Летопись Килийщины. Края обетованные

Железный век в Одесской области

В конце ІІ – начале І тысячелетия до нашей эры на территории Передней Азии и Закавказья была освоена металлургия железа. Оно становится ведущим по значению материалом для изготовления орудий труда и оружия. К концу ІІ тысячелетия до нашей эры железные изделия появляются у древних племен Украины. На территории Одесской области начало железного века представлено курганными погребениями кочевников, которых связывают с историческими поздними киммерийцами, а в Подунавье – с культурой Басарабь, относящиеся к культурам фракийского гальштата. Киммерийские погребения ІХ – VIII веков до нашей эры открыты по всей степной зоне Северно-Западного Причерноморья. Возле села Суворово Измаильского района исследован целый могильник, в погребениях котрого найдены железные кинжалы, изделия из бронзы и серебра, золота, многочисленная глиняная посуда.

Фракийцы

После бронзового века в Одесской области фиксируются фракийские элементы в материальной культуре киммерийских погребений, это объясняются продвижением фракийских племен на левобережье Нижнего Дуная, что фиксируется открытием слоя культуры Басарабь у селе Орловка (на городище Картал) Реннийского района, находками типично фракийской посуды в погребеня у поселка городского типа Сарата.

Великая Скифия….

В первой половине І тысячелетия до нашей эры на территории Одесской области появляется новое, скифское население. Его наиболее древние памятники в степях Северо-Западного Причерноморья представляют собой отдельные находки и целостной картины пока не дают.

Скифские памятники VI – V веков до нашей эры принадлежат кочевникам и представляют собой весьма немногочисленные, разбросанные по степи погребения (у села Червоный Яр, Шевченково, Огородное, и другие). Нередко они впущены в курганы более ранних эпох.

В IV – III веках до нашей эры количество их возрастает. Появляются так называемые зоны обитания – остатки кратковременных стоянок в основном без культурного слоя, с редкими находками на поверхности земли керамики и костей животных. Они располагаются обычно на берегах водоемов, как к примеру в районе придунайских озер. Становятся известны не только подкурганные, но и грунтовые скифские могильники, связанные с оседлыми земледельческими поселениями (Николаевка на Днестре). Хотя большинство скифских захоронений ограблено еще в древности, часть погребального инвентаря все же сохраняется: оружие, украшения, посуда.

Ираноязычные кочевники-скифы появились в Северном Причерноморье почти одновременно с греками. Они частично вытеснили и ассимилировались с жившими здесь ранее киммерийцами. Великая Скифия – «кочевая империя» -союз племен, протогосударство, образовалось в VI веке, в степях между Доном, Южным Бугом и Дунаем. Государство постоянно контактировало с земледельцами лесостепи и античными городами Причерноморья. Контакты эти были военные и торговые. Скифы – посредники между античным миром и внутренними районами Восточной Европы. Лесостепь поставляла грекам зерно, рыбу и рабов. Кочевники контролировали торговые пути и обеспечивали их безопасность, в обмен на часть прибыли. Скифия сумела добиться политического господства над некоторыми греческими колониями (население которых уже с V века до н.э. было смешанным, скифо-эллинским). Основными источниками по истории происхождения скифов являются сочинения античных авторов, основным из которых является «История» грека Геродота Галикарнасского, жившего в 5 в до н.э., который, в основном, описывает скифов Северного Причерноморья. С названием народа тоже не всё понятно. Осталось достаточно неуничтоженных свидетельств того, что скифы воевали с Древним Египтом, основывали мощные государства в Месопотамии, Центральной Азии, Палестине, Индии и Китае. Почти весь континент Евразия, вплоть до Заполярья, 5 тысяч лет назад был занят огромной империей – Великой Скифией, а в древности Ледовитый океан назывался Скифским.

Например, на карте Скифии и Серики Кристофера Селлариуса (Christopherus Cellarius), изданной в 1703 в Германии, на которой также можно увидеть древнее название реки Волга – РА (Rha) слева и Гиперборейский или Скифский океан вверху.

Кроме того, сейчас стали широко доступны результаты археологических раскопок, и мы теперь можем увидеть внешность скифов и наличие у них особенностей лиц белой расы и современных русов, проживающих сейчас на территории России – Украины – Беларуси. В курганах найдены сотни скифских золотых предметов с изображёнными на них скифами. Ниже вы видите скифов на золотой пекторали – нагрудном княжеском украшении из кургана Толстая Могила Днепропетровская обл. Украина. Изображения: конные скифы изображены на концах золотой гривны – шейного украшения, сцена воинского братания скифов на золотой пластинке, располагавшейся в нижней зоне одежды погребённого, скиф на вазе из кургана Куль-Оба (Крым, 4 в до н.э.); чаша-братина из кургана «Гайманова могила» у села Балки, Запорожской области (4 в до н.э.). Обратите внимание, что точно такие же причёски и бороды носила русская знать вплоть до 17 в. Причём, на этой чаше волосы и бороды выполнены из золота, что показывает, что скифы были светловолосым европеоидным народом, а их упорно рисуют тюркообразными с чёрными волосами и глазами

А. Блок был прав, когда в стихотворениии «Скифы» воскликнул «Да, скифы мы!», но он неправ был насчёт раскосых очей, азиатской рожи и свирепого варварства скифов…… Геродот писал, как скифы сдирали скальпы и кожу с врагов, в частности из кожи руки делали футляры для стрел, из черепов – чаши для питья, обкуривались коноплёй и напивались в дымину на царских пирах. Информационная война «прогрессивного» Запада против «варварского» Востока началась ещё в древности и те «дикие» скифы были золотых дел мастерами, отличными воинами. Навыки обработки железа, алфавитное письмо, сюжеты гомеровского эпоса грекам принесли скифы в 9 веке до н.э.. Спартак по происхождению был скифом – боспорским царевичем из династии Спартакидов и это объясняет необычайный успех его восстания: когда восставшие временно контролировали всю Италию, за исключением Рима! – На территории Палестины в 8 веке до н.э. процветал «греческий» город Скифополь. Парфия также была создана скифами.

В результате раскопок города Нисы – столицы первых Аршакидов, близ Ашхабада, обнаружили крепость и дворцы, полные мраморными и глиняными статуями, барельефами, росписями, изделиями в скифском зверином стиле…. Русские летописи рассказывают о предках, братьях Скифе и 3ардане, ходивших войной на «землю египецкую». В летописях имеется также свидетельство о мирном договоре славян с Александром Великим (Македонским), по смыслу, так: «…..Сан, Великосан, Авелгасан – князья храбросердого народа словенского, славнейшего и знатнейшего колена русского и Александр Великий разграничили сферы влияния, обязуясь не вступать на чужие земли. Территорией русов (скифов) были признаны все земли, лежащие от Балтики до Каспия»… Имеются версии, что так называемое «Татаро-монгольское» – было нашествием скифо-сибирских русов-язычников, вместе с язычниками-татарами, половцами, русами-аланами и прочими язычниками Азии на русов-христиан «феодально-раздробленной» Великой Владимиро-Суздальской и Киевской Руси. Это подтверждали и Русские летописи, не подвергшиеся правке. В Иоакимовой летописи, сохранившейся у Татищева, прямо сказано, что русские произошли от двух братьев, Словена и Скифа. «Словен иде к полуночи и град великий созда, а Скиф остался жить на прежнем месте, у Понта и Меотиса». Предками русских у Татищева прямо названы скифы. Ещё в 17 веке в Европе знали, что в Великой Тартарии разговаривали на скифском. В частности об этом писал Николас Сансон в «Атласе Азии», изданном в 1653 году. Как мы знаем теперь, что и король Артур имеет скифо-сарматские (русские корни). Скифы также были основателями и носителями культуры на Кавказе – от верховий реки Кубань до современного Дагестана 12—4 в до н.э., которую исследователи называют кобанской, материальные предметы которой сплошь покрыты свастичным узором. Скифская культура оставила свой след и в культуре России – Украины – Беларуси. Скифские головые уборы носили и носят на Руси, а также в древней и Европе средних веков. Ни скифы, ни сарматы никуда не исчезли, несмотря на то, что историки постоянно об этом твердят. В древности рода славяно-ариев назывались по имени своего князя: «И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси» (Сказание о Словене и Русе и граде Словенске из Хронографа 1679 г.) Так люди князя Руса, Словена, Скифа, Сармата и т. д. назывались, соответственно, русами, словенами, скифами, сарматами. Последние так и продолжают жить на той же территории, где жили всё это время – на территории своей некогда огромной Империи, на месте которой находятся современные Россия-Украина-Беларусь. Ещё в 1854 г. Егор Классен в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова» доказывает, что скифами и сарматами, о которых в разное время писали разные западные историки, называется один и тот же народ, говоривший на одном языке. Промышленность и ремесла у скифов опережали таковые у всех прочих народов: они изобрели сталь, огниво, нелиняющие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно бальзамирование трупов (они бальзамировали трупы царей) и им принадлежат первые горные работы, разные открытия и изобретения. Астрономия Скифов есть, сколько известно, старшая у всех народов. Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, выше Саянского отрога, свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для Кельтских и Готфских алфавитов…».

Учёные знают, что шотландцы или скоты (Scotti или Scots) не являлись автохтонным населением, а были скифами-галлами, которые в 5 в до н.э. поселились в северной Ирландии с территории современной Украины. Этот факт упоминается в Шотландской декларации Арброта (the Scottish Declaration of Arbroath), написанной Папе Римскому в 1320 году. Скифское происхождение шотландцев также утверждается в таких средневековых документах, таких как the Lebor Gabala Erenn (Book of the Conquest of Ireland – Книга Завоевания Ирландии), которая описывают происхождение галлов из скифов и их путь через всю Европу до Ирландии, Chronica de Origine Antiquorum Pictorum (The Pictish Chronicle – Пиктские Хроники) и энциклопедии Etymologiae (Этимологии) Исидора Севильского (7в. н.э., который писал, что шотладцы (Scotti) являются выходцами из скифских земель и пришли в Ирландию или Скотию в четвёртую эпоху, которую он относил ко времени между правлением царя Давида и вавилонским пленением (в нашем летоисчислении это между 10 и 6 в до н.э.).

На рубеже IV—III веков до н.э., территория Северного Причерноморья (Бессарабии-Буджака) вошла в состав Великой Скифии, после разгрома войск македонского полководца Зопириона. Здесь ранее господствовали фракийские племена. Однако скифы вторгались в Буджак и раньше, о чем свидетельствуют обнаруженные археологами захоронения их воинов.

Одним из известных является погребение первой половины VI в. до н. э. в кургане №9 второго могильника у села Огородное Болградского района. Курган этот насыпан был еще в эпоху бронзы. Скифы своего покойника в него подзахоронили – такие могилы называются «впускными». Погребенный – представитель военной аристократии, лежал на спине, головой на запад. Его сопровождала мясная пища (найдены кости овцы или козы), бронзовая колчанная застежка и ворворка (украшение в виде усеченного конуса), восемь бронзовых и четыре костяных наконечника стрел и олений рог – используемый вероятно, как мотыга.

Богатое захоронение, обнаруженное в 1998 году в измаильском микрорайоне Пойдовка (возле 11-й школы), «впущенное» в курган эпохи бронзы, отнесено к периоду, когда скифы уже начали по-настоящему осваивать территорию между Бугом и Дунаем.

Погребенный лежал, на спине, головой на северо-запад, на подстилке из коры. Рядом с захороненым: два колчана с остатками стрел – наконечниками (120 штук), три копья и железный меч-акинак. За головой погребенного – каменная плита, рядом два железных ножа с костяными ручками, амфора из Гераклеи Понтийской (древнегреческой колонии на южном берегу Черного моря), с клеймом (виноградная гроздь и имена мастера-фабриканта Носса и магистрата Каракюда, который правил Гераклеей в 60-х годах IV века до нашей эры. Этим периодом и принято датировать погребение в Измаиле.

* * *

Легенда об Александре Македонском

Много легенд сложено об Александре Македонском. Что связывало древнего героя с этой землей – нашей местностью – завоевателя, повелителя Египта, Финикии, Сирии, Малой и Великой Азии?

Мать Александра – Олимпиада – жрица Деметры, колдунья и «владычица священных змей», была божественно красива и мудра. Царь Филипп – отец Александра, храбрый вояка, балагур, любивший обильные попойки и развратных женщин, все же побаивался колдовских чар своей супруги. Шутя, он говаривал, что не хочет проснуться и увидеть рядом змею… Люди поговаривали, что Александр вовсе не его сын, но был зачат Олимпиадой в храме от одного из богов. Олимпиада сама потворствовала этим слухам, пытаясь возвеличить сына Александра.

После победы при Херонее, Филиппа избрали военным вождем союза Эллинских государств, правда перед этим, он покинул Олимпиаду и женился на Клеопатре, племяннице вождя Македонии.

Всю нерастраченную любовь свою, Олимпиада посвятила Александру. Повзрослевший Александр, в шестнадцатилетнем возрасте влюбился в рабыню, привезенную с берегов нашего Эвксинского Понта – Черного моря – «Земель Ахилла» (со времён Геродота и до начала новой эры, так называлось – Причерноморье, от устьев Истра – Дуная до устья Борисфена – Днепра).

Свою роль в этом сыграло именно происхождение девушки, рожденной на Земле Ахилла, подвигами которого Александр бредил и считал своим предком. Ему думалось, что он встретил одну из легендарных амазонок.

Высокая, красивая, светловолосая с длинной косой, голубоглазая девушка, с гордой осанкой выполняла черную работу не как рабыня, но как принцесса – воительница. Короткая туника, едва прикрывала ее прелести, и не оставила Александра равнодушным. Часто их видели вдвоем, в самых потайных углах обширных садов царского дворца в Полле. Александр живо общался с ней, не говорящей на его языке, достаточно быстро изучив много слов ее народа. Его интересовали жизнь и быт, ее воинственного племени. Как знать, быть может уже тогда, Александр мечтал захватить новые земли и повелевать народом ее племени, возвеличив при этом свою любимую девушку. В ней ему нравилось все – от внешней красы до непокорного гордого характера и смелости, умения рисовать и петь. Особенно его «вдохновляла» шуточная борьба. Она с легкостью, неожиданно применив известные только ей приемы, могла свалить с ног даже сильного воина. При этом окружающие хохотали до слез и подвергали поверженного ею противника насмешкам. Александр часто, ревниво перехватывал на нее вожделенные взгляды посторонних мужчин. Однако бурный роман их не затянулся надолго. Олимпиада не допустила, чтобы непокорная рабыня всемерно овладела сердцем и душой Александра. По ее приказу девушку коротко остригли и отвезли в один из небольших городов Тессалии. Но всю свою недолгую жизнь, Александр вспоминал, первую любовь.

Возможно, это как – то проявилось впоследствии, в его лояльном отношении к ее родине – Северному Причерноморью.

Существует и другая легенда. Молодого скифского вождя из Ахилии, предводителя скифской конницы, воевавшего на стороне персов, пленили воины войска Александра Великого. Пленных вождей и военных начальников всегда приводили Александру для беседы – разбора тактики, стратегии. Александр, не стал бы Великим, если бы пренебрегал их оценками состоявшегося сражения. Этот тяжелораненый и связанный воин ответил на вопрос Александра о поражении кратко – персы поплатились за неумение воевать! Имей я хоть половину царского войска, то за 2—3 месяца покончил бы с тобой! Вооружил бы свою конницу луками и обстреливал пехоту, на расстоянии выстрела не давая ей приблизиться на удар копья. А конницу мою от твоей, я защитил бы отрядом прикрытия. Так день за днем уничтожал бы твою пехоту, даже щитоносную и в строю. Александр в гневе воскликнул, что так, 2 века назад, предки этого скифского вождя победили персидского царя Кира! Он приказал убить этого, со слов его – «умного, смелого и опасного воина!»

* * *

Скифия пала под ударами новых пришельцев с востока – сарматов, ираноязычных кочевников, сменивших скифов в причерноморских степях. Часть скифов обосновалась в Крыму, создав там государство, которое в учебниках называют Малой Скифией.

* * *
Сарматы

В первых веках до нашей эры – первых веках нашей эры в Северо-Западном Причерноморье происходит резкое изменение этнокультурной и политической обстановки. С востока из Задонья сюда продвигаюся и постепенно занимают ведущее положение ирано-язычные кочевники сарматы. Они частично уничтожают, частично вытесняют местное скифское население.

Единичные сарматские захоронения в степях Одесской области появляются в І веке до нашей эры. Массовыми они становятся во II – III веках. В это время по берегам степных речек и озер появляются сарматские стойбища, следами которых является наличие на поверхности обломков керамики, костей животных и слабых признаков временных жилищ. Позднейшая группа сармато-аланских памятников второй половины ІІІ – первой половины IV веков известна в степях между Днестром и Дунаем.

Погребальный инвентарь сарматских захоронейи показывает, что у оставившего их населения существовала заметная имущественная диференциация. Богатым в могилу клали драгоценные украшения, серебрянные и стеклянные античные сосуды, краснолаковую посуду. Рядовые захоронения значительно бедней. В них встречается оружие, орудия труда, бусы и простая керамика. Для сарматского погребального обряда характерно трупоположения в простой яме, в яме с подбоем или заплечиками. Иногда умерших погребали в деревянном гробу или долбленной колоде. Ориентация захоронения головой на север с незначительными отклонениями. У части погребенных на черепе видна прижизненная кольцевая деформация. Захоронения обычно подкурганные или впущены в курганы более раннего времени. Известны также грунтовые могильники.

Скифо-сарматские поселения

В первых веках нашей эры в пределах второй половины І века – ІІІ века в степях появляется оседлое население. Его памятниками являются многочисленные поселения без следов капитального домостроительства, но с многочисленными зерновыми ямами. Последний факт указывает на развитие у обитателей этих поселений земледелия. К этому времени относят поселение и могильник Молога II на западном берегу Днестровского лимана. Его обитатели жили в каменных домах. В материальной культуре и погребальном обряде его обитателей явно выражены позднескифские черты.

Жрица сарматов.

В 1982 году, у села Михайловка, Саратского района обнаружено богатое сарматское захоронение – с золотоыми и серебряными предметами. Погребение – «впускное» в курган эпохи энеолита с мощной грунтовой подушкой над ним, с остатками тризны – осколками амфор и обломками костей животных. Молодая женщина погребена в деревянной колоде, с богатым инвентарем: олотые браслеты, бронзовый перстень со стеклянной вставкой-печатью, серебряная серьга, золотое ожерелье с сердоликовыми вставками и подвеской в форме пчелы или бабочки, стеклянный кувшин и бронзовое зеркало в деревянном футляре с растительным орнаментом. Бронзовые зеркала такого типа получили распространение в I веке нашей эры, причем чаще всего их находят на территории Италии.

Профессор Александр Дзиговский, аргументировал интерпретацию находки в Михайловке, как захоронение жрицы, связанной с культами божества плодородия. Дзиговский считает, что сарматы рассматривали умершую в качестве очередной «невесты Хозяина нижнего мира». Часть предметов из могилы, римского происхождения. Дзиговский предположил, что к роксоланам – сарматскому племени, предметы роскоши попали в подарок от легата Плавтия Сильвана (наместника Рима в нашем крае), одному из роксоланских вождей, для обретения пособничества или нейтралитета, в противостоянии Рима кочевникам.