие от Александра»

Предисловие

Все, написанное ниже и имеющее такое громкое название, есть краткий конспект бесед автора с самим собой. Беседа происходила следующим образом: мною задавался вопрос или тема, ответ и рассуждения приходили откуда-то сами. Откуда они появлялись, пусть каждый читающий судит сам.

Беседа первая

Глава 1

А: Я хочу узнать, что такое Истина?

И: Истина – это Я.

А: Один человек уже называл себя Истиной.

И: Это был человек?

А: А кто? Я бы хотел о нем побольше узнать.

И: Ты знаешь, где о нем написано.

А: Я хожу в церковь. Там много о нем говорят. Я так хотел бы, чтоб это был ты, с кем я разговариваю.

И: Я не такой.

А: Почему? Какой ты?

И: Сам поймешь со временем.

А: Я хотел бы рассказать тебе притчу.

И: Я ее знаю, но расскажи читателям.

А: Так вот, жили два человека. Один работал и все необходимое для жизни имел. Другой ничего не делал и все время жаловался, что у него ничего нет. Часто приходил к работающему и просил у него еду и одежду. Тот ему всегда давал по милости его. Кого Бог больше любит?

И: Трудящегося.

А: Я тоже так думаю. Получается, что один милосердный и долготерпеливый, а другой бездельник и иждивенец. Не похож ли первый на Иисуса, а второй – на верующих в него?

И: Не все верующие – иждивенцы. Очень много трудящихся. Многие вообще в церковь не ходят, но живут по моим заповедям.

А: Кто же – верующие в Тебя?

И: Те, кто творит дела Мои.

А: Я верю в Тебя?

И: Спроси у себя.

А: А у кого я спрашиваю?

И: У себя.

А: Скажи, если я буду заботиться о спасении своей души, не потеряю ли ее?

И: Смотря как будешь заботиться. Даже если будешь творить дела Мои, но думать о награде за них, о жизни в царстве Небесном, гореть тебе в огне ада.

А: Если я попаду в рай…

И: Сначала попади.

А: Все равно, я хочу спросить: В раю ничего не делают? Только отдыхают?

И: Нет, там славят Бога.

А: А как? Поют псалмы и постоянно говорят "Аллилуйя!"?

И: Ты сам как думаешь?

А: Думаю, славят делами. Но только какие могут быть дела в раю?

И: А что, по-твоему, – рай?

А: Я не знаю. Мне иногда кажется, что он придуман, так же как и ад, для бездельников, чтоб хоть как-то они работали для Тебя здесь, на Земле.

И: Значит, ни ада, ни рая нет, по-твоему? Где же обитают люди после смерти?

А: Почему ты задаешь вопросы? Я хотел построить беседу так, чтоб ты мне разъяснял непонятное мне.

И: Ты сам себе все разъяснишь.

А: Ну, хорошо. Мне кажется, что теперь и рай, и ад существуют. Потому что все, что люди придумывают, становится реальностью.

И: Значит, после смерти люди могут попасть либо в ад, либо в рай, да?

А: А ведь могут и не попасть, правда?

И: Да. Куда они в таком случае попадут?

А: Возможно, в мир их грез. Но в мечтах у многих, действительно, все идеально, и работать там не надо. Это и есть рай?

И: Для некоторых. Но кто бездельничает даже в таком раю, изгоняется оттуда через некоторое время.

А: Так значит, рай – это то, каким люди представляют себе идеал, так?

И: В таком случае, если б не было людей, не было бы и рая?

А: Но он же создан для людей.

И: Создан кем?

А: Значит, все-таки рай существует не только в мыслях людей?

И: Что, по-твоему, из себя представляет ад?

А: Место, где мучаются из-за своих грехов. Это место – тоже реальность, не зависящая от представлений людей?

И: А ты как думаешь?

А: Почему я из тебя не могу ничего вытянуть?

И: Ты вначале рассказывал притчу…

А: Так, ладно. Я затеял разговор на эту тему, потому что думаю над изречением одного человека: "По-настоящему служит Богу лишь тот, кто не боится ада и не стремится в рай".

И: Правильно.

А: Значит, надо просто жить, не задумываясь о наказании и о награде?..

И: …и творить дела Истины.

А: Какие дела? Все бросить, ходить каждый день в церковь и проповедовать о царстве Божьем народу?

И: Не юродствуй, пожалуйста. Ты сам знаешь, какие дела. Любое дело может стать делом Истины, если ты его делаешь для Меня.

Глава 2

А: Поговорим о вере. Во что надо верить?

И: В Бога.

А: Но каждый представляет Его по-своему. Который из них настоящий?

И: Тот, которого представляешь себе ты.

А: Значит, у другого человека с другим представлением Бога и Бог другой, не настоящий?

И: А ты как думаешь?

А: Думаю, что Бог, будучи Абсолютом, включает в себя любые представления о Себе. И каждое представление о Боге, в этом случае, будет истинным, ибо оно будет тем приближением к Абсолюту, которого достиг человек.

И: А если ты вообразишь себе, что ты приблизился к Абсолюту больше чем другие? Выходит, что твое представление о Боге самое истинное?

А: Выходит. Но только в том случае, если ни я себе это воображу, а если это так и есть.

И: А ты можешь определить, воображаешь ты себе нечто, или это нечто есть на самом деле?

А: Так, ты меня прижимаешь к стенке. Вообще-то, я затеял разговор о вере, потому что мне пришла одна мысль, которой я хотел поделиться с тобой.

И: На нее будет такой ответ: всякий, призывающий к слепой вере, либо человек невежественный, либо спекулянт.

А: То есть, ничему и никому нельзя верить?

И: Я так не говорил. Верь своему сердцу.

А: А если мое сердце говорит мне: ешь, пей, веселись, ни о чем не думай?

И: Это говорит сердце?

А: Ты прав, это говорит не сердце.

И: Что тебе оно говорит?

А: То, что я сейчас пишу. И все же, как услышать голос сердца? И как определить, из сердца голос или откуда еще? (Это тебе в отместку за воображаемое или всамделишное нечто).

И: Не обманывай никого, пожалуйста. Ты всегда точно знаешь, когда говорит сердце.

А: В таком случае, я всегда точно знаю также, насколько я приблизился к Богу.

И: Да.

А: А не начну ли я, зная это, оценивать на этот предмет окружающих и сравнивать, кто впереди?

И: И сразу окажешься последним. Ты ведь сам прекрасно это знаешь.

А: Еще раз о вере. Что ж, получается – жить в одиночестве, слушать голос сердца и никому не доверять?

И: Если ты прислушаешься к сердцу, что оно тебе скажет на этот счет?

А: Можно дать ему слово?

И: Давай!

А: Вот что говорит мое сердце: Будь как дитя!

И: Что же это значит?

А: Жить каждое мгновение, отдавая ему всю душу без остатка, без всякого расчета; доверяться каждому встречному и тут же забывать, что принесла тебе встреча с ним, радость или горе.

И: Ты бы смог так жить?

А: К сожалению, опыт заставляет прятать этого ребенка за толстые стены и относиться к людям с недоверием.

И: Ты заметил разницу между тем, что сказало тебе сердце, и тем голосом, которого ты всегда слушаешься?

А: Как было бы замечательно, если бы все люди слушали голос своего сердца!

И: Для этого мы с тобой и беседуем.

Глава 3

А: Что такое любовь? Мне всегда кажется, что у меня ее слишком мало. Где мне ее взять?

И: Если тебе кажется, что у тебя мало любви, то это так и есть. Что я тебе могу посоветовать? Постарайся делать Мои дела самозабвенно. Когда делаешь Мое дело, делай его для Меня, а не для своей славы. И не сомневайся, когда идешь по струне жизни над бездною. Если сомневаешься, то либо дело не Мое, либо ты недостаточно уверен. Поэтому лучше тогда не делать ничего, иначе хаос смешает твои благие намерения и получится зло.

А: Значит, любить – это творить Твои дела самозабвенно. Но как мне определить, Твое это дело или не Твое?

И: Мы говорили о вере…

А: Надо прислушаться к сердцу?

И: Да.

А: Но как мне все-таки быть? Вот, я знаю, чувствую – Твое дело. Начинаю делать – ничего не получается. Масса препятствий. И я начинаю сомневаться в правильности моего делания. Или начинаю думать, что не хватает у меня любви покрыть все противоречия. Вижу множество своих промахов, и все равно в аналогичной ситуации опять промахиваюсь так же.

И: В тебе есть бесконечный источник любви.

А: В сердце, да?

И: И в сердце тоже. Не забывай, чей ты образ и подобие.

А: Почему я не могу открыть в себе этот источник?

И: Потому что не хочешь.

А: Может, лучше сказать боюсь? Боюсь показаться отличным от других? Ведь никто не пьет из этого источника и не поит других.

И: "Мы им живем, движемся и существуем" – ты забыл?

А: Ты хочешь сказать, что все люди живут по законам любви?

И: Я хочу сказать, что если б не было этих законов, а тем паче самой Любви, то никто бы и не жил.

А: То есть, ты мне разрешаешь жить по Любви?

И: Тебе никто не запрещал. Только ты сам.

А: Значит, мне можно любить каждого встречного – поперечного? И забулдыгу, и вора?

И: Не забывай, чей они образ и подобие.

А: Но в таких людях очень трудно увидеть Бога. Мне их всегда жалко. Они превратили свой Храм в помойную яму, унижая Живущего в них. И они сами не верят в то, что они – Боги.

И: Вот и помоги им.

А: Но они же будут отвергать всякую помощь, направленную на их вытаскивание из ямы.

И: И все-таки, это твои братья и сестры.

А: Можно считать это поручением?

И: Если хочешь. Но лучше, если Любовь будет твоим стилем жизни.

А: Ходить по улицам, и всем алкашам и проституткам жать руки?

И: Ты же знаешь, что нет. Достаточно быть самому чистым…

А: Чтобы у них перед глазами был пример, да? Вот, есть такой человек, не делающий греха, и которого в грех заманить никак нельзя, так?

И: Ты сказал.

А: Так значит, творить дела Любви, твои дела – это быть самому чистым и светлым?

И: И все?..

А: А что еще?

И: Чтоб вокруг тебя стало чисто и светло.

Глава 4

А: Ты говорил о том, что творить Твои дела надо забывая себя. Но все же, могу ли я надеяться, что дела, которые я творю для Тебя, не останутся незамеченными?

И: Мы уже говорили – если будешь думать о награде…

А: Но все-таки, хочется надеяться, что я работал не зря.

И: Расскажу тебе притчу о героях. Дело было в войну. Из всего взвода осталось два человека, а у противника осталось десять танков. Один человек испугался и убежал, другой подбил один танк. Танки противника повернули назад. Потом обоим дали по ордену.

А: Но ведь один из них не заслужил его!

И: Но он от него не отказался. Когда ему сказали о награждении, он понимал, что не заслужил его. Но потом подумал о том, как приедет домой с новеньким орденом, и принял награду.

А: Надо было не давать ему орден!

И: Тем не менее, домой он приехал с новеньким орденом. Там он принял почет и уважение как настоящий герой. Но люди вскоре увидели его трусливую душу и стали презирать его.

А: И никакой орден не помог!

И: Так же и ты, если будешь думать о награде, получишь орден, но героем не станешь.

А: Как много надо сделать дел Твоих, чтобы быть с тобой на Небе?

И: Ты сам знаешь, что иному достаточно сказать "Спасибо!" кому-нибудь, а иному всей благочестивой жизни не хватит, чтобы этой чести удостоиться.

А: От чего это зависит?

И: От твоей искренности передо Мной.

А: Я тебя уже спрашивал о рае. И все же – ждет ли меня там покой?

И: Ты сам говорил, что там славят Бога делами.

А: Но ты не сказал – какими.

И: А ты не догадался?

А: Твоими?

И: Да. Делами Истины.

А: Значит, в раю покоя тоже нет. А где же он есть?

И: Покой – это смерть. Вечное стремление к Истине есть Жизнь!

А: Получается, что если я буду стремиться в рай, где можно будет отдохнуть, я буду стремиться к смерти?

И: А разве нельзя стремиться в рай, где работы во сто крат больше, чем на Земле?

А: Бесконечный труд?

И: Тебя это устрашает?

А: Без надежды на отдых?

И: Покой – это смерть.

А: Но я не выдержу. Я же не вечный двигатель!

И: Если будешь трудиться, не боясь препятствий, не сомневайся – сил тебе хватит! Я – с тобой!

А: Это будет высшей наградой для меня!

И: Твори из этого прекрасного мира мир еще более совершенный! Пусть всегда будет твоей надеждой нечто идеальное, к чему надо стремиться, что надо воплотить в жизнь!

Глава 5

А: В чем же радость? Если надо бесконечно трудиться, если не надеяться на награду и на отдых, мне кажется, я быстро сникну и стану унылым, как бедный ослик, ходящий по кругу.

И: Даже если Я буду с тобой?

А: Но ты ведь не всегда будешь со мной.

И: Это зависит от тебя. А почему твой ослик ходит по кругу?

А: Потому что получается: что бы я ни делал, результат один и тот же – труд.

И: И чем больше ты сможешь совершить труда, тем бόльшая нагрузка на тебя ляжет.

А: Вот видишь. Какая ж тут радость?

И: В таком случае, ложись на диван, плюй в потолок и ничего не делай.

А: Зачем ты полез в другую крайность?

И: Она не другая. Это лучшее, что можно сделать исходя из твоих плаксивых слов.

А: Ага, значит, другая крайность должна быть со знаком "плюс", да?

И: Да. И какой она будет, по-твоему?

А: Мне кажется, такой. Если я буду все время трудиться, у меня, в конце концов, начнет что-то получаться. Это уже радость, когда чего-то добиваешься.

И: А зачем тебе чего-то добиваться? Ведь если ты чего-то достиг, тебе придется больше работать, чтобы не упустить свое достижение.

А: Зато я немножко приближусь к Тебе.

И: А не боишься ли ты, что, стремясь приблизиться ко Мне и ради этого делая дела Мои, ты отдалишься от Меня?

А: Как это понимать?

И: Помнишь, ты спрашивал про заботу о спасении души своей…

А: Ты хочешь сказать, что это то же самое?

И: Ты сказал.

А: Зачем же тогда трудиться? К чему стремиться?

И: К Истине.

А: Я же только что сказал, что работаю, чтобы каждое мое достижение приближало меня к Тебе. И в этом радость. А ты говоришь, что тем самым я удаляюсь от Тебя. Разъясни, пожалуйста!

И: Ты забыл о самом главном – о Любви.

А: То есть?

И: Подумай сам.

А: Ладно. Но если в том, что я чего-то добился, нет радости, то в чем же она? Какой смысл бесконечно трудиться, не надеясь на свое совершенствование?

И: Когда мы говорили о Любви, ты упустил один штрих в ее портрете…

А: Какой?

И: Вспомни.

А: А, этот – чтоб, творя дела Любви, не только сам становился чистым и светлым, но и чтоб вокруг тебя было чисто и светло.

И: Радость как раз и заключается в том, что вокруг тебя становится чище и светлее!

Глава 6

А: В общении с Тобой тоже много радости! Но многие ее лишены. Скажи, как нужно молиться?

И: Что ты понимаешь под молитвой?

А: Общение с Богом.

И: Кто для тебя Бог?

А: Абсолют.

И: То есть – все?

А: Да.

И: Если ты работаешь, скажем, столярными инструментами по дереву, ты общаешься с Богом (с Абсолютом)?

А: Получается, что общаюсь. Значит, работа – это молитва?

И: Да, если ты делаешь Мою работу, и нет, если – не Мою.

А: Как понять?

И: Допустим, ты делаешь лестницу. Это Моя работа или нет?

А: Наверное.

И: Все зависит от того, для чего ты ее делаешь. Можно делать ее для того, чтобы залезть на крышу и поменять шифер. А можно для того, чтобы залезть на балкон второго этажа и украсть что-нибудь.

А: То есть, одно и то же дело может быть твоим и наоборот, да?

И: Ты сказал. Также и в общении с твоими братьями и сестрами. Постарайся общаться с Богом везде и всегда.

А: Вся жизнь – Молитва?

И: Да.

А: А как насчет затворенной комнаты, в которой надо втайне молиться?

И: Это для тех, кто боится быть Богом. Если ты не боишься, делай Мои дела явно. Но помни, если замараешь ткань дел Моих, за это тебе придется отвечать настолько, насколько ты себя поднял.

А: Как это понимать?

И: Ты знаешь: взялся за гуж – не говори, что не дюж.

А: И все-таки, для более близкого общения с тобой надо мне вставать на колени или запираться в комнате?

И: Если ты считаешь, что при этих условиях Бог станет тебе ближе, то надо.

А: А если не считаю?

И: То не надо. Ты же помнишь – "Молитесь в Духе и Истине". О коленях и комнате говорится как о смирении и сокровенности.

А: Мы говорили: вся жизнь – Молитва. А если я упаду, ты меня услышишь?

И: Если ты захочешь.

А: Что для этого нужно сделать?

И: Ты знаешь.

А: Покаяться?

И: Да.

А: И Ты простишь?

И: Да.

А: А если опять упаду? Опять покаяться? И буду прощен?

И: Да.

А: А если много раз буду падать? Все равно простишь?

И: Да, если ты не специально падаешь в расчете на прощение.

А: Как же тогда действует закон воздаяния или Кармы? Ведь если Ты простил мне грех, значит, мне уже не надо за него отрабатывать?

И: Я взял твой грех на Себя.

А: То есть, за свой грех я должен служить Тебе?

И: Не должен, а если хочешь. Точнее сказать, это дело твоей совести.

А: Я часто в молитвах людей слышу фразу "Дай мне…" Мне кажется, это безнравственно – попрошайничать! Тем более у Тебя – Ты ведь и так все нужды знаешь.

И: Ты сказал.

А: Мне кажется, то, что человека постигает, он заслужил…

И: Если он с рождения калека – кто виноват? Он сам?

А: У Оригена на этот счет прекрасно написано. О том, что душа, прежде чем воплотиться на Земле, работает в более тонких мирах, скажем, в качестве ангела. И как она себя покажет в этом труде, такое воплощение и получит, это так?

И: Если тебе так хочется.

А: Почему ты не говоришь – "Да, так оно и есть!", а – "Если тебе так хочется"?

И: Помнишь, мы говорили о том, в какого Бога надо верить?

А: Ну и что?

И: Забыл? В такого, которого представляешь себе ты.

А: Значит, о чем бы я тебя ни спрашивал, ты скажешь – "Да, если тебе так хочется"?

И: Да, если тебе так хочется.

А: Ладно. Итак, мы говорили о фразе "Дай мне…" в молитвах людей. Если человек что-то просит, он получит?

И: Да, он получит просимое. Вспомни еще, что мы говорили о надежде на награду за труд для Меня.

А: Что надо трудиться, не думая о награде?

И: А еще что?

А: Что если будешь думать об ордене, получишь его, но героем не станешь?

И: Да.

А: И что же? Как это увязать с просьбой к Богу?

И: Очень просто: если будешь просить нечто, получишь просимое. А если не будешь просить (даже мысленно), то получишь во сто крат больше – ты станешь Мне другом и помощником. Только одно условие.

А: Какое?

И: Как ты нетерпелив! За это скажешь его сам.

А: Нужно творить Твои дела, да?

И: И еще что?

А: Не думая о награде.

И: Еще.

А: С Любовью.

И: Еще.

А: Не знаю.

И: Это и будет твоей Молитвой к Богу.

Глава 7

А: Что такое зло?

И: Это хаос.

А: В таком случае, добро – это порядок?

И: Я бы сказал, упорядоченность. То, что имеет одно устремление – к Богу.

А: А хаос – это когда устремление к сатане?

И: Кто, по-твоему, сатана?

А: Падший ангел, да?

И: Я спрашивал.

А: Тот, кто был близок к Богу, а потом возгордился, посчитав себя равным Богу, и тем самым упал, и покаяться в этом не собирается.

И: Это реально существующая личность?

А: Мне кажется, да.

И: И какова его цель? Чего он хочет от людей?

А: Наверное, просто тянет одеяло на себя, т.е. хочет, чтоб ему, а не Богу поклонялись.

И: Зачем ему людское поклонение? В чем оно заключается?

А: Мне кажется, тут дело в энергии. Все – энергия, мысли, эмоции, – направленное не к Богу, т.е. не упорядоченное, как ты говоришь, питает сатану. Я правильно представляю?

И: Да, если тебе так хочется.

А: Теперь моя очередь задавать вопросы. Ты говоришь: зло – это хаос. Как с ним бороться?

И: Из данного определения и вытекает – надо хаос упорядочить и устремить его частицы в одном направлении.

А: Как это сделать?

И: Это уже зависит от тебя.

А: Как стать сильнее зла?

И: Так же, как стать сильнее простуды.

А: То есть?

И: Есть два способа борьбы с простудой. Либо закрывать все форточки и избегать сквозняков, либо закаляться. Так же и со злом.

А: Не нужно его избегать, а бороться с ним?

И: Как ты собираешься бороться со злом?

А: Ты же сам говорил: хаос надо упорядочить. Значит, необходимо показать ему путь и направление.

И: И ты думаешь, что он тут же двинется в указанном тобой направлении? Я уверен, так не произойдет.

А: Что же делать?

И: Думай.

А: Может быть, как мы уже говорили, надо быть чистым и светлым, и показать этому хаосу как много радости в преобразовании его в нечто чистое и светлое. Как хорошо двигаться многим в одном направлении – к Тебе, к Истине, к Свету, и как неэффективно двигаться в разных направлениях, каждый, кто куда хочет.

И: "…А воз и ныне там…"?

А: Да.

И: Может, построишь всех, и пойдем все дружно в светлое будущее?

А: Нет, это уже было.

И: Что ты предлагаешь?

А: Почему опять ты заставляешь отвечать меня на мои вопросы? Я первый спросил – как бороться со злом?

И: Ты хочешь узнать ответ?

А: Да.

И: Вот и найди его сам.

А: Ну, хоть чуть-чуть подскажи. Как упорядочить хаос? Ведь уже много было светлых примеров, но люди им почему-то не следуют.

И: Ты уверен?

А: Ну, может некоторые. Зла в людях, мне кажется, стало гораздо больше. Они стали более бессердечными.

И: Зла на этой планете ровно столько, сколько человечество в силах одолеть.

А: А если оно не одолеет его?

И: Значит погибнет.

А: Получается, что будущее все-таки зависит от людей, а не от воли Божьей?

И: Почти так. Бог дал закон. Жить по нему или нет – зависит от людей.

А: В чем заключается закон Божий?

И: Ты знаешь. Он записан у тебя в сердце.

А: В библии о нем говорится?

И: И в ней тоже.

А: Почему "тоже"?

И: Потому что он проявляется абсолютно во всем, и поэтому прочитать его можно везде и всегда.

А: Мы немножко ушли в сторону. Все-таки, как упорядочить хаос? как я говорил, светлым примерам люди не следуют, угроз Божьих не боятся…

И: Разве Бог кому-либо угрожал?

А: А Страшный суд? А вечный плач и скрежет зубов в геенне огненной?

И: Это не угрозы, а предупреждения.

А: Ну, все равно – ни кнут, ни пряник не могут сделать человека лучше.

И: Что ты предлагаешь?

А: Опять я?

И: Да, только ты сам.

А: Хорошо. Мне кажется, надо человеку открыть глаза, кто он такой.

И: Об этом я говорил.

А: И сейчас скажи.

И: Сейчас это сделаешь ты.

А: Хорошо. Человек – это Бог. Не частица Бога, а Бог. И Дух Божий живет в каждом человеке. И этим духом он творит самого себя, т.е. Бога.

И: Тебя не каждый поймет.

А: Сложно объяснить. В – общем, так. Надо представить, как в механике, что на тело действует несколько сил, направленных в разные стороны. Векторы сил сложим, получим направление и скорость движения тела. Теперь расширим это тело до Абсолюта и сложим абсолютно все силы, действующие на него. Сумма всех векторов будет показывать направление эволюции.

И: Ну и что?

А: А то, что каждый человек в каждый момент времени куда-то устремлен. Направление его устремления влияет на направление эволюции всей Вселенной, т.е. Бога.

И: Людей только на этой планете несколько миллиардов. О каком влиянии одного человека может идти речь?

А: И, тем не менее, направление эволюции человечества – это векторная сумма устремлений всех его представителей.

И: Это не открытие. Это давно известно.

А: Но человечество движется вперед все-таки благодаря единицам, а не миллиардам, согласись.

И: Ты уходишь в софистику. Что ты конкретно предлагаешь?

А: Побольше ответственности. Каждому. За каждое свое действие, мысль, эмоцию, слово. Я бы хотел, чтобы каждый задумался над тем, что он творит эволюцию, творит будущее.

И: Не ты первый это говоришь. Есть результат?

А: Будет. Безответственность – порождение временности. Надо человеку наконец понять, что он вечен, бессмертен. Само слово ЧЕЛО-ВЕК говорит об этом: Чело вечное. Если я вечен, неужели я буду безобразничать, зная, что расхлебывать придется только мне и никому другому. Пусть не в этом, физическом мире, но расхлебывать придется.

И: Ты думаешь, читающие эти строки сразу же станут ужасно ответственными?

А: Нет, конечно. Но мысль о векторной диаграмме сил и их равнодействующей, на направление которой каждый влияет, я оставляю для обдумывания.

И: Какой ты умный!

А: Что-то не так?

И: Посмотрев вокруг и увидев, чем занимается основная масса людей, узнав их устремления, не подумает ли читающий, что это и есть "направление эволюции"?

А: Но я имел в виду ВСЕ человечество, не только ныне живущих в физическом теле людей.

И: В любое время, приглядись, устремления людей были схожими. Неужели они определяют движение?

А: Нет, я же говорил, мы движемся благодаря единицам.

И: Кто это?

А: Ты хочешь, чтоб я сказал: "Те, кто творит дела Твои"?

И: Да. А еще что?

А: Не знаю.

И: Откуда у них столько силы, чтобы миллиарды шли за ними?

А: От Тебя, да?

И: Да. А почему Я даю им силу?

А: Потому что они делают Твои дела.

И: Если определяющие направление эволюции сильны, потому что их вектор устремленности совпал с Моим, то…

А: …это направление указываешь Ты. Ты словно магнит, да? Если не противиться действию этого Магнита, а устремиться к Нему, силы многократно возрастают.

И: И твое устремление потянет за собой хаотические частицы.

А: Этим самым я уже буду бороться со злом?

И: Ты сказал.

Глава 8

А: Ты все время говоришь о делах Твоих. Нельзя ли поконкретнее – что это за дела?

И: Мы долго говорим об этом, это точно. И ты до сих пор не понял? Повтори, что мы уже сказали о них.

А: Твои дела – это дела Истины. Их надо творить с Любовью, для Тебя, а не для себя, т.е. так, чтобы мир становился чище и светлее вместе с делающим эти дела.

И: И все?

А: Если вкратце, то все. Можно добавить еще про лестницу. Что любое дело может быть Твоим, а может и наоборот.

И: От чего это зависит?

А: От устремленности. Если устремленность дела совпадает с силовыми линиями Твоего Магнита, то это дело Твое. Так?

И: Да. А как узнать, совпадает или нет?

А: Может, прислушаться к голосу своего сердца?

И: И что оно тебе скажет?

А: Всегда и везде надо видеть проявления Бога. Поэтому ко всему надо относиться соответственно.

И: Как?

А: Бережно и стремительно.

И: То есть?

А: Бережно, чтобы не навредить, и стремительно, чтобы то, с чем или кем работаешь, устремилось к Тебе.

И: Так какие дела Мои?

А: Мы уже сто раз повторяли. Любое дело может быть Твоим. И так ясно. Ты лучше ответь мне на вопрос: в мире так много людей с различными устремлениями. Они творят хаос, т.е. зло, да?

И: Да, если тебе так кажется.

А: И лишь единицы двигают человечество вперед. Это Твои друзья и помощники, так?

И: Да, пока делают Мои дела.

А: Эти люди спасутся?

И: Что значит спасутся?

А: Будут с Тобой на Небе.

И: А остальные куда денутся?

А: Мне кажется, каждый будет болтаться в области своих устремлений.

И: Где "болтаться", повтори, пожалуйста!

А: Ну, некоторые это место называют астральным миром.

И: И как долго они там будут "болтаться"?

А: Что ты цепляешься за слова? Ну, ладно. Как я себе представляю, астральный мир – это мир людских устремлений не очень высоких. Там даже есть рай и ад, которые себе вообразили люди. Некоторые находятся в этом мире до Страшного Суда, а некоторые возвращаются на Землю, в физическом мире воплощаются вновь.

И: И что дальше? Как долго они будут воплощаться вновь и вновь?

А: До Страшного Суда. И спасенные будут вместе с Тобой судить их.

И: Спасенные – от чего спасены?

А: Наверное, от этой "болтанки" в мире низких устремлений или хаоса. Так как у них было высокое устремление – они попадут в настоящий рай.

И: А какой он, настоящий рай, по-твоему?

А: Это место, где трудятся с Тобою бок о бок.

И: Как?

А: Во-первых, попасть туда случайный человек не сможет. Только тот, кто заслужил этой чести.

И: Кто может заслужить этой чести?

А: Естественно, я скажу: тот, кто творит дела Твои, и т.д. Но кроме этого, это люди свободные от любых догм, творчески преобразующие хаос в упорядоченность. И они во всем видят Тебя. Они всегда и везде освещают и освящают жизнь. И, конечно, они трудятся самозабвенно, просто они испытывают радость и приток сил, когда творят чистоту и свет.

И: Да, это мои друзья. Что же, во-вторых?

А: Во-вторых, понятное дело, там они продолжают трудиться с Тобою в том же духе. Ты им полностью доверяешь, потому что Ты в них, и они это знают. И каждый из них свободен в выборе труда и способах его осуществления. Я правильно представляю?

И: Да, если тебе так хочется.

А: За все время беседы я ничего не услышал от тебя ясного и конкретного.

И: Значит, не хотел.

А: Я только высказываю догадки. Хочу получить подтверждение, а слышу в ответ: "Если тебе так хочется".

И: Не возмущайся, пожалуйста. Терпение и устремленность помогут тебе найти ответы на твои вопросы.

А: Но мне хотелось бы на что-то опереться. Чтоб это было не моим предположением, а чем-то, что есть на самом деле…

И: Все, о чем мы говорили, есть на самом деле.

А: Так, хорошо. Еще два вопроса можно?

И: Можно.

А: Есть ли у Тебя избранный народ?

И: Есть. Это Мои друзья и помощники.

А: Скажи, почему наши беседы Ты захотел назвать Евангелием, т.е. Благой Вестью?

И: Потому что Я возвещаю людям, что Я пришел.

А: Но Тебя никто не видел. А Ты должен явиться на облаке, да так, чтоб все увидели.

И: Я так и явился. Но за своими заботами вы этого не заметили. Сейчас Я живу среди вас и тот, кто хочет Меня найти – найдет!

А: А как же Суд?

И: Приглядись повнимательней – Он уже совершается.

А: Я думаю, больше пока ничего записывать не будем. А Вы, читатель, обращайтесь непосредственно к моему собеседнику.

И: Я услышу вас и отвечу. До встречи!

Беседа вторая

Глава 1

А: Здравствуй! Мне опять хочется с Тобой поговорить.

И: О чем?

А: Вот о чем. Мы говорили о том, что нужно делать человеку, чтобы стать Тебе другом и помощником. Но это касалось каждого в отдельности. Я же хочу узнать как нам, всем людям, быть, чтобы жизнь наша стала лучше.

И: Давай поговорим.

А: И опять я буду сам отвечать на свои вопросы?

И: Да.

А: Жаль. Мне так хотелось бы узнать Твои мысли.

И: Мои мысли – это твои мысли. То, о чем думаешь ты или любой другой человек, об этом думаю Я.

А: Но ведь многие люди думают плохо.

И: Что значит плохо?

А: Они думают "о вожделениях плоти", т.е. о том, чтобы вкусно поесть, красиво одеться, получить другие телесные удовольствия. И это Твои мысли?

И: Да.

А: Но это же неправда! Ты не можешь так низко пасть!

И: Вспомни, как ты сам определил Бога.

А: Абсолют.

И: Что вытекает из этого определения?

А: Понятно. Но не понятно другое.

И: Как можно быть таким плохим Богом, да?

А: Да.

И: Давай рассмотрим жизнь одного человека. Что он всю свою жизнь делает?

А: Как что? Ест, спит, работает, бездельничает, да мало ли что еще!

И: И все-таки, что ему приходится делать, чтобы не пропасть.

А: Ну, приспосабливаться.

И: То есть?

А: Учиться жить?

И: Да.

А: И что Ты хочешь сказать? Что Бог тоже учится жить?

И: Да.

А: То есть, получается, что Бог – это не какое-то застывшее состояние, абсолютно все знающее и все умеющее, а…

И: Да!

А: Но тогда, подумать страшно!..

И: А ты не бойся!

А: Ведь тогда у каждого человека и всего человечества – Огромная Ответственность за судьбу Бога, за судьбу всей Вселенной. Если Бог на нашем опыте учится?.. Как нам жить? Те, кто проникнется этой Ответственностью, мне кажется, будут бояться даже пальцем пошевелить!

И: Бояться не надо.

А: У Рея Брэдбери есть прекрасная иллюстрация на эту тему под названием "Бабочка". В его рассказе один из путешественников в Прошлое наступил на бабочку и, вернувшись в свое время, не узнал его – оно стало более грубым и жестоким. А по Твоим словам, все гораздо сложнее. Ну, зачем Ты это говоришь?

И: А ты хочешь всю жизнь оставаться ребенком?

А: Но Ты заявляешь об этом во всеуслышание! Значит, для всего человечества?

И: Да.

Глава 2

А: Значит, человечество настолько выросло, чтобы узнать немножко больше о Тебе и о своем предназначении.

И: Каков его возраст, по-твоему?

А: Я думаю, из подросткового возраста мы вышли. И юношеский мечтательный и самоутверждающий тоже подходит к концу.

И: Что дальше?

А: Дальше, как всегда, – самое интересное!

И: Как ты себе это представляешь?

А: Я бы назвал всю прошедшую (и еще настоящую) эпоху эпохой Соперничества. А предстоящую – Эпохой Сотрудничества.

И: Прекрасно! Об этом и поговорим. О каком сотрудничестве ты говоришь?

А: О всеобщем.

И: То есть?

А: Сотрудничество людей между собой, в первую очередь…

И: Некоторые собираются в шайки, потому что сообща легче делать пакости и ответственности меньше.

А: Ага, значит, в первую очередь, сотрудничество с Тобой, так?

И: В чем оно заключается?

А: Об этом мы говорили в первой беседе, кажется. И Ты в свое время говорил: "Все что ни делаете, делайте во имя Мое!"

И: Как это понимать?

А: Любое дело делать для Тебя. Для того, чтобы Ты стал чище и светлее в творящих дела Твои и в видящих творимое.

И: Что еще?

А: Все-таки, сотрудничество людей между собой…

И: Помнишь, мы говорили о том, в какого Бога надо верить?

А: Помню.

И: Если каждый имеет свое собственное представление о Боге, то наверняка у него есть и собственное мнение о том, какие дела Божьи, а какие – нет. Как вы будете сотрудничать между собой, если представления о том, что надо делать, у вас разные?

А: Может, найти компромисс?

И: Ты же знаешь, чем больше компромиссов, тем меньше остается от замысла дела.

А: Может, тот, у кого замысел ниже, пусть подчиниться тому, у кого замысел выше?

И: И твоя эпоха Соперничества успешно продолжится!

А: Тогда наоборот. Человеку с более высокой идеей смириться с выполнением пока более низкого замысла.

И: И Высокая Идея постепенно превратится в удовлетворение звериных инстинктов!

А: Что же делать? Как нам сотрудничать между собой?

И: Думай.

А: Ну, подскажи, пожалуйста!

И: "Новую заповедь даю вам: Господом твоим!" Ты забыл об этом?

А: Нет, не забыл. Но поймут ли ее люди?

И: Не слишком ли высоко ты себя ставишь?

А: Прости!

И: Расскажи, как ты понимаешь эту заповедь.

А: Терпимо относится к любому пониманию Бога и жизни.

И: Еще.

А: Не навязывать своего представления, даже если считаешь его гораздо правильней.

И: Еще.

А: Постараться увидеть самую высокую точку представления другого человека и попробовать понять ее, не унижая ее своим высокомерным отношением ко всему не своему.

И: Еще.

А: Научиться видеть Бога везде и всегда, не зависимо от того, такого ли Бога ты хотел видеть.

И: Еще.

А: Не знаю.

И: Ты опять не называешь самого главного.

А: Надо любить каждого человека, да?

И: Да. Как самого себя.

А: И тогда я в нем увижу себя? И пойму его?

И: Сможешь так жить?

А: Не знаю.

И: Когда сможешь, ты не будешь задумываться о том, как сотрудничать с другими людьми и в чем сотрудничать.

Глава 3

А: А как мне быть, если я проникнусь высоким смыслом Твоей заповеди "Господом твоим!", а другой человек не примет Ее и будет навязывать свой идеал, еще и угрожая при этом?

И: Ты испугался его угроз?

А: Нет, просто я так сказал для контрастности.

И: А как на самом деле?

А: На самом деле? Даже не знаю, как сказать.

И: Значит, все-таки испугался.

А: Да, во мне живет страх, что я очень слаб и при возникновении трудностей смогу предать Тебя. Этот Петр отравляет мне жизнь. Я уже столько раз отказывался от Тебя! И все-таки Ты снисходишь ко мне. Спасибо Тебе! Но зачем Ты повернул разговор в эту сторону? Ты ведь ничего зря не говоришь.

И: Догадайся.

А: Наверное, Ты хочешь придать уверенности твоим последователям.

И: Зачем она им?

А: Чтобы проповедовали Слово Твое бесстрашно!

И: Сейчас много "бесстрашных" проповедников навязывают "Слово Божье".

А: А разве это не Твое Слово?

И: И Мое, и не Мое.

А: Как это понять?

И: Мое Слово – не жесткая клетка, а песня свободной утренней птицы, встречающей Солнце!

А: За это и люблю Тебя, несмотря на все проповеди священников! Но зачем Ты перед этим заговорил о страхе?

И: Какой страх тебя больше страшит: сказать неправду, т.е. отказаться от Меня, или понести наказание от Меня за это?

А: Первый.

И: Что страшнее: не поступиться принципами, чтобы доказать человеку свою правоту (даже если ты ее считаешь Моей) и убедить его следовать этой правоте, или оставить человека в неведении, т.е. пусть считает, что все он делает правильно (хотя тебе ясно видно, что это не так)?

А: Первое страшнее.

И: И человек погибнет в неведении?

А: Он же сам за себя отвечает.

И: Пусть тонет, сам виноват?

А: Нет. Но и убеждать и доказывать ничего не нужно, мне кажется.

И: Что же делать? Особенно, если он обременен некоторым идеалом явно отрицательного характера. И пропагандирует его усиленно. Как поступить в этой ситуации? Как ты будешь с таким человеком сотрудничать?

А: Теоретически я понимаю: надо его настолько возлюбить, чтобы все его грехи и отрицательные идеалы просто сгорели и испарились от моей любви. Но практически…

И: И все-таки?

А: Я не знаю, как, не навязывая своего, убедить человека в его неправоте и исправить его путь.

И: Ты только что ответил на это!

А: Это Ты про любовь?

И: И про нее тоже. Но Я имел в виду следующую твою фразу.

А: Про навязывание?

И: Да. Чье ты там не можешь не навязывать? Свое?

А: Значит Твое можно навязывать?

И: Я так не говорил.

А: Но я так понял из Твоего вопроса.

И: Мне жаль, что ты так понял.

А: Ну, хорошо, давай сначала. Ничего не надо навязывать и доказывать, так?

И: Так. Дальше.

А: Но раскрыть глаза человеку на его заблуждения надо, да?

И: А может, заблуждаешься ты, а он как раз прав?

А: Это провокация?

И: Нет. Но где ты наберешь столько уверенности, чтобы чувствовать себя правым?

А: Мне хотелось бы ответить так: "У Тебя", но Ты ведь скажешь: "Он тоже черпает силы у того же Бога, только представляет Его по-своему"?

И: Скажу.

А: Значит, все противники пьют все равно из одного источника?

И: В конечном счете, да.

А: А в промежуточном? После Твоих слов мне представился один источник, разливающийся на множество рукавов, и каждый живущий на берегах этих рек хвалит свою и только свою реку Жизни.

И: Раньше у тебя было еще одно хорошее сравнение.

А: Я помню. В черной-черной плотной ткани, закрывающей окно, наделано много дырочек. Возле каждой стоит проповедник, рассказывает своей пастве о Солнце и показывает на найденную им дырочку. Когда кто-либо из его стада замечает других людей, столпившихся у других дырочек, он просит их не отвлекаться, иначе они никогда не увидят Света, который обнаружил этот пастырь.

И: Прекрасно! Где выход?

А: Сдернуть черную-черную ткань! И всем увидеть Солнце без посредников!

И: Но как это сделать?

А: Надо доказать людям, что через любую дырочку они смогут увидеть то же самое Солнце. Только надо внимательно присмотреться. Если не присматриваться, нигде Света не увидишь.

И: Опять что-то доказывать?

А: Лучше сказать, показывать.

И: И вот, соберется новая толпа возле той дырочки, которую ты нашел…

А: …и я автоматически стану очередным проповедником. Ты это хочешь сказать?

И: С чем Я тебя и поздравляю!

А: Спасибо. Ну, а как тогда?.. Как сдернуть эту пелену?

И: Выскажи, не бойся, что ты думаешь.

А: Надо стать Героем, Прометеем, и зажечь собой такой факел, чтобы он не просто прожег в черноте небольшую дырочку, а спалил ее всю!

И: Да!

А: У меня не хватит сил, но я на Тебя уповаю, и поэтому знаю – люди увидят Свет!

Глава 4

И: Итак, к чему мы пришли?

А: К тому, что не надо ничего никому доказывать – на словах, а просто быть Богом.

И: Все очень просто! А теперь расскажи, как ты собираешься быть Богом.

А: Творить дела Твои.

И: Как?

А: Каковы Твои дела, я в глубине души прекрасно представляю, но как их делать…

И: Так же просто, как и быть Богом.

А: К сожалению, я недостаточно крепко стою на ногах… Давай о чем-нибудь другом.

И: Как хочешь.

А: О том, какие бывают люди.

И: О строителях и разрушителях?

А: Да. Но почему я в Твоем голосе слышу грусть?

И: Ты сам знаешь почему: ты ушел от Ответственности…

А: Ответственности за что?

И: За то, что знаешь и не делаешь.

А: Ты хочешь сказать, что знание чего-либо несет за собой ответственность его применения или не применения?

И: Да.

А: И теперь я должен обязательно применять полученные знания?

И: Нет, не обязательно. Но представь себе скалолаза: вот он закинул вверх веревку с крючьями, она где-то наверху за что-то зацепилась. И что, неужели он не полезет по ней?

А: Наверное, полезет.

И: Так и ты – закинул веревку и испугался высоты! Но ведь и спуститься ты не сможешь – веревка зажата.

А: Да, я – трус.

И: Не говори так!

А: Почему? Ведь это правда!

И: А что, по-твоему, правда?

А: То, что есть на самом деле.

И: А то, что будет – это правда или нет?

А: Если исполнится задуманное, то правда, если не исполнится – то неправда.

И: А как ты заранее можешь знать, что исполнится, а что нет?

А: Не могу я этого знать.

И: Ну и что это значит?

А: Ты хочешь сказать, что то, что будет, может быть всегда правдой или наоборот, так?

И: Так. Но только надо приложить усилия к тому, чтобы что-то стало правдой, а что-то не стало.

А: И если я назвал себя трусом, то я таковым могу стать, и это станет правдой?

И: Да.

А: Но ведь могу и не стать, если…

И: Если, что?

А: Если не захочу!

И: Правильно!

А: Значит, я сам формирую свое будущее?

И: Дальше.

А: И все человечество так же? Если все ожидают Конца Света, то он непременно наступит, так что ли?

И: И что?

А: Надо убедить людей, что все в их руках, что лучше надеяться на прекрасную жизнь в будущем и приложить все усилия, чтобы надежда сбылась.

И: Хорошо. От угрозы войны люди могут спасти себя сами. А как быть с астрономическими катаклизмами?

А: Мне на память пришли строки из Библии о том, что праведник не будет ни в чем нуждаться.

И: То есть?

А: То есть, когда человек с Тобой, творит Твои дела, он находится под Твоим покровительством.

И: И что же?

А: У него все получается. Все препятствия как-то сами собой разрешаются (только надо их не пугаться!).

И: А если праведник испугается препятствий?

А: Он перестанет быть праведником. Сомнения разрушают Твой щит над ним.

И: Что еще разрушает Мой щит?

А: Конечно, когда человек делает не Твои дела.

И: И к чему все это ты говоришь? Мы ведь остановились на астрономических угрозах человечеству.

А: А к тому, что если человечество станет праведным, то ему ничто не будет угрожать. Мы будем под Твоим щитом.

И: Осталось только убедить человечество стать праведным. Дерзай!

А: Ты издеваешься?

И: Ничуть. Чем сильнее ты веришь в светлое будущее человечества, чем ярче ты горишь, тем больше людей увидят огонь твоего факела и наполнятся надеждой, которая войдет в резонанс с твоей верой и настолько усилит ее, что так и будет, как ты мечтаешь. Так творится правда!

А: Но ведь многие люди представляют себе будущее ужасным. Они в резонансе с противоположной верой?

И: Да. А какая вера, по-твоему, победит? Каким будет будущее?

А: Наверное, та вера победит, которую больше поддержат люди. Таким и будет будущее, каким его себе предрекают люди.

И: Ты хотел поговорить о Строителях и Разрушителях. Мы уже почти о них поговорили.

А: Да.

И: И кто, по-твоему, Строители?

А: Конечно, Твои друзья и помощники.

И: А Разрушители?

А: Твои враги?

И: Если тебе так хочется.

А: А на самом деле?

И: "Чтобы построить Новое, нужно разрушить Старое".

А: Так значит, Разрушители способствуют Прогрессу?

И: В той мере, что они показывают прочность Постройки. Если Постройка устарела, они разрушат ее, чтобы Строители взялись за новую.

А: Без них, может, и прочность такая не потребовалась бы. Жили бы спокойно и без излишней прочности.

И: И неожиданная буря Хаоса смела бы всю вашу Постройку.

А: У нас и так стены еле-еле сдерживают натиск без всякой бури. И все оттого, что Разрушители стараются их сокрушить. А если б не было этих Разрушителей, и стены не нужны были бы.

И: Чтобы стать сильным и выносливым, что нужно?

А: Тренироваться, да?

И: Да.

А: Ты хочешь сказать, что человечество сейчас только тренируется?

И: Да. И для чего, по-твоему, эта тренировка?

А: Для роста, для прогресса.

И: Зачем этот прогресс?

А: А-а! Мне кажется, я догадался: Бог учится жить!

И: Но зачем Он сам себе противостоит?

А: Пробует все варианты, чтобы выбрать лучший.

И: Как?

А: Значит, все-таки будет битва?

И: Да.

А: Но ведь может и не быть.

И: Да. Точнее она будет носить другой характер. Не такой, как себе его представляют сейчас.

А: Значит, если мы поверим в другое будущее, то такое и наступит, так ведь?

И: Да. Но перед этим необходимо пожать все следствия посеянных причин.

А: Я опять вспомнил о том, как Ты моментально прощал все грехи без отработки.

И: Да, но что для этого надо было сделать?

А: Покаяться в своих грехах.

И: А что это значит?

А: Пережить, прочувствовать свой грех, осознать его и дать обещание больше не делать его.

И: Помнишь: "помысливший прелюбодеяние уже прелюбодей"?

А: И что?

И: Так что хуже: мысль о грехе или сам грех?

А: Мне кажется, они равнозначны. Нет, мысль идет впереди действия!

И: Так и с покаянием: переживание и сознательное обещание не делать больше греха – это сильнейшая отработка кармы.

А: Значит, если человечество не хочет отрабатывать свои грехи на своем горбу, оно должно покаяться?

И: Как ты себе это представляешь? Массовое раздирание одежды на площадях и посыпание пеплом головы? При этом плач и вой на всей планете?

А: Нет, конечно. Это должно происходить внутри каждого. И может быть, даже без внешних эмоций и совсем незаметно для окружающих.

И: Вспомни, когда еще Я людям прощал их грехи.

А: Когда люди верили в чудо, в то, что впереди их ждет лучшая доля.

И: Да. А еще.

А: Ах, да! Когда в их сердцах загоралась Любовь! Значит, надо просто "возлюбить ближнего своего как самого себя". К этому нечего добавить. Все остальное – только вариации и комментарии к этому.

И: Да. Это так же просто, как и быть Богом.

Глава 5

И: Давай повторим наши выводы.

А: Чтобы нам жилось лучше, надо верить в лучшее будущее, строительство которого в наших руках. Но строить надо, сверяясь с Твоим планом.

И: И каков Мой план?

А: Бесконечная Любовь!

И: Любовь бесконечна, а Свет – все-таки кончится или нет?

А: Нет. Кончится свет, и то для некоторых, а Свет – бесконечен так же, как и Любовь.

И: Объясни, пожалуйста, что значит, по-твоему, конец света для некоторых.

А: Для грешников.

И: Ага, значит, они погибнут и будут всегда гореть и мучиться в огне ада? А праведники жить со Мной на небе?

А: Но это же аллегория.

И: Хорошая аллегория! Для праведников перспектива отличная. Грешникам повезло, как всегда, меньше.

А: Иронизируешь? Почему?

И: Подумай.

А: Ну, хорошо, конец света для некоторых будет, Ты с этим согласен?

И: Да, если тебе так хочется.

А: Не хочется, но об этом твердят все писания.

И: Раз ты поверил в то, о чем твердят писания, значит тебе этого хочется. Итак, каков он, твой конец света?

А: Я думаю, это будет конец этого света и…

И: …и начало нового?

А: Да!

И: Скажи, а Земля как планета будет существовать или что-то с ней произойдет?

А: Раз Ты так ставишь вопрос, то я отвечу, конечно: что-то произойдет.

И: Что же?

А: Все изменится, все приобретет новое качество. И начнется уже названная эпоха Сотрудничества.

И: Но как погибнут грешники?

А: Очень просто: при гибели грешника родится праведник, т.е. человек изменится. Для конкретного человека кончится свет и начнется новый Свет. Так же и для всего человечества. Я верю, что мы станем праведней.

И: И наступит на Земле рай или Золотой век?

А: Нет, он никогда не наступит.

И: Но ведь ты о нем мечтаешь, и помещаешь его в будущее человечества.

А: Да. Но представление о лучшем будущем будет меняться с его наступлением. Золотой век всегда – будет и всегда – его еще нет.

И: Ты определил судьбу грешников неплохо. Для этого им всего-навсего надо стать праведниками. Как это произойдет, по-твоему?

А: Чтобы грешник стал праведником, ему надо пройти через ад очищения и полюбить Твою правду.

И: Где он возьмет столько силы, чтобы измениться в лучшую сторону? Ведь известно, чтобы упасть, силы практически не надо, а чтобы подняться, нужна помощь.

А: Это помощь идет от праведников. От настоящих праведников, а не от ханжей и лицемеров.

И: И какие они, настоящие праведники?

А: Конечно, те, кто творит дела Твои. Именно в тот момент, когда делают.

И: Почему?

А: Потому что, среди нас нет ни одного праведника. Но когда мы делаем Твое дело так, как Ты говорил в первой беседе, в этот момент мы – праведники.

И: Из твоих слов выходит, что и грешников, как таковых, тоже нет. Только в момент совершения греха человек становится грешником. Но ведь его грехи или наоборот, добрые дела, тянутся за ним как хвост и либо цепляются за терны, либо служат парусом для ускорения движения.

А: Получается, что человек определяется грешником или праведником по делам своим? Но любой человек делает и то, и другое. Кто же он тогда?

И: А ты как думаешь?

А: Просто человек, который учится жить, да?

И: Да.

А: Значит, нет ни грешников, ни праведников, есть просто люди.

И: Кто же кому будет помогать, если ни того, ни другого не существует.

А: Друг другу, да?

И: Да.

А: Опять мы пришли к тому же – к Любви.

И: Ты заметил, что многие называют других братьями. Тебе это ни о чем не говорит?

А: Что уже скоро конец этого света?

И: Да. Для некоторых?

А: Для всех.

Глава 6

А: Поговорим о самом главном Разрушителе.

И: Ты имеешь в виду сатану?

А: Да.

И: А он вообще существует?

А: Мне думается, все, что придумали люди, становится реальностью. Так же и с сатаной.

И: И если б люди его не придумали, по-твоему, его бы и не было вовсе?

А: Да.

И: Кто ж тогда обольстил Еву с Адамом?

А: Древнегреческая версия той же истории мне, честно говоря, больше нравится.

И: Какова она?

А: Ты же знаешь. Это история с Прометеем, который, пожертвовав собой, принес людям Огонь Знания.

И: А в Библии – это змей, обольстивший людей знанием Добра и Зла?

А: Да.

И: Но согласись, знание бывает разным. Точнее, не знание, а его применение.

А: Соглашусь. Но применение знания – это уже дело людей, а не того, кто его дал.

И: Каков твой вывод?

А: Что сатана – это одно из состояний человека. Я и Ты называли человека Богом. С таким же успехом его можно назвать и сатаной.

И: И кто главнее в человеке?

А: Человек – всегда Бог. И этот Бог разрешает быть себе сатаной.

И: А если бы не разрешал?

А: Мы бы узнали в человеке Тебя.

И: И все-таки, существует ли отдельная личность падшего ангела, как ты сам говорил раньше?

А: Мне кажется, существует постольку, поскольку в это верят люди.

И: То есть, сатана одержим людьми, а не наоборот?

А: Да.

И: И если люди перестанут верить в то, что зло существует, его не станет?

А: Да.

И: А как же вечная борьба добра со злом? Ее тоже не будет?

А: Ты меня хочешь подвести к Закону борьбы и единства противоположностей, да? Но это же необходимое условие всякого развития, всякого прогресса!

И: В твоем понимании мира существуют противоположности. При наличии положительного (Бога) должно существовать и отрицательное (сатана), так?

А: Так, но не совсем. Отрицательное – это то, чего нет. Это тень положительного. Отрицательное не может существовать без положительного. Это как тени нет без предмета.

И: Но и предмета нет без тени.

А: В этом Ты прав. Но предмет – это все-таки явная реальность, а тень – лишь тень. Предмет можно пощупать руками.

И: А тень предмета можно пощупать тенью руки – все зависит от уровня восприятия.

А: Значит, тень – тоже реальность, но другого уровня, более низкого?

И: Ты сказал.

А: И если Бог – Абсолют, то сатана – тень Абсолюта?

И: Давай поменяем термин. У людей сложился определенный образ за термином "сатана": это олицетворение зла. Мы же сейчас говорим совсем о другом.

А: Тень Бога, пойдет?

И: Еще как можно это назвать?

А: Пассивностью? Ведь тень пассивна относительно предмета, она повторяет все его изменения.

И: Задумайся, для чего Богу тень?

А: Как собаке пятая нога. Да ни для чего!

И: Подумай хорошенько.

А: Может для того, чтобы увидеть себя как бы со стороны.

И: Для чего ему смотреть на себя со стороны? Для чего ты подходишь к зеркалу?

А: А-а! Для того чтобы увидеть свои недостатки и исправить их!

И: Точно!

А: Значит, Богу нужна его тень, для того, чтобы расти?

И: Да.

А: И таким образом Он учится жить?

И: Да!

Глава 7

А: В продолжение начатого давай поговорим о происхождении и развитии чего бы то ни было.

И: Я знаю, к чему ты клонишь. И, тем не менее, выскажись для читателя.

А: А я знаю, что Ты знаешь. И тем не менее высказываюсь с Твоего позволения. Одни говорят о сотворении мира, другие об эволюционном его развитии…

И: А ты хочешь эти точки зрения соединить в одно?

А: Да. Просто эволюция проходит под руководством Бога.

И: Как? Он со своего трона на облаках посылает ангелов для стимулирования одних видов жизни и для уничтожения других?

А: Если говорить ветхозаветным языком, то это так и есть.

И: А если современным?

А: На современном языке это звучит примерно так. Каждая живая клетка, каждый атом материи (и не только материи) знают Бога.

И: То есть?

А: То есть, они живут одним ритмом с Ним, они в такой гармонии с Ним, что можно смело сказать, это Он и есть. Вся жизнь настолько подвержена этому ритму, что получается как бы взаимогармоничный танец, постоянно усложняющийся до обретения им совершенной красоты и простоты.

И: Эволюция – это сознательное стремление жизни к совершенству?

А: Да. Именно это я и хотел сказать. Не слепое стечение обстоятельств, как говорили раньше, а сознательный настрой на единый ритм. Ибо если кто-то не будет попадать в этот ритм, то просто разрушится от какофонии.

И: И этот ритм задает Бог?

А: Да. Это и есть Закон Божий, выполняя который скользишь по волнам Его океана куда захочешь! А если не выполнять – просто утонешь и акулы сожрут твое тело.

И: Но как попасть в Его ритм?

А: Ты мне Сам говорил: надо прислушаться к своему сердцу – оно его знает!

И: Хорошо. А как ты думаешь, было ли Начало?

А: Смотря у чего.

И: Вообще у жизни.

А: То есть, у Бога?

И: Да.

А: У Абсолюта, как мы Его определили…

И: Это ты так определил.

А: Ну, хорошо, пусть я так Его определил. Так вот, У Него, я думаю, не было начала, не будет и конца. Для Него не существует понятия времени и пространства. И конечно Ты прав, ни местоимение, даже с большой буквы, ни сами слова "Абсолют" или "Бог" не могут определить Бога.

И: У жизни нет ни начала, ни конца, по-твоему?

А: Да.

И: А как же рождение и смерть?

А: Сама Жизнь (Бог) бесконечна, но ее проявления управляются законом циклов: они рождаются, живут и развиваются, потом умирают. Это как игра ребенка в песочнице: он делает из одного и того же песка город, потом дорогу, потом бабу Ягу. В его воображении все это живет, а он – участник и руководитель этой жизни. Но как только ему надоедает одна игра, он одним движением руки ломает все песочные постройки и начинает другую игру.

И: Ты хочешь сказать, что Бог играет?

А: Не совсем. Ты Сам говорил, Он учится. И каждую свою новую постройку Он делает все более совершенной. Ребенок, кстати, играя тоже учится.

И: Земля, являясь одной из Божьих построек, тоже погибнет от взмаха Его руки?

А: Конечно, когда-нибудь Земли, как и всей Солнечной системы не станет. Но нам не стоит беспокоиться по этому поводу.

И: Что, конец, по-твоему, не близок? А может уже завтра все кончится? Надоест Богу эта игра и Он захочет начать новую.

А: Я не это имел в виду, призывая не беспокоиться.

И: Я знаю. Твоя картинка, которую ты хочешь показать, Мне тоже нравится.

А: Опять главная роль в ней принадлежит Солнцу. Светит Солнце, испуская во все стороны свои лучи. Самих лучей не видно, пока они не упадут на что-нибудь материальное. Каждый лучик – дитя Солнца, он связан с Ним, ибо из Него исходит.

И: Дальше.

А: А дальше – просто. Все это о человеке. Каждый человек – дитя Бога, он связан с Ним, ибо из Него исходит. Сам человек невидим, пока не упадет в материальное тело.

И: Ты опять хочешь противопоставить плоть и дух человека?

А: Нет, нет! Но тело человека, так же как и его мысли и чувства, и все события, происходящие с ним, – все это лишь тень человека. Или, возвращаясь к картинке с Солнцем, это что-то, на что падает лучик. А сам лучик так связан с Солнцем, что само Солнце нельзя увидеть, не видя его лучей. То есть, человек – это сияние Бога, но мы видим всегда лишь пыль, на которую падает Свет. Поэтому лучам Солнца не стоит волноваться о смерти, если они знают, что их Отец-Солнце – вечен.

И: Мы начали об эволюции…

А: Разве еще не понятно? Ты же Сам определил: Эволюция – это сознательное стремление жизни (или Бога) к совершенству.

И: Я согласен, когда речь идет о человеке. Но о какой сознательности камней, растений и животных можно говорить, а ведь они тоже подвержены законам эволюционного развития.

А: Ты хочешь сказать, что камни, растения и животные, да и вообще все, суть такие же лучи, как и человек?

И: Конечно!

А: У меня возник вопрос: если Абсолют включает в Себя все, то значит, Он включает в Себя и лучи, исходящие из Него?

И: Да.

А: И Свою тень тоже? Или лучше сказать, Свое отражение на всех уровнях. Так образнее: светит Солнце, испуская лучи во все стороны. И лучи, падая в разные среды (землю, воду или воздух), по-разному в них видны. И все эти отражения тоже включает в Себя Бог?

И: Раз Он Абсолют…

А: Получается, что главный Разрушитель (или сатана), он же Тень Бога, он же Пассивность, он же Отражение Бога, есть всякое проявление Бога где и когда бы то ни было.

И: Да. Только сатану ты слишком поднял в звании.

А: Разве это не одно и то же?

И: Нет. Сатана – это придуманное людьми олицетворение зла. А то, что ты называешь главным Разрушителем, действительно есть Его Отражение или проявление на разных планах. И действительно Это является Разрушителем всякой Иллюзии (или Замысла) Бога. Оно разрушает всякое Слово Бога путем его воплощения в жизнь (проявления). Кстати, Пассивностью часто называют как раз наоборот, Замысел Бога, а Активностью – его проявления.

А: И все же, мы начали об эволюции… Как связать эти высокие материи с ней?

И: Ты чем сейчас занимаешься?

А: Пишу это.

И: Но прежде чем написать конкретную фразу ты задумываешься, как это лучше сделать?

А: Да. Но часто связь между разными фразами (даже хорошо обдуманными) очень зыбкая.

И: Ты не задумывался почему?

А: Наверное, потому, что общий замысел всей беседы для меня как в тумане, очень расплывчат. Я просто хочу, чтобы жизнь стала лучше, чтобы она стала более осмысленной, чтобы люди узнали Тебя. И поэтому хочу разобраться хотя бы в своих собственных представлениях на этот счет. И поэтому я, вдруг обнаружив какую-то его (общего замысла беседы) часть, начинаю ее пристально рассматривать, забывая о других. Но к чему Ты это спросил?

И: Как ты думаешь, Бог действует так же?

А: Ты меня поставил в тупик. Весь ход последних рассуждений подводит к утвердительному ответу. Но такого не должно быть!

И: У Бога, по-твоему, есть ясный и четкий план своей деятельности на всю бесконечность?

А: Если нет, то мы Его, кажется, унизим.

И: У Бога никакого плана нет!

А: Но как же тогда?

И: Вспомни, ты сам говорил…

А: …о едином ритме?

И: Да!

А: Так, если вернуться к примеру моего творчества, то единый ритм его заключается в моем желании улучшения и осмысления жизни?

И: Не только в этом.

А: А в чем еще?

И: Зачем ты пишешь в начале строк "А" или "И"?

А: То есть, ритм беседе задаешь Ты?

И: Да.

А: И частые, казалось бы, совсем не связанные стилистически и логически мои высказывания Ты поворачиваешь таким образом, что они становятся все-таки подчиненными одной идее, одному ритму?

И: Да. Дальше.

А: Ты об эволюции?

И: Да.

А: Значит, всякие скачки эволюции так же корректируются Богом.

И: Как?

А: Там, где развитие пошло не в соответствии с Единым ритмом, возникает диссонанс, разрушающий сам себя. Таким образом, развитие или эволюция протекает свободно в любом направлении, но наилучший, самый рациональный путь возможен только в соответствии с Единым ритмом.

И: А что развивается: Сам Бог или Его Отражение?

А: Конечно, Отражение.

И: Но ведь это всего лишь Тень.

А: Ну, хорошо, скажем так: Бог учится и развивается, глядя на Свое Отражение.

И: Ну, ладно, больше не буду тебя мучить. Остановимся на этом.

Глава 8

А: Итак, чтобы нам лучше жить, надо просто исполнять те самые две Твои заповеди.

И: Какие?

А: "Возлюби Господа всем сердцем, всем разумением твоим" и "Возлюби ближнего твоего как самого себя".

И: Да, все очень просто.

А: Я хотел было оставить на следующую встречу с Тобой разговор о служении Тебе, но ведь оно есть следствие любви к Тебе, и поэтому давай поговорим о служении сейчас.

И: Давай.

А: Служение Тебе заключается в творении дел Твоих, так?

И: Так.

А: Значит, служение – это совсем не хождение в какую-либо церковь, мечеть, синагогу и т.д.? То есть, это не стояние возле одной из солнечных дырочек в черной-черной плотной ткани?

И: По-твоему, ходить в церковь совсем необязательно?

А: Да.

И: А что собой представляет церковь, по-твоему?

А: Ага! Я понимаю, кажется, к чему Ты клонишь. Церковь – это собрание людей, служащих Богу, Ты хотел, чтобы я это сказал, да?

И: Да.

А: Тогда получается, что все современные религиозные и культовые организации – вовсе не Церковь!

И: Я так не говорил!

А: Вообще-то, да, в них люди, действительно, служат Богу так, как они себе это служение представляют. И если я представляю себе его по-другому, это не значит, что я прав, так?

И: Так. А как ты себе представляешь служение, поделись.

А: Даже не знаю. Только понимаю, что какие-либо видимые его выражения должны быть наполнены глубоким внутренним содержанием. Ведь все видимое – это лишь оболочка внутреннего. И если создавать только видимость служения… Вот, хороший пример. Я купил сметану на рынке в банке. И вдруг – бац! – банка скатилась с прилавка и разбилась. К счастью, сметана оказалась настоящей и сохранила форму банки, оставаясь даже без половины банки. Если бы сметана была жидкой, т.е. разбавленной водой, она бы растеклась и смешалась с осколками стекла на земле. Ее осталось бы только убрать в мусорное ведро. Но мне повезло, и я выкинул стекла, а сметану, очистив от осколков, так и понес домой в половине банки.

И: Чем же должно быть наполнено служение?

А: Верой, да?

И: Во что?

А: В Бога.

И: Поконкретнее, пожалуйста.

А: Уверенностью, что Бог, которому я служу, самый лучший, потому что Он единственный. Что Он справедлив и мудр. Он любит меня, а я Его. В – общем, Он мой учитель и отец, а я его ученик и сын. Поэтому Он меня всегда прощает, когда я замечаю, что упал и прошу прощения.

И: Чем отличается настоящая вера от разбавленной? Или, лучше сказать, чем разбавлена вера, что она становится ненастоящей?

А: Я думаю, сомнением.

И: Но если нет сомнений в вере, она вскоре станет неповоротливой догмой, которую надо либо вбивать в мозги последователей, либо красочно рекламировать, либо напридумывать громоздкую надстройку умозаключений…

А: Но Ты сам говорил, что нужно творить дела Твои не сомневаясь…

И: Правильно. Когда куда-нибудь идешь, не сомневайся в цели, но сомневайся в правильности своего пути. И не думай, что выбранный тобою путь единственный и верный.

А: Значит сомнение вере необходимо? Но чем же тогда разбавляется настоящая сметана веры, что при разбитии банки (разоблачении догматики и ритуалов), она разливается и, смешиваясь с обломками культа, гибнет?

И: Вспомни, чем привлекаются люди в церковь?

А: Все по-разному. Одни уходят душой от житейских проблем, другие хотят помочь людям, только не знают как, третьи ищут Тебя, да мало ли чем еще.

И: Да, причины прихода в церковь разные, но что всех их объединяет?

А: Упование на Бога?

И: То есть?

А: На Кого-то сильного и справедливого.

И: Где находится этот сильный и справедливый?

А: Ага! Я догадываюсь, к чему Ты клонишь. Этот Бог где-то вовне человека. И человек ищет справедливости или опоры у кого-то вовне себя, да?

И: Дальше.

А: Надо надеяться на того Бога, который внутри человека. Надо прислушиваться, прежде всего, к своему сердцу и тогда услышишь тот самый Единый ритм, о котором мы уже говорили. Так?

И: Так. Но зачем тогда собираться в определенном месте некоторому количеству верующих людей, ведь сердце всегда с собой и Бог тоже всегда внутри каждого?

А: Наверное, не зачем. Лишняя трата времени и сил.

И: Подумай хорошенько.

А: Ты хочешь сказать, что эти собрания необходимы?

И: Да. Что происходит с двумя лучами при встрече?

А: Ага! Понятно. Также и с людьми: они либо усиливают друг друга, либо ослабляют, да?

И: Ну и что?

А: Так если люди все настроятся на один ритм, его воздействие на мир и на самих людей многократно усилится. Для этого только надо найти этот ритм. А его даешь Ты! Это и есть, "где вы собраны во имя Мое, там и Я среди вас"?

И: Да.

А: Значит через церковь Ты воздействуешь на мир людей, задавая через собирающихся во имя Твое Единый ритм.

И: Вся беда в том, что очень мало Моих сотрудников даже в церкви. Мои сотрудники никогда не тратят энергии на распри. Их так мало! Церкви, к сожалению, пошли по пути ограничения и исключительности. Поэтому Мои друзья и помощники не видят в церкви смысла. Но попытайтесь еще раз, прошу вас, быть может, изменив название и, разрушив всяческие ритуалы, воссоздать собрание душ живых и стремящихся к Богу. В этих собраниях буду Я, если вы услышите Меня.

А: Почему церкви удалились от Тебя?

И: Потому что каждый ищет своего…

А: …понимания Бога и отвергает другое понимание того же Бога, да?

И: Почти.

А: Почему почти?

И: Если бы люди искали Бога!..

А: А они ищут просто своего, да?

И: Как это печально, когда ходишь среди людей, рассказываешь о Царстве Небесном, о том, что оно рядом, внутри каждого, а люди вместо Него жаждут увидеть очередное чудо, или хотят получить какую-то выгоду здесь, на земле, или там, на Небе. Как это печально!

А: Ну не плачь, пожалуйста! Не совсем же мы конченые негодяи! Ты Сам говорил, надо верить в лучшее будущее. Я верю, что мы найдем в себе силы, что Ты нам дашь эту силу, чтобы исправиться…

И: Вся беда в том, что вы не хотите исправляться.

А: Неправда! Если хоть один человек этого хочет, я знаю, Ты поможешь ему зажечь весь мир, чтобы в огне очищения выплавить золото!

И: Если бы ты был таким храбрым не только на словах…

А: Почему Ты так пессимистично настроен?

И: Потому что Я вижу твое сердце.

А: Да, это просто бравада. Но чтобы мне стать Твоим другом и помощником, мне надо представить себя им, поверить, что я смогу им стать, так ведь?

И: Так. Но если бы ты на этом не останавливался. Дальше слов мало кто отваживается идти.

А: Я, кажется, начинаю понимать, чем разбавляется настоящее служение Тебе. И даже не так важно чем, как для чего. Для того чтобы сметаны казалось много и чтобы она казалась настоящей, ее разбавляют водой или содой. Так же и с нами, с нашей верой. Но стоит разбиться хотя бы привычной для нас обстановке, как мы начинаем судорожно собирать остатки своей казавшейся такой незыблемой веры. Ах! Если б мы не обманывали самих себя и окружающих, если б не искали своего!

И: На этой ноте и простимся!

А: Но я хотел еще о многом Тебя расспросить!

И: Я знаю.

А: Почему Ты так неожиданно решил прекратить запись наших бесед?

И: Пусть об этом подумает читатель.

А: До встречи!

Беседа третья

Глава 1

А: Здравствуй! Это опять я!

И: Я знаю. О чем будем беседовать?

А: Для начала я хотел бы узнать, как все-таки приблизиться к Тебе, как почувствовать Твое присутствие?

И: Кто Я для тебя?

А: Бог!

И: А как ты определил Бога?

А: Абсолют.

И: Ну и чего ж ты еще хочешь?

А: Ты хочешь сказать, что я никогда не удалялся от Тебя?

И: Конечно.

А: И так же любой человек?..

И: Да.

А: А для чего тогда все эти методики расширения сознания, медитации, религии? Зачем все это?

И: Спроси у того, кто все это придумал.

А: Но раз Ты – Абсолют, то значит, Ты все это и придумал. Вот у Тебя я и спрашиваю.

И: Хитер, братец! В – общем, ты и сам знаешь, для чего.

А: Да, мне кажется, просто люди резвятся, или играют. В ходе игры пробуют всякие приемчики, чтобы схитрить и выиграть или хотя бы чего-нибудь добиться.

И: Значит, ты считаешь, что все это от лукавого?

А: Да.

И: А в чем, по-твоему, честная игра?

А: Просто жить.

И: Как? Уточни, пожалуйста.

А: Честно говоря, я в затруднении, поэтому и тяну резину. Я хотел было сказать: "Нужно принимать жизнь такой, какая она есть", но об этом уже и без меня многие говорили. Нужно просто быть честным самому и трудиться ради Тебя или каких-нибудь Высших интересов. Не хитрить и не торговаться и не обольщаться своими успехами.

И: По-твоему, выходит, что люди, добившиеся чего-то на духовном поприще и пропагандирующие свой опыт, делают зло?

А: Почему?

И: Но ведь они поставляют людям названные тобой "всякие приемчики", чтобы те чего-нибудь добились.

А: Зло будет тогда, когда человек начнет использовать эти "приемчики", чтобы обыграть других.

И: Но всякий человек, добиваясь чего-то, вырывается вперед и обгоняет других.

А: Тут есть одна тонкость. Самое главное – зачем человек чего-то добивается. Или для того, чтобы, как я говорил, обыграть других, или для того, чтобы игра поднялась на более высокий уровень и, соответственно, чтобы уровень всех игроков тоже повысился.

И: То есть, ничего плохого в использовании различных приемов для поднятия своего уровня нет?

А: Но я все-таки за то, чтобы каждый добивался результатов сам, без чужой подсказки…

И: Если б ты был организатором этого мира, твой мир быстро бы рассыпался на мелкие части.

А: Почему?

И: Потому что каждая его частица использовала бы только свой опыт.

А: Раз мир до сих пор не развалился, значит одним из главных его принципов, по-Твоему, является коллективное творчество?

И: Конечно.

А: И если все мы будем пользоваться этим принципом, то мир от этого только выиграет.

И: Да!

А: Значит, можно попробовать помедитировать, стать членом церкви и т.д.?

И: Пожалуйста! Только не забывай, что все это игра.

А: Что же тогда не игра?

И: Не игра для тебя то, что ты считаешь не игрой.

А: А на самом деле и это тоже игра, да?

И: Да.

А: Это игра с Тобой?

И: С жизнью, или Богом.

А: Таким образом, нужно жить играючи.

И: Играя, помни, с Кем играешь. Поэтому не гонись за результатом, ведь важнее сама игра, а не результат.

А: Раньше мы пришли к выводу, что вся жизнь – молитва. Теперь вдруг выясняется, что жизнь – это игра. Нет ли здесь противоречия?

И: Если хочешь, чтоб было противоречие, то оно есть. Если не хочешь, то его нет.

А: А как на самом деле?

И: Как захочешь, так и будет на самом деле.

А: Но все-таки, как можно играя молиться, или молясь играть? Это ведь две совершенно разные вещи.

И: Кому человек молится? Или, лучше сказать, какому Богу он молится?

А: Мы уже выяснили: такому, какого он себе придумал или вообразил, так ведь?

И: Пусть так. Ну и что из этого следует?

А: Что человек не молится по-настоящему, а играет в молитву?

И: Не совсем так.

А: А как?

И: Человек всегда молится по-настоящему. Только это – игра.

А: У меня со словом "игра" ассоциируется что-то несерьезное. А Ты меня хочешь подвести к тому, что игра – вещь очень серьезная, так?

И: А что для тебя – серьезное?

А: Это что-то очень важное в жизни, то, чем нельзя пренебрегать и что нельзя разменять на пустяки. Такое определение пойдет?

И: Пойдет. А теперь определи игру.

А: Когда я играю, я ни о чем не забочусь, потому что знаю: это игра, и выигрыш всегда может достаться не мне. Но вообще-то, я обычно увлекаюсь и забываю все на свете, и все-таки хочется выиграть.

И: Именно так и надо делать дела Мои, или говоря другими словами, молиться: самозабвенно и с желанием успеха в делах Моих.

А: Ты говорил: не гонись за результатом…

И: И сейчас Я говорю об успехе в делах Моих (или, лучше сказать, дел Моих), а не о твоем успехе в этих делах.

А: У каждого человека свое представление о Боге, свое понимание служения Ему, своя система взглядов на мир. Значит, человек сам придумывает правила игры?

И: Конечно!

А: И вся эта игра нравится Богу?

И: Так, а Кто же, по-твоему, играет, если не Он?

А: Но среди всяких теорий, взглядов на жизнь, религий большинство ошибочных, не правда ли?

И: Не правда. Они все истинны.

А: Но они же часто явно противоречат друг другу.

И: Если ты – сторонник одного, как ты говоришь, взгляда на жизнь, то все остальные, конечно, будут для тебя ошибочными настолько, насколько они не совпадают с твоим.

А: Но если принять все взгляды на жизнь за истинные, то можно просто свихнуться.

И: А можно поиграть в новую игру с правилами, которые придумал не ты.

А: Но таких игр много, все не переиграешь.

И: А зачем это делать?

А: Как зачем? Чтобы познать истину с разных сторон.

И: Истина – это вечно расширяющийся (с ее познанием) шарик. Но чтобы познать ее всю, достаточно встать в центре шарика.

А: А как найти этот центр.

И: Это – ты.

А: Но если каждый человек – центр Истины, то, сколько этих центров?..

И: У всех людей, и вообще всего, что есть, центр единый.

А: Значит каждый элемент вселенной, в том числе и человек, знает истину?

И: Конечно!

А: Но почему же тогда столько противоречий, непонимания друг друга, и не только среди людей?

И: Потому что каждый ведет свою игру и хочет навязать всем остальным то (или порадовать их тем), чего он достиг.

А: Играя в чужую игру или, говоря иначе, используя чужой опыт, я смогу приблизиться к Тебе?

И: Нет, пока чей-то опыт для тебя чужой.

А: То есть, он (чужой опыт) должен мне стать своим, да? Я его должен сам пережить или прочувствовать?

И: Да.

А: И если я приму правила игры, которые придумал кто-то, и стану играть в чью-то игру, пойдет ли мне это на пользу? В смысле, станешь ли Ты мне ближе или нет?

И: Ближе тебе станет та система взглядов на мир, которую ты познаешь.

А: А Ты?

И: Нет.

А: Почему?

И: Потому что Я настолько близок, что ближе некуда!

А: Ты – это я, а я – это Ты?

И: Да!

Глава 2

А: Мы говорили, что правила игры люди определяют сами. Но ведь есть же какие-то незыблемые принципы построения правил, не правда ли?

И: Есть. И их незыблемость тоже зависит от воли.

А: Подожди! Должна же быть некая Основа всего.

И: Она есть.

А: В таком случае, она не может зависеть от нашего воображения, так?

И: Так.

А: Значит, правила игры строятся по четким независимым от нас принципам?

И: Да, пока вы не познали, что эти принципы можно переделывать по своему усмотрению.

А: Ты меня совсем запутал! Мы выяснили, что есть незыблемая Основа всего, так?

И: Так.

А: Затем Ты говоришь, что Ее можно переделать по своему усмотрению: не понравилась мне эта Основа, заменю Ее на другую. Получается, что Основа вовсе не незыблемая?

И: Она Абсолютна. А ты можешь познать все грани абсолютной Основы?

А: Нет.

И: Можешь!

А: Как? Стать в центре Абсолюта? То есть познать себя?

И: Да.

А: Получается, что Основа вселенной абсолютна и поворачивается тем боком, который нам больше приглянулся?

И: Да.

А: Так, ладно. Возьмем, к примеру, закон спирального движения или развития чего-либо. И вот я захотел его поменять на закон квадратичного движения, когда все движется не по круговой спирали, а по квадратному периметру, одному и тому же.

И: Ты подумал о последствиях своего заявления?

А: Я специально выбрал абсурдное изменение закона, чтобы доказать, что изменение законов вселенной не в нашей власти.

И: Все, что ты придумываешь, становится реальностью. Причем, потенциал твоей выдумки равен вере в ее осуществление. Так как ты не верил в возможность изменения закона спирального движения, потенциал твоего заявления практически равен нулю.

А: Значит, если я сильно-сильно во что-то поверю, даже в вышеназванное изменение закона, то произойдет по вере моей.

И: Да. К счастью, ты в это не веришь.

А: Что еще необходимо кроме веры для законотворчества?

И: Ты знаешь.

А: Стать в Центре, то есть стать единым с Богом? А для этого надо "убелить свои одежды", отмыться до Твоей чистоты?

И: Достигнув подобного состояния, ты, прежде чем бросаться различными заявлениями сто раз подумаешь.

А: Я вспомнил, как Ты исцелял тех, кто верил в свое исцеление. Значит, они сами себя исцеляли?

И: Да. Исцеляла их вера в возможность этого.

А: Но ведь они не были чисты как Ты. Получается, что веры достаточно?

И: Но ведь они не пытались менять законы мироздания. А ты замахиваешься именно на них.

А: Если для этого необходимо стоять в Центре, т.е. полностью слиться с Богом, то не значит ли это, что человек уже не будет человеком с его человеческими замашками. Это будет уже не маленький лучик, а само Солнце с соответствующими полномочиями.

И: Дальше.

А: А дальше просто: Бог творит вселенную в соответствии с самыми оптимальными и целесообразными принципами. И, естественно, Ему не придет в голову изменять прекрасно работающие законы на всякую чушь.

И: Так может ли человек менять по своему усмотрению законы мироздания и принципы построения правил?

А: Может. Только для этого ему необходимо стать Богом, т.е. познать себя до глубины Единого Центра всего.

И: Ты сказал.

Глава 3

А: Теперь я бы хотел поговорить о том, что нынче модно называть "эзотерическим". Что означает этот термин?

И: Ты сам как думаешь?

А: "Эзотерический" – значит, "сокровенный", т.е. глубинный, сокрытый в глубине. Я правильно растолковал?

И: Да, ведь тебе хочется, чтоб это было так.

А: Мне хочется поговорить об этом самом эзотерическом знании. Что это за знание такое? От кого оно сокрыто и почему? И кому оно открыто и почему? Хорошая тема, не правда ли?

И: Хорошая.

А: Начнем по порядку. Что собой представляет эзотерическое (сокровенное) знание?

И: Это знание Бога.

А: Но ведь Бог проявляется абсолютно во всем.

И: Да.

А: Тогда, глядя на окружающий мир и обладая некоторым знанием о нем, я уже буду знать Бога.

И: Отчасти.

А: Не значит ли это, что эзотерическое знание – это полное знание Бога?

И: Ты путаешь разные вещи.

А: Какие?

И: Есть знание о Боге, и есть знание Бога.

А: То есть, познавая окружающий мир, я приобретаю знания о Боге, да?

И: Да.

А: А познавая себя, я приобретаю знание Бога?

И: Разве ты – не часть этого мира?

А: Как же тогда я смогу познать Бога?

И: Познавая мир своим разумом, ты никогда не познаешь Бога.

А: Но кроме своего у меня нет другого разума. Или нужно познавать не этот мир, а что-то другое?

И: У тебя кроме разума есть сердце.

А: Я замолкаю, ибо у меня нет опыта познания сердцем.

И: Неправда, у каждого человека есть этот опыт.

А: Значит, каждый человек знает Бога? Или, другими словами, обладает эзотерическим знанием?

И: Конечно.

А: Почему же тогда оно называется "сокровенным", раз все его знают?

И: Потому что не все знают, что они знают.

А: Ага, если человек нечто себе вообразил, то так оно и есть, да?

И: Да.

А: Получается, что каждый человек, зная Бога, но, думая, что не знает, потерял это знание?

И: Он его никогда не терял.

А: Как же в таком случае? Он просто заслонил это знание, знание Бога, своими вымыслами о том, каким должен быть Бог и как следует его познавать, да?

И: Если тебе так хочется.

А: И тем, кто понял эту истину, открывается "эзотерическое" знание, т.е. они просто становятся сами собой, или, говоря иначе, сливаются с Богом, так?

И: Так.

А: Но большинству из нас, людей, еще не открылось это знание, в том числе и тем, кто вообразил себе это открытие.

И: В том числе и тебе?

А: Само собой.

И: И какие шаги ты предпримешь в познании Бога?

А: Постараться творить дела Твои везде и всегда.

И: При этом ты не узнаешь больше того, что знаешь.

А: Тогда надо познать себя настолько, чтобы оказаться в Центре.

И: И все равно ты не познаешь Бога лучше.

А: Как же тогда?

И: Надо просто жить.

А: И ни к чему не стремиться? Но ведь под лежачий камень вода не течет.

И: Что для тебя значит: просто жить?

А: Я уже говорил об этом. Нужно честно выполнять свою работу и стараться при этом делать ее ради чего-то высшего…

И: Достаточно.

А: Что-то не так?

И: Так, но не совсем. Просто жить – это жить в реальном мире.

А: А мы в каком живем?

И: В реальном.

А: Так в чем же дело? Или я неправильно описал жизнь в реальном мире?

И: Нет.

А: Я, кажется, догадываюсь. Мы живем в реальном мире, но, придумав себе воображаемый мир с надуманными правилами, живем одновременно и в нем. При этом игнорируем настоящий. И приняв воображаемое за действительное, утратили способности воспринимать реальность, да?

И: Да.

А: Получается, что эзотерическое знание – это знание реального мира, которым мы все, в принципе, обладаем, но не догадываемся об этом, да?

И: Да.

Глава 4

А: После всего сказанного меня волнует вопрос: как мне вернуть свои способности воспринимать реальность?

И: Ты их никогда не терял.

А: Ну, хорошо, задам вопрос по-другому: как мне устранить воображаемый мир и жить в реальном по-настоящему?

И: Ты всегда живешь в реальном мире по-настоящему.

А: Но я этого не ощущаю!

И: Ты постоянно дышишь, не правда ли?

А: Ну.

И: И постоянно об этом думаешь, да?

А: Нет. Только когда обращу на это внимание.

И: Так же, как ты постоянно дышишь, ты живешь в реальном мире.

А: Значит, я просто не обращаю на это внимания?

И: Значит так.

А: Тогда мой вопрос будет выглядеть так: как мне обратить внимание на мою жизнь в реальном мире? Как пощупать этот реальный мир?

И: Ты словно расчетливый загонщик стараешься направить беседу в нужном тебе направлении.

А: Спасибо за комплимент.

И: Это не комплимент, а разрушение твоей надежды на "халяву". К тому же, ты знаешь принципы нашей беседы: на все свои вопросы ты должен найти ответы сам.

А: Значит, мой вопрос останется пока без ответа?

И: Это зависит от тебя.

А: После Твоего напоминания о принципах беседы у меня, честно говоря, совсем опустились руки. И вместо того, чтобы заняться поиском ответа, я почему-то чувствую обиду и обманутые надежды.

И: Ну и зря.

А: И тем ни менее.

И: Помогу тебе немного.

А: Спасибо.

И: Скажи, каким ты представляешь себе реальный мир?

А: Почему ты спрашиваешь о моем представлении? Ведь мое представление чего-либо – это область воображаемого мира, не так ли?

И: Так. И все-таки, ты себе как-нибудь представляешь жизнь в реальном мире?

А: Для меня это, скорее, идеальный мир, где все прекрасно, открыто, справедливо, где царит Любовь ко всему всего…

И: Это и есть твой реальный мир.

А: Но это же всего лишь мое воображение нарисовало такой мир!

И: Правильно! Тот мир, где живут мечты, очень даже реальный!

А: Почему?

И: Потому что там уже есть то, что еще когда-нибудь воплотится в будущем на земле.

А: И все-таки, мы говорим не о том. Я хочу понять и почувствовать настоящую реальность, а не свои мечты.

И: Твои мечты для тебя не реальность?

А: Не совсем. Ну, так как узнать реальный мир по-настоящему?

И: Очень просто: каждый человек всегда живет по-настоящему в реальном мире…

А: …но не знает об этом…

И: Нет! Он прекрасно об этом знает!

А: Но почему же тогда?..

И: Я говорю о Человеке, как о луче Единого Солнца, а ты говоришь о пыли, на которую этот луч падает.

А: Пыль – это видимый образ человека, его эмоции, мысли, поступки, так ведь?

И: Да.

А: А как увидеть луч или, собственно, человека?

И: Внешнее всегда отражает внутреннюю суть.

А: Не хочешь ли Ты сказать, что, глядя на видимые оболочки людей, я вижу их самих?

И: Да.

А: То есть, глядя на освещенную пыль, я все-таки вижу луч?

И: А ты сможешь увидеть луч без пыли?

А: Но ведь среди людей так мало настоящих Человеков. Неужели у нас такое нечистое Солнце, раз Его лучи столь грязны?

И: Нет, Солнце абсолютно чистое.

А: Почему же его лучи такие некрасивые?

И: Представь себе солнце за заводским дымом, и тебе все станет ясно.

А: Солнце посылает свои лучи, но на их пути встает преграда в виде неблагоприятной среды…

И: …или хаоса…

А: … и лучам предстоит очистить пространство от грязи, или, говоря иначе, упорядочить хаос, да?

И: Да.

А: Значит, люди выполняют благородную задачу, учась жить и обучая свое окружение!

И: Конечно!

А: Но, все же, оглядываясь вокруг и замечая деятельность большинства людей, мне почему-то не приходит в голову петь им славу и благодарность.

И: Почему?

А: И так ясно: ничего хорошего они не делают. А если делают, то часто из корыстных интересов (в том числе и "небесных").

И: Что значит "небесные" корыстные интересы?

А: Да и так ведь понятно: я буду здесь паинькой, только возьмите меня после смерти на Небо! Но мы уходим в сторону. Почему люди, будучи чистыми лучами абсолютно чистого Солнца, творят непотребства?

И: Помнишь, мы говорили о том, как бороться со злом?

А: Да, так же как и с простудой: открыть все форточки и закаляться. Ну и что?

И: Чтобы не бояться холодного воздуха, нужно им подышать.

А: То есть, чтобы бороться со злом, нужно побыть злым?

И: Да.

А: Но ведь зло затягивает. И чем больше делаешь его, тем проще делать что-нибудь еще похуже. Часто люди, делающие беззакония, пресытившись безнаказанностью, изощряются в изобретении новых злодеяний.

И: Да, у человека неограниченные возможности творца. Использовать их он имеет право своевольно.

А: И безнаказанно?

И: Я тебе как-то советовал присмотреться повнимательней…

А: Каждый получает по делам и помыслам своим?

И: Да.

А: Получая щелчки по носу, человек уже не будет совать нос туда, где даются щелчки по нему, да?

И: Да.

А: Таким образом он и учится жить, да?

И: Да.

А: Значит, глядя на людей, следует помнить, что все мы ученики. И, конечно, среди нас есть и двоечники, и второгодники, и прогульщики…

И: …и ударники, и отличники, и посредственности.

А: Итак, все эти ученики живут в реальном мире и, преобразовывая себя и его, делают этот мир таким, каков он в их мечтах.

И: Пусть так.

Глава 5

А: Мир Мечты – это тоже реальность? Ты ведь так говорил?

И: Говорил.

А: И мир моего или чьего-то воображения – тоже? То есть, все придуманные правила наших игр – реальный мир?

И: Да.

А: Что же тогда не реальность?

И: Нереальность – это то, чего нет.

А: Но если я придумаю (и, быть может, воплощу) нечто новое, то, чего не было, что это такое?

И: Ты как думаешь?

А: Я вытащу кусочек нереальности на свет божий и сделаю его реальным?

И: Да.

А: Получается, что материал для создания реального нужно черпать в нереальном.

И: Иначе это называется не проявленным, ждущим проявления.

А: Значит, не проявленное где-то существует в потенциальном виде?

И: Ну и что?

А: Получается, что нереальность реальна?

И: Ну и что?

А: Значит, ее не существует как таковой.

И: Дальше.

А: А то, чего нет, является нереальностью. То есть нереальность – нереальна. И, как мы выяснили, реальна.

И: К чему все эти рассуждения?

А: Сам не знаю. Просто, когда подбираешься к Абсолюту, все возможное становится и возможным, и невозможным, а невозможное – и невозможным, и возможным.

И: Ну и что?

А: Тогда естественный вывод: зачем что-то делать, зачем трепыхаться, все равно это ни к чему новому не приведет.

И: "Все это было под солнцем, и все возвращается на круги своя"?

А: Да.

И: Зачем организован этот мир, по-твоему?

А: Раньше я думал: Бог или Абсолют учится жить, для этого Он сотворил себе зеркало, то есть проявленный мир, чтобы смотреться в него и судить об успехах соей учебы.

И: А теперь как ты думаешь?

А: Абсолют в моем представлении поднялся на одну ступеньку выше. Ему, оказывается, вовсе не нужно учиться.

И: Кто ж тогда учится?

А: Не знаю. Все-таки, Бог, но не Абсолют. Деятельный Бог.

И: Так, у тебя уже многобожие наклевывается.

А: Да брось Ты эти шуточки экзотерических богословов! Мы же оба прекрасно знаем об Иерархии.

И: А зачем ты, в таком случае, разыгрывал спектакль с учебой Абсолюта?

А: Это не было спектаклем!

И: Но ты знал, что Абсолюту нечему учиться, Он и так все знает. Он является и всем проявленным, и всем не проявленным, так ведь?

А: Ну.

И: Об этом и без тебя много говорено, зачем еще ты толчешь воду в ступе? Какой смысл во всей твоей проповеди? Показать себя, показать, что ты познал некую систему взглядов на мир?

А: Получается, что так. Но не совсем. Я хочу показать людям, что можно и нужно быть дерзким в общении с Тобой. Если человек хочет чего-нибудь добиться, то это в его силах, потому что, в принципе, каждый человек – это Ты! И для того, чтобы почувствовать Бога в себе, человеку совсем не нужно прибегать к каким-то особым ухищрениям в виде неких методик или религий. Нужно быть просто самим собой!

И: Чтобы быть самим собой кроме дерзости ничего не нужно?

А: Ты о Любви?

И: И еще о чем?

А: О почтении и смирении, да?

И: Да.

А: Тогда от дерзости ничего не останется.

И: Дерзость останется. Уйдет наглость и вседозволенность.

А: Хорошо, буду дерзким. Вот еще вопрос. Каждая моя мечта может реализоваться, то есть стать правдой, если я приложу усилия для этого, так?

И: Так.

А: У каждого человека своя мечта, и он, естественно, будет прилагать усилия для ее осуществления. А что будет, если моя и его мечта пересекутся? То есть вступят в противоречие, в единоборство?

И: Противостояние идей?

А: Да. Какая победит?

И: Нужна ли эта победа?

А: Вот, смотри! В моем мире мечты все идеально, справедливо, честно, свободно, ответственно и т.д. А у кого-то, предположим, мир постоянной войны, где все надо добывать с оружием в руках. При проявлении каждого мира на земле появятся противоречия, так ведь? И этот, с оружием, не захватит ли запросто безоружных идеалистов?

И: Может захватить, а может и нет.

А: Отчего это зависит?

И: Ты знаешь.

А: Чем ближе вибрации или ритм мечты к Единому Ритму, тем она сильней, и значит, осуществимей?

И: Да. Только по времени она может уступить первенство более грубой…

А: Значит, сначала должна быть война?

И: .., оставив за собой право смягчить ее.

А: Как? Наложив более высокие частоты на низкие?

И: Да.

А: То есть, чем выше люди мечтают, тем мягче проявляются грубости.

И: Если Я ответил на твой вопрос, то и ты ответь на Мой, заданный раньше: зачем организован этот мир?

А: Можно я отфутболю Твой вопрос читателям?

И: Потому что не знаешь ответа?

А: Да.

И: Ну и закончим на этом.

А: Можно мне в конце добавить давно написанный "Манифест Человека"?

И: Раз Я тобою придуман, неужели Я скажу нельзя?

А: Вот он.

Манифест Человека

Человек – высшее творение Бога на этой планете. Он обладает лучшими дарами: бессмертным Духом от Бога-Отца и прекрасным телом от Земли-Матери. Эти дары даны ему потому, что он носитель Эволюции. Наступает время, когда от Человека требуется осознание всей ответственности своего назначения.

Человек – творец!

Что он вообразит себе – то и будет!

Во что поверит – то и истина для него!

Поэтому от него зависит Будущее. Но если человек не будет слушаться Отца, он убьет свою Мать, а вместе с Ней и себя. Законы Отца записаны в каждом сердце. Любые учения и религии – лишь способы прочтения этих Законов.

Человек! Дерзаньем Духа по Законам Сердца стань достойным Сыном своих Родителей!

Беседа четвертая

Глава 1

А: Здравствуй!

И: Здравствуй!

А: Мне так неудобно, что я опять пристаю к Тебе, но я не могу без этого общения с Тобой! Хотя мы постоянно общаемся и без записи, правда ведь?..

И: Конечно!

А: …но почему-то тянет поделиться этим с другими. Хотя это и попахивает тем самым навязыванием, против которого мы так сильно выступали. Поэтому я и сомневаюсь, правильно ли делаю, что предаю бумаге наши беседы.

И: Это единственное сомнение?

А: Нет, есть еще одно. Я сомневаюсь в Твоей истинности: не придумал ли просто я Тебя?

И: А это имеет значение?

А: А как же? Если Ты – плод моего воображения, то Ты вовсе не Бог!

И: Что важнее в вещи: как она называется или какая от нее польза?

А: Конечно, польза!

И: Так какая тебе разница, придуман Я тобой или Я – Учитель из невидимого мира? Ведь в любом случае, Я – частичка Абсолюта. А раз Я – его частица, значит через Меня, как и через любую другую Его частицу (в том числе, и через тебя) говорит Он сам!

А: Дело в ответственности: или я просто передаю Учение, или я придумал себе некую систему взглядов и проповедую ее. Чувствуешь разницу?

И: Небольшую.

А: Как!?

И: Вот так.

А: Но ведь если я все это придумал, то я и понесу весь груз ответственности за то, что повлиял на некоторых людей. Если это просто передача…

И: Ты боишься ответственности?

А: Да, то есть, нет… Я боюсь не ответственности, меня волнует, имею ли я право учить (ведь именно этим мы занимались в предыдущих беседах)?

И: Сам по себе ты ничего не значишь.

А: Значит, я занимался передачей?

И: Ты слишком скор на выводы.

А: Я опять не прав?

И: Ты ведь знаешь сам…

А: Все настолько взаимосвязано, что подергивание любой нити паутины сотрясает ее всю?

И: Да.

А: Значит, кто бы и что бы ни делал, он будет влиять на весь мир, да?

И: Да. Еще.

А: Любые мысль и действие есть следствие всех предыдущих.

И: Да.

А: А как же ответственность?

И: Но ты же ее не боишься, вот и дерзай!

А: А если я не прав?

И: Опять тебе скажу: сам по себе ты ничего не значишь – ты слишком часто употребляешь свое личное местоимение.

А: Пока я буду задумываться, прав я или не прав, надо ли что-нибудь делать или не надо, я буду топтаться на месте…

И: …будучи личностью…

А: …а как только начну действовать, не оглядываясь на себя…

И: …будучи проводником Высшей воли…

А: …помчусь локомотивом вперед!

И: Каков твой вывод?

А: Надо действовать не по размышлению рассудка, а по наитию сердца!

И: Так что имеет самое большое значение в наших беседах?

А: Искренность перед самим собой?

И: Да!

Глава 2

А: Получается, что любой встреченный мной человек может быть Учителем?

И: Не может быть, а так и есть.

А: Любой человек – Учитель?

И: Да.

А: Если все учителя, кто же будет учеником?

И: Ты.

А: Все встреченное мной мне на пользу, для пополнения моего опыта?

И: Да.

А: Но некоторые из встреченных мною людей явно желали мне зла. Какая от этого польза?

И: Ты не видишь ее?

А: Нет. Во-первых, человек поддался злым помыслам, т.е. греху, так?

И: Дальше.

А: Во-вторых, он пускает в меня отравленные стрелы, которые ведь могут и поразить.

И: Но ведь могут и не поразить. Как ты думаешь, от чего это зависит?

А: От крепости моего щита.

И: От чего зависит крепость твоего щита?

А: От моей близости к Тебе, да?

И: И еще от чего?

А: От моей работы над собой?

И: Так зачем в тебя пускал стрелы "злой человек"?

А: Чтобы я стал сильнее.

И: Зачем тебе нужно быть сильным?

А: Чтобы приблизиться к Тебе и стать Тебе другом и помощником.

И: Основное занятие Моих друзей – какое?

А: Творчески преобразовывать мир хаоса в Свет!

И: Так зачем ты встретил "злого человека"?

А: Чтобы он стал хоть чуточку добрее к самому себе.

И: Почему – к себе?

А: Потому что, всякий, думающий, что он что-то значит – жалок. А раз он осмелился стрелять в другого отравленными стрелами, значит он полагает, что имеет на это право.

И: Если у него нет на это права, то почему ты позволяешь себе осуждать его? Кто тебе дал это право?

А: Да, конечно, у меня тоже нет этого права. Извини!

И: У тебя есть право влиять на мир, как ты сам говоришь, преобразовывать его, чтобы он стал светлее.

А: Значит, мне все-таки можно осудить некоторые дурные действия людей?

И: Помнишь Манилова?

А: Который строил воздушные замки не сходя с дивана?

И: Да.

А: Ну, и какая связь с нашей темой?

И: Подумай.

А: Может такая: надо не осуждать людей и их поступки, а пытаться их исправить и направить в правильном направлении?

И: Как ты будешь направлять людей, и откуда ты знаешь, что ты показываешь им верную дорогу?

А: Мы об этом уже говорили: Сердце знает и подскажет дорогу и действия.

И: Что оно тебе говорит сейчас?

А: Что надо видеть в каждом человеке брата и любить его независимо от его поступков. И совсем не надо ему говорить: "Ты делаешь неправильно, делай вот так!" Даже мысленно.

И: Дальше.

А: Может, рассказать ему о своем подобном опыте, если он имеется, и к чему это привело?

И: Давать нравоучения?

А: Нет? Как же тогда?

И: Думай. У тебя есть сын.

А: Но его я воспитываю в соответствии со своими представлениями о мире. И в случае чего, он очень просто получает от меня по попе. С другими людьми я не могу поступать так же.

И: Тебе никто и не предлагает воспитывать человечество.

А: А зачем Ты напомнил мне о сыне?

И: Если все люди – братья, кто их Отец?

А: Ты хочешь сказать, что наказывать и поощрять может только Отец? И не мое дело лезть в воспитательный процесс? Но ведь среди братьев есть постарше и помладше.

И: Кто они?

А: Постарше – те, которые в результате своей деятельности приближаются к Богу, помладше – отстоят немного дальше. И старшие братья, конечно, имеют больше прав воспитывать младших.

И: Как, ты думаешь, они воспитывают?

А: Я думаю, педагогикой Любви и Свободы.

И: То есть?

А: Каждый брат волен выбирать путь и действия.

И: Это педагогика Свободы. В чем педагогика Любви?

А: Чем больше пользы, тем легче идти.

И: То есть?

А: Чем ближе человек к Богу, или другими словами, чем больше деятельность человека угодна Богу, то есть, чем большая доля Общего Блага в стремлении человека в сопоставлении с эгоизмом, тем больше Бог помогает. Или, еще иначе говоря, если ритм дела совпадает с Единым Ритмом, тем легче его делать.

И: В чем же Любовь?

А: А в том, что никто не наказывает человека за его неправедные действия кроме него самого.

И: Итак, каков твой вывод по главе? Кто имеет право учить?

А: Вывод таков. Весь мир настолько взаимосвязан, что отделить учеников и учителей невозможно. Мы все учимся друг у друга, и на нашем опыте учится сам Бог. Поэтому учить имеет право всякий. Только не надо думать, что преподаваемое учение есть достижение и опыт некоего учителя. Нужно понимать, что мир разнообразен, и некоторая система взглядов на него никогда не исчерпает его. И относится к любому учению нужно соответственно: это всего лишь представление о мире, но не сам мир.

И: Ты сказал.

Глава 3

А: Мы пришли к тому, что учить имеет право всякий человек, в том числе и я, так?

И: Так.

А: Но как я узнаю, что именно этому человеку именно сейчас нужнее всего сказать?

И: Как мы с тобой сейчас беседуем? Ты всегда точно знаешь, о чем мы через мгновение заговорим?

А: Нет. Слова сами появляются откуда-то.

И: Откуда они появляются?

А: Ты хочешь сказать, что их даешь мне Ты?

И: И да, и нет.

А: То есть?

И: Где живет Дух Жизни?

А: Он вездесущ.

И: А это значит…

А: …что Он и руководит нашей беседой?

И: Лучше сказать: Он ведет нашу беседу Сам с Собой.

А: Следующий вывод сам напрашивается: любая беседа есть беседа Жизни, да?

И: Что ты понимаешь под беседой?

А: Любое соприкосновение разных проявлений одной и той же Жизни, или Бога. Это касается не только людей. Но я хочу поговорить еще о людях, ведь они чаще всего нарушают гармонию взаимоотношений. Часто люди настолько яростно отстаивают свою позицию перед другими, что начинаешь сомневаться в том, что оппоненты – проявления одной Сущности. Как может Жизнь разделиться Сама в Себе до полного взаимонепонимания своих частей?

И: Вспомни грозу.

А: Уничтожение разности потенциалов для очищения пространства?

И: Да.

А: То есть, получается, что потенциалы (или системы взглядов на мир) постепенно накапливаются в предгрозовых тучах, а затем сталкиваются с молнией и громом. Тем самым очищая жизненное пространство от противоречий.

И: Новые противоречия не замедлят появиться на месте уничтоженных.

А: Какой смысл тогда в грозе?

И: А ты забыл, как легко дышится после нее!

А: Но ведь назавтра опять необходима гроза! Зачем каждый день нагромождать противоположности, а потом сталкивать их в единоборстве?

И: Это и есть игра Жизни!

А: Мне сейчас вот что пришло в голову. Гроза каждый раз похожа на предыдущую, так?

И: Так.

А: Значит, никакого прогресса здесь не наблюдается.

И: Ну и что?

А: А то, что Бог совсем не учится жить, Он просто живет. Он уже настолько совершенен, что дальше просто некуда совершенствоваться.

И: Кто ж тогда учится?

А: Мы, дети Его.

И: Зачем мы, дети Его, учимся?

А: Чтобы познать Его, а познав, приблизиться, а приблизившись, вернуться в лоно Его.

И: То есть, стать единым с Ним?

А: Да.

И: Тогда скажи, пожалуйста, зачем Бог посылает детей Своих в этот мир, в эту грозу жизни, если они все равно вернутся к Нему и ничего нового не принесут?

А: Ты хочешь сказать, что дети, вернувшись в Родительское лоно, приносят с собой нечто новое?

И: Вспомни, как легко дышится после грозы…

А: Бог постоянно обновляется Своими детьми, то есть, нами. Значит, чем сильнее гроза, тем больше озона?

И: Ты считаешь Бога любителем войн и противоречий?

А: Получается, так.

И: При ясном небе бывает гроза?

А: Нет.

И: Дальше.

А: Противоречия нагромождаем мы сами по своему незнанию. Для сохранения гармонии Жизни, Ей приходится периодически громыхать очищающей грозой, чтобы мы, наконец, узнали закон Божий. Если бы мы жили в соответствии с законами Жизни, небо всегда было бы ясным над нашей головой, да?

И: Конечно!

А: Так, подожди! Мы – дети Божьи, так?

И: Так.

А: Значит, через нас Он Сам творит дела. Значит, противопоставления – все-таки Его работа. Значит, о ясном небе можно и не мечтать, так?

И: Так.

А: Вот мы и запутались!

И: Интересно, как ты распутаешься?

А: Как так: запутывали вместе, а распутывать мне одному?

И: Ты забыл принципы нашей беседы?

А: Нет: на все вопросы я должен найти ответы сам.

И: И каково твое мнение насчет грозы и ясной погоды?

А: Я думаю, погода бывает разной. И в любую погоду Жизнь играет всеми красками одновременно. И учится, и играет, и поет – в общем, Живет.

И: Мы начали главу с того, кто имеет право учить…

А: Я думаю – только Сама Жизнь! Каждое мгновение, каждая встреча или прикосновение настолько жизненны и необходимы, что даже и не нужно забивать себе голову, что и кому сказать.

И: А вдруг ты обидишь или оскорбишь кого-нибудь?

А: Если я люблю Жизнь, то я люблю и каждое Ее проявление в каждое мгновение! Если я един с Нею, то это Она будет говорить во мне! Она же поймет всякую Свою частичку без переводчиков. Лучший учитель – Сама Жизнь!

И: Да!

Глава 4

А: Я хочу поговорить об одиночестве.

И: Я знаю.

А: Мне часто кажется, что мои высказывания, мои мысли не доходят до других, как бы я ни старался.

И: Это так и есть.

А: Но в то же время, других я понимаю, как мне кажется, прекрасно.

И: Все правильно.

А: Как же так?

И: Ты самый умный, остальные – глупцы? Это продолжение твоего вопроса?

А: Угадал.

И: Это было сделать не трудно. Что дальше?

А: Дальше – вот что. Я думаю, всякий человек находится в таком же положении. То есть, чувствует, что его недопонимают.

И: А ему кажется, что он всех понимает, да?

А: Ну, конечно!

И: Как это объяснить?

А: Я думаю – так. Каждый человек в течение жизни нарабатывает некоторый опыт, благодаря которому у него формируется представление о Жизни. Это представление о Жизни ему кажется несомненным, так как оно подтверждено его опытом. Поэтому все другие представления о Жизни для него ложны.

И: Все люди живут в сходных условиях и приобретают, естественно, сходный опыт и, соответственно, похожее представление о Жизни. Откуда берется непонимание друг друга?

А: Ты хочешь меня подвести к тому, что каждый человек активно воздействует на Жизнь, стараясь ее преобразовать по своему усмотрению. И если Жизнь сопротивляется (а иначе и быть не может!), то он давит на Нее, пытаясь Ее подогнать под свое представление.

И: А представление о Жизни у человека возникло в результате его общения с этой самой Жизнью?

А: Ну, да.

И: Откуда же берется индивидуальное представление о Жизни у Ее частичек, или людей, живущих одной и той же Жизнью?

А: Каждый человек, даже не осознавая своей Божественной сущности, тем ни менее обладает Божественным даром творчества Жизни.

И: Как это понимать?

А: Об этом уже было сказано в "Манифесте Человека", помнишь? "Что вообразит себе Человек – то и будет! Во что поверит – то и Истина для него!"

И: Дальше.

А: Человек (как и любое другое проявление Жизни), исходя из полученного опыта, формирует новое представление о новой, идеальной, Жизни.

И: Или, проще говоря, мечтает!

А: Да. Тем самым он творит и преобразует Жизнь!

И: Абсолютный Идеал Жизни есть Бог!

А: Согласен.

И: Если представление об идеальной Жизни одно, и оно не может не быть известно любой частичке целого (т.е. Жизни), почему возникает непонимание между людьми?

А: Мне пришла в голову парадоксальная мысль – между людьми нет и никогда не было непонимания!

И: Развей эту мысль.

А: Сейчас соображу, подожди!

И: Жду.

А: Вот! Здесь на лицо закон равновесия или гармонии.

И: То есть?

А: Жизнь в постоянном движении и игре некоторыми своими представителями начинает некоторую усиленную пульсацию или всплеск новизны. Ритм, которому Она была подвержена до сих пор, сопротивляется новому, стараясь замедлить его. В результате борьбы или аритмии возникает или рождается нечто новое, составляющее гармонию со старым, не отрицая его, но дополняя.

И: Спустись, пожалуйста, до человечества.

А: Спасибо за напоминание о теме.

И: Итак – между людьми нет непонимания – твоя последняя мысль. Объясни ее.

А: Люди подвержены разным ритмам. Но так как все они вместе (ритмы) составляют один Единый ритм, то посредством любого ритма можно ощутить Единый ритм. Так же, как, помнишь, мы говорили о черной плотной ткани на окне с множеством дырочек, через каждую из которых можно было увидеть все равно одно и то же Солнце.

И: Ну и что?

А: А то, что каждый человек в сокровенной глубине своей чувствует свое единство с Богом, чувствует в себе Единый с Богом ритм. И поэтому он чувствует свою правоту. Но в то же время, его частота не совпадает с частотой его брата, и ему кажется, что брат его отошел от Единого.

И: Тут и возникает непонимание. А ты утверждал, что его нет.

А: Сейчас попробую увязать все разрозненные обрывки в одну веревку.

И: Попробуй.

А: Если представить все человечество в виде одного человека, Адама (как сделали древние), или, наоборот, представить, что человек обладает всеми качествами всего человечества (что, в общем, одно и то же), то мы увидим, что этот человек соткан из противоречий, гармонично уравновешивающих друг друга. Самое главное – этот человек не стоит на месте. Он всегда куда-то устремлен. По пути его отвлекает масса препятствий, которые обязательно надо преодолеть. Некоторые препятствия (и их большинство) человек создает себе сам. Но, тем не менее, он упорно движется вперед, даже если ему кажется, что он проиграл и сдался. Каждое препятствие, в том числе и придуманное, делает человека сильнее и неуязвимее.

И: Куда устремлен этот человек?

А: Туда же, куда и Бог, или Жизнь, – иначе и быть не может!

И: Почему же, при таком всеобщем устремлении каждый человек чувствует себя одиноким и оторванным?

А: Я уже говорил, каждый чувствует в своей глубине Бога, но не видит Его в других.

И: Почему Бог в тебе не видит Себя в другом?

А: Помнишь мою картинку с Солнцем и его лучами?

И: Да. Каждый человек (и не только он) суть луч Бога. Ну и что?

А: А то, что если он оглянется назад, он увидит Солнце, из которого он исходит. А если посмотрит на соседний луч, то Солнца он никак не может увидеть пока не пересечется с ним, а этого ему не дано.

И: Что же получается? Непонимание и одиночество будут всегда сопровождать каждого путника?

А: Получается, что так.

И: Очень грустную картину ты нарисовал! К тому же, это не совсем так.

А: Как всегда, есть обратная сторона медали?

И: Конечно!

А: Каждый человек, нащупав в себе Бога, почувствовав в себе Единый Ритм, вернувшись по лучу в Солнце, будет смотреть на мир глазами Бога, будет чувствовать и понимать любой ритм, ибо каждый из них – составная часть Единого, будет знать, куда посылает Солнце свой каждый луч?

И: А как же одиночество?

А: Это преддверие откровения?

И: Ты сказал.

Глава 5

А: После всего сказанного, мне кажется, и добавить-то нечего. Дальше пусть каждый сам думает.

И: Для чего ты вообще затеял эти беседы?

А: Я тоже часто задумывался об этом. И иной раз мне кажется, что все-таки здесь присутствует немалое желание славы. И меня это очень печалит. Но радует меня то, что, перечитав в очередной раз написанное, я чувствую нечто вдохновляющее и обнадеживающее. Это чувство, видимо, показывает, что беседы эти случились не зря.

И: Ничего не бывает зря.

А: У меня опять настроение закончить беседу. Хотя я уже начинаю видеть, о чем нам надо еще поговорить.

И: О чем же?

А: О коллективной работе, да?

И: Да.

А: Но у меня совершенно нет опыта такой работы.

И: Ты так считаешь?

А: Я знаю себя. Я люблю уединение. Именно в одиночестве я могу читать о Тебе, могу творить, могу беседовать с Тобой.

И: Как ты сам определил беседу?

А: Любое соприкосновение разных проявлений одной и той же Жизни. Ты хочешь сказать, что…?

И: Конечно!

А: Это значит, что все мы, все человечество, всегда работаем одним коллективом? И все разделения внутри нас совершенно надуманны?

И: Конечно!

А: Но ведь у каждого – свое представление о мире, которое, я думаю, он вправе иметь. Если у всех будет одно единственное представление, то наверняка будет очень скучно жить.

И: Даже если это будет истинное представление?

А: Истинное представление о мире – это сам мир, так?

И: Так.

А: Мир, в котором мы живем, – реален всегда и везде не зависимо от нашего о нем представления, так?

И: Так.

А: Значит, истинным представлением о мире мы все обладаем искони.

И: И что же?

А: Сейчас, сформулирую. Скучно жить, как раз наоборот, тем, кто, заимев определенное представление о мире, живет в нем как в законченной жесткой структуре. Сам мир гораздо разнообразней и он творит себя нового из себя старого ежемгновенно так, что любое представление о нем через секунду после своего появления будет уже устаревшим.

И: Что дальше?

А: Представления о чем бы то ни было создает наш Ум. Нам нужно научиться воспринимать мир таким, каков он есть неким пока еще сокрытым инструментом, которым, я знаю точно, мы все обладаем.

И: Как же ты хочешь научиться владеть инструментом, которого не знаешь?

А: Надо найти его.

И: Это – не интуиция?

А: Нет. Интуиция основана на полученном ранее опыте, сконцентрированном в подсознании. Здесь же – нечто другое. Некое непосредственное жизнезнание. Большего я не могу сказать, потому что не знаю.

И: Хорошо, скажи, разнообразие представлений о мире – это хорошо или плохо?

А: Ты же знаешь, что Единство всегда содержит в себе разнообразие. Поэтому, чем ярче и контрастнее проявляют себя части, тем полнее Целое.

И: То есть, чем больше противоречий – тем лучше?

А: Да. Хотя, в конечном итоге, больше двух противоречий быть не может.

И: Какие это противоречия?

А: Противоречия устремлений: стремление приблизиться к Богу или отдалиться от Него. Или другими словами, желание Общего Блага или личного благополучия.

И: Значит, личное благополучие ты считаешь злом?

А: Да, если оно строится за счет других.

И: Как можно строить личное благополучие не за счет других?

А: Ты хочешь сказать, что это уже будет стремлением улучшить всю Жизнь, частью которой каждый из нас является. Ведь если всем станет лучше жить, то и мне тоже – легче. Хотя в этой позиции чувствуется эгоизм, но она уже ближе к бескорыстному служению, правда же?

И: Ненамного.

А: Почему?

И: Подумай.

А: Бескорыстие – это черта Любви, Любви ко всему (или Богу). Но и я – частичка Бога, почему бы мне ни любить и себя?

И: Если то проявление Жизни, которое ты считаешь собой, ты любишь больше любого другого проявления, то это уже эгоизм.

А: Но все-таки эгоизм эгоизму рознь, не правда ли? И этот эгоизм постепенно перерастает из личного в общественный. А там не за горами – и забота об Общем Благе.

И: Я говорю о Качестве, ты – о количестве.

А: То есть, Бескорыстное служение обладает совершенно иным качеством?

И: Да.

А: Но все равно, есть же закон перехода количества в качество…

И: Как происходит этот переход?

А: Скачком, да?

И: То есть?

А: Противоречия, достигнув кульминации, сливаются в одно целое.

И: Что из этого следует?

А: Переход на новый, более высокий уровень?

И: Да.

А: Так я ж об этом и говорил! Общественный эгоизм (общество и эгоизм – противопоставления сливаются) ближе к бескорыстной Любви, а ты сказал, что не намного.

И: И сейчас повторю это.

А: Видимо, я так и не дорос до понимания Любви. Я пока могу говорить только о том, чем Она не является. Это совсем не забота о ближнем, потому что, заботясь о нем, я предполагаю соответствующую отдачу. Это совсем не стремление познать Бога, потому что я стремлюсь приблизиться к Нему, чтобы стать равным с Ним.

И: Ты опять слишком часто употребляешь личное местоимение "я".

А: Но если я "все имение раздам нищим", кто же позаботится обо мне?

И: Когда ты перестанешь задавать подобные вопросы, Бог улыбнется на твоем лице!

А: Мы хотели поговорить о коллективной работе человечества…

И: Разве мы говорили о чем-то другом?

А: Ты хочешь сказать, что каждый из нас должен не просто заботиться о "благе нации или всего человечества", а бескорыстно Любить своего ближнего?

И: Что значит для тебя: "Любить ближнего"?

А: Это очень трудно выразить словами. Это некое внутренне состояние, внутренний Свет, который согревает всякого, попадающего под Его лучи.

И: Что это за Свет?

А: Это – тот самый луч из Центрального Солнца, или Бога.

И: Если ты чувствуешь Его, как ты можешь заботиться о себе?

А: Ты ведь знаешь, что это написано для расстановки верных ударений. Мы же прекрасно знаем, что бескорыстно заботящийся о других имеет этот дар Бога!

И: Закончим беседу на этой фразе. Аминь!

А: Аминь!

г. Темиртау 1998-1999гг.

Послание служителям Бога

Послание всем пресвитерам, пасторам, священникам, батюшкам, – в общем, всем тем, кто считается служителем Божьим независимо от конфессии и вероисповедания.

1.

Первым делом речь пойдет о служении: что есть служение Богу и какое служение истинно.

Все вы наверняка согласны, что есть только два вида служения: служение буквы и служение духа. Рассмотрим каждое из них.

Чем характеризуется служение буквы?

Во-первых, исполнением всех обрядов и ритуалов, чаще всего без понимания смысла и истоков их.

Во-вторых, объяснением принципов служения на основании Священного Писания ("как написано, так и надо делать") опять-таки без понимания скрытого смысла написанного.

В-третьих, исполнением всех заповедей с целью достичь Неба.

Каково служение Духа?

Во-первых, Дух не признает никаких границ своего служения Богу: Дух проявляется абсолютно во всем и поэтому сама его жизнь есть служение.

Следовательно, во-вторых, в любом Священном (и не только священном) Писании можно увидеть Дух и жить по Нему. И тогда сразу станет заметно, что человек живет не по писаниям, а писания написаны, чтобы объяснить его жизнь.

В-третьих, служение Духа никогда не замыкает человека на себе, наоборот, человек раскрывается всему миру (а не какой-то его части), неся ему радость и очищение.

2.

Второй вопрос – что есть Слово Божье?

Оно, как известно, было вначале и включает в Себя абсолютно все: весь видимый и невидимый мир. Есть мнение, что Библия – это выраженное человеческим языком то же самое Слово. Это так, потому что Слово так же, как и Дух проявляется везде и всегда. Следовательно, через данную книгу (Библию) Бог говорит то же самое Слово. Но Он говорит не только через эту книгу, Он говорит абсолютно через все видимое и невидимое. Чтобы услышать Его, нужно всего лишь прислушаться.

3.

Третья тема – тема греха и спасения от него человека.

Что такое грех, объяснять не надо. Это уход, отворачивание от Бога. Спасение – это возвращение к Богу.

Грешен ли человек? Библия однозначно говорит – да!

Свят ли человек? Да! Ведь человек – подобие и образ Божий.

Может быть, некоторые из нас грешники, а другие – святые? Нет: грех и святость живут в каждом человеке. По-другому, две составляющие человека можно назвать материальностью и духовностью. Сама материальность или плоть человека не греховна, ибо создана Богом без изъяна. Но и духовность человека тоже не обладает Божьей святостью. Человек исходит от Бога, погружается в плоть (материю), обожествляя ее тем, что только в нем она становится осознанной сотрудницей Божьей. Затем человек, выполнив свою задачу, возвращается к Богу. Это естественный цикл, где нет места "греху" и "святости".

Если нет греха, откуда берутся грешники? Каждый человек, погружаясь в материю, становится индивидуальностью, как бы обособленной от Бога и других людей. Любой человек, начиная свой путь, когда исходит от Бога – "свят". Но это – святость невинного младенца, не знающего борьбы и победы над "грехом". Так как у него нет опыта этой борьбы, он смотрит на окружающих его людей и подражает им. А те подражали в свое время отцам, которые делали так же. Так накапливается опыт человечества. Опыт подразумевает в себе опробование всех возможных вариантов поведения. То поведение, пагубность которого человечество уже осознало на своем опыте, оно называет грехом. Те люди, которые этого еще не осознали и делают это, называются грешниками. "Грешниками" этих людей называет тот, кто думает, что преодолел "грех". Тот, кто на самом деле прекратил погружение в материальность, и начал всплывание (возвращение) к Богу, никогда никого грешником не назовет. Он поможет ему своей любовью и сочувствием.

Таким образом, среди людей нет ни настоящих грешников, ни настоящих святых. Есть просто люди, которых всех надо любить, как это делает Бог.

4.

Последняя часть – о человеке.

Что есть человек? Как уже говорилось, это есть осознанное проявление Бога в материи. В камнях, растениях и животных – Бог проявляется и развивается по Самим Им жестко установленным законам. Человеку дано право менять эти законы или применять их по своей воле. Поэтому в человеке проявляется Воля Божья и ответственность ее применения лежит на нем, а не на законе.

Такое понятие о человеке раскрывает перед человеком неограниченные возможности Творца. Ваше служение должно не прижимать человека к земле ("кто ты, червь земной?"), а поднимать его до Небес.

Аминь.

Ученик Иисуса.

Христианская церковь

Христианская церковь является действительно Христианской Церковью, если соблюдены основные принципы ее построения, вытекающие из Учения Христа (Любовь к Богу и ближнему). Вот эти:

Понимание Бога. Каждый человек понимает и представляет Его по-своему. Любое представление и понимание человеком Бога имеет право жить. Истинно оно или нет, человек сможет убедиться только на своем опыте. Поэтому, один из основных принципов Церкви – не навязывание какого-то определенного представления о Боге, а уважительное отношение к любому человеческому поиску Его. Совместное рассмотрение этого поиска не в сравнении с неким пониманием (подходит это нам или не подходит?), а с позиции целесообразности, необходимости этого поиска для развития человечества, для его приближения к Богу. Старание увидеть устремление и цель создателя или открывателя любого представления. Нахождение в нем не отличий со своим представлением, а общих черт. Синтез, если нужно, нового представления, приближающего к Истине. Нет неправильных представлений, как нет и правильных.

Братство и равноправие. Все люди – дети одного Отца, значит они – братья (независимо от пола). Всех своих детей Бог любит одинаково, поэтому все равны перед Ним. Братство предполагает естественным открытость всех друг перед другом. Никто не боится высказаться или совершить благое дело и быть неправильно понятым или униженным. Каждый стремится принести наибольшую пользу не только своей общине и всему человечеству, но и своему ближнему; стремится видеть брата не только в члене своей общины, но и в любом человеке (не зависимо от его мировоззрения). Не оценивать человека и его поступки, сожалея о плохих или радуясь хорошим, а присмотреться к себе. Равноправие не позволяет некоторой части братьев считать себя выше других. К этому же относится равноправие мужчины и женщины.

Ответственность и иерархия. Неравенство среди братьев заключается в принимаемой ответственности перед Богом. Больше ответственности может быть доверено лишь знающему больше, тому, кто всем сердцем устремлен к познанию Бога. В этом – вся иерархия.

Познание Бога. Путей познания Бога существует бесчисленное множество. Каждый человек, чем бы он ни занимался, – познает Бога. В Церкви создается такая атмосфера, при которой это познание убыстряется. Церковь не противопоставляет себя «миру», а учит использовать любые обстоятельства для внутреннего роста человека.

Почитание Учителя (Иисуса Христа). Учитель – не идол, которому необходимы поклонение и жертвы (в т.ч. словесные). Он показал найденный Им кратчайший Путь познания Бога. Наилучшим видом почитания Учителя учеником будет стремление последнего продолжить Его учение.

Христианская церковь не является действительно Христианской Церковью, если:

Здесь пропагандируется невежество, неравенство, оторванность от жизни, буквальное понимание Священного Писания, обещание благ уверовавшим (до и после смерти), а также исключительность данной церкви перед другими и истинность единственно верного (своего) понимания Бога.

Верующие поставлены в зависимость (чаще всего психологическую) от некоторых установок ментального характера (т.е. от некоего надуманного представления о том, что и как должен делать христианин).

Свобода духовного поиска и творчества пресекается и ограничивается опять-таки некоторым надуманным представлением, якобы взятым из Библии, точнее из своего понимания Ее.

Здесь предлагается дуалистическая картина мира (Бог – сатана, добро – зло, церковь – мир, дух – плоть, мужчина – женщина и др.). Без понимания символизма этих и других понятий, происходит искажение Реальности.

Частое упоминание о Любви к ближнему не сопровождается самой Любовью. Нет открытости и взаимопонимания даже между членами церкви. Встречается склочность и доносительство на фоне видимого благообразия.

Ритуальность служения ставится выше искренности. Духовный рост человека заменяется некоторой стереотипной схемой роста, обязательной для всех, кто хочет приблизиться к Богу.

Человек здесь обучается не осознанию себя и Бога, а надеванию на себя очередного образа (образа христианина).

Таков вкратце один из взглядов на принципы построения Христианской Церкви. Принять его или нет – в вашей власти.

Это касается, конечно, не только христианских церквей, но и мусульманских мечетей и любых других религиозных организаций.

Ученик Иисуса.

– * * * –