Летопись Килийщины. Края обетованные

Село Трудовое

Поселение первых веков нашей эры Трудовое III к югу от села на правом берегу реки Дракуля. Два черняховских поселения к югу от села на левом берегу реки Дракуля.

Село Фурмановка

Каменный шлифованный топор эпохи неолита найден к югу от села на берегу озера Китай. Поселение эпохи поздней бронзы к югу от села на восточном берегу озера Китай на территории карьера, площадь 100 на 150 метров. Поселение эпохи поздней бронзы и первых веков нашей эры у северной окраины села на пологом берегу озера Китай, площадь 100 на 150 метров. Поселение эпохи поздней бронзы и черняховской культуры Фурманова I в 1 – 1,5 километрах к югу от села на восточном берегу озера Китай на территории птицефермы, с юга ограничено карьером, площадь примерно два гекрата. Раскапывалось. Местонахождение обломков амфор IV – III веков до нашей эры в районе села на берегу озера Китай. Черняховский могильник в 2 – 3 километрах к северу от села на берегу озера Китай возле насосной станции. Раскапывался.

Село Червоный Яр

Поселение эпози поздней бронзы на южной окраине села на восточном берегу озера Китай, плщадь 150 на 100 метров. Поселения первых веков нашей эры – Червоный Яр II в 0,2 километрах к югу от села на обрывистом восточном берегу озера Китай. Поселение черняховской культуры Червоный Яр III в 1,5 километрах к югу от села, на том же берегу, площадь 150 на 400 метров. Курганная группа Червоный Яр I в 1 – 1,5 километрах к югу от села на плато с востока от дороги в село Василевка: первый курган раскопан, обнаружено восемь погребений эпохи бронзы, второй – распахан. Курганная группа Червоный Яр II из девяти курганов в двух километрах к югу от села на плато с востока от дороги в село Васильевка. В одном из этих курганов при раскопках обнаружено скифское погребение с конем V века до нашей эры. В курганах, раскопанных в 4 – 5 километрах к востоку и юго-востоку от села, обнаружено 25 погребений ямной культуры и одно скифское. Два кургана раскопано у хутора Парапоры, обнаружено 33 погребения, в том числе одно – усатовское, 22 – ямной культуры, 11 – эпохи поздней бронзы. Три кургана на южной окраине села.

Населенный пункт Белое – остров Змеиный

Святилище Ахилла Понтарха в 45 километрах к востоку от Килийского устья реки Дунай в открытом море. Затонувшее у берегов острова судно с грузом.

* * *

Русь изначальная.

По официальным источникам, огромная территория будущего Киевского государства издревле была заселенной. Несколько тысячелетий до нашей эры греческие историки упоминали о многих племенах и народах, населявших территории Северного Причерноморья и Придунавья. Греки, основавшие фактории и колонии на берегах Черного моря, поддерживали отношения с аборигенными племенами и вели с ними торговлю.

Данные о многочисленности населения великой Русской равнины мы находим у историков первого тысячелетия нашей эры: византийских, римских, арабских и готских. Древние историки в разные эпохи называли это население разными именами: киммерийцами, скифами, сарматами, славянами. Данное обстоятельство стало основанием теории о взаимопоглощении и слиянии, замене одного народа другим, на данной территории.

По данным тех историков эту территорию заселяли:

– за 1000—700 лет до нашей эры – киммерийцы;

– от 700—200 до н.э. – скифы;

– 200 до и 200 лет после Рождества Христова – сарматы;

– после 2 века новой эры – анты и славяне.

История объясняет непонятное исчезновение на этой территории одних народов и появление других. Многочисленные племена в разные эпохи создавали подобия государств, называемых по имени руководящего в тот момент племени. Полных исчезновений отдельных племен и народов не происходило. Например Геродот, писал о киммерийцах, что они покончили самоубийством из страха перед скифами. На самом деле, киммерийцы слились со скифами, предоставив им руководящую роль и приняв самоназвание скифы. Спустя несколько веков то же самое произошло с сарматами, а затем через несколько веков с антами-славянами. Сведения, о кимерийцах скудны, но о скифах сведений гораздо больше. Андрей Дикий писал: « в 5-м веке до Рождества Xристова, существовало скифское государственное объединение в Приазовьи и на Таманском полуострове, а около 3-го века мы находим сильное скифское государство в Крыму. Раскопки в окрестностях Симферополя открыли столицу этого государства – город Неаполь (Новгород) с мощными каменными стенами, богатыми гробницами и обширными зернохранилищами. В союзы скифских, а позднее скифско-сарматских племен, в качестве союзников или побежденных входили и племена славян, которые постепенно перемещались с северо-запада под давлением германских племен. В этих союзах славянско-русский элемент получил преобладание, а славянский язык вышел победителем при соприкосновении с языками потомков скифов и сарматов. Так постепенно к первой половине первого тысячелетия после Р. X. население южной, средней и северо-западной части великой Русской равнины приобретает славянский, русский характер. Иностранцы – античные историки – называют их склавинами и актами. Северо-западные племена – склавинами (славянами), а юго-восточные – антами».

Прокопий Византийский историк сообщал, что cклавины и анты говорли на одном и том же языке. Готский историк VI-го века Иордан говорил, что это «великий народ», состоящий из «бесчисленных племен».

Академик А. А. Шахматов писал: «Славяне и Анты – это две отрасли некогда единого племени. Анты – восточная часть этого распавшегося племени. Все что мы знаем об антах с совершенной ясностью ведет нас к признанию их восточными славянами, следовательно, предками русских. По словам академика Грекова, «от истории антов к истории Киевского государства идет непрерывная линия развития. Это одна и та же этническая масса, говорившая на одном языке, веровавшая в Перуна, плававшая на однодревках, сжигавшая рабынь на могиле князя».

Академик Державин писал: «анты не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры. Предшественниками Олега и Игоря были антские князья: Межамир, Издачич, Хвалибуд и неизвестные владельцы приднепровских кладов».

Археологические раскопки ХХ века дали неопровержимые доказательства наличия на всей территории великой Русской равнины славянских поселений с первых веков нашей эры. Местами общего происхождения, языка, культуры и расселения славян стали: Киевщина, верховья Дона, Волги и Западной Двины, Галиция, Закарпатье, Псков, что позже неопровержимо подтвердилось археологическими, историческими и лингвистическими данными. Данные эти указывают, что наши предки имели свою культуру и организовали свою жизнь за много веков до «призвания варягов». А этим опровергается и «нормандская теория». Задолго до Рюриковской Руси существовали государственные образования и военно-политические союзы наших предков-антов, такие как: объединение волынян с князьями Межамиром и Издаром, боровшихся с аварами; объединение племен, живших на реке Рось (правый приток Днепра), под руководством князя Божа, боровшихся с готами. Кий, Шек и Хорив – основатели Киева, были антско-славянскими князьями, а самое основание Киева некоторые историки относят к 430-му году. Задолго до призвания варягов существовала организованная жизнь и самобытная культура у наших предков.

Анты-славяне – наши предки, еще в до – Киевский период ассимилировали скифские и сарматские этнические группы и населяли Европу с древних времен.

Северно-западная группа славянских племен называлась словенами и их поселения распространились далеко вглубь средней Европы, до Эльбы и западнее, а также до побережья Немецкого моря и на острове Рюген.

Юго— восточная группа славянских племен была известна под общим названием анты и распространилась до Приазовья и берегов Черного моря.

Славяне – в середине первого тысячелетия нашей эры выдержали тяжелую борьбу за свое национальное существование.

Анты – в борьбе с готами, гунами, аварами, и византийцами. Антам удалось выйти из борьбы победителями, отстоят независимость своей территории – юга и юго-востоке Русской равнины. Словены – частью вытеснены из своих земель германскими племенами, частично ими уничтожены, порабощена и национально обезличены. Уцелевшие части этих племен переселились на восток в пределы будущего Киевского государства, основавши здесь новые города и поселения.

Немецкий историк Гердер, писал: «Славяне с любовью возделывали землю, занимались разными домашними искусствами и ремеслами, повсеместно открывали полезную торговлю произведениями своей страны, плодами своего трудолюбия. Они построили на берегах Балтийского моря, начиная с Любека, города. Между ними Винета была славянским Амстердамом. На Днепре они воздвигли Киев, на Волхове – Новгород, вскоре сделавшиеся цветущими торговыми городами. Они соединяли Черное море с Балтийским и снабжали северную и западную Европу произведениями Востока. В нынешней Германии они разрабатывали рудники, умели плавить и лить металлы, приготовляли соль, ткали полотно, варили мед, разводили плодовые деревья и вели по своему вкусу веселую музыкальную жизнь. Они были щедры, гостеприимны до расточительности, любили сельскую свободу, но вместе с тем они были покорны и послушны – враги разбоя и грабежа. Все это не избавило их от притеснений со стороны соседей, напротив – способствовало тому. Так как они не стремились к владычеству над миром, не имели жаждущих войн наследственных государей и охотно делались данниками, если только этим можно было купить спокойствие своей страны, то народы, в особенности принадлежащие к германскому племени, сильно погрешили против них. Уже при Карле Великом начались жестокие войны, которые, очевидно, имели целью приобретение торговых выгод и велись под предлогом распространения христианства. Храбрые Франки, конечно, находили более удобным, обратив в рабство прилежный земледельческий и торговый народ, пользоваться его трудами, чем изучать земледелие, торговлю и самим трудиться. То, что начали, Франки, довершили Саксы. В целых областях славяне были истреблены или обращены в крепостных, а земли их разделялись между христианскими епископами и дворянами. Их торговлю на Балтийском море уничтожили северные германцы, Винета была разрушена датчанами, а остатки славян в Германии походят на то, что испанцы сделали из природных жителей Перу»…

Славяне – по свидетельствам объективных немецких историков, были щедро одарены эстетическим вкусом, музыкальными и художественными способностями. Их характеризовали высококультурными, нравственными, не лживыми, в отношениях к ближним с христианской любовью. Пленные у славян содержались наравне с домочадцами и через время выпускались на свободу. Наши предки имели свою письменность, так называемые «руська письмена», с которыми ознакомились святой Кирилл (Константин Философ) во время своего пребывания в Крыму. Впоследствии, святыми Кириллом и Мефодием, именно эти «руська письмена» были положены в основу их алфавитов – «глаголицы и кириллицы»…

Славянских племен территории.

К VIII-му веку анты и словены – расселились по всей территории будущего Киевского Государства. Предпосылки для государственного объединения этих обособленных племен, были созданы в борьбе с недружественными инородцами или этническими группами. Тем более наличие общего языка, культуры и религии стали главным фактором их объединения.

Славянские племена не имели общего наименования, хотя иностранные историки называли их: «русы, рось, русь». Агатемер (215 год) писал, что Волгу тогда называли «Россь»; арабские летописцы (в 713-м году) писали о «Руси» поволжской; готский историк Иордан (5 век) писал о племени «росомонах»; византийские, арабские и персидские авторы свидетельствуют о существовании южной «Руси» вокруг города «Росия», который был в устье Дона и исчез после захвата его готами, гуннами и хазарами. На севере Валдайской возвышенности, были известны славянские племена, называвшиеся «борусь», жившие в лесах; «рисколане, или руськолуне» – проживавшие в городищах. Племена из предгорий Карпат, называли себя «Русью». «Россью» называли себя жившие на берегах реки Роси анты-славяне. В конце 8-го века византийские летописцы писали, что «Русь» (племя или народ) напала на город Сурож (Судак в Крыму).

«Русь» звучало по всей великой Русской равнине и стало общим именем всех племен, объединенных в Киевской Державе. Племена его создавшие размещались:

– Дулебы – по южному Бугу;

– Белые хорваты – y Карпатских гор;

– Северяне – по рекам Десне, Суле до Днепра;

– Радимичи – по реке Сож;

– Вятичи – по реке Оке;

– Кривичи с их ветвью – полочанами – верховях Днепра, Двины и Волги;

– Ильменские (Новгородские) славяне – вокруг озера Ильмень.

– Поляне – по среднему течению Днепра;

– Древляне – на север от полян, в Полесьи;

– Дреговичи – между реками Припетью и Двиной;

– Уличи (Угличи) – в районе Карпат частично и в Лесной Руси (Великороссии);

– Тиверцы – по Днестру

Киевское Государство.

Летописи дают нам сведения о Державе Киевской Руси. Считают, что первоначальной летописью была так называемая «Начальная Летопись», написанная иноком Киево-Печерской Лавры Нестором (летопись инока Нестора была увезена вместе с другими историческими документами, в Польшу в 1018—19 годах, когда в Киеве распоряжался польский король Болеслав вместе с союзником и зятем – Святополком Окаянным).

Значительная часть уцелевших древнейших летописей погибла в 1812 году при пожаре Москвы во время французского вторжения.

Древнейший существующий источник – летописный свод, составленный на базе «Начальной Летописи» Нестора, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря Сильвестром, объединивший ряд источников: народные предания, письмена, летопись Нестора и собственные мысли. Сильвестр, подчеркивал единство Руси, объединенной правящей княжеской династией и христианством, но период до образования Руси, он описал как жизнь первобытных людей.

Польские историки Стрыйковский, Богухвал, Длугаш имели возможность воспользоваться, увезенными Болеславом русскими историческими документами. Эти летописи содержали данные об организованной жизни славянских племен задолго до основания Киева к 430-м году (что подтвердилось археологическими раскопками 20 века).

Доказано, что Игорь не был сыном Рюрика и варягом (как и Олег) – они антские князья. Древняя новгородская летопись повествует, что новгородцы послали послов «к Руси, к морю Панетскому, еже славеть Русскому» (Черному), за помощью против творивших насилия варяжских «находников». По тексту летописца: «то ли насилье деяху Руси, Славенам, Кривичам и Мерям». Летопись совпадает с данными о захвате с юга Киева Олегом (ант-славянином), по просьбе новгородцев двинувшимся освобождать их от варягов-насильников, уже проникнувшим до Киева, где правили варяги Аскольд и Дир. Олег изгнал из Киева варягов-пришельцев, занял без боя Любечь, Чернигов, Смоленск, освободил с боем Новгород. Он завершил объединение всех славянских племен: северной группы (словен) с южной – антами.

Киевская княжеская династия таким образом была не варяжского, а славянского происхождения, с родоначальником из антских княжеских родов – Игоря.

Олег совершил ряд успешных походов для обеспечения границ государства, в частности от хазар. Через Дон и Волгу он совершил поход к берегам Каспийского моря, а в 907-м году с победами подошел к стенам столицы Византии – Константинополю и заключил с выгодный мир (прибив свой щит на воротах Царьграда (Константинополя). Победы Олега подняли престиж нашего огромного государства. Продолжая объединять племена, Олег оставлял в управлении их вождей и князей, но налагал на них обязательства (дань, участие в совместных походах и войнах) – в пользу единого государства. Овладев бассейном реки Днепр, южные славяне и анты овладели и побережьем Черного (Русского) моря.

Основным ядром нового государства были поляне, жившие на реке Росъ и называвшие себя «Русью». Другие племена, объединяясь около этой «Руси» постепенно принимали название ведущего племени. Государство называли «Русью», а население – «русскими».

Археологические раскопки бассейна реки Рось дали богатый материал, о сильном племени жившем здесь в IV—VII-ом столетиях (найдены серебряные княжеские знаки).

Расцвет и падение Киевской Руси.

Князь Владимир начал возвращать земли, утраченные в годы междоусобицы. Он отбобрал у поляков захваченные ими территории Киевского Государства, а затем расширил границы государства на запад до реки Сан (этнографической границы Руси). В боях с поляками Владимир нанёс князю Болеславу Храброму жестокое поражения под Краковом. Вернул в подчинение Киеву отколовшихся было вятичей и радомичей, успешно воевал с болгарами на Волге. После побед над литовцами (на северо-западе), овладел верхним и средним течением Немана с городом Гродек (Гродно).

К 986-му году, под властью Владимира объеденились все земли восточных славян в одно огромное государство – Киевскую Русь со столицей в Киеве. Карпаты и Сан, побережье финского залива, Неман и Ока составляли границы этого государства.

Границы Русского государства с юго-востока были открыты и для русичей представляли опасность кочевавшие там печенеги.

Владимир построил ряд укреплений по рекам Двине, Трубежу, Суле, заселил в них новгородских славян, кривичей, чудь, вятичей и пленных.

Владимир, проводил централизацию, заменив вождей племён своими воинами. Сыновей своих, благословил на «княжение»: в Новгороде – Ярослава; в Галиции (Плескове) – Судислава; в Полоцке— Изяслава; в Смоленске – Станислава; в Турове (Беларусь) – Святополка; во Владимире Волынском – Всеволода; в Тьмутаркани – Мстислава; в Ростове (на верхней Волге) – Бориса; в Муроме (на Оке) – Глеба. Сам Владимир княжил в Киеве, сохранив за собой верховную власть над всем государством. Удельные княжества позже привели к раздроблению Руси, многовластию и гибели её под монголо-татарами. Святополк, женатый на дочери польского короля Болеслава Храброго (ярой католичке), готовил заговор для свержения князя Владимира. Он замесил в заговор Византию и католическую церковь. Не ожидая начала восстания, князь Владимир заточил в тюрьму главных заговорщиков Святополка с женой и епископа Рейнборна. В 1013-м году, Святополк выпущенный из тюрьмы, вместе с Ярославом, князем Новгородским и польским королем Болеславом свергли князя Владимира. В этой борьбе погибли сам князь Владимир и три его сына – Святослав, Борис и Глеб. Остальные сыновья князя Владимира – Мстислав и Судислав уцелили потому что они находились далеко от происходивших событий: первый был в Тьмутаракани, а втоpой – в Галиции.

В 1638-м году производя раскопки разрушенной татарами Десятинной церкви в Киеве, киевский митрополит Петр Могила, нашёл мраморный саркофаг князя Владимира. Установили изрубленность костей скелета, а значит, князь Владимир умер насильственной смертью. Смерть князя Владимира, «Великого и Святого», оборвала его 35-летнее княжение и завершило период глубоких изменений всего огромного Киевского государства.

Силой оружия Олег, Игорь, Святослав, Ольга объединили Русь и создали из многочисленных племен сильное и огромное государство. Общность интересов в борьбе за независимость подтолкнула к созданию единого государства.

Полное слияние всех племен Руси произошло лишь с созданием общего для всех Русичей древне-русского литературного языка, культуры и с принятием христианства.

Языческие верования наших предков сводились к мистическому обожествлению сил природы и почитанию предков и не удовлетворяли князя Владимира, который принял идеи христианства, он крестился сам и окрестил всю Русь в 988 году.

Принятие христианства – очередной перелом в историческом развитии русского народа. Принятое византийское христианство укоренилось на Руси, «обрусело» и стало руководством культурного существования. Основанная в Киеве митрополия для «всей Руси» стала могучим средством создания и укрепления народного единства, всего Русского Государства.

Принятие христианства, его плодотворное просветительное, культурное влияние, включая и политическую деятельность, всесторонне охватило жизнь русичей, направляя ее в общенациональное русло. Основывались монастыри и церкви, школы и книгохранилища. Формировался единый для всей Руси литературный древнерусский язык.

Со времён Владимира Святого – Русь стала национально монолитной. Отдельные регионы, даже после многих столетий иностранного владычества и усилий их денационализации, сохранили сознание своего национального единства с остальной Русью. Прикарпатская Русь (Прикарпатская Украина), например, после многих столетий пребывания под венгерским владычеством, при развале Австро-Венгрии в 1918 г., единодушно высказалась за воссоединение с Россией. В 1937 году, несмотря на 20-летнюю усиленную пропаганду украинских шовинистов, на плебисците об языке преподавания в школах: 86% населения высказались за русский язык и привело также, в годы гражданской войны на Украине в 1917—1920 годы, к полному поражению украинских сепаратистов.

Киевской Руси культура.

Культура Киевской Руси значительно превосходила культуру многих европейских держав. М. И. Ростовцев, известный учёный, писал: «Киевская Русь была наследником серии государств, которые заменялись одно другим с незапамятных времен в степях южной России. Киевская Русь в первый период ее эволюции, естественно, унаследовала все особенности ее предшественников. Подобно им, она стремилась занять берега Черного моря и ее политическая и культурная жизнь была направлена лицом к югу и востоку, а не на запад, к западному миру. Естественно, что вследствие этого, цивилизация Киевской Руси была южной цивилизацией, отпрыском культуры в греческо-восточном аспекте, которая была характерна для Византии и Византийской империи». Со слов исследователя русской культуры В. А. Рязанского, культура в основном носила не подражательный, а преемственный характер. Уже в 6—7 веках она перерабатывала чужие влияния и развивала свои национальные особенности, превращаясь в особую национальную культуру. Эта культура превосходила культуру скандинавских стран и ряда стран Центральной Европы.

Разбросанные по Русской равнине, отдельные племена Руси приспосабливали свою жизнь и быт к окружающей обстановке. В Придунавьи – рыболовством, скотоводством и земледелием. В лесах – занимались звероловством и бортничеством: сбором меда и воска диких пчел.

У наших предков первоначально господствовал патриархально-родовой быт с абсолютной властью главы разросшейся семьи – рода, а позже с объединениями родов к власти выборного вождя (князя).

В эпоху Киевского Государства все племена славян – князья объединяли в одно государство. Социальные расслоения не было, т.к. не было необходимости продавать свой труд и подчиняться экономически. Каждый брал земли, сколько мог обработать. Рабства как в античном мире, наши предки не знали, пленных отпускали на волю. С развитием торговли, созданием админаппарата, войск княжих и духовного сословия – появилось социальное расслоение на классы.

После смерти Владимира начался 20-летний период кровавых междоусобиц между его сыновьями Святополком, Ярославом и Мстиславом, вплоть до 1036 года. Ярослав Мудрый объединил всю Русь, кроме захваченных поляками нескольких галицких городов, а венграми Закарпатья (которое с того времени – до 1945 года было под властью венгеров).

В этой борьбе принимали участие также поляки, венгры, печенеги, которых призывали на помощь борющиеся за престол братья.

Киев захватил Святополк с польским королем Болеславом. Они ввели на Руси жестокое правление, на правах оккупантов и содействовали проникновению на Русь католицизма. По факту, правление Святополка в 1018— 1024г.г.– было временем польской оккупации: Киев и другие города ограблены. Мстислав и Святополк объединившись изгнали поляков, а власть разделили Мстислав (Удалой) – на Киевском престоле и Ярослав – в Новгороде.

После смерти Мстислава в1036г. на Руси восстановилось единовластие – Ярослав стал править всей Киевской Русью. Ярослав Мудрый продолжал строительство русского государства и победил печенегов. Киев при нём, стал одним из самых богатых и красивых городов Европы. Адам Бременский Киев того времени, назвал «соперником Константинополя и славнейшим украшением православного Востока».

Киев поражал иностранцев красотой и культурой. В XI веке в Европе почти больше не было таких как Киев – больших, богатых и красивых городов. Киев имел более 100.000 населения, свыше 400 церквей и восемь рынков. Русь в Западной Европе называли «страной городов»: Киев, Новгород, Псков, Владимир-на-Клязьме, Суздаль, Ростов, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Галич, Полоцк, Витебск, Рязань, Ярославль, Тьмутаракань… Киевская Русь в XI веке была самым культурным и большим государством Европы. Ярослав Мудрый стремился к независимости Русской Церкви от Константинопольского патриарха. При нем впервые митрополитом впервые избран русич, выдающийся церковный деятель, писатель, проповедник и подвижник Илларион. Он до этого вел подвижническую жизнь в выкопанной пещере, на месте которой потом выстроят Киево-Печерскую Лавру. Ярославу приписывается начало сборника законов русского обычного права – «Русской Правды». При нём чеканились золотые и серебряные монеты с изображением святого Георгия и надписью «Георгия-Ярослава» и знаком русского единства князей Киевской династии – тризуба. Ярослав основал ряд укрепленных городов, построил земляные укрепления в степи и заселил эти места. Русская территория во время Ярослава простиралась от Ладожского озера до устьев рек Роси, Вороклы и Пела; с востока на запад она шла от нижнего течения реки Оки и от устьев реки Клязьмы, до области верховьев Западного Буга.

После смерти Ярослава начался 45-летний период междоусобиц между потомками Ярослава Мудрого, (1068—1113 г.г.). Лишь, в 1111 году все князья под руководством Владимира объединились для борьбы с половцами и нанесли им в Задонье на реке Сал поражение, после которого половцы больше 20 лет не осмеливались нападать на Русь.

Слава и авторитет Владимира – князя Переяславского, были велики и в 1113 году он занял великокняжеский Киевский престол. Он быстро навёл порядок на Руси и за 12-летнее правление (1113— 1125 г. г.) восстановил былое величие и славу Киевской Руси: «И бысть тишина великая», – говорит об этом летопись. Владимир победоносно боролся на Западе с начавшей крепнуть Польшей, а на северо-востоке его младший сын Юрий Долгорукий (основатель Москвы) не менее победоносно воевал с волжскими болгарами.

Из Византии Владимир получил знак царского-великокняжеского достоинства «Шапку Мономаха и бармы (наплечники)». Шапка Мономаха сохранилась до настоящего времени в Москве. В споре между украинской и русской истоpиoгpaфиeй о преемственности культуры и государственности Киевской Руси она служит одним из доказательств того, что Москва является преемником Киевской государственности. С перемещением центра Руси из Киева в новый государственный центр – Москву законные владельцы переместили и шапку.

Высококультурный и гуманный пo характеру – Владимир Мономах сделал очень многое для Руси. Он написал свое знаменитое «Поучение детям», свидетельствующее о высоком ypoвнe древнерусского языка (общего истока: великорусского, украинского и белорусского языков). Просматриваются и высокоморальные качества автора, который смотрел на власть свою, как служение народу и деятельность проникнутую христианскими ценностями.

Подведя итоги краткой истории Киевского Государства, профессор истории, П. Л. Сенчи-Залесский выделил отдельные периоды этой истории* (смотри книгу Андрея Дикого «Неизвращенная история Украины – Руси»):

Первый период – «объединительный»: создание и организация государства с 862 года до прихода к власти князя Владимира Святого в 980 году. Князья: Олег, Игорь, Ольга и Святослав превращали разрозненные славянские племена Великой Русской Равнины в централизованное единое и сильное государство.

Период второй – расцвета и славы Киевской Руси, на протяжении полутора столетий (980—1132 гг) Усилиями князей: Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха – Русь преврати в державу с Единым народом, верой, культурой, древне-русским литературным языком (с диалектическими различиями в языках отдельных племен). Единство это выдержало тяжелые исторические испытания. Многие столетия иностранного владычества над отдельными частями Руси не сломили ощущения этого единства. Оно всегда жило в глубине народной души и в конце концов привело к воссоединению всех ее оторванных частей.

Третий период – более чем столетний период «княжеской анархии» после смерти Владимира Мономаха, приведшей к полному падению государства. В процессе этого постепенного падения великого государства все же нашлись в народе живые силы и государственный инстинкт для сопротивления. Сын Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий, на северо-востоке начал формировать ядро будущего Московского государства. На юго-западе в предгорьях Карпат под руководством Волынско-Галицких князей быстро начало расти и крепнуть Волынско-Галицкое княжество. Таким образом вместо одного центра в Киеве были созданы ещё два центра, из которых каждый мог быть объединителем Руси. С конца 12 века, жизнь северо-восточной и юго – западной Руси пошла разными путями.

Краткая хронологическая таблица – летопись Киевской Руси:

862 – Основание государства.

 
907 – Поход Олега на Константинополь.
912 – Смерть Олега, княжение Игоря.
945 – Смерть Игоря, правление Ольги.
957— 972 – княжение Святослава
972— 980 – княжеская междоусобица.
980 – начало княжения Владимира.
988 – Крещение Руси.
1015 – Смерть Владимира.
1016— 1036- вторая княжеская междоусобица.
1036— 1054 – княжение Ярослава Мудрого.
1068— 1112 – третья княжеская междоусобица.
1113— 1125 – княжение Владимира Мономаха
1125— 1132 – княжение Мстислава Владимировича.
1169 – разорение Киева Андреем Боголюбским.
1223 – поражение Руси на реке Калке.
1240 – взятие и сожжение Киева татарами.
 

* * *

Предтеча Руси.

По одной из описанных версий: княжество ругов (русы, руси, рос, роги, рози, руци, рутены, росомоны – «люди рос»), было сильнейшим среди прибалтийских славянских государств. Русам принадлежали земли на материке прилегающие к острову и сам остров Руян (Буян, а ныне Рюген). В гавани Арконы, всегда были десятки иностранных судов. Дружинники на пристани осматривали завезенный купцами товар и сбирали пошлину. С портом, соседствовал базар (торжище). Бородатые русы, вандалы, лангобарды, литовцы, римляне, сирийцы-торговали: мечами, щитами, серьгами и кольцами, сапогами, конской сбруей, драгоценностями и стеклянные бижутерией, кувшинами с вином и маслом, кучками янтаря, тканями. Вторжение готов на южный берег Балтики во II веке спровоцировало Великое переселение народов: люди покидали сожженные города, из остатков племен, формируя союзы против готов-оккупантов.