Шенг Схейен

35 подписчиков
Отправим уведомление о новых книгах, аудиокнигах, подкастах
Шенг Схейен – специалист по русской культуре родом из Голландии, автор биографии театрального деятеля Сергея Павловича Дягилева, а также составитель сборника его писем. Шенг Схейен родился в 1972 году в городе Маастрихте, расположенном на юго-востоке Нидерландов. Он окончил одно из старейших учебных заведений страны – Лейденский университет, где учился на кафедре славистики. Будучи студентом, Шенг увлекся творчеством русских авторов и, чтобы понять их лучше, посетил Россию. Это привело к тому, что Схейен заинтересовался музыкой, театром и прочими проявлениями искусства. Окончив университет, Шенг начал изучать искусствоведение, но вскоре оставил это направление. В этот период он познакомился с нидерландским искусствоведом Хенком ван Осом, которому начал помогать в организации выставок. Особенно успешными были мероприятия, посвященные творчеству Ильи Репина и деятельности Сергея Дягилева. Именно в тот момент Схейен нашел для себя новый объект для изучения. В настоящее время Шенг Схейен считается одним из ведущих специалистов по русскому искусству и его истории. Он активно участвовал в подготовке и проведении выставок русских мастеров в Великобритании и Нидерландах. В конце 2000-х годов занимал пост атташе по культуре в посольстве Нидерландов в Москве. Шенг Схейен составил сборник с письмами Сергея Дягилева, а также посвятил ему следующие книги: [ul]«Сергей Дягилев. “Русские сезоны” навсегда»; «Авангардисты. Русская революция в искусстве. 1917–1935».[/ul] Сейчас историк работает над книгой о хореографе Хансе ван Манене, после чего собирается вновь вернуться к исследованиям в области культуры России.

Популярные книги

Текст
Средний рейтинг 4,8 на основе 105 оценок
По подписке

Все книги автора

    Книги Шенга Схейен можно скачать в форматах fb2, txt, epub, pdf или читать онлайн.
    Войдите, чтобы оставить отзыв

    Цитаты

    Сергей Дягилев. «Русские сезоны» навсегда

    Текст
    Средний рейтинг 4,8 на основе 105 оценок

    земные страсти, земную красоту. Небо для него было лишь прекрасным куполом над прекрасной землей. Это не значит, что в нем не было никакой мистики. Но мистика эта была языческою, не христианского порядка. Вместо веры – суеверие, вместо страха Божьего – ужас перед стихией и ее тайной, вместо христианского смирения – чувственное, почти детское умиление. И, – как у язычника, – смерть его была прекрасна. Он умер в любви и красоте, под ласковой улыбкой тех Богов, которым он всю жизнь и со всей страстью служил и поклонялся. И я думаю, таких не может не любить Христос.