Александр Николаевич Афанасьев

подписчиков
Отправим уведомление о новых книгах, аудиокнигах, подкастах
Александр Афанасьев – русский писатель, собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк, литературовед, пересказчик славянских сказок, мифов, легенд. Александр Николаевич Афанасьев родился 11 июля 1826 года в городе Богучаре Воронежской губернии, где его отец служил уездным стряпчим. Окончив воронежскую гимназию, молодой человек поступил на юридический факультет московского университета. Во время учебы он посещал лекции Шевырёва, Бодянского и Грановского. После обучения юноша поступил на службу в московский главный архив министерства иностранных дел. Еще со студенчества Александр Николаевич писал статьи для «Современника», «Отечественных записок», «Архива историко-юридических сведений о России» и прочих изданий. В конце 1850-х годов он выпускал журнал «Библиографические записки», где размещал свои работы «Сатиры Кантемира», «Н. И. Новиков», «Литературная полемика прошлого столетия», «Русская книжная торговля» и другие. Вскоре Афанасьев опубликовал книгу «Русские народные легенды», которая позднее была изъята из продажи. В 1862 году из-за оговора пострадала репутация писателя, что вынудило его срочно искать новое место работы. Со временем ему удалось устроиться секретарем московской думы, а затем – мирового съезда. Несмотря на занятость, Афанасьев продолжал исследования, опубликовав еще немало трудов: [ul]«М. С. Щепкин и его записки»; «Поэтические предания о светилах небесных»; «О радуге»; «Сказка и миф».[/ul] Несмотря на неблагоприятные для писательства условия, Александр Николаевич закончил и издал главный труд своей жизни – «Поэтические воззрения славян на природу», где выстроил систему всего сказанного прежде, а также привел мнение западных мифологов. 23 сентября 1871 года писатель умер от чахотки.

Цитаты

Страшные русские сказки

Текст
Средний рейтинг 5 на основе 11 оценок

ребёнком? – Очисти меня, подбери меня, тогда скажу. – Нету времени! – с досадой сказала крестьянка и

В Древней Руси волшебную сказку (в отличие от бытовой) вообще не рассматривали как развлечение. Это  была форма колдовского обряда со своими заклинаниями, отголоски которых отразились в повторяемости элементов и устоявшихся формулировках. Отчасти этим объясняется исключительно устное бытование жанра.

Мифы древних славян

Текст
Средний рейтинг 4 на основе 48 оценок

памятниках устной народной словесности слышится та образность выражений, которая показывает

Русские народные сказки

Текст
Средний рейтинг 3,4 на основе 10 оценок

– Темно в бане-то будет! А Месяц ему: его под крыло.

заменялись другими, родственными, старым словам придавалось новое значение. Вследствие

Понятие архетипа (от древнегреческого ἀρχέτυπον – «первообраз, оригинал, подлинник, образец») восходит ко временам Античности, к  эйдосам Платона, и разворачивается в различных контекстах мировой культуры. Литературоведы понимают под этим термином основу для построения образов и сюжета, «порождающую модель» (по А. Ю. Большаковой), которая, при внешних метаморфозах, сохраняет свое смысловое ядро. Культурологи рассматривают архетип как базовую культурную модель, а социологи – как комплекс поведенч

Народные русские сказки из собрания А. Н. Афанасьева

Текст
Средний рейтинг 4,4 на основе 25 оценок

Ну, да не бойся, не печалься:

это еще не беда, беда впереди!/Жар-птица и Василиса-царевна/

Царевна-лягушка

Текст
Средний рейтинг 5 на основе 24 оценок

ни в сказке сказать, ни пером написать;

Иван-царевич и серый волк. Сказки

Текст
Средний рейтинг 4,2 на основе 16 оценок

Взялся за гуж, не говори, что не дюж.

365 лучших сказок мира

Текст
Средний рейтинг 3,9 на основе 261 оценок

мелькнувшую мысль. – Отчего? А вот сейчас узнаешь!.. – звонко рассмеялся солнечный Луч. Король Солнце любит тебя и хочет взять тебя за себя замуж,