Девять принципов мироздания. Часть 4

Второй структурный слой носит название Астрального тела Человека. От этого слоя зависят эмоции и чувства Человека, т.е. он образует эмоционально-чувственную сферу Человека. Через этот структурный слой происходит, своего рода, самооценка Человеком собственных поступков, а так же любых внешних воздействий.

Третий структурный слой называется Ментальным телом Человека и образует сферу мышления Человека. Это наиболее характерный для Человека структурный слой, состояние которого говорит об уровне мышления данного человека. Именно здесь творятся Мыслеформы, на основе которых, создаются мысли Человека, транслируемые затем мозгом Человека.

Наконец, четвёртый структурный слой, который мы назовём телом Судьбы Человека. О нём поговорим подробнее, т.к. этот слой, венчающий Оперативное Сознание, является связывающим звеном между телом Человека и Индивидуальной Душой. Образованный преимущественно пространственными формами, этот структурный слой одинаково принадлежит как Душе, так и Физическому телу Человека, выполняя особую функцию, своеобразного фильтра, который свободно пропускает информацию, поступающую от Души к телу, а обратно от тела к Душе, только ту, которая согласуется с задачей воплощения данного Человека. Всю остальную информацию, которая противоречит задаче воплощения, и является, по сути,греховной этот «фильтр» задерживает в себе. Иными словами, тело Души защищает Душу от загрязнения её грехом. В этом состоит главная функция тела Судьбы Человека. Накапливая в себе информацию греха, тело Судьбы Человека увеличивает свою плотность за счёт того, что греховная информация представлена по большей части «тяжёлыми» вещественно-полевыми и полевыми формами.

Это приводит к тому, что посмертие данной Души Человека, вернее посмертная Судьба его, становится всё более негативным, что непосредственно скажется на будущем воплощении данного Человека. Кроме того, вследствие загрязнения грехом, нарушается связь между Душой и Физическим телом Человека, что приводит к ещё большей греховности последнего. В результате этого, происходят сбои в функционировании Физического тела Человека, что приводит его к болезням. Если человек будет продолжать грешить, то связь тела и Души Человека может окончательно прерваться и воплощение будет прекращено досрочно. Об этом мы подробно поговорим в следующем разделе.

Теперь поговорим, как происходит воплощение Человека в случае негативной Судьбы воплощения. Здесь почти полностью отсутствует первый этап, т.е. ситуация воплощения предельно упрощена. Достаточно подобрать подходящих кандидатов в родители и пробудить в них взаимную по крайне мере плотскую любовь, а для людей с первым уровнем мышления хватает и похоти. Тут уж, о каком-либо сотворении ребёнка говорить не приходится. То есть, воплощение человека второго уровня мышления, в подавляющем числе случаев, происходит в связи с плотской любовью, объём которой крайне незначителен, а иногда сводится к банальному сексу. Родители, в этом случае, просто не способны передать будущему ребёнку сколь-либо значимый объём Любви, да и та не высшего качества. Вследствие этого, творческие возможности воплощающегося Человека незначительны, т.к. он почти лишён Любви, что скажется на всём его воплощении. При воплощении человека с первым уровнем мышления, дела обстоят ещё хуже. Их воплощение и зачатие начинаются одновременно, т.е. такие люди рождаются в самом обычном блуде, в ходе сексуальных утех, как побочный, часто нежелательный, продукт. Поэтому говорить, что-либо о наличии любви у людей этого уровня просто не приходится, в лучшем случае у них обнаруживается похоть и различные формы прелюбодеяния.

Рождённые в грехе, лишённые Любви, эти люди упрямо следуют по пути греха, обрекая себя на смерть конечную. Ну, это ладно, в конце концов, это их выбор, их личное дело, но они всем своим воплощением умерщвляют вокруг себя всё живое.К сожалению, таких людей воплощается всё больше. Они, конечно, заслуживают жалости, но всегда надо помнить, что такую Судьбу они создали себе сами, и только сами могут её исправить. Плохо то, что сами они не понимают, что их жизнь не имеет ничего общего с реальной жизнью Человека. Хотя может быть это и к лучшему. А вообще Высшая Справедливость в том, что каждый имеет то, что заслужил.

На втором этапе воплощения, т.е. во внутриутробный период, люди с негативной Судьбой воплощения, вместо Любви, которую их родители просто не могут дать, получают СТРАХ, КАК СОДЕРЖАНИЕ ЛЮБОГО ГРЕХА. Действительно люди второго и первого уровней мышления пребывают в постоянных страхах, которые входят в них вместе с грехом. Если ребёнок зачинается неожиданно, а это происходит сплошь и рядом, особенно у людей первого уровня мышления, он постоянно пребывает в страхе, сначала родителей, а затем в страхе за себя, когда последние думают об аборте.

Наконец, третий этап воплощения у этих людей протекает в двух вариантах. По первому варианту его окружают назойливой заботой, буквально душат его в своих объятиях, не давая ему самостоятельно адаптироваться в новом для него мире. Второй вариант прямо противоположный первому. При нём ребёнок оказывается никому не нужным – родители или просто пьют, или им нет до него дела или просто бросают на произвол судьбы. Эта Судьба большинства людей первого уровня мышления, и, как бы это ни было обидно, они сами повинны в собственной Судьбе.

3.2. Пути Человеческие.

Здесь мы поговорим о том, как воплощённый Человек осуществляет своё воплощение, и какие задачи, в связи с этим, ему приходится решать. Выбор, стоящий перед воплощённом Человеком, не так уж велик, всего два пути – путь праведности и путь греха.

Для начала попытаемся определить причины, которые толкают Человека на тот или другой путь, и, в конечном счёте, определяют Судьбу его воплощения, а вместе с ней и его посмертие.

Когда мы рассматривали с вами механизм воплощения Человека, говорили и о задаче воплощения, которую воплощающийся Человек весь период воплощения прекрасно осознаёт, и лишь по окончанию процесса воплощения в той или иной мере забывает её. Как и почему это происходит? Вспомним, что люди с позитивной Судьбой воплощения испытывают при воплощении большие трудности, чем люди с негативной Судьбой воплощения. Это естественно, так, как задача воплощения Человека третьего и четвёртого уровней мышления, а именно они, как правило, обладают позитивной Судьбой воплощения, несравненно более обширна и важна для эволюции Мироздания, чем задачи, стоящие перед людьми первого и второго уровней мышления, которым свойственно наличие негативной Судьбы воплощения.

Тут действует принцип – кому много дано, с того много и спрашивается. Однако, для того, что бы забыть задачу воплощения масштаба четвёртого и третьего уровней мышления, как говориться, надо ещё постараться. Кроме того, тот объём родительской Любви, который получает воплощающийся Человек, в процессе своего воплощения так велик, что не позволяет ему полностью забыть задачу своего воплощения. Здесь на лицо тенденция – чем меньше родительской Любви получает воплощающийся Человек, чем ниже его уровень мышления, тем мельче по масштабу задача данного воплощения и тем легче и крепче она забывается. Вообще масштаб задачи воплощения не может быть больше, чем возможности воплощающегося Человека, которые определяются уровнем его мышления. Как говорится – Бог не даёт человеку испытаний, больших, чем тот может выдержать.

Процесс забвения задачи воплощения начинается ещё на третьем этапе воплощения Человека, практически сразу же после его рождения, и сначала он протекает достаточно медленно. Однако, по мере освоения Человеком собственного тела, объём информации нового для него мира буквально обрушивается на него. Этот объём информации познания мира своего воплощения так велик, что вытесняет задачу воплощения Человека на задворки памяти. При этом до конца она всё-таки не забывается – Человек, вообще не может навсегда забыть абсолютно ни какой информации, просто он смещает её на тот или иной уровень памяти. То же самое происходит и с задачей воплощения Человека – она до поры убирается в запасники память. Этот процесс забвения проходят практически все люди при воплощении, только у людей высокого уровня мышления этот процесс длится дольше и забвение слабее. В любом случае, при любом уровне мышления, Человек всё же, при определённых условиях, способен вспомнит цель своего существования. Иными словами, это шанс, который даётся каждому воплощённому Человеку, а воспользуется он им или нет, зависит от самого Человека.

Что же приводит воплощённого Человека к забвению цели собственного воплощения? Помимо обилия информации при освоении человеком собственного тела, существует и целенаправленное внешнее воздействие, стремящееся к тому, что бы воплощающийся Человек поскорее и покрепче забыл бы цель своего воплощения. Это целый комплекс Сил и Сущностей, которые заинтересованы в скорейшем забвении Человеком его жизненного предназначения. Эти Силы и Сущности преследуют свои цели, которые идут в разрез с целями Человека.

Что же служит побудительной причиной, позволяющей Человеку вспомнить своё предназначение? Причин этих несколько – всё зависит от уровня мышления Человека.

Люди четвёртого и третьего уровней мышления, как правило, до конца так и не забывают своей задачи воплощения, и, адаптировавшись в мире воплощения, начинают реализацию своих жизненных целей. Это закономерно, т.к. люди этих уровней мышления уже сделали свой выбор, и каждый раз лишь подтверждают его.

Люди, имеющие второй уровень мышления, вследствие преобладания у их родителей плотской любви, к возрасту примерно двух лет полностью забывают своё предназначение. Для того, что бы эти люди могли вспомнить цель своей жизни им необходимо, особенно людям второго и третьего подуровня второго уровня мышления, какое-то серьёзное потрясение. Этим потрясением может быть серьёзная болезнь, несчастье с близкими и тому подобное, которое может заставить человека в корне пересмотреть свою жизнь и задуматься о смысле собственного бытия. Но это помогает только людям второго уровня мышления, которые находятся в состоянии выбора пути.

Люди первого подуровня второго уровня мышления и первого уровня мышления уже с рождения не ведают своего предназначения, т.к. предшествующее своё воплощение закончили, скатившись до первого уровня мышления. Однако, даже они имеют шанс на возможность отказаться от греховного пути, если на помощь таким людям придут дружественные Сущности более высокого уровня. Это ещё один способ вспомнить Человеку задачу своего воплощения.

Выбор пути, по которому пойдёт бытие воплощённого Человека зависит, в конечном счёте, от того насколько хорошо данный Человек понимает цель своего воплощения. Для людей четвёртого и третьего уровней мышления вопрос стратегического выбора не стоит, т.к. эти люди сделали свой стратегический выбор ещё в прошлом своём воплощении. Однако в процессе своего бытия, испытывая различные искушения и соблазны, Человек каждый раз делает свой выбор, и не всегда в пользу сделанного ранее стратегического пути.

Это же относится и к людям первого и отчасти второго уровня мышления. Совсем другое дело люди второго уровня мышления, которые так и не сделали своего стратегического выбора, поэтому для совершения любого поступка он постоянно должны делать свой выбор. Для этих людей воплощение становится ареной выбора и только от него зависит, на какой путь он, в конце концов, вступит. Рассмотрим подробнее каждый из путей Человека, как они выглядят и куда ведут.

3.2.1. ГРЕХОВНЫЙ ПУТЬ или ПУТЬ ГРЕХА.

Мы уже с вами говорили и в общих чертах о сути греха. Как вы, наверное, помните, грехом является любая мысль, любое деяние Человека, если они создают помехи эволюции данного Человека и тем самым эволюции Мироздания. Однако понятие греха столь многогранно, что его нельзя рассматривать однозначно, тем более в отрыве от конкретного Человека. Нет, конечно, не надо считать грех, как некое чисто субъективное явление. Скорее он является субъективным восприятием понятия об объективном добре и зле. Поэтому субъективно грех часто воспринимается Человеком как объективное добро, а добродетель, как объективное зло.

Попробуем понять саму природу греха, т.е. то, что является содержанием греха. Так, Содержание Творца в Мироздании воспринимается нами, как проявление Любви. Помните – Бог, есть Любовь! Эта цитата из Библии очень точно передаёт человеческое ощущение присутствия Творца, т.е. Силы творящей и любящей.

Однако, мы знаем, что любой силе в Мироздании всегда противостоит другая сила, равная по величине и противоположная по направлению. Тут возникает вопрос, как может существовать сила равная Творцу и противостоящая ему? Этот вопрос постоянно ставит в тупик людей. Ведь, действительно, если Творец всесилен, то почему он позволяет Дьяволу противоборство с собой? Почему Он его не уничтожит? Ответ на эти вопросы достаточно прост, так как Дьявол отражает собой естественную часть дуализма Мироздания, т.е. единства и борьбу противоположностей. Дуализм, естественным образом приводит в движение все процессы формообразования в Мироздании. Так же борьба Человека с Дьяволом, его противостояние греху, творит истинного Человека.

Можно сказать, что Дьявол, по сути, обратная сторона Творца, ведь обратная сторона любого творчества – разрушение. Поэтому требовать от Творца, что бы он уничтожил Дьявола просто наивно, если не сказать глупо. Именно наличие Дьявола, т.е. силы противящейся эволюции Мироздания, обеспечивает надёжность и саму возможность эволюции. Иначе говоря, противясь Дьяволу, уходя от него, Человек неизбежно идёт к Творцу.

Здесь я опять вынужден пользоваться христианской терминологией, поэтому силу, противящуюся Творцу, я обозначаю, как Дьявол. Просто нет желания выдумывать какие-то новые термины. Если кому-то не нравится такое обозначение, пусть придумают свой термин.

Если Творец воспринимается нами, как бесконечная Любовь, то Дьявол, как бесконечный Страх. Поэтому можно сказать, что Содержание Творца воспринимается нами в позитивном плане, а Дьявола в негативном. Как Любовь, так и Страх, по сути, являются Формальными Содержаниями противоборствующих начал, которые воспринимаются Человеком в разных формах их проявлений. Так Любовь воспринимается как радость, чувство покоя, уверенности, красоты и т.п. Страх же вызывает у нас уныние, раздражение, подавленное состояние и т.п.

По большому счёту, выбор пути Человека и состоит в том, куда направляется последний во время своего воплощения – к Творцу, это праведный путь, или к Дьяволу, это греховный путь.

Рассмотрим, в каких формах проявляет себя страх. Все формы проявления Страха мы и объединяем под общим наименованием греха. Для примера возьмём семь смертных грехов, упоминаемых в Библии. Вот они: гордыня, гнев, алчность, зависть, чревоугодие, прелюбодеяние и леность.

На первом месте среди грехов по праву стоит гордыня. Что же она собой представляет и почему занимает первое место в перечне смертных грехов? Гордыней считается непринятие Человеком в полном объёме замысла Творца, коим является, как всё Мироздание, так и сам Человек. Вследствие гордыни Человек разделяет единое, сотворённое Творцом Мироздание на части, по принципу нравится – не нравится, принимая только то, что нравится, а остальное принимать не желает. Тем самым он выступает против Творца, а значит заодно с Дьяволом. Гордыня поражает людей неверием, заставляет их сомневаться в самом Творце. Именно гордыня и порождённые ей неверие и лесть толкнули людей на первородный грех, который тяжким грузом лёг на нас их потомков. Верхом гордыни является полный отход Человека от Творца вплоть до богохульства и суицида. Гордыня, впервые проявившись в Человеке, влечёт его по пути греха, т.е. в конечном счёте, к смерти конечной. Однако, многие путают гордыню и гордость, хотя это совершенно разные явления. Гордыня – это неприятие в полном объёме творчества Творца, а гордость – это способность человека защищать свою самость от вторжения других людей, сил и Сущностей, т.е. выступает в роли духовного самосохранения.

Вторым, в ряду смертных грехов, стоит гнев, который напрямую связан со страхом перед нападением на человека или на его интересы, неважно реальным или мнимым. Иначе говоря, это агрессивная реакция на реальную, но чаще вымышленную агрессию, по принципу – лучшая защита, это нападение. Гнев часто приводят к страшному греху – убийству, который обрекает убийцу на страшное посмертие. По сути, человек, убивая себе подобного, убивает сам себя, т.к. с этого момента он теряет внутреннее ощущение радости жизни, а вмести с этим и саму жизнь, хотя тело его может существовать ещё достаточно долгое время. Так что, ад для этих людей начинается ещё при жизни.

Третьим смертным грехом является алчность. Люди, поражённые этим грехом, испытывают постоянный голод, который они ни как не могут утолить. Причём, ни хлебом, ни мясом этот голод не утолить, ибо это жажда богатства, власти славы. И сколько бы такой человек не получал, ему всё будет мало. В конце концов, обретая всё это, человек не может остановиться и всю жизнь тратит в погоне за миражами. Ему даже кажется, что он чем-то где-то управляет, но это только, кажется. На самом же деле он раб своей алчности, раб денег, власти и славы. В результате подпадания человека в зависимость от алчности, он тратит драгоценное время своей жизни на суету, на достижение призрачных целей, что бы в конце жизни убедиться в том, что он сам себя обокрал. Люди, подверженные этому греху, ради достижения своих призрачных целей, идут на любые преступления, и нет такой подлости, на какую бы они не пошли.

Зависть – четвёртый смертный грех, который встаёт на пути человека. Происходит он вследствие незнания самого себя. Человеку всё кажется, что он чем-то несправедливо обделён, что другим всё, а ему ничего. Зависть, если она поразит Душу человека, лишает его радости жизни, такого человека ничего не радует. Радоваться он способен только со зла, если у объекта его зависти случается, например, несчастье.Отсюда повышенная склонность к подлости, злословию, предательству.

Чревоугодие, на первый взгляд, самый невинный из смертных грехов, но это только на первый взгляд. Насчёт этого греха существует множество заблуждений. Почему-то многие его отожествляют с грехом обжорства, и стоит только ограничить себя в еде и грех чревоугодия побеждён. Если бы было всё так просто, но, к сожалению, это совершенно не так. Чревоугодием является вовсе не неумеренность в еде, вернее это самая малая составляющая этот грех часть, а чревоугодие – это попадание человека в полную зависимость от своего тела. В результате этой зависимости, человек перестаёт слушать свою Душу, т.е. меняет цель своего воплощение в угоду своему чреву, т.е. телу. Чревоугодие, как грех, кажется безобидным, по сравнению с другими грехами, однако этим-то он и опасен. Его, порой очень сложно распознать, и в этом его коварство. Забирая в свои сети человека, он незаметно полностью опутывает его, постепенно превращаясь в привычку. Телесная лень, отсутствие трудолюбия, обжорство, пьянство, тобакокурение и наркомания – вот главные черты этого греха. Как следствие чревоугодия, постоянные хронические заболевания, которые человек, порабощённый этим грехом, постоянно и безуспешно лечит – вот первые видимые результаты этого греха.

Схожий с чревоугодием, грех прелюбодеяния ещё более опасен, т.к. он воздействует на более тонкие структуры человека, конкретно на его сексуальность, которая, по сути, является источником и хранителем творческой энергии человека. Этот грех уводит человека от Любви – истинного источника творчества, подменяя её, сексом, похотью, разврату, различным извращениям. Он лишает человека разума, парализует его волю, обещая райское блаженство. Человеку кажется, что он влюблён, а на самом деле его ожидает горькое разочарование и душевное опустошение. Противостоять этому греху чрезвычайно трудно.

Замыкает наш список смертных грехов леность. Это воистину самый невзрачный на вид и, в то же время, самый коварный, по сути, грех. Именно этот грех более других замедляет Дух человека и, тем самым блокирует его творческие возможности. Достойна порицания лень телесная, но куда страшней лень духовная, когда человек заявляет, что что-то не знает и не хочет этого знать, когда ему неохота размышлять, да и просто думать, а всё творчество его сводится к пустым фантазиям. Нет, я вовсе не против фантазий, наоборот, они прекрасный инструмент творчества, но я категорически против пустых фантазий, не подкреплённых трудом для их реализации. Именно леность блокирует творческие усилия человека, не давая ему реализовывать свои фантазии.

Если представить себе смертные грехи в виде змеи, то гордыня будет головой этой змеи, а леность её хвостом, который кусает голова. Иными словами смертные грехи образуют замкнутый круг, переходя один в другой, порождая при этом множество других грехов, которые, хотя в разовом исполнении и не ведут к смерти, но накопившись, становятся смертными грехами. Поэтому нет смысла говорить о тяжёлых или лёгких грехах, все они в конечном итоге ведут сначала к снижению уровня мышления, а затем смерти, причём смерти конечной.

К сожалению, распознать грех чаще всего достаточно трудно, т.к. он ловко маскируется под добродетель. Кроме того, грех начинается с мелочей, но стоит только поддаться и ты попался. Любимыми способами греха поймать человека в свои сети являются соблазн и искушение. Соблазн, это нечто привлекательное для человека, то, что привлекает его внимание, вызывает интерес и желание. Обычно соблазн кратковременен по продолжительности, но силён по своей привлекательности, т.к. отвечает скрытым помыслам человека. Поэтому лучшим противоборством с соблазнами, является чистота помыслов человека.

Искушение, в отличие от соблазна, имеет более длительное действие, хотя и менее привлекательно. Это попытка подсунуть человеку, яко бы лёгкий и быстрый выход из какой-либо сложной ситуации, в которую угодил человек. Если человек клюнет на эту подсказку, он тут же вступает на путь греха. Лучшим противостоянием соблазну является не попадать в ситуации, т.е. вести разумную жизнь. Вести разумную жизнь, означает самому создавать нужные ситуации, а если уж попал в нежелательную ситуацию нужно помнить, что не всё, что легко действительно пойдёт на пользу. В любом случае, если вам подсовывают лёгкий выход и ничего за это не просят – будьте внимательны вас пытаются заманить в сети греха.

Посмотрим, как воспринимают грех люди разных уровней мышления. Так люди первого и нижней половины второго уровней мышления, которые, по сути, находятся в состоянии деградации, т.к. следуют по пути греха. Поэтому для большинства из них, грех считается нормой жизни, и понять всю пагубность выбранного ими пути без посторонней помощи не способны. Да и помочь им можно далеко не всем и не всегда. Большинство из них помощи просто не примут. Таких людей ожидает удел конечной смерти. Беда в том, что коэффициент мышления таких людей близок к нолю, и, в связи с практически полной атрофии совести они уже не могут отличить грех от добродетели.

Люди второй половины второго уровня мышления находятся в состоянии выбора пути. Поэтому их отношение к греху различно, в зависимости от коэффициента мышления человека. Чем больше этот коэффициент, тем более остро воспринимается грех человеком. Совесть этих людей возрастает в геометрической прогрессии в зависимости от величины коэффициента мышления. Это практически период, когда у Человека формируется ДУХОВНЫЙ ИММУНИТЕТ, как лучшая защита от греха.

Люди третьего уровня мышления уже твёрдо встали на путь праведности, у них уже сформирован духовный иммунитет и они остро ощущают грех. Однако, на начальном этапе этого уровня ещё возможны срывы. Они воспринимаются Человеком как тяжёлая болезнь, так остро воздействует на него совесть. К концу этого уровня Человек уже недоступен для греха и активно борется с ним, помогая другим людям.

Люди четвёртого уровня мышления уже полностью свободны от греха и недоступны ему.

Посмотрим, как грех наносит вред Душе Человека. Так у Человека, лишённого греха, Сознание тела Человека «прозрачно», т.е. свободно принимает сигналы Души и, так же свободно передаёт свои сигналы Душе. Как только Человек совершает грех, то сигнал, идущий от тела к Душе, несёт с собой грязь греха, которая и задерживается словно фильтром телом Судьбы Человека, которое, как мы уже знаем, принадлежит одновременно и телу и Душе Человека. В результате тело Судьбы Человека,образованное преимущественно пространственными формами, засоряется более плотными формами, вплоть до вещественно-полевых (грех всегда тяжёл), в результате чего проводимость тела Судьбы Человека затрудняется и по мере накопления грехов, прекращается полностью. Иначе говоря, фильтр засорился. Это момент окончательного вступления Человека на путь греха. Более подробно мы рассмотрим этот вопрос, когда речь пойдёт о посмертной Судьбе Человека.

3.2.2. ПРАВЕДНЫЙ ПУТЬ или ПУТЬ ПРАВЕДНОСТИ.

Как мы с вами ранее договорились, праведностью будем считать любую мысль, любое деяние Человека, которые объективно способствуют личной эволюции Человека, а, следовательно, и всего Мироздания. Праведность, помимо того, что способствует эволюции, как самого Человека, так и Мироздания, является практически единственным средством борьбы с грехом. Именно она в своих проявлениях компенсирует тот ущерб, который грех наносит Человеку и всему Мирозданию.

Вследствие неизбежной компенсации греха, объём праведности человека, необходимый для его успешной эволюции, должен быть всегда большим, чем объём греховности данного Человека. Компенсация греха праведностью называется ИСКУПЛЕНИЕМ ГРЕХА. Рассмотрим, как и за счёт чего происходит искупление греха.

Дело в том, что каждому из смертных грехов противостоит свая форма проявления праведности, причём, чем тяжелее грех, тем большую праведность должен проявить Человек для его искупления. Как Человек может определить искуплён грех или нет? Что может служить критерием искупления греха? Что является признаком поступательного процесса эволюции Человека? Постараемся ответить на эти вопросы по порядку.

Как мы помним, когда Человек совершает грех, его начинают мучать угрызения совести, и, чем тяжелее совершённый грех, тем сильнее угрызения совести. Понятно, когда речь идёт о праведности, мы можем вести речь только о людях, чей уровень мышления не ниже третьего подуровня второго уровня мышления, т.е. тех людей, которые находятся в состоянии выбора пути. Иными словами, угрызения совести, являются, по существу, критерием совершения греха. Поэтому Человек может считать, что совершенный им грех искуплен, в том случае, когда прекращаются угрызения совести.

Это, конечно важнейший признак искупления, но, к сожалению, он не всегда достоверно указывает на завершение искупления греха. Дело в том, что искупление греха происходит только тогда, когда Человек вполне сознательно стремится его искупить. Поэтому муки совести прекращаются, в этом случае, только тогда, когда действительно данный грех искуплён. Если же Человек не связывает проявления совести с собственной греховностью, то, в этом случае, Человек, вместо того, чтобы стремиться искупить грех, стремится заглушить совесть. В этом случае можно говорить, что Человек упорствует в грехе.

Однако, если Человек, вместо искупления своего греха, борется с собственной совестью и это ему удаётся, то надёжным критерием искупления греха или его не искупления является время. Если грех действительно искуплён,то спустя какой-либо промежуток времени (чем больше, тем надёжней) при воспоминании о нём, Человек не испытывает угрызений совести, в противном случае угрызения совести будут каждый раз повторяться, до тех пор, пока грех не будет искуплён.

Человек, раз за разом побеждающий свою греховность, т.е. искупая её собственной праведностью, постепенно всё легче искупает грехи. Иными словами, он становится, менее подверженным греху, что говорит о повышении его уровня мышления, а значит и об его эволюции. Переход с пути греха на путь праведности сопровождается формированием у Человека ДУХОВНОГО ИММУНИТЕТА, иначе его можно назвать иммунитетом на грех. Когда мышление Человека достигает четвёртого уровня, его духовный иммунитет становится абсолютным, т.е. такой Человек уже недоступен греху, а значит не испытывает проявлений совести. Если же Человек вступает на путь греха, то его духовный иммунитет стремительно разрушается, и очень скоро он исчезает полностью, а вмести с ним, исчезают и проявления совести. Это означает, что Человек окончательно прекратил собственную эволюцию и встал на путь деградации.

Рассмотрим подробнее, что может противопоставить Человек смертным грехам, которые мы достаточно подробно рассмотрели при описании греховного пути.

Гордыня, суть которой выражается избирательным принятием сотворённого Творцом Мироздания, т.е. деление его по принципу: нравится – не нравится, хочу – не хочу. Противостоит гордыне СМИРЕНИЕ. Что же такое смирение? Смирение – это такое состояние Человека, при котором он объективно воспринимает окружающую его реальность, созданную Творцом, без внутреннего сопротивления, хотя субъективно ему что-либо может не нравиться. Иными словами, это состояние Человека, при котором он, своим волевым усилием гармонизирует свой внутренний мир с внешним, созданным Творцом. Проявляя смирение, Человек, тем самым, приводит себя в равновесие с окружающим его Мирозданием, тогда, как гордыня стремиться к нарушению этого равновесия.

Следует помнить, что смирение вовсе не равнодушие к своей судьбе, а понимание объективной необходимости принятия мироустройства, созданного Творцом, не то пресловутое непротивление злу, а понимание отсутствия зла в замыслах Творца, которое люди ошибочно воспринимают за смирение. Вовсе нет. Как раз объективное зло происходит при реализации Человеком греха, а с этими проявлениями Человек просто обязан бороться, но не греховными методами, что бы ни отвечать злом на зло.

Действительно, представьте себе, что, например, вам сделали что-то нехорошее. Если вы в ответ сделаете обидчику то же самое, то, во-первых, согрешите, чем навредите себе, во-вторых, в мире вместо одного зла будет два, т.е. вы приумножите количество зла в Мироздании, и это, опять же, ляжет дополнительным грузом на вашу судьбу. Одним словом, отвечать злом назло просто неразумно. Если у вас хватило духовных сил искренне простить обидчика, т.е. проявить великодушие, то, в этом случае, грех останется на совести обидчика и количество зла в Мироздании вами не приумножится. Но, если у вас хватит духовной силы и мужества не только простить обидчика, но, поняв, чем обернётся его зло против него самого, искренне пожалеть его (жалость является одной из форм проявления любви), то, тем самым вы поможете обидчику искупить свой грех и уменьшите количество зла в Мироздании. Этим самым, вы совершите благодеяние, которое поможет вам искупать свою греховность. В этом и заключается суть принципа непротивления злу.