преподобный Никодим Святогорец

342 подписчика
Отправим уведомление о новых книгах, аудиокнигах, подкастах
«Дух какого-нибудь писателя сообщается тому, кто читает его с полным вниманием», – утверждал афонский монах и богослов, один из наиболее почитаемых греческих святых Преподобный Никодим Святогорец. Николай Калливурцзис появился на свет в 1748 году на острове Наксосе в набожной семье. Большое влияние на мальчика оказал местный священник. Юноша окончил Смирнскую Евангелическую школу, где выучил три языка. По велению сердца он изучал Священное Писание и творения святых отцов. Поселившись в одном из монастырей на Афоне, в 1775 году он был пострижен в монашество и выбрал для себя имя Никодим. Вскоре митрополит Коринфский Макарий поручил ему отредактировать старинную рукопись «Добротолюбие». Никодим Святогорец отлично справился с поставленной задачей, он также составил предисловие для книги и описания жизни авторов. Никодим постоянно учился послушанию, давал обеты молчания, боролся с греховными мыслями, развивал добродетели и постоянно изучал святоотеческую литературу. У богослова была отличная память, он мог часами цитировать страницы из Книг Писания. Никодим Святогорец сумел возродить аскетические идеалы монашества, он учил покаянию и смирению. До самой смерти 1 июля 1809 года монах ревностно трудился на литературном поприще. В последние годы жизни иеромонахи Стефан и Неофит Скуртеи помогали преподобному издавать его труды. Богослов оставил потомкам более двухсот произведений, из них двадцать шесть – масштабные, многотомные сочинения. Российскому читателю из трудов Никодима Святогорца хорошо известны следующие книги: [ul]«Невидимая брань»; «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин»; «О хранении чувств».[/ul] Преподобный Никодим также известен как автор толкований к «Пидалиону» и сочинитель священных песнопений. В 1955 году Никодим Святогорец был канонизирован, его мощи хранятся на Афоне. Темы произведения святого отца чрезвычайно многообразны и пользуются большой популярностью у современных священнослужителей и мирян.

Популярные книги

Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 4,4 на основе 8 оценок
По подписке
Текст
Средний рейтинг 5 на основе 4 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 4,8 на основе 70 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 5 на основе 8 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 5 на основе 9 оценок
По подписке

Популярные аудиокниги

Аудио
Средний рейтинг 4,7 на основе 147 оценок
По подписке

Все аудиокниги автора

    Без серии
    Аудиокниги Никодима Святогорца можно скачать в формате mp3 или слушать онлайн.
    Войдите, чтобы оставить отзыв

    Цитаты

    Невидимая брань

    Текст
    Средний рейтинг 4,4 на основе 8 оценок

    Как необходимо, как сказали мы, хранить ум от неведения, так равно необходимо хранить его и от противоположного неведению многоведения и любопытства

    Невидимая брань

    Текст
    Средний рейтинг 4,8 на основе 70 оценок

    Внявшие гласу Божию: покайтеся, — каются и полагают себе законом восстановить в себе первоначальный порядок жизни, т. е. возвратиться отвне внутрь, и извнутрь к Богу, чтоб жить в Нем и Им, и в сем иметь свое первое благо и в себе носить источник утешений. Восстановление такого порядка, хотя воспринимается сильным желанием и твердою решимостию, достигается, однако ж, не вдруг. Решившемуся на сие предлежит долгий труд борения с прежними навыками утешать, и услаждать, и ублажать себя, пока они отпадут и заменятся другими, по роду новой жизни.

    Невидимая брань

    Текст
    Средний рейтинг 5 на основе 8 оценок

    Почему и Соломон, предостерегая нас от пленения очами и от уязвления

    Невидимая брань

    Текст
    Средний рейтинг 5 на основе 9 оценок

    а) Познай свое ничтожество и постоянно содержи в мысли, что ты сам собою не можешь делать никакого добра, за которое оказался бы достойным Царствия Небесного. Слушай, что говорят богомудрые отцы: Петр Дамаскин уверяет, что «ничего нет лучше, как познать свою немощность и неведение, и ничего нет хуже, как не сознавать этого» (Добротолюбие (греческое). – С. 611). Святой Максим Исповедник учит, что «основание всякой добродетели есть познание человеческой немощности»