Ангола: Путешествие во времени. Часть седьмая

178. Религия в Анголе

ПРАВОСЛАВИЕ В АФРИКЕ

Православие в Африке появилось с первыми христианами в Египте и Эфиопии в I веке по Р.Х.

После отпадения нехалкидонитских церквей¹⁷ от Вселенской Церкви православной в Африке остались в основном общины Карфагена и Александрии.

Именно последняя вплоть до XX века представляла собой весь Александрийский патриархат.

Ситуация стала меняться с конца 1930-х годов, когда в странах чёрной Африки православие начало распространяться среди негреческого коренного населения.

К 2009—2010 годам насчитывается уже более 6 000 000 православных коренных африканцев, и их число растёт.

Именно Африка стала одним из главных приобретений Православия в ХХ веке. Оно пришло в Африку (южнее Сахары) от противного.

Африканцы не особенно серьезно относились к христианским миссиям, навязанным колонизаторами. Некоторые даже крестились по несколько раз – там, где им давали больше гуманитарной помощи. Но когда в странах началась борьба за независимость и колониальные власти, олицетворяющие протестантов и католиков, ополчились на Православие, местные жители восприняли его как свою исконную религию, не навязанную извне.

Освободительное движение середины 20-го века против колониалистов как раз с Православием связано напрямую. Тут нет аллегории: православные священники вместе с повстанцами пополняли правительственные концлагеря в 50-е годы. Число православных среди коренного чёрного населения Африки в 2010 г. составляло более 6 млн. человек и их количество непрерывно растёт.

В Православии они нашли то, чего не было в искаженном западном христианстве.

Совместное участие в Литургии, соборность и мистичность Православия дала африканцу то, чего он пытался достичь древними ритуалами.

Наша вера не является чем-то чуждым для бантусских народов Уганды, народа кикуйю, живущего в центральной части Кении, кимбундуязычного или умбундуязычного населения Анголы. Она органично вписывается в их жизнь. Чернокожие архиереи, священники и диаконы проповедуют Слово Божие на африканских языках. Как и в Эфиопской церкви, прославление Создателя в Гане и Кении немыслимо без танцев и боя тамтамов. Вера Сергия Радонежского и Григория Паламы победоносно шествует от Гвинейского залива до мыса Доброй Надежды.

Большинство православных храмов на африканском континенте принадлежат Александрийской Православной Церкви¹⁸, основателем и первым епископом которой являлся апостол и евангелист Марк.

Главой Александрийской Православной Церкви в настоящее время является Патриарх Феодор II. По национальности он грек, почти все его помощники, епископы (епископ – высший чин в Церкви) – тоже греки. А священники и прихожане – выходцы из местного населения.

Само собой разумеется, у греков и коренных африканских народов есть существенные культурные различия. И это поначалу создавало определенные проблемы в общении. Всё изменилось благодаря тому, что руководство Александрийской Церкви не стало препятствовать внесению некоторых местных традиций в церковную жизнь.

Во-первых, службы совершаются на местных языках, а не на греческом. Поэтому епископы срочно стали учить языки тех регионов, где им было поручено служить.

Во-вторых, у африканцев православный храм – это не здание, а шатёр, украшенный крестом. В традиционном шатре коренное население чувствует себя значительно уютнее, чем в каменном здании.

Ну и самое главное. Специального хора в африканских приходах просто нет. Поют все люди, пришедшие в храм. Для африканцев хоровое пение – часть их культуры, поэтому они с удовольствием учат церковные песнопения, а потом поют их во время службы, в т.ч. и на Пасху.

А после Литургии, которая для них – настоящий праздник, никто по домам не спешит: прихожане с удовольствием остаются в храме, и даже не на «чаек с плюшками», а для того… чтобы танцевать и петь христианские гимны на народные мотивы. Причем вся прелесть (в хорошем смысле этого слова!) в том, что каждый раз сочиняется новая песня. Дело нехитрое: большой фантазии и особого поэтического таланта не требуется. Принцип нам известен по анекдотам: «Что вижу – то пою». Например, так:

«К нам приехал наш Владыка,

Он нам показал путь ко Христу.

Владыка – Божий человек,

Мы все причастились сегодня святых Христовых Таин».

Вот такая наивная, почти детская радость, радость общения и радость веры!

Участие в танце после службы нередко принимает и священник, а иногда даже епископ. Речь идёт, конечно, о благочестивом танце, которым коренные африканцы выражают радость от того, что они христиане.

РЕЛИГИЯ В АНГОЛЕ

Республика Ангола – светская страна, в которой церковь официально отделена от государства. Конституция страны (статья 45) объявляет неприкосновенной свободу совести и вероисповедания. Согласно конституции, государство признает и уважает различные религиозные верования, при условии, что онио не противоречат общественному порядку и национальным интересам.

Религиозные группы регистрируют свой правовой статус в Министерстве юстиции и культуры. Для получения правового статуса, религиозная община должна иметь не менее 100 тыс. членов и действовать минимум в 12 (из 18) провинциях. Столь высокие требования ограничивают возможность регистрации новых культов.

В ноябре 2013 года правительство отказало в юридическом признании 194 религиозным организациям из-за невыполнения условий регистрации. Большинство из этих организаций – христианские, однако среди них было и Исламское сообщество Анголы. Начиная с 2004 года, правительство не предоставило правовое признание ни одной религиозной группе. Несмотря на это, более 2 тыс. организаций (включая мусульман) продолжают действовать, не имея юридического статуса.

Ангола относится к ряду стран, где церковь имеет прочные традиции и сильное влияние на народ. Более 53% населения в Анголе – христиане. Большинство из них – 38% ангольцев – католики¹⁹ и 15% – протестанты (баптисты, методисты и конгрегационалисты), остальные придерживаются традиционных местных верований (традиционная религия (анимисты) – 30%; другие – 2%). Среди протестантов наиболее многочисленны пятидесятники из Ассамблеи Бога. Около 47% ангольцев исповедуют местные верования. Ислам же, который отныне в Анголе запрещен, исповедует лишь небольшой процент населения этой африканской страны: таковых насчитывается около 80—90 тысяч человек из 18,5 млн жителей.

Христианство было принесено в Анголу португальцами в 1491 году. В том же году правитель Королевства Конго Нзинга Нкуву принял христианство, став первым христианским правителем экваториальной Африки. Его сын – Нзинга Мбемба стал первым в истории христианства чернокожим епископом. Однако начавшаяся работорговля заметно подорвала позиции христианства в регионе. В течение последующих веков Римско-католическая церковь достигла весьма незначительных результатов, в основном – на побережье Анголы, находящемся под влиянием португальцев. Перелом наступил в 1865 году, после прибытия в Анголу белых отцов. К 60-м годам XX века католики составляли большинство населения Анголы.

Со второй половины XIX века на территории современной Анголы действуют протестанты (баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане, методисты, лютеране). В середине XX века в стране начинают проповедь пятидесятники, в течение короткого времени ставшие крупнейшей протестантской конфессией.

Несмотря на значительный рост протестантских церквей, Ангола остаётся преимущественно католической страной (католики составляют 57% населения). Доля протестантов превышает 30% населения и продолжает расти. Крупнейшей протестантской конфессией в Анголе являются пятидесятники (2,6 млн в 2010 году). Несколько сотен тысяч верующих насчитывают общины конгрегационалистов, адвентистов, баптистов, реформаторов и плимутских братьев.

Среди живущих в Анголе иностранцев есть православные. Часть ангольцев являются сторонниками околохристианских групп (преимущественно Свидетели Иеговы²⁰ и мормоны).

Протестантские церкви, как правило, сконцентрированные в определенных районах, вели службы и проповеди на местных африканских языках. В результате те или иные протестантские миссии стали ассоциироваться с конкретными районами и этническими группами, что в дальнейшем послужило причиной раздробленности национально-освободительного движения. Американские миссионеры-методисты действовали главным образом в районах проживания кимбундуязычного, британские баптисты – среди киконгоязычного населения, а американские и канадские конгрегационалисты – среди умбундуязычного населения.

Во всех справочниках, информационных, аналитических материалах по страноведению можно встретить утверждение, что христианство в Анголе – самая распространённая религия в стране. И это подтверждается исследовательскими изысканиями.

Так например, в 2010 году исследовательский центр Pew Research Center (Вашингтон, округ Колумбия, США) опубликовал данные о том, что в Анголе проживало 16,82 млн. христиан, которые составляли 88,2% населения этой страны. Информация центра базировалась на исследованиях, проведенных во многих странах мира. В ее основе лежали общественные опросы, демографические исследования, анализ медиа – источников, эмпирические исследования, а также другие способы получения информации.

Другой авторитетный источник – Энциклопедия «Религии мира» Дж. Г. Мелтона оценила долю христиан в том же, 2010 году в Анголе немного больше – 93,7% (17,3 млн. верующих). Джон Гордон Мелтон – американский религиовед, Директор – основатель «Института исследований религии в Америке», специалист по исследованию религии и новых религиозных движений при кафедре религиоведения Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, заслуженный старший научный сотрудник Института по изучению религии Бейлорского университета.

При определении количества верующих той или иной конфессии Дж. Г. Мелтоном комбинировано использовались пять основных методов: отчёты религиозных организаций, переписи населения, опросы, оценки, основанные на косвенных данных и полевые исследования. Как видим, результаты очень близки.

А вот еще одни данные, взятые с сайта посольства Анголы в России, и, видимо, они более современные, чем распространенные данные 1998 г., которые приводятся во многих справочниках: язычники – 47%, католики – 38%, протестанты – 15%. Встречаются также и другие статистические данные, дающие более оптимистичные оценки распространения христианства в Анголе: католики – 68,7%, протестанты – 19,8%, язычники – 8%, прочие – 3%. Возможно, это связано с тем, что некоторые группы населения, считая себя христианами, могут сохранять при этом и национальные языческие верования и обряды. Соответственно, при разных критериях учета они попадут или в одну, или в другую группу.

Основными направлениями христианства в Анголе являются католицизм и протестантизм. В 2000 году в стране действовало 9,8 тыс. христианских церквей и мест богослужения, принадлежащих 137 различным христианским деноминациям.

Напрашивается вопрос, почему в африканской стране, где изначально население придерживалось традиционных африканских верований и культов (анимализм, фетишизм, культ предков и сил природы и т.д.), вдруг такое массовое, почти 100-%-ное христианство?

Ответ прост: какова религия в метрополии, такова религия и в колонии.

Колониальная история этой страны простирается с 1575 до 1951 года, т.е. 376 лет и потом – заморская провинция Португалии (Португальская Западная Африка) – 1951 – 1961 г. А поскольку Португалия – это страна католической веры, где еще в XII веке, католицизм был признан официальной религией страны, а христианство получило там свое распространение во времена завоевания земель римлянами, то и в колонии и язык, и религия тоже стали официальными.

Местные жители Анголы в христианство полностью обращались крупнейшими народами – овимбунду, мбунду и баконго. Преимущественно христианскими также стали чокве, куаньяма, луэна, ньянека, лучази, ндонга, яка, лунда, мбунда, гереро. Христианство также исповедуют живущие в Анголе португальцы, выходцы из Кабо-Верде, испанцы, французы, греки и африканеры. В христианство обращена половина имбангала и мбукушу, а также четверть пигмеев.

Христианство является самой крупной мировой религией как по численности приверженцев (около 2,3 млрд.), так и по географической распространённости – в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Католицизм в Анголе²¹

Наиболее крупными течениями христианства признаны католицизм, православие и протестантизм (в 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную), а появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке).

Первыми христианами в Анголе были католики-португальцы, установившие в 1491 году миссию в Сан-Сальвадор-ду-Конго²². Однако, начавшаяся работорговля заметно подорвала позиции христианства в регионе. Иезуиты и другие миссионерские ордена малоуспешно пытались установить постоянные станции, начиная с 1548 года.

В 1596 году в стране появилось первое епископство Сан-Сальвадора, ныне епархия Мбанза-Конго, в 1609 году основана епархия Луанды. В колонии действовали миссии иезуитов, капуцинов и кармелитов.

Первоначальные успехи миссии сменились упадком во второй половине XVIII века. Упадок был вызван антиклерикальным настроем властей самой Португалии, в 1759 году португальские власти запретили в своих колониях деятельность иезуитов, а в 1834 году – всех прочих монашеских орденов. В 1826—1853 годах вакантной оставалась даже кафедра епископа Луанды.

Перелом наступил в 1865 году, после прибытия в Анголу Белых отцов – членов Конгрегации Святого Духа.

Тем не менее, антиклерикальные меры властей Португальской республики постоянно мешали миссионерству, в начале XX века все миссионеры-монахи были принудительно заменены на епархиальных священников и мирян.

Улучшение положения Католической церкви в Анголе произошло в 1940 году после заключения конкордата между Португалией и Святым Престолом – епархия Луанды была возведена в статус архиепархии – митрополии, ей были подчинены епархия Мбанза-Конго и две новые епархии: епархия Куито-Бие и епархия Уамбо.

К 60-м годам ХХ века католики составляли большинство населения Анголы.

С 1961 года по 1974 год в Анголе шла война за независимость от Португалии, после антифашистской революции 1974 года новое руководство Португалии предоставило независимость всем своим колониям, включая Анголу.

В 1967 году образована объединённая Конференция католических епископов Анголы и Сан-Томе и Принсипи.

В 1975 году была основана апостольская делегатура в Луанде, в 1997 году её статус был повышен до полноценной нунциатуры.

С 1975 года в стране более 25 лет шла кровопролитная гражданская война между просоветским МПЛА и проамериканским УНИТА. Положение Католической церкви, как и других религиозных институтов, резко изменилось к худшему в связи с военными действиями и марксистской идеологией МПЛА. В 1991 году, когда МПЛА лишилось советской военной поддержки, Католическая церковь страны выступила с рядом мирных инициатив, в 1992 году страну посетил папа римский Иоанн Павел II, однако война вскоре вспыхнула вновь и продолжалась вплоть до 2002 года.

После прекращения военных действий Католическая церковь испытала подъём, увеличилось количество верующих, возросла социальная активность Церкви, были основаны новые епархии.

В настоящее время в Анголе проживают 10,85 млн. католиков, которые составляют 57% населения страны. Территория Анголы разделена на 19 епархий, включая 5 крупных митрополий: архиепархия Луанды, архиепархия Лубанго, архиепархия Маланже, архиепархия Сауримо и архиепархия Уамбо.

Дважды эту страну посещали Папы римские: Иоанн Павел II в 1992 году и Бенедикт XVI в 2009 году.

Католическая церковь Анголы является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Анголе по различным источникам разнится: около 7,1 миллионов человек – по данным Католической энциклопедии и около 10 миллионов человек – по данным сайта Catholic Hierarchy.

Католики составляют около половины населения Анголы, 20% принадлежит к различным протестантским течениям. Также есть последователи традиционных африканских культов. Примечательно, что Ангола одна из крайне немногих стран мира, где законодательно запрещён ислам.

В стране служат 629 католических священников, действует 271 приход.

Организационно приходы объединены в пять архиепархий: архиепархия Луанды, архиепархия Лубанго, архиепархия Маланже, архиепархия Сауримо и архиепархия Уамбо:

1. Провинция Луанда (с митрополией в Луанде):

– епархия в Кабинде;

– епархия в Кашито;

– епархия в Мбанза Конго;

– епархия в Сумбе;

– епархия в Виане.

2. Провинция Лубанго (с митрополией в Лубанго):

– епархия в Менонго;

– епархия в Намибе;

– епархия в Ондживе.

3. Провинция Маландже (с митрополией в Маландже):

– епархия в Маландже;

– епархия в Ндалатандо;

– епархия в Уиже.

4. Провинция Сауримо (с митрополией в Сауримо):

– епархия в Сауримо;

– епархия в Дундо;

– епархия в Луэне.

5. Провинция Уамбо (с митрополией в Уамбо):

– епархия в Бенгела;

– епархия в Куито-Бие.

Епископы, возглавляющие митрополии в провинциях, в основном ангольцы, но некоторые из них являются миссионерами из других церквей.

Единственным кардиналом в истории Анголы является Алешандри ду Нашсименту.

Протестантизм в Анголе²³

Это – второе направление христианства в стране. По данным того же исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в Анголе проживало 5,84 млн. протестантов, которые составляли 30,6% населения этой страны.

По данным Национального института статистических оценок доля протестантов в 2013 году достигла 33% от всего населения.

Протестанты являются самой быстрорастущей религиозной группой в стране; в 1970 году в Анголе проживало лишь 422 тыс. протестантов (7% населения).

Протестантами являются свыше половины таких ангольских народов, как чокве, лучази, яка и лунда; до 40% баконго и куаньяма. Протестантами также являются подавляющее большинство живущих в Анголе африканеров. Среди других ангольских народов, протестанты составляют менее трети от общей численности.

Крупнейшую протестантскую конфессию в Анголе представляют пятидесятники (2,574 млн. в 2010 году).

Пятидесятнические ассамблеи Бога в Анголе сообщают о 2 млн. прихожанах в 2008 году (при этом в 2000 году церковь насчитывала лишь 600 тыс. верующих). Церковь не поспевает за ростом прихожан – из 10 тыс. пасторов этой деноминации в Анголе, лишь 500 имеют пасторское образование.

В стране представлены и другие пятидесятнические группы — это Всемирная церковь «Царство Божие» (400 тыс.), Церковь Бога (80 тыс.), Евангелическая пятидесятническая миссия Анголы (75 тыс. верующих), Евангелическая пятидесятническая церковь Анголы (20 тыс. в 2000 году), Искупленная христианская церковь Бога и др. Неохаризматическая Церковь Господа нашего Иисуса Христа на земле заявляет о 800 тыс. прихожанах.

В 2013 году церковь открыла в Луанде кафедральный собор, вмещающий 20 тыс. человек.

Две самые крупные церкви реформаторско-пресвитерианской традиции — это Евангелическая конгрегациональная церковь в Анголе (950 тыс.) и Евангелическая реформаторская церковь Анголы (200 тыс.).

Помимо них в стране действуют весьма малочисленные Пресвитерианская церковь Анголы, Независимая пресвитерианская церковь Анголы и Объединённая евангелическая церковь Анголы.

Баптисты Анголы (436 тыс.) объединены в Баптистскую конвенцию Анголы (39 тыс. членов), Евангельскую баптистскую церковь в Анголе (90 тыс. членов) и Свободную баптистскую церковь в Анголе (3 тыс. членов).

Заметную группу в стране составляют адвентисты седьмого дня (340 тыс. взрослых, крещённых членов).

Лютеране (48 тыс.) объединены в Евангелическую лютеранскую церковь Анголы; верующие данной конфессии значительно представлены в провинции Кунене.

Среди других конфессий следует назвать плимутских братьев (350 тыс., 1200 церквей), Новоапостольскую церковь (233 тыс.), Объединённую методистскую церковь (150 тыс.), Евангелическую церковь южной Анголы (50 тыс., 194 церкви), англикан (37 тыс.), меннонитов (19 тыс.), Церковь Христа в Анголе (15 тыс.) и назарян (11 тыс.).

Первыми протестантскими миссионерами в стране были британские баптисты, начавшие в 1878 году миссию среди баконго. До конца XIX века к ним присоединились миссионеры из других конфессий (конгрегационалисты, пресвитериане, методисты, лютеране, плимутские братья).

В первой половине ХХ века миссионерскую деятельность в Анголе начали англикане и адвентисты.

Пятидесятники из Ассамблей Бога служат в стране с 1951 года; в ходе широкого духовного пробуждения, начавшегося в 1990-х годах, пятидесятники становятся крупнейшей протестантской конфессией в Анголе – организация имеет более одного миллиона членов в Анголе и 372 структуры.

В 2010 году в Анголе проживало 5,84 млн. протестантов, которые составляли 31% населения. Численность протестантов и их доля в населении Анголы продолжает увеличиваться.

Крупнейшую протестантскую конфессию в стране представляют пятидесятники (2,6 млн.); большинство из них являются прихожанами Пятидесятнических ассамблей Бога в Анголе (2 млн. верующих). Несколько сотен тысяч верующих насчитывают общины конгрегационалистов, адвентистов, баптистов, реформаторов и плимутских братьев.

Православие в Анголе

Как видим, в Анголе, и в частности, в Луанде проповедуется много различных религий, имеющих свои храмы: конфессиональная палитра представлена очень широко. Поэтому невольно возникает вопрос: а как обстоит дело с православием в этой стране?

Первый православный приход в Анголе был образован в 2002 году. Приход относится к Зимбабвийской и Ангольской митрополии Александрийской православной церкви.

В Анголе очень много российских граждан и выходцев из бывших советских республик, которые строят гидроэлектростанцию, заводы, дороги, добывают алмазы и нефть, работают учителями, переводчиками, врачами и пр. Среди них много православных верующих. И потому 11 января 2007 года в посольстве Российской Федерации состоялось первое в истории Анголы православное богослужение на церковнославянском языке.

По приглашению Посольства Российской Федерации и при содействии компании «Алроса» в Луанду прибыл священник Иоанн Лапидус, настоятель единственного пока в Тропической Африке русского православного храма во имя преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге.

На приезд русского священника было получено благословение митрополита Зимбабвийского Георгия, поскольку деятельность Русской Православной Церкви в Анголе должна быть согласована с Александрийским патриархатом, чьей канонической территорией является эта страна.

Отец Иоанн совершил водосвятный молебен с акафистом Рождеству Христову в актовом зале школы при российском посольстве. За богослужением молились около 70 человек, среди которых были посол России в Анголе, сотрудники дипломатического корпуса и школы при посольстве, представители военного атташата, сотрудники компании «Алроса», а также наши соотечественники, проживающие в Луанде.

После богослужения всем присутствовавшим были подарены иконы преподобного Сергия Радонежского и православные календари на 2007 год. В слове к собравшимся отец Иоанн отметил, что Русская Православная Церковь будет и впредь предпринимать усилия по духовному окормлению находящихся в Анголе соотечественников.

В ноябре 2008 года в Анголу совершил официальный визит председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

В 2010 году общая численность православных в Анголе составляла менее 1 тыс. человек. Это не только русские, но и живущие в стране греки, болгары, украинцы, эфиопы, а также обращённые в православие ангольцы.

Как известно, христианство на эту землю принесли католики-португальцы. Первая католическая миссия, состоящая из францисканцев, доминиканцев и иезуитов, прибыла на север Анголы в 1491 году. В XVI веке местный правитель Афонсо I добровольно принял христианство. Его сын стал епископом, и на протяжении столетия католицизм распространялся среди местных жителей на территориях, далеких от сферы влияния португальских колонизаторов.

Итак, первая протестантская миссия была основана в Анголе в 1878 году миссионерами из Англии, позднее пополнялась выходцами из других стран. С 1914 до 1960 годы деятельность протестантских миссионеров была фактически запрещена. А вот православных приходов и церквей в этой стране не было. И только после обретения Анголой независимости в стране стали появляться православные верующие.

В последние годы католические епископы Анголы не раз выражали обеспокоенность ростом популярности оккультизма в стране, а также стремительным увеличением количества сомнительных сект, выманивающих у населения последние деньги. Официальная статистика говорит о 87 зарегистрированных, 250 ожидающих регистрации и примерно 750 нелегально действующих религиозных объединениях. К тому же в прошлом веке в этой стране были гонения на христианство. Так, с 1914 до 1960 года деятельность протестантских миссионеров была фактически запрещена

Несмотря на столь сложные условия, Православие также появилось и постепенно укрепляется в Анголе. Первый православный приход здесь был образован в 2002 году усилиями владыки Феодора, ныне – Патриарха Александрийского и всей Африки. Теперь ангольский приход относится к возглавляемой архиепископом Георгием Зимбабвийской епархии Александрийской Православной Церкви.

А с 19 по 22 января 2007 года Анголу посетил и правящий архиерей – митрополит Георгий. Он совершил божественную литургию, на которой молились православные греки, русские, болгары, эфиопы и ангольцы. С большой радостью и благоговением принимали они святые дары, ведь прошлая литургия здесь совершалась более трех лет назад предыдущим Зимбабвийским епископом, который в 2004 году стал Александрийским Патриархом.

Если верить Википедии, то на данный момент в Анголе находится только один приход Православной Церкви, силами которого строится первый в стране православный храм – Храм свв. Елевферия и старца Паисия Афонского (Елевфериевско-Паисиевский) (Александрийский Патриархат). Настоятель – архимандрит Хризостом (Полизос).

Необходимость в собственном православном храме здесь назрела давно. Вопрос о его строительстве в Луанде поставил еще несколько лет назад во время своего посещения Анголы митрополит Кирилл, нынешний Патриарх Московский и всея Руси, в ходе беседы с президентом страны и на встрече с соотечественниками.

Приход объединяет православных греков, русских, болгар, эфиопов и ангольцев. Силами этого прихода и строится первый в стране православный храм.

Итак.. Если верить Википедии....Русскоязычная диаспора православных, как минимум, уже имеется, и храм строится (?).

Но в декабре 2015 года на тех же, бескрайних просторах Интернета я нашел информацию, которая, если не опровергала, то по крайней мере, вызывала сомнение по поводу сведений, указанных в Википедии.

Одна из жительниц Анголы (бывшая гражданка СССР/России или нынешняя неизвестно, но наша соотечественница) обратилась в патриархат с вопросом: существует ли в этой стране православная русская община и есть ли русская церковь?

Ответ был получен. Представитель Патриарха Московского и всея Руси при патриархе Александрийском и всей Африки иерей Виктор Кулага пояснил, что «на всей территории Африки действует Александрийский Патриархат (Грекоправославная Церковь, служат на греческом языке).

Для всех православных Африки – это единственная поместная Православная Церковь, в состав которой входят и русскоязычные приходы.

Все они подчиняются Александрийскому православному Патриарху.

При Александрийском Патриархе есть представитель Московского Патриарха и всея Руси, который находится в Египте (г. Каир).

Все вопросы по православным в Африке решает Патриарх Александрийский.

В Африке, по словам иерея Виктора Кулаги, на настоящий момент есть русские приходы в Египте, Тунисе, Марокко и Южной Африке. Что касается Анголы, то в эт ой стране должен быть греческий православный приход, в жизни которого русскоязычные верующие могут участвовать, как православные.

К сожалению, русской общины в Анголе нет (п/ж выделено – авт.). ее создание целиком зависит от самих православных жителей Анголы, которые должны объединиться и создать условия для появления православного прихода, который может открыться по благословению Патриарха Александрийского.

Какие обычно возникают вопросы при создании прихода?

1. Сколько человек будет в эт ом приходе?

2. Кто возьмет на себя расходы по проведению богослужений, содержание помещений, необходимой утвари, содержание священника?

3. Сможет ли община нести такие расходы?

Если эти вопросы будут решаться, тогда можно будет вести серьезную беседу о создании православной община в Анголе.

В. Кулага посоветовал заявительнице найти православную греческую общину в Анголе, а пока с другими православными активистами Анголы обсудить перспективы создания православного прихода.

Спустя два года, в июне 2017 г. девушка получила сообщение от других православных, проживающих в Анголе: «Есть группа активистом, которая хочет построить церковь – культурный центр в Луанде. Все находится на стадии проекта. Но… вода камень точит))). Сейчас ищем участок для постройки. Все непросто, но мы все будем стараться».

Вот ответ из первых уст – священника, занимающего высокое положение при Патриархе Александрийском. И мнение простых верующих.

Ближайший к Луанде православный храм находится в Южноафриканской Республике – в г. Йоханнесбурге. Это единственный православный храм, расположенный южнее пустыни Сахара – храм Преподобного Сергия Радонежского.

Храм Преподобного Сергия Радонежского – не просто здание. Это – настоящее сердце православный веры, русской культуры, обитель доброты и самоотверженности, расположенное на далеком юге африканского континента.

Первое, что бросается в глаза при подъезде к храму – целая березовая роща. В Африке эти деревья не растут, но прихожане нашли березы в магазинах ландшафтного дизайна и сами их посадили.

Протоиерей Даниил Луговой, настоятель Храма Преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге уточнил, что все эти деревья были посажены с той целью, чтобы напомнить людям об их родине, об их родных местах, где эти березы растут. Береза – символ России.

Этот храм был построен в рекордные сроки: в 2001 году был заложен первый камень, а в 2003 храм уже был освящен митрополитом Смоленским и Калининградским, впоследствии святейшим Патриархом Московскими всея Руси, Кириллом, в сослужении с греческим архиепископом Серафимом, Архиепископом Йоханнесбурга и Претории.