Восточно-исламская цивилизация

Течения в российской части ВИЦ

Большинство – сунниты, придерживающиеся ханафитского (65 процентов) и шафиистского (20-30) мазхабатов. Ханафиты – татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы и шапсуги, часть ингушей, а также исповедующие

ислам осетины. К ним относятся также около трети азербайджанцев и народы Средней Азии из числа живущих в России казахов, узбеков, киргизов, туркмен, таджиков, крымских татар, каракалпаков, большинство азербайджанцев-суннитов.

Шафииты – большая часть чеченцев и ингушей, а также большинство народов Дагестана.

Суннизм – ортодоксальный ислам. Наряду с Кораном признаёт священное предание сунну, записанную со слов родственников и сподвижников Мухаммеда. Шиизм принимает сунну частично, то, что записано родственниками Мухаммеда. Признают наличие у человека свободной воли. Есть ещё направление суфизм. Представлено главным образом в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Суть – мистика, прозрение, а не обсуждение. Выразить его словами невозможно. В последнее время появились сторонники ваххабизма. Его суть – возврат к первоначальному исламу, аскетизм и протест против богатства. Официальная идеология Саудовской Аравии.

Мазхаб – это юридическо-богословская школа. Всего их, в России, как уже сказано, представлены только 2. Ханафит- ский толк более либерален. Шафиитский допускает свободное толкование Корана.

Особого соперничества, а тем более вражды между всеми этими течениями в России не наблюдалось до недавнего времени. Экстремистские судороги стали проявляться в Дагестане, а затем в Татарстане. Связано это, скорее всего, с дележом сфер влияния. Широкого распространения пока эти выходки не получили.

Говоря же об этнодоминантной принадлежности российских направлений в исламе, то имеют место все три названные нами выше разновидности ВИЦ – арабская, персидская (иранская) и тюркская (турецкая). По принадлежности, как говорится, ближе всего для российских

этнических групп исламского вероисповедания, конечно же, тюркская этнодоминантность. Хазария, Волжская Булгария, Золотая Орда, Северный Кавказ, Средняя Азия – всё это для нас районы Евразийской цивилизации. Они сохраняют свою актуальность и в наши дни.

Структура

Ещё в конце ХХ века Восточно-исламская цивилизация территориально вмещалась в рамки двух континентов – Азии и Африки. В ХХI веке в ходе начавшегося очередного всемирного переселения народов с Востока на Запад и с Юга на Север ВИЦ пустила корни в Западной Европе, Евразии, Северной Америке и даже в Австралии.

Так называемое мусульманское население (термин, конечно же, крайне поверхностный и неточный) быстрыми темпами растет в традиционно христианских регионах. Ещё ранее оно отвоевало себе место на традиционно буддийских цивилизационных пространствах.

С 1950 по 2010 годы доля лиц мусульманского вероисповедания утроилась в населении Западной Европы, в США – выросла в 14 раз. По разным данным в Западной Европе насчитывается от 15 до 25 млн мусульман. Это фактически 5-7 процентов всего населения.

Продолжается экспансия ислама в Африке, заселение мусульманами южных регионов континента, делается то, что не доделали арабы в VII веке. То есть мусульмане перешагнули пустыню Сахару и пошли на юг. Заметно растет число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии, других южноафриканских, в том числе языческих территориях.

В Западной Европе численность мусульман стала расти не только за счёт миграции, но и естественным путём, увеличением рождаемости. А в последнее время – из-за участившихся случаев обращения в ислам немусульман. Среди таких ежегодно принимает ислам до 50 тыс. человек. В США до 150 тысяч, главным образом среди негров, так называемых афро-американцев (см. Википедия).

В результате вслед за Западно-христианской цивилизацией ВИЦ становится самой географически распространенной горизонтальной цивилизационной структурой. Некоторые особенно нетерпеливые исламские политики спешат расширить границы ВИЦ до всемирной цивилизации. Мол, не за горами время, когда ВИЦ займет место ЗХЦ, как это было в период возникновения Арабского халифата (VII-XIII вв.), превратится в господствующую мирополитическую силу. Ну, что ж, как говорится, блажен кто верует, легко тому живется.

В 6 частях света

На сегодня ВИЦ складывается в шести этногеополитически разнородных частях, расположенных на всех континентах Света, кроме, конечно, Антарктиды. Их существеннейший изъян, если сравнивать с той же ЗХЦ, объединяются они исключительно по конфессиональным критериям – приверженность исламу. Но и сам ислам тоже как минимум раздваивается на суннитскую и шиитскую ветви. Не говоря уже о десятках сект – ваххабиты, салафиты, алавиты и т.д.

Итак, ВИЦ – это: 1) арабский мир; 2) Великий Туран; 3) шиитская часть; 4) пенджабско-пуштунская: 5) южно-азиатская; б) исламские диаспоры.

По странам

Мусульманская умма (община) располагается в 120 странах. Объединяет до 1,5 млрд человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения. В 29 – влиятельные меньшинства. В 28 – ислам признан государственной религией. В арабских стра- нах(23) живет менее 20 процентов мусульман (см. Википедия). Мир ислама распространяется на 30 млн кв. км.

Экономическая синусоида

Валовой внутренний продукт

Исламские страны обладают колоссальными энергетическими богатствами. Только в арабском мире добывается 63 процента нефти и 21 процент газа от мировой добычи.

Совокупный ВВП значительно уступает другим цивилизациям и крайне не соответствует численности населения, всего 4-5 процентов от мирового ВВП. На душу населения также приходится очень мало – от 3 до 5 тыс. дол. США. И в ближайшее время роста общих показателей экономики не предвидится. К тому же отличительная особенность экономики ВИЦ – неравномерность развития.

Природные богатства распределяются по синусоиде. Большинство стран вообще лишены или добывают ничтожное количество энергоресурсов, не удовлетворяющих даже их внутренние потребности. Например, Иордания добывает 1 млн тонн нефти в год. Тогда как Саудовская Аравия – более 500 млн тонн.

Отсюда огромный разрыв между богатством одних и бедностью других. Это придаёт возникающим в ВИЦ межнациональным и межэтническим конфликтам также и остросоциальный характер. Это нашло свое отражение в ирано-иракской войне 70-х годов ХХ века, последовавшим за ней кувейтском кризисе. А в 2011 году в серии цветных революций в странах Магриба.

Ценности и смыслы экономики ислама

Они довольно подробно описаны в материале «Экономические системы ислама» (см. «Наши финансы» – Our finans.ru). Отметим наиболее значимые свойства экономической системы ислама. Это:

1)

Отрицание богатства и запрет ростовщичества.

2)

Ограничение частной собственности. Мусульманская традиция запрещает наличие собственности, превышающей личные потребности и простые хозяйственные нужды, определяемые профессиональной деятельностью.

3)

Недопущение эксплуатации единоверцев. Именно поэтому крупная собственность (земля, суда, производственные помещения, машины и оборудование и т.д.) принадлежала общине или государству.

4)

Земля арендовалась или предоставлялась за службу государством в лице правителя (халифа, султана, падишаха и т.д.) различным категориям. От их «высоты» зависели условия землепользования. В свою очередь землепользователи могли передавать землю в субпользование и субаренду. Существовало 4 категории уровней землепользования.

5)

Активная внешняя торговля. Купечество в исламской цивилизации являлось основным звеном в системе производства и предпринимательства. Оно обеспечивало товарооборот Европы, Азии и Африки, Великий шёлковый путь. Османская империя монополизировала торговлю пряностями.

6)

Слабое развитие промышленности. Отсюда различные льготы европейцам на производство и торговлю нужной продукцией. Ввоз передовых технологий из-за рубежа, а также вывоз отечественной продукции за рубеж строго регламентировались.

7)

Сильные перераспределительные традиции. Закят – пожертвования в пользу бедных, то есть благотворительность – входит в пятерку требований Символа Веры Ислама.

8)

Главенствующая роль государства в экономике. Государственный сектор производит от 50 до 80 процентов ВВП и до 90 процентов внешнеторговых операций.

9)

Повсеместная земельная реформа. Ограничила размеры участка крестьян, возможности его продажи, принудительное кооперирование.

10)

Особые условия деятельности финансовой системы. Создание мусульманских банков, запрещающих ростовщичество. Кредиты либо беспроцентные, либо символические. Банковские доходы в основном от инвестиционных вложений.

Патернализм и этакратизм

Это 2 основные модели функционирования экономик в странах Восточно-исламской цивилизации. Им обоим свойственны перечисленные выше 10 основных ценностей и смыслов исламского типа экономического развития. Плюс – минус.

Патерналистская модель

Преимущественно распространена в странах с монархическими режимами (Аравийский полуостров) с наиболее высоким уровнем добычи нефти на душу населения. Нефть здесь по аналогии с Османской империей играет роль пряностей, выполняя функции перераспределения национального дохода и другие общественно важные обязанности.

Основные черты патерналистской модели:

1)

Нефтяная промышленность национализирована. Доходы от неё инвестируются в: 1) создание современных промышленных технологий; 2) инфраструктуру; 3) поливное земледелие.

2)

Уровень социального обеспечения коренного населения не ниже, чем в экономически развитых странах Западно-христианской цивилизации. Образование и здравоохранение, как правило, бесплатные.

3)

Низкая коррупция, потому что некому и незачем воровать. У власти уже несколько поколений находится родовая аристократия, «напившаяся» нефти и «надышавшаяся» газом.

4)

Незначительная преступность достигается двумя способами – высоким уровнем жизни и жёсткими мерами наказаний. Действует шариат.

5)

Внутренний рынок не регламентирован. Внешний рынок (до 25 процентов ВВП), инвестиции, особенно иностранные, строго контролируются государством. Повсеместно принято правило, согласно которому иностранцы не могут самостоятельно владеть собственностью. Только через местных резидентов. Ввозные пошлины отсутствуют. Налоги крайне низкие. А кое-где (ОАЭ, например) их нет вообще.

6)

Активный импорт иностранной рабочей силы.

7)

Власть, как уже сказано, находится в руках правящих династий и близким к ним аристократиям. Почти по Аристотелю и Платону – правят наиболее достойные.

8)

Отношения с Западом более чем удовлетворительные. Допуск западных экономических технологий и идей. Господство ислама в культуре и обычаях. За исключением сферы быта.

Этакратическая модель

Преимущественное распространение среди республиканских режимов правления с более низкими доходами от торговли нефтью и газом. При сохранении общепринятых в исламской экономике ценностей и смыслов специфика этой модели заключается в следующем:

1)

Высокая роль государства в экономике и местном предпринимательстве. Применение директивного, а не рекомендательного, планирования.

2)

Использование опыта советской административной модели (Египет, Алжир, Ливия, Ирак, Афганистан). Но без подрыва рыночной и предпринимательской основ хозяйствования. По крайней мере не доведение их до критического уровня.

3)

Значительные милитаризация и коррупция, что резко снижает эффективность использования нефтегазовых доходов. Чем меньше нефтегазодобыча, тем ниже уровень душевого ВВП.

4)

Большая диверсификация промышленности. Инвестиционный климат либерален к иностранцам (Египет, Алжир, Судан). Существенная роль сельского хозяйства.

5)

Социальная сфера развита слабо.

6)

В политике господствуют авторитарные режимы. В ряде стран власть контролируют военные.

Панисламизм

Колеблется от почти полной исламизации (Иран) до официально отрицаемого (Алжир). Но фундаменталисты активизируются везде. Участвуют в общественной жизни. Никакие запреты не способны им помешать.

Панисламизм представляет особую опасность для России как многоконфессионального государства со значительной долей мусульманского населения. Особенно на фоне феномена исламского возрождения, то есть выдвижения исламского фактора в ранг первостепенных в мировой политике.

Решающим толчком этого процесса стала антишахская революция 1979 года в Иране, оказавшая огромное влияние на всю Восточно-исламскую цивилизацию. Панисламизм – религиозно-политическое движение, возникшее в конце XIX века и призывающее к объединению всех исламских народов. Его первым идеологом был Джемаль ад-Дин аль-Афгани (1838-1897) (см. Геополитика в современном мире. – Панисламизм: сущность, история и современные тенденции).

Сколько мусульман в мире?

Почти каждый пятый исповедует ислам. За последние 50 лет мусульманское население земного шара возросло на 235% и составляет 1,6 миллиарда. В России проживает 16 миллионов мусульман. Другие источники приводят иные цифры (20 млн). Число мусульман по странам распределяется следующим образом: Франция – 5,8 млн, США – 7 млн, Германия – 3 млн, Италия – 1 млн, Великобритания – 1,6 млн, Индонезия – 182,2 млн, Пакистан – 146,9 млн, Бангладеш – 116,0 млн, Индия – 109,6 млн, Иран – 63,9 млн, Турция – 61,0 млн, Египет – 51,6 млн, Нигерия – 40,2 млн, Алжир – 29,1 млн, Китай – 29,1 млн (2,4% населения страны), Марокко – 29,1 млн, Ирак – 21,4 млн, Судан – 20,4 млн, Эфиопия – 18,3 млн, Афганистан – 8 млн, Йемен – 16,1 млн, Саудовская Аравия – 16 млн, Узбекистан – 15,9 млн, Малайзия – 10,5 млн, Мали – 9,4 млн, Тунис – 9 млн, Сомали – 8,5 млн, Сенегал – 7,7 млн, Нигер – 7,5 млн, Казахстан – 6,9 млн, Гвинея – 6,5 млн, Азербайджан – 6,1 млн, Ливия – 5,2 млн, Таджикистан – 5,2 млн, Иордания – 3,6 млн, Сирия – 3,5 млн, Камерун – 3,1 млн, Туркменистан – 3,1 млн, Чад – 2,9 млн, Гана – 2,8 млн, Киргизстан – 2,8 млн, Палестина – 2,4 млн, Мавритания – 2,3 млн, Мозамбик – 2,3 млн, Босния – 1,8 млн, Сербия – 1,8 млн, Объединенные Арабские Эмираты – 1,8 млн, Ливан – 1,7 млн, Оман – 1,7 млн, Малави – 1,5 млн, Танзания – 1,5 млн, Албания – 1,4 млн, Болгария – 1,3 млн, Бруней – 1,2 млн, Кувейт – 1,2 млн.

В последние десятилетия ислам выдвинулся в первые ряды международного политического процесса в качестве не только религии, но и идеологии. Причём настолько серьёзно, что сегодня воспринимается в качестве одного из важнейших факторов мировой политики.

Общие черты виц

1)

Относительный теократизм в виде обусловленности всех сторон жизни религиозными установлениями.

2)

Чувство избранности и превосходства по отношению к представителям всех прочих конфессий, именуемых неверными.

3)

Фатализм и приоритет традиций перед нововведениями.

4)

Коллективизм особого рода, не на основе крови, а на основе принадлежности к одной религиозной общине.

5)

Пренебрежение по отношению к личности.

6)

Защищённость по отношению к чуждым культурным влияниям, приобретающая форму способности к творческому освоению в духе ислама всего полезного в периоды подъёма, или форму крайней ксенофобии в периоды упадка.

7)

Неразделённость властей, авторитаризм.

8)

Значительная роль государства в жизни общества.

9)

Низовой демократизм, слабо выраженная иерархичность социума.

10)

Ограниченное участие женщин в общественной жизни, основывающееся на традиции (адате), а не на прямых запретах.

11)

Священный статус войны с иноверцами.

Определение виц

К Восточно-исламской цивилизации относится локальная мировая цивилизация, возникшая в VII в. н.э. Её этноконфессиональной основой является ислам в его различных толкованиях. Этнодоминантость цивилизации определяется арабским миром, персидским (иранским) слоем цивилизации и её тюркской (турецкой) ветвью. К ВИЦ относятся все страны, государства и этносы (народы), считающие себя равноправными участниками исламской уммы.

Выводы

№ 1. Отмеченные нами и многие другие ценности и смыслы Восточно-исламской цивилизации в настоящее время всё более востребованы, играют определяющую роль в политике принадлежащих к этой цивилизации государств и этносов (народов).

№ 2. ВИЦ усиленно модернизируется. Это позволяет ей чувствовать себя увереннее и независимее в отношениях с другими локальными цивилизациями, прежде всего Западно-христианской.

№ 3. В наиболее экономически успешных частях ВИЦ достигается желанный эффект от исламского возрождения – западные технологии ставятся на службу исламской культуре.

№ 4. По форме авторитарные исламские монархии с удовольствием используют элементы демократии в виде советов при монархе, конституции (кроме Саудовской Аравии и Омана). Тогда как в странах, числящихся формальными демократиями, господствуют однопартийные системы при авторитарных режимах харизматиков.

№ 5. Правы те, кто считает, что идеализация прошлого, крайний консерватизм, неспособность успешно провести модернизацию, превращение ислама во вселенскую церковь, панисламистские тенденции свидетельствуют в Восточно-исламской цивилизации о чертах её возможного распада. (См. Наши финансы – Исламские монархии как они есть.)

Ислам как вера и образ жизни

В лекции раскрываются конфессиональные основы Восточноисламской цивилизации, рассматривается свойственная ей в высшей степени категория «исторической памяти».

Символ веры

Основные понятия

Ислам с арабского переводится как «покорность», «подчинение» законам Аллаха. Согласно шариату трактуется как полное и абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам. Ислам сегодня представляет собой монотеистическую мировую религию. Приверженцев ислама обычно называют мусульманами, а также исламистами. Язык богослужения – классический арабский. Главная священная книга ислама – Коран.

В окончательном виде ислам был сформулирован в VII в. в проповедях пророка Мухаммеда. Согласно хадисам пророка Мухаммеда, ко всем народам отправлялись 124 тысячи пророков и посланников, которые вели их по монотеистическому пути, но со временем люди отходили в сторону заблуждений, а некоторые стали искажать веру, внося в Священные Писания собственные взгляды. В череде всех пророков, посланных на Землю, пророк Мухаммед считается последним, после которого не будет других пророков (см. Википедия).

Коран

Является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Ниспослан Богом на Седьмое Небо. Ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет. Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Состоит из 114 сур (глав) и 6200 аятов (стихов). Хронологически выделяются мекканские и мединские суры. В мекканских основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности и этическим проблемам. Важнейший постулат и лейтмотив содержания Корана – доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным и экономическим вопросам, праву и семейным отношениям. Подчёркивается, что Коран ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству (там же).

Символ Веры (пять столпов ислама)

1)

Шахада – соблюдение строжайшего единобожия (Таухид);

2)

Намаз – совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят);

3)

Закят – материальное пожертвование, разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества;

4)

Саум (тюрк. ураза) – соблюдение поста в месяц Рамадан;

5)

Хадж – совершение паломничества в Мекку (см. там же).

Шариат

Слово «шариат» встречается во многих аятах Корана. Дословно означает прямой или правильный путь. В конфессиональном значении термин весьма многозначный и трактуется как минимум в 4 определениях: 1) свод Божественных повелений и запретов; 2) Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунне; 3) религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман; 4) религия в целом. Но по жизни, как правило, имеет значение и используется чем-то вроде регламента поведения мусульманина, реже – мусульманского права.

Источниками шариата являются Коран, Сунна (высказывания и действия пророка Мухаммеда), иджма (единодушное мнение исламских авторитетов), кыяс (суждение по аналогии или в европейском смысле – прецедент), иджтихад (богословное решение вопроса).

Мечеть

Употребляется в 3 смыслах.

1)

Буквальном как архитектурное сооружение для совершения коллективной молитвы и других видов поклонения в исламе. При единстве функциональных элементов планировка и декорация мечети отражают национальные традиции.

2)

Как место собрания народа для принятия общих решений и как учебный центр. Особое значение имеют пятничные (по пятницам) молитвы, после которых в исламских странах начинаются революции и другие крупные политические акции.

3)

Как исламское духовенство, понятие весьма условное. Им обычно обозначаются лица, выполняющие в исламе функции организации религиозных служб (молитв), разработки догматов и религиозно-правовых доктрин. Этих лиц называют «людьми религии». К ним, как правило, относятся мулла, аятолла, муфтий, имам, суфий, дервиш. На ранних стадиях ислама – халиф.

В политическом смысле понятие «мечеть» может использоваться как собирательный институт ислама, выступающий от имени всех мусульманских верующих. Аналогично, скажем, понятию «костёл» в Польше, т.е. как католическая общественность, имеющая свою позицию в политике. Или – «синагога» в Иудейской (скрытой) цивилизации.

Исламские течения

Ни одна религия не является внутренне монолитной. В каждой есть свои течения, ответвления, направления. Они могут иметь разные названия, разное число сторонников, разные цели. Ислам в этом отношении не исключение. Хотя есть ряд особенностей, которые отличают ислам от других религий, прежде всего, мировых. Это – 1) молодость; 2) динамизм; 3) агрессивность, расширение, что называется, вширь и вглубь. Видимо, ещё не всё доказала эта религия, что хотела доказать остальному неисламскому миру и самой себе.

В исламе, так же как и в христианстве, выделяются два наиболее крупных вида или течения – сунниты (суннизм) и шииты (шиизм). Они, в свою очередь, подразделяются на ряд внутривидовых категорий. По алфавиту: алавиты, алевиты, ваххабиты, гулот, зейдиты, исмаилиты, мюриды, суфизм, хариджиты и др.

Суть различий сводится не к оспариванию Символа Веры ислама. Тут они все более или менее однородны. А к вопросам правоприменения догм ислама. Причём в отличие от христианства деление на суннитов и шиитов плюс остальные течения не привело к цивилизационным разногласиям и тем более к вычленению разных мировых цивилизаций. Восточно-исламская цивилизация остаётся единой мировой цивилизацией.

В России

Мы уже писали, что у нас так же, как и во всей мусульманской умме (общине), большинство, причём подавляющее, относится к суннитскому направлению ислама, ханафитского и шафиитского мазхабов (школ). Ханаиты – 65 процентов: татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы, шапсуги, часть ингушей, часть осетин. Кроме того, треть азербайджанцев и народы Средней Азии. Шафииты – 30 процентов: большинство чеченцев, ингушей, все народы Дагестана, кроме татов и ногайцев.

Шииты джафанитского толка (3 процента) – две трети азербайджанцев, часть татар и лезгин (см. Исламские течения в России).

Сунниты

Суннизм – доминирующая ветвь ислама, по крайней мере, численно. Сунниты – в буквальном смысле этого слова – мусульмане, которые руководствуются «сунной» – сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммеда, его

поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы сподвижниками пророка. Сунна объясняет священную книгу мусульман – Коран – и дополняет её.

Традиционные последователи ислама считают следование сунне главным содержанием жизни каждого мусульманина. Речь часто идёт о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких-либо модификаций. В некоторых течениях ислама это приобретает крайние формы. Например, при власти талибов в Афганистане уделялось особое внимание одежде и размеру бороды у мужчин.

Шииты

В отличие от суннитов, у шиитов толкование предписаний пророка возможно. Теми, кто имеет на это особое право. Слово «шииты» переводится как приверженцы (партия) Али. Так после смерти пророка Мухаммеда называли себя сторонники передачи власти в Арабском халифате одному из его родственников – Али бин Аби Талибу. Они считали, что Али имеет священное право быть халифом как ближайший родственник и ученик пророка.

Раскол произошёл сразу после смерти Мухаммеда. Борьба за власть в халифате в итоге привела к убийству Али в 661 году. Его сыновья Хасан и Хусейн также были убиты, причём гибель Хусейна в 680 году у города Кербелы (современный Ирак) до сих пор воспринимается шиитами как трагедия исторических масштабов. В день ашуры (по мусульманскому календарю – в 10-й день месяца мухаррама, по григорианскому календарю – 28 ноября) во многих странах шииты проводят траурные процессии, сопровождающиеся бурным проявлением эмоций, когда участники процессии наносят себе удары цепями и саблями.

Отличия

Суннитов больше, чем шиитов, но во время хаджа все разногласия забываются. После смерти Али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам Али – имамам. Они являются посредниками между людьми и Аллахом. Для суннитов такое понимание власти и веры чуждо. Поклоняться Аллаху нужно без посредников. С их точки зрения, имам – обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет паствы знанием ислама. Значение, придаваемое шиитами роли Али и имамов, ставит под вопрос место самого пророка, допускает недозволенные новшества. Именно потому сунниты противопоставляют себя шиитам.

Доминирующей силой в мусульманском населении мира являются сунниты. Шииты представляют не более 15% общего числа мусульман. Последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения Ирана, больше половины Ирака, значительную часть Азербайджана, Ливана, Йемена и Бахрейна. Шииты представляют серьёзную политическую силу, особенно на Ближнем Востоке. Внутри исламского мира, несмотря на призывы к братству, существуют условия сектантского раскола. Шииты считают себя несправедливо обойдёнными.

Ваххабиты

Многие радикальные ваххабиты участвовали в войне в Чечне. Ваххабизм – учение, появившееся в исламе относительно недавно. Это учение в рамках суннизма создал в середине XVIII века религиозный деятель Саудовской Аравии Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб. Основа ваххабизма – идея единобожия.

Сторонники этого учения отвергают все новшества, привнесённые в ислам. Например, поклонение святым и имамам, как это делают шииты. Требуют строгого поклонения исключительно Аллаху, как это было в период раннего ислама. Несмотря на крайность взглядов, ваххабиты проповедуют братство и единство мусульманского мира, осуждают роскошь, добиваются социальной гармонии и следования принципам морали. Учение аль-Ваххаба поддержали в своё время многие аравийские шейхи. Но с получением поддержки рода Саудов, которые боролись за объединение Аравийского полуострова под их властью, ваххабизм стал религиозно-политическим учением, а в дальнейшем – официальной идеологией Саудовской Аравии, а также ряда арабских эмиратов.

Тенденции

1)

Политизация ислама. Началась в ХХ веке на волне борьбы против колониализма. Возник политический ислам – панисламизм.

2)

Исламский терроризм. Возник на Ближнем Востоке сразу же после Первой мировой войны. Главная причина – спасти исламские традиции в борьбе с вестернизацией Восточно-исламской цивилизации. Наиболее известные организации «Аль-Каида», «Талибан», «Братья-мусульмане, Хамас, Хесболла, всего свыше 3 десятков. В России – Джамаат Шариат (Северный Кавказ), Кавказский эмират, Конгресс народов Ичкерии и Дагестана, Джамаат Булгар (Татарстан). (См. Исламский терроризм)

3)

Общее число жителей в ВИЦ насчитать легче, чем в других цивилизациях. Это около 14,5% мирового показателя. По прогнозам на 2015 г. – 15,6%. Валовой внутренний продукт – 8,8% от мирового, на 2015 г. – 9,3%. Доход на душу населения 6,2 тысячи долларов в год, на 2015 г. – 8,4. Получается, что пока затишье. Желания идти вперёд много, возможностей – гораздо меньше.

4)

Страны, где проживает больше всего мусульман:

Место

Страна

Численность населения (млн. чел.)

Доля мусульман среди населения (%)

Численность мусульман в составе населения

1

Индонезия

228,4

88

201,0

2

Индия

1 030,0

14

144,2

3

Пакистан

144,6

97

140,3

4

Бангладеш

131,3

83

109,0

5

Нигерия

126,6

75

95,0

6

Китай

1 273,1

6

76,4

7

Турция

66,5

100

66,5

8

Иран

66,1

99

65,4

9

Египет

69,5

94

65,4

10

Эфиопия

57,2

65

37,2

11

Алжир

31,7

99

31,4

12

Марокко

29,8

99

29,4

13

Судан

31,5

85

26,8

14

Афганистан

26,8

99

26,5

15

Ирак

21,4

97

20,8

16

Узбекистан

23,4

88

20,6

17

Саудовская

Аравия

19,4

100

19,4

18

Танзания

29,0

65

18,9

19

Сирия

15,6

90

14,0

20

Йемен

13,5

99

13,3

21

Россия

143 2

9

13 1

Всего 1354,3

Образ жизни

Ислам так же как буддизм, индуизм, конфуцианство, христианство, иудаизм и другие религии, за столетия своего существования и развития сформулировал определённый образ жизни мусульманина. Разумеется, этот образ жизни не догма, данная в исполнение, и не категорический императив – делай так и не иначе, как того хотелось бы исламским идеологам и кукловодам. Сегодня это набор гипотетических правил и норм жизни, утверждённый и во многом освящённый многовековой традицией.

Этот жизненный норматив неизбежно приходит в противоречие с современным развитием мира. Далеко не всё в этом нормативе выдерживает испытание временем и давление извне со стороны других цивилизационных и культурных ареалов. Прежде всего со стороны Западно-христианской и Восточно-буддийской цивилизаций.

Тем не менее в исламской цивилизации в большей степени, чем в других цивилизациях, сформировался так называемый Homo islamiqus (по аналогии с недавней аббревиатурой Homo sovetiqus). Назовём некоторые из этих общепризнанных черт.

Личность

Перед каждым мусульманином ставится цель постоянного совершенствования во всём, развития духовных, нравственных, физических свойств. Правильно питаться. Не употреблять алкоголь и тем более наркотики. Не курить. Не играть в азартные игры. И многое другое, что не должно идти во вред душе и телу человека.

Семья

Как и в бывшей советской цивилизации это основная ячейка общества. Собственно, так и должно быть в любом здоровом обществе. Муж и жена – главные персоналии семьи. Никаких внебрачных связей. Воспитание детей – обязанность обоих супругов.

Развод

Допускается как крайняя мера выхода из тупика. Не все европейцы знают, что Коран рекомендует мужчинам иметь одну жену. Но допускается многожёнство (до 4 жён) не как правило, а как исключение из правил (бездетность, старение и др.). Устанавливает обязанности мужа уделять каждой жене равное внимание, любовь, не выделять какую-нибудь из них, обеспечивать и не оставлять на произвол судьбы при разводе.