Читать книгу: «Азы православного богослужения», страница 2

Священнослужители и церковнослужители

Богоучрежденность церковной иерархии

Иисус Христос приходил на землю взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19, 10). Пред Своим вознесением на небо, Он передал дело спасения человеческого рода Своим апостолам и всем их преемникам, сказав: Якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы (Ин. 20, 21). Для сего Он заповедал им проповедовать Его Божественное учение, освящать верующих Таинствами и направлять их к жизни вечной: Шедше убо, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28, 19).

Священнослужители

Данной от Господа властью апостолы были первыми верховными пастырями Христовой Церкви. Со временем они передали свою власть другим избранным лицам и учредили три, существующие и до ныне, иерархические степени священства: епископов, священников и диаконов. Все они называются священнослужителями потому, что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа, каждый соответственно своей степени.

Епископы составляют высший священный чин в Церкви. Они получили от апостолов полную власть учить и священнодействовать и потому могут совершать все Таинства и все церковные службы. Как начальствующие над священниками (иереями), епископы называются также архиереями. По воле апостолов епископы сделались и главными учителями, и священнодействователями, и правителями, каждый в своей Церкви. Им усвоено было исключительное право совершать рукоположение во священные степени, освящать миро, храмы и антиминсы.

Область, подвластная епископу, называется его епархией. Епископы более значительных областей и городов пользуются почетным титулом архиепископов (первенствующих епископов), а епископы митрополий или столичных городов называются митрополитами. Епископы многолюдных областей часто имеют у себя помощниками епископов небольших городов; эти подначальные архиереи называются викариями (наместниками). Епископам древних столиц Римской империи – Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима – усвоен Четвертым Вселенским собором титул Патриархов. В конце VI века константинопольский Патриарх получил титул Вселенского Патриарха.

Патриаршество в России с благословения Вселенского Патриарха было учреждено в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче. В XVIII веке по воле Петра Великого власть патриаршая передана была постоянному Собору епископов – Духовной коллегии (впоследствии Святейший Синод). Восстановление патриаршества в России произошло на Соборе 1918 года.

Священники, или иереи⁵, составляют второй священный чин после епископа. Они получают от епископа власть учить людей вере Христовой, совершать все Таинства, кроме Таинства Рукоположения священства, и все церковные службы, кроме освящения антиминсов. Христианская община, подчиненная ведению священника, составляет его приход.

Священники за свои заслуги могут удостаиваться почетного титула протоиереев (первенствующих священников) и пользуются в этом случае первенством при сослужении со священниками. Священники церквей патриарших и синодальных называются пресвитерами (старейшинами), а главные между ними – протопресвитерами. Монахи, имеющие сан священства, называются иеромонахами или священномонахами. Иеромонахи, по назначению их настоятелями монастырей, получают наименование игумена или более высокое звание архимандрита.

Диаконы⁶ образуют третий, низший священный чин. Диаконы помогают епископу и священникам при совершении Таинств, но сами совершать их не могут. При общественном Богослужении они, с благословения священника, произносят ектении и читают Евангелие или Апостол. Кроме того, к их обязанностям относится заведование священными сосудами, книгами и одеждами. Старшие диаконы при кафедральных соборах называются протодиаконами или перводиаконами, а главный диакон при епископе называется архидиаконом или начальствующим диаконом. Монахи, имеющие диаконский сан, называются иеродиаконами.

Церковнослужители

Кроме сих трех священных чинов, в Церкви существуют низшие служебные должности, занимаемые церковнослужителями: иподиаконами, псаломщиками, певчими и пономарями. Все они поставляются на должность не через Таинство Священства, но по благословению архиерея.

Иподиаконы служат при богослужении епископам, а потому состоят только при кафедральных соборах. Псаломщики, иначе называемые чтецами или дьячками, имеют своей главной обязанностью читать и петь при Богослужении. Пономари⁷, или придверники, имеют своей обязанностью созывать верующих к Богослужению посредством колокольного звона, помогать псаломщикам в чтении и пении и возжигать свечи во храме.

Совокупность всех духовных лиц Церкви, за исключением архиереев, называется клиром. Клиром же, или причтом, называется состав священнослужителей и церковнослужителей при определенном храме.

Священные предметы

Важнейшие священные предметы, которые употребляются при церковном Богослужении, суть следующие: святой крест, святые иконы, священные одежды, сосуды, богослужебные книги.

Святой крест

В древности крест, как орудие жестокой и позорной казни, был предметом ужаса и отвращения для язычников, но с тех пор, как Господь наш Иисус Христос освятил его Своей смертью, крест сделался символом спасения человеческого рода и предметом почитания для всех христиан. Уже в первые века существования Церкви верующие украшали изображениями креста свои жилища и места молитвенных собраний, поклонялись ему, возжигали пред ним свечи, воскуряли фимиам. Такое почтение оказывали они кресту, по словам одного древнего учителя Церкви, единственно из благодарного воспоминания о Том, Кто из любви к нам принял образ раба и умер на кресте. Почитание креста так было общеупотребительно между христианами, что язычники во II-м и III-м веках называли их крестопоклонниками, предполагая, что христиане чтут крест как идол. Употребление креста со времен Константина Великого сделалось еще обширней. Он составляет теперь необходимую принадлежность престола в церкви, венчает собой иконостас и купол храма, возлагается на верующих при крещении и служит как бы печатью всех предметов, посвященных Богу и Церкви.

Как кресты – орудие казни – были различной формы, так и святые кресты были не одинаковы. Они делались трехконечные в виде латинской буквы Т, а также четырехконечные – из двух частей, сложенных либо наискось, в виде буквы X (андреевский крест), либо под прямым углом. Последняя форма была наиболее употребительной. Желание обозначить на четырехконечном кресте висевшую над головой Иисуса Христа дощечку с надписью: «Иисус Назорянин Царь Иудейский» и подножие, служившее опорой для ног Господних, положило начало кресту восьмиконечному. С давних пор употребляются в Церкви и кресты с изображением на них распятия Господня.

Святые иконы

Употребление икон⁸ восходит к началу христианства. По преданию, записанному церковным историком Евсевием Кесарийским, Сам Иисус Христос чудесным образом изобразил на плате лицо Свое и послал изображение Авгарю, Едесскому властителю, который, находясь в тяжкой болезни, просил Господа посетить и исцелить его. По тому же преданию, евангелист Лука написал икону Божией Матери. Но употребление икон в первые три века не было обширно. Причиной тому было опасение, чтобы святые иконы не попались в руки язычников и не подверглись поруганию. С четвертого же века, как видно из свидетельства отцов Церкви того времени, иконы стали употребляться верующими и в храмах, и в домах. Им воздавали такое же почитание, как и кресту Господню. Поклоняясь иконам, христиане всегда мысленно относили свое поклонение не к древу и краскам, но к Христу и святым Его, изображенным на иконах.

Священные одежды

Если для мирских дел при важных торжественных случаях одеваются в лучшие одежды, то тем паче при служении Господу Богу должно облачаться в особые одежды. Под священными одеждами подразумеваются одежды, употребляемые исключительно при Богослужении. Они бывают двоякого рода: в одни облекаются духовные лица, а другими покрываются различные священные предметы. По благолепию и святости Богослужения те и другие одежды шьются из парчи и других дорогих тканей.

Каждому чину священнослужителей и церковнослужителей назначены при Богослужении свои особые одежды. При этом высший чин священнослужителей всегда имеет облачения низших чинов: епископ, кроме одежд, ему собственно принадлежащих, имеет все одежды иерейские; так же и иерей – диаконские.

Одежды, в которые облачаются при Богослужении священные лица нашей Православной Церкви, суть следующие: стиха́рь, ора́рь, по́ручи, епитрахи́ль, пояс, набе́дренник, па́лица, фело́нь, са́ккос, омофо́р и ми́тра. Все эти одежды особенностью своей формы напоминают служителям Церкви о душевных доблестях и благих расположениях, требуемых от них званием, отвлекают от дольнего и возносят к горнему умы и сердца всех участников Богослужения.

Стихарь есть верхняя одежда диакона и нижняя у священников и архиереев, отчего у последних она называется подризником. Подризник, по большей части, бывает из ткани светлого цвета и напоминает о непорочности и чистоте сердца, требуемых от священного сана.

Орарь имеет вид длинной узкой ленты, носится диаконами на левом плече поверх стихаря и составляет принадлежность диаконского служения. Орарем диакон подает знак народу о времени молитвы, а певчим – о времени пения. Поскольку диаконы во время литургии напоминают своим служением о служении ангелов на небесах, то орарю и усвоено значение ангельских крыльев.

Поручи, или нарукавницы, введены Церковью в число священных одежд для того, чтобы священнослужители, стянув ими концы рукавов, удобнее могли действовать при служении. Возлежа на руках священнослужителей, они, с одной стороны, изображают узы, коими были связаны пречистые руки Спасителя, когда Он был веден к Пилату, а с другой – напоминают служителю Христову, чтобы он, совершая Таинства веры Христовой, не уповал на собственные силы, но поручал бы себя силе Божьей.

Епитрахиль есть одежда, носимая архиереями и священниками, обходящая около шеи и опускающаяся спереди до низа. Епитрахиль происходит от диаконского ораря, сложенного вдвое. Она означает высшую совершительную благодать, излитую на священника: по уставам Церкви, священник без епитрахили, как и диакон без ораря, не может совершать ни одной службы.

Пояс надевается поверх епитрахили и подризника и знаменует готовность служить Господу и Божественную силу, укрепляющую священнослужителей в прохождении их служения.

Набедренник и палица – это одежды, носимые на поясе при бедре. Первая представляет собой четырехугольный, несколько продолговатый плат, а вторая – плат квадратный. Обе сии одежды составляют отличие иереев и архимандритов и означают тот духовный меч, которым пастырь Церкви должен вооружиться против неверия и нечестия.

Фелонь, или ри́за, есть длинная круглая одежда без рукавов с отверстием для головы. Изображая собой ту хламиду, в которую облекли Спасителя ругавшиеся над ним воины, фелонь вместе с тем напоминает священникам и об одежде правды, которой они должны быть облечены как служители Христовы.

Саккос – одежда весьма сходная по своей форме с ветхозаветным первосвященническим ефодом и с далматиком греческих императоров. Она употребляется архиереями вместо фелони и имеет с ней одинаковое значение.

Омофор, устроявшийся прежде из шерсти, носится епископами на плечах и означает прежде погибшую, а потом обретенную овцу, несомую пастырем. Омофор исключительно принадлежит епископам и столь тесно связан с их достоинством, что без него они не совершают ни одного священнодействия, не преподают ни одного Таинства.

Митра составляет головное украшение архиереев, архимандритов и иногда протоиереев. Она служит символом пастырской власти. Такое же значение имеют скуфьи и камилавки, даваемые в нашей Церкви священникам в виде отличия.

Напе́рсный крест носится епископами на груди поверх облачения в знак того, что они должны иметь Христа распятого в сердце и исповедовать Его устами. Различно украшенные наперсные кресты даются также всем архимандритам и, как знаки отличия, – протоиереям и священникам.

Панаги́я – небольшой круглый образ Спасителя или Божьей Матери, носимый архиереями на груди.

Жезл, или посох, употребляемый при священнослужении архиереями, указывает на их пастырскую обязанность: направлять свою паству на путь спасения, не допускать ее до заблуждений и отражать нападающих на нее духовных волков.

Орлецы́ – круглые коврики с изображением орла, летящего над городом. Они полагаются во время богослужения под ноги епископу и напоминают ему, что он должен своими помыслами и делами стремиться к небесам.

К числу священных одежд, которыми покрываются различные священные вещи, употребляющиеся при Богослужении, относятся: облачения и покровы престола (соро́чка, инди́тия, илито́н, антими́нс) и покровы для Святых Даров.

Соответственно двоякому значению престола: как гроба Господня и как престола Божия – на нем полагаются две различные одежды. Нижняя престольная одежда, или сорочка, устраиваемая из белого полотна и знаменующая собой плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа во гробе; и верхняя престольная одежда, или индития, устраиваемая, сообразно высокому значению престола Господня, из драгоценной материи.

На верхней одежде престола полагается илитон – шелковый плат, в который завертывается антиминс. Он знаменует тот плат (суда́рь), которым обвязана была голова Иисуса Христа во гробе.

На илитон полагается антиминс (вместопрестолие) – шелковый плат, на одной стороне которого изображено положение Иисуса Христа во гроб, а с другой стороны зашиты частицы святых мощей какого-либо святого. На распростертом антиминсе, по перенесении их с жертвенника на престол, поставляются и освящаются Святые Дары. Антиминс, как и сам престол, непременно освящается архиереем. Антиминс раскрывается только на литургии и закрывается в конце ее. Без него литургия не совершается.

История появления антиминсов такова. По древнему церковному обычаю, храм и престол должны освящаться только архиереем. Но так как архиереи не всегда лично могли являться на освящение храмов, то они стали поручать это дело священникам, а от себя посылали во вновь устроенные церкви освященные ими льняные или шелковые платы, чтобы на сих последних совершалось освящение Даров во время литургии. В случае, когда антиминс посылался в храм, не освященный архиереем, в него вшивали часть святых мощей. Кроме того, на Востоке христианские церкви часто подвергались нападениям со стороны неверных и еретиков. Поэтому, чтобы сохранить святыни от поругания, иногда принято было не устраивать прочных престолов, а держать только шелковые платы, освященные архиереем – антиминсы.

Покровы для Святых Даров бывают следующие: два малых покрова, или покровца, служащие для покрывания отдельно чаши и дискоса, и один большой покров, служащий для покрывания и чаши, и дискоса вместе. Последний называется также воздухом, потому что, возлежа на звездице, он изображает собой воздушное пространство, в котором явилась звезда, приведшая волхвов к яслям Спасителя. В таинственном отношении большой и малый покровы означают и пелены, которыми повит был Иисус Христос при рождении, и Его погребальные покровы.