КОРНИ РУССКОГО НАРОДА

Исходя из сказанного, видим, что в обозначенных летописях, разных по характеру и по содержанию, имеются сопоставимые сведения, из чего можно сделать однозначный вывод, что ВК несёт в себе правдивые сведения, и является историческим документом, содержание которого подтверждается и другими древними источниками.

В дощечке говорится, что брат Славена Скиф у моря был. У старшего-то (у Славена) сын был Венд, а после него внучек Кисек, что владел степью полуденной. Это часть родословной Славена, которая высвечивает некоторые имена. Венд, как указано, остался у старца Ильмера. Внучек же Кисек владел степью.

Далее, судя по всему, повествуется о других временах, о войне великой по обеим сторонам Дуная – до гор Русских и до пастбищ Карпатских. Очень интересное уточнение. Русские горы и пастбища Карпатские объединены между собой. Судя по всему, эти два региона составляли одно понятие. И именно там провозгласили Русы некоего Кола вождём, чтобы он врагам отпор давал. «И вот нанес он удар им, и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу». Речь идет о Карпатском регионе, и это существенное дополнение к сведениям о жизни Русичей там. Отмечается также, что «…так стояла та земля пятьсот лет». Эти сведения перекликаются с данными из дощ. 5а: «И роды ведь управлялись самими Родичами Отцами, и старейшина Рода был Щеко из Ириан. …и такой наша жизнь была лет пятьсот». Получается, что в Карпатах существовала держава Русичей, которая управлялась выборным князем и вечем единым и существовала там с VI по I века до н.э. (дощ. 5а).

Как говорилось в начале комментария, дощечка содержит много разноплановой информации, которая относится к разным периодам жизни Русичей. Здесь в одном месте собраны сведения о далёком прошлом – за 20 тыс. лет до времени жизни создателя ВК, о конце прошлой эры – за период с VI века до н.э. по I век до н. э. Вот так летописец излагал свою повесть о прошлом Русичей. В этом суть книги – это не хронологическое повествование о событиях, а призыв к людям перенять и использовать опыт Отцов, которые в поисках счастья переселялись в разные места и вели ожесточённые войны, но смогли при этом выжить и создать Великое государство.

4б

И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее… волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности… в лесах ильмерских это сотворить. А там есть… Киев, что часть дана малая …, уселись там варяги, они суть хищники…

Комментарий

Жизнь Русичей за обозначенное время в 20 тыс. лет была неутешительной, по мнению автора ВК. Русичи не смогли собраться в Русь, т.е. объединиться в единое государство от времени прихода Отца Орея (2) в Русский край: «И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь». Это подтверждает ранее упомянутый в ВК временной интервал в 20 тысяч лет назад. Значит, это не ошибка, и не описка.

После этого пришли варяги и завладели Русью со столицей в городе Киеве на Днепре. Автор при этом говорит, что Русь создавалась с севера (от полуночи), так как в лесах Ильмерских у Русичей не было возможности создать державу, так как в Киеве уселись варяги, которые, по мнению автора, суть хищники. Это свидетельствует о том, что государственность Руси начала создаваться на севере от Киева в лесах Русской равнины. Отсюда также видим, что Киев входил в Ильмерский край, т.е. обозначенный край охватывал южные земли Русской равнины, в том числе и Причерноморье, что подтверждает наше мнение о том, куда привёл Отец Орей (2) Русичей. На севере в лесах также проживала часть Ильмерцев.

6а

…от Ория. Это ведь наш общий со Борусами Отец. От Ра реки до Непры и Карпатских гор держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род называет Родичей своих, которые и управляют. А в горы когда пойти, так князи и воеводы есть и там, вожди людей, чтобы сражаться с врагами во славу Перунову.

И помощь так Даждьбогова возвратилась к нам. И так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно всякий час была и сечи многие, и стычки, и ведь враги так поступать нас заставляют, и ничто еще не завершилось до конца.

Комментарий

Орей (такое произношение этого имени встречается во Влескниге чаще; также Арий, Орий, Ирей) – обожествлённый Праотец, как олицетворение Арийского происхождения Русов. Обычно почему-то считается, что это имя и сам персонаж отсутствуют в русском фольклоре, но есть народная детская песенка с такими словами: «Из-за леса, из-за гор едет дедушка Егор, сам на лошадке, жена на коровке, дети на барашках, внуки на козлятках» – ведь это, с изменённым – но узнаваемым – именем и есть Отец Орей (Егорий), и эта песенка – краткое, символическое описание переселения древних Русов. Егорий – Егор, Георгий, Юрий. Святой Георгий Победоносец (память 23 апреля и 26 ноября) на Руси почитался под именем Юрия и Егория, в народе – покровитель земледелия и скотоводства. Во Влескниге Орей – Водитель народа в реальном исходе с Востока – и Водитель небесный, передающий волю Богов людям.

Борусы – ветвь древних Русов (тж. Боруски), позже давшая Порусов (Пруссов), Славян на побережья Балтийского моря, которые затем были германизированы, и исчезли как народ, а частью – Белорусов. Древние Греки называли Борусов Борисфенитами, от греческого именования Днепра Борисфеном. А ведь в старину Борусы назывались ещё Борустене. В Крыму есть гора Борус (Бурус), другое название¹⁶ – Сугут-Оба. В Хакассии и в Саянах тоже есть подобные топонимы.

Начало дощечки пропущено. Наверное, говорится, что происходят Русичи от Ория. Здесь же подчёркивается, что Орий есть общий Отец для Русичей и Борусов. Свидетельствуется тем самым их родство и подтверждается мнение о том, что Борусы те же Русичи, но поселившиеся в лесной зоне (в бору) Русской равнины.

Летописец далее сообщает, что на огромном пространстве от Ра реки (Волга) до Непры (Днепр) и Карпатских гор держава по родам правится Родичами (старейшинами) и Вечами. «И всякий род называет [выбирает] Родичей своих, которые и управляют». Это время существования Русколани. Автор отмечает, что Вечевое управление было в каждом роду с избранием старейшины, который назывался Родичем. Автор сообщает, что это была не просто держава, а именно Русская держава, созданная Русичами и Борусами, которым помогал их бог Даждьбог. Вот так, до прихода Рюрика-варяга на Русь, там уже некогда существовала на огромной территории Русская держава.

6в

От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет… Вот, те Праотцы наши знали медные мечи. Так ведь Твастер им сказал сделать железные и брать коней, которые бегут от Богов к нам.

Комментарий

Важнейшее указание на время: «От отца Орея до Дира было тысячу пятьсот лет…». Вычисления показывают, что речь идет об интервале с X века до н.э. до VI века. Дощечка уверяет, что в то время жил некий Орей (4). И автор почему-то в данной дощечке выделил этого Орея. По-видимому, этот Орей (4) есть Арий из Иньского края, отец братьев Кия, Щека и Хорива в Иньском крае, откуда братья и совершили поход до Кавказа.

3б

Ведь кровь вы есть, вот эта наша кровь. Про это говорится, потому как избирали наши старцы князей, и управлялись так через Веча пятнадцать веков и собираяся на них, чтобы судить о всяком отклоненьи по… главное … … и управлялись наши так Отцы… всякими и слово сказать… И благо это-то мы потеряли из-за Хазар…

Комментарий

В дощечке говорится, что Русичи управлялись через Вече в течение 15 веков. Иными словами, не просто существовали, как представляет нам официальная наука, и выживали, а имели систему управления родами через Вече. На Вече собирались старейшины (старцы) от родов, где и выбирался общий князь. На Вече собирались, чтобы обсудить всякое отклонение от ранее высказанного и принятого общим собранием. Так Отцы и управлялись. Обращаем внимание на продолжительность функционирования такой системы у Русичей – 15 веков. Огромный период для любого общества. Причём, такой же отрезок времени, связанный с жизнью племени Русов, отмечается и у других историков. Например, П. Трог и М. Ломоносов свидетельствуют, что Скифы, читай Русские, жили в течение такого же по длительности периода в 1500 лет на одном и том же месте. Такое совпадение никак нельзя считать случайным, что свидетельствует в пользу историчности сведений, представленных в ВК.

Автор ВК считает, что такая Вечевая система была благом для Русичей. И это благо они потеряли из-за Хазар. Имеется в виду захват Хазарами Киевской земли. Это произошло в VII веке, следовательно, период в 1500 лет можно отсчитывать с IX века до н. э. Это та точка отсчёта, когда началось Вечевое управление у Русичей, т.е. осознанное управление племенем. Летописец также указывает, что эта система порушилась после того, как век Троянов минул. «Слово о полку Игореве» также ведёт отсчёт от «веков Трояна». Традиционно считается, что «седьмой век после Трояна», упоминаемый в «Слове», совпадает с веком Всеслава Полоцкого, а именно с 1101 годом. Вычитая из этой даты 700 лет, получаем 401 год. Таким образом, рубеж IV – V веков стал «водоразделом» между благодатными Трояновыми веками («наше время» по ВК), когда Русь была единой и сильной (до IV века существовала держава Русколань!), и последующими столетиями войн и междоусобиц. Рубеж IV – V веков соответствует той дате, которая также получается из анализа содержания ВК (дощ. 29).

Вот таковы основные, базовые понятия о племени Русов, изложенные во Влескниге. Главное то, что Русы являются племенем арийского происхождения. Начало же арийских племён, согласно Эзотерическому учению, идёт с севера Евразии (см. главу 5), где и зарождалась раса Белых людей, расселившихся затем из-за наступивших холодов по всей ойкумене. Отмеченная в ВК дата 20 тыс. лет прихода Русов в Русский край имеет подтверждение в нескольких источниках: в Эзотерическом учении, в ДНК-генеалогии. При этом необходимо отметить, что возраст самой Арийской расы составляет 1 млн лет. Тем самым видим, какова на самом деле древность племени Русов, потомком которых, согласно ВК, и является Русский народ.

Другой важнейший момент истории древних Русов связан с участием в их жизни Богов (кто такие Боги, см. исследование «Сокровенное учение Махатм», главу 5 далее). Согласно Эзотерическому учению при зарождении новой цивилизации на планете Земля Боги спускаются с небес на Землю и помогают новой расе в становлении её новой жизни, чтобы эволюционный процесс на планете начинался не с нуля после уничтожения предыдущей цивилизации, а с достигнутых предыдущей цивилизацией достижений. При этом Боги живут среди людей (пример Сварога по ВК) и управляют начальными стадиями становления новой цивилизации. Отсюда и следует, как видим из содержания ВК, такое трепетное и учтивое отношение Русов к Богам. Русы полагают Богов своими прародителями (аналогия с эзотерикой) и считаются внуками Богов. Это подтверждает аутентичность «Велесовой книги» как источника исторических сведений и полностью соответствует реалиям зарождения Арийской цивилизации на планете (см. главу 5). Вот такова ценность исторического источника «Велесовой книги».

3. История Русов по Влескниге

Необходимые сведения взяты из исследования автора «История Русичей по Велесовой книге». Полагаем, что ВК даёт нам достаточно подробные данные о жизни Русов во временном интервале, начиная с XI века до н.э. по IX век, который полностью игнорируется официальной наукой, непонятно, правда, на каком основании. Полагаем, что сведения из ВК являются тем стержнем, на который в последующем можно нанизывать дополнительные крупицы знаний из других источников о жизни древних Русов, прямых предков Русского народа.

31б (номер дощечки ВК)

Идем в домы свои, где мы живем. Да святится имя Его – Индра. Потому как несет нас Бог мечей, Богов и Веды знающий. Так воспеваем мы мощь Его. И есть у нас и стада скота, которые бережем от злокозненных всяких, и те стада убережены были. Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. И ввязались мы в битву, дать чтобы рай травный скоту, злаки злачные. И там веселье великое нас охватило.

Комментарий

Это одна из базовых, основных по содержанию дощечек ВК. Эпические времена особенно трудны для датирования, даже приблизительного, так как в таких текстах отсутствуют не только даты, но и известные исторические лица, на основании упоминания которых можно было бы сделать вывод о времени описываемых событий. По контексту можно только определить, что времена эти действительно чрезвычайно древние. Во всяком случае достоверно известно, что Индра является почти самым часто упоминаемым в Ведах Богом. Современными индологами считается, что окончательное оформление Ригведы принято относить к X веку до н.э., но некоторые гимны восходят, очевидно, к середине 2-го тысячелетия до н. э. Разумеется, на самом деле древность Вед гораздо больше.

В дощечке летописец напрямую ссылается на Богов, знающих Веды. Значит, Веды были известны древним Русам – отсюда их обращение к Индре и воспевание Его мощи. Религиозный аспект жизни древних Русов был очень важен для них. Русы постоянно обращались к своим Богам и главным действием при общении с Богами было Их славление. Отсюда происходит другое наименование Русов – Славные. Другим важнейшим аспектом жизни древних Русов был скот, от которого зависела жизнь рода. Отсюда и соответствующие действия Русов – «стада скота, которые бережем от злокозненных всяких». Отмечается, что Русы сумели уберечь свои стада, что и позволило Русам выжить в том мире и дать, как мы понимаем, Русскому народу, их потомкам, возможность продолжить дело Прадедов и Пращуров.

О важной роли скота в жизни арийских племён говорится также в дощ. 16, 26. Поиск новых пастбищ и заставил Русов двинуться (правда, причина этого переселения пока не ясна) с насиженных мест из Арийской земли. Найдя новые злачные пастбища, люди начали радоваться своей судьбе, о чём в дощечке, и указано – «и там веселье великое нас охватило». Понятие «Арийская земля» было рассмотрено в разделе 2. Как было отмечено выше, в индийских ведах зафиксировано, что арийцы пришли в Индию с севера (подробно об этом в исследованиях «Арии – кто они?», «К вопросу о предыстории Индии»). Как представляется, отголоски указанных перемещений ариев и нашли отражение в ВК. Полагаем, что отмеченная в ВК Арийская земля располагалась в Южноуральском регионе, где располагалась цивилизация Синташта-Аркаим (Андроновская археологическая культура), откуда и совершили впоследствии исход Отец Орей (3) и князь Киська (см. далее). В то время как Орей (3) ушёл на запад, двигаясь через Волгу к Дону (дощ. 26), Киська же ушёл на юг и сотворил там землю иную (дощ. 35а), которая и располагалась, как указано, в Иньском крае. Нашим предположениям, как следует из анализа сведений ВК, соответствуют также и временные рамки указанных выше переселений Русов.

26

И был в те времена оседлый огнищанин. И вот, благ он был, и Боги ему давали овнов много и скота на пастбищах в степях. И вот были они при травах многих, и Боги давали его скоту приплод и умножали его.

И вот пришел пред их очи странник и говорит ему, чтобы его сыны пошли из земли этой в край чудесный, за заходом Солнца, туда, где оно спит на золотом ложе. И тогда двое сыновей пошли к закату солнца, и видели они там многие чудеса и травы злачные. И помчались к отцу, сказать ему, как прекрасен тот край.

И многие племена, и роды изъявили волю следовать по пути тому, и двинулись они все, чтобы поселиться там.

Сказал Отец Орей, чтобы сыны его были впереди всех родов. Не захотели они и поделились на этих и тех. Вот Князь идет, ведет людей своих на полдень, и Орей ведет к краям морским. И тут была сушь великая и пески многие. И пошли они в горы и там осели на полвека, и собрав прежде конницу великую, пошли в земли чужие. И там воины встали на их пути и принуждали их сражаться, и были разбиты. И так они шли дальше и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели и пошли дальше.

И двинулись они к горам великим. И там, сражаясь с врагами, шли дальше.

Комментарий

Дощечка относит нас к легендарным событиям, говоря о неком оседлом огнищанине, который сыграл основную роль в переселении Русичей из обжитого ранее региона. Переводчики в данном месте расходятся во мнении, либо это был «оседлый огнищанин», либо может некий «Оседень». Но спорить нет оснований, так как несколькими строками ниже летописец говорит об Отце Орее (3) и его сыновьях. Значит, оседлым огнищанином был всё-таки Орей. Указан интересный факт – к огнищанину пришёл странник, который посоветовал послать его сыновей на запад и посмотреть там край чудесный. По-видимому, это было указание Богов. Зачем и почему это надо было? В чём суть такого предложения? Что было плохого на старом месте обитания? Ответов нет. Об именах сыновей Орея (3) ВК ничего не сообщает. Не говорится также и о месте, где находился сам огнищанин со своей семьей и племенем. Не сказано, и где располагался тот край чудесный, куда ходили сыны огнищанина, указано только направление – на запад. Вот такая история со многими неизвестными.

Сообщается же, что два сына Орея (3) (именно два, что отличает по содержанию этого Орея от других, упомянутых в ВК) пошли к закату солнца, на запад, посмотрели, вернулись и рассказали отцу о том прекрасном крае, в котором много чудес и самое главное «травы злачные». И после этого, почему-то «многие племена и роды изъявили волю следовать по пути тому». Значит, мнение того огнищанина было принципиальным и определяющим для многих (по сути, это было указание Богов), которые в итоге и пошли на запад, чтобы там поселиться.

Но двинулись на запад не все, а только лишь «многие». Наверное, так и должно быть, кто-то оставался на обжитых землях, их всё устраивало на старом месте. Но здесь дощечка добавляет, что в племени произошёл раскол, так как не все пошли за Ореем на запад, а часть ушла на юг – «не захотели они и поделились на этих и тех. Вот Князь идет, ведет людей своих на полдень», т.е. в другом направлении, отличном от движения Орея и его людей. Что же произошло? И самое главное, откуда, из какого региона был исход? Нам известно, что арийская цивилизация Синташта-Аркаим была покинута, скорее всего, из-за холодов. В ВК есть чёткое указание, что племена Русичей принадлежат Арийскому роду (дощ. 31б). Сопоставляя сведения ВК с известными нам историческими реалиями, предполагаем, что Орей (3) с людьми вышел из земель в Южноуральском регионе, покинув территорию цивилизации Синташта-Аркаим. Значит, там произошёл раскол племени на 2 части. По времени события в ВК также совпадают с фактами, известными нам из истории указанной цивилизации, которая была покинута в XVI веке до н.э.

Одни пошли с Ореем (3) на запад, а другие с князем на юг. Причём Орей хотел, чтобы во главе родов при этом встали его сыновья, но племя не захотело этого. Судя по всему, была реальная заваруха. Князь обычно избирался и руководил повседневной жизнью племени. Видимо, при наступлении холодов он посчитал верным идти на юг, туда, где теплее (вполне разумное решение). Но Отец Орей оперировал своими ви́дением и указаниями от Богов и полагал необходимым идти на запад, основываясь на сведениях странника и своих сыновей. При такой ситуации реально мог произойти раскол, так как естественный путь от холодов был на юг, о чём и говорил князь, но ему наперекор пошёл Орей (3), мнение которого было, как видим, более значительным для «многих», чем позиция князя.

В дощечке говорится и о маршрутах двух разделившихся частей племени. Князь повёл на юг, а Орей к краям морским. Чёткий ориентир – море. Значит Орей (3) шёл от Южного Урала на запад к Каспийскому морю. Далее в этой дощечке, как представляется, описан весьма коротко и фрагментарно маршрут, который далее будет уточнен в ВК, той части племени, которая пошла на юг с князем. «И тут была сушь великая и пески многие. И пошли они в горы и там осели на полвека, и собрав прежде конницу великую, пошли в земли чужие. И там воины встали на их пути и принуждали их сражаться, и были разбиты. И так они шли дальше и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели и пошли дальше. И двинулись они к горам великим. И там, сражаясь с врагами, шли дальше».

Детализация и расшифровка такого описания в данном варианте невозможна. Полагаем, что на события, изложенные в данной дощечке, можно наложить известное движение арийских племен при переселении ариев с севера в Индию и Иран. В дощечке указано явное движение на юг в сторону гор, так как только в этом направлении от Урала есть горы, причём весь Среднеазиатский регион окружён горным полукольцом, начиная от южных берегов Каспийского моря и горного массива Копетдаг и далее на восток и северо-восток через Тянь-Шань и до отрогов Памира. Из содержания видно, что племена пошли сначала в одни горы из-за засухи и песков, которые встретились им на пути, а потом двинулись уже к другим горам, которые обозначены как «великие горы». Запомним это. На протяжении всего своего пути племена встречали чужие народы, с которыми им приходилось сражаться и идти дальше. Куда дальше – дощечка конкретно не говорит. Попытаемся найти ответ в других дощечках (дощ. 35а). Как представляется, летописец изложил здесь некие события очень широким мазком, по понятному только ему плану, опуская детали. Тем самым он заставил нас задуматься, как, когда и куда шло переселение племени. Подчёркиваем, что это такой своеобразный стиль изложения ВК. Сначала сказать что-то в общем, а потом далее расшифровать или детально изложить ранее конспективно поданное.

Интересны в этой связи сведения В. Татищева о расселении Скифов, которые сильно перекликаются с данными ВК. В. Татищев сообщает, что после разделения земли Скифы образовали три главные группы – африканскую, азиатскую, европейскую, которые сами потом на разные части и народы разделились (см. подробнее «Конспект о древнейшей истории России»). Первое, африканских скифов Птолемей указывал близ Египта на южной стороне Нила. Они с египтянами о старшинстве войны имели. Второе, Птолемей на реке Индос указывает Скифов индийских. Третье (что очень важно для нашего исследования), в Азии скифы были перед Имаем или за горами Имайскими, которые иногда Таурос именуют. Птолемей определял эти горы на востоке от Каспийского моря, где от них разные реки в Каспий текут, в том числе Яксарт, ныне именуемый Аму, а также Окус и другие (в Туранской долине располагалась ранее водная система, состоящая из семи рек, см. исследование «Арии – кто они?»). Поэтому Имайские горы, по мнению В. Татищева, размещались в Бухарии, отдельные или отрог Великого пояса, которые Алатау (один из хребтов Тянь-Шаня) именуются. И Клюверий также их там полагал. Народы этой части в Лексиконе историческом названы аланы, яксарты и саки, но Геродот в этом месте главным народом указывает массагетов, а также сакжиан, соседних с саками. Следовательно, подчёркивает Татищев, Скифы были перед Имаем, жили к востоку и югу от Арала. В Лексиконе историческом указано, что со Скифами за Имаем граничили на севере Скифы гиперборейские. На востоке – Серика, что ныне Китай. На юге – Скифы вышеобъявленные перед Имаем и в Индии. На западе – азиатские сарматы, у которых знатнейший город Иседон был. Из отмеченного следует, что Скифы располагались где-то у истоков рек Сыр и Аму-Дарьи на склонах горного массива. Отмеченные свидетельства позволяют более чётко представить возможные пути и регионы древнего расселения племени Скифов, аналогичные, как нам представляется, указанным для племени Русичей в ВК. И это, как видим, действительно так. Русы и Скифы одноплеменны, т.е одно племя (см. исследование «Скифия – родина Русов»).

Обращает на себя внимание в этой дощечке практически аналогичное описание жизни огнищанина Орея (3) с предыдущими отрывками ВК – «И вот, благ он был, и Боги ему давали овнов много и скота на пастбищах в степях. И вот были они при травах многих, и Боги давали его скоту приплод и умножали его» с дощ. 16, в которой говорится об Отце Тиверском – «Во времена оны был муж, и был он благ и праведен, и звался Отцом Тиверским, и жену и двух дочерей имел. Был у них скот – коровы и много овец. С ними он был в степях». Оба они благие люди, т.е. богам угодные, оба имеют много скота. У автора прослеживается преемственность в подаче исторической основы важных событий в жизни Русичей. Отмечаем, что скот в их жизни играет ключевую роль, что в свою очередь зависит от наличия травных пастбищ для скота, что непосредственным образом влияло на судьбу Русичей.

35а

Ту правду скажем оную. О первом Повелителе нашем поведаем и князьях избираемых и сменяемых.

Ибо Киська тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл. И пришел к нему отец Орей и вот что ему говорит: «У обоих у нас с тобой есть дети и мужи, и женщины, и старцы и надобно нам оборонять их от врагов. И так скажем, что племена соединим, баранов своих и скот, с ним, и будем племя единое. Боги вдохновляют нас…».

И Кисько пошел прочь. …повел он людей своих к иным, чтобы не смешались они с людьми Отца Орея. А те-то старше. И так сотворил в земле той города и поселения.

И так Кисько отошел с людьми и сотворил землю иную. И там поселился. И таким образом размежевались эти-то оба, и так называются чужые они другими. И был Кисько тот Славен, и люди Орея отца Славны, потому как слава предшествовала им, и Поле знало их, как стрелы и мечи знает.

Комментарий

Данная дощечка является продолжением дощ. 26, в которой говорится о маршрутах переселения двух отделившихся друг от друга в результате раскола частей племени Русичей, двинувшихся по нашим предположениям из Южного Урала. Как сообщается, князь повёл своих людей на юг и «сотворил землю иную», а Орей (3) – на запад к краям морским, т.е. к морю. Князем, согласно данной дощечке, был некий Кисько (ранее назывался Кышек, дощ. 25, 26), которого автор называет первым (обозначенным ВК) Повелителем. Будем считать его первым русским князем. Он «шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл». Кисько, двигаясь, достиг какой-то южной точки. При этом не указано, куда он прибыл. Как представляется, данная дощечка носит характер наставления, нравоучения и поэтому говорит больше о сути произошедшего раскола – стали племена чужими друг другу, и о попытке Орея воссоединить племена заново. Орей (3) приходит к Киське и говорит: «…племена соединим, баранов своих и скот, с ним, и будем племя единое. Боги вдохновляют нас…». Но Киська отказался от объединения, и племена пошли в разные стороны и осели в разных областях.

И Киська повёл своих людей прочь, к каким-то «иным» местам, чтобы не смешались его люди с людьми Отца Орея и сотворил в новой земле города и поселения. Здесь также нет указания, где именно это было. Видно, раскол в племени был серьёзный, что даже примирительный жест со стороны Орея (3) был отвергнут, хотя люди Орея были «старше» и значит более уважаемые. При этом автор подчёркивает, что «был Кисько тот Славен, и люди Орея отца Славны, потому как слава предшествовала им и Поле знало их, как стрелы и мечи знает». Оба племени были славными. Поле, по-видимому, травная степь, знало их славу, как знало их стрелы и мечи. Судя по всему, племенам приходилось много биться, двигаясь на новые земли. Здесь интересно указание на «Поле», которое для скотоводов много значило.

Повествование в ВК ведётся не от имени оседлого, а от кочующего племени Русов: центр внимания всюду занимают стада различного скота, изобилие трав и т. д. Как уже отмечалось, ВК не раз говорит о подробностях, подчёркивающих особое значение скота в жизни племени Русичей. Из этого вытекает, что древние Русичи были, прежде всего, скотоводы. Это чрезвычайно важный факт, меняющий наши представления о жизни предков. Это подчёркивает особую фазу в истории Русов и объясняет их широкое распространение на юге, именно в северном Причерноморье (аналогия со Скифами): номады, естественно, занимают значительно более обширные земли, чем земледельцы.

Общий смысл дощечки ясен: если племена объединятся, это будет угодно Богам и обеспечит добро и процветание для Русов на века.

35б

Вот пришли Язы в край его, и начали скот забирать. И вот, Кисько напал на них. По первости он погнал их, а во второй раз самих погнали людей его.

И от того мерзко сделалось у Орея на сердце и сказал он родичам: «Поддержите Кисека и людей его!» И те коней седлать взялись. И бросились на Язов, и с ними было покончено, потому как разогнали их. И так мы узнали воистину, что у нас есть сила, когда мы вместе, никто не может одолеть нас. И то-то правда, мы не одолены ими, потому как вы суть Русские и себе славу имеем, изреченную врагами… Житье наше в степях до конца наше. И, привязаны мы ко всему, и там пусть нам не говорят о другой жизни.

Комментарий

В края, где жило племя Киськи, пришло племя Язов и стало воровать скот. Что это за племя и откуда пришло – не ясно. Кисько напал на них и погнал их прочь, но во второй раз уже Язы погнали людей князя. Орей (3) узнал об этом, и от того мерзко сделалось у Орея на сердце, и призвал он родичей поддержать Кисека и людей его. И бросились люди Орея на Язов и разогнали их. И познали Русы истину, что у них тогда только есть сила, когда они вместе. И правда заключается в том, что врагам их не одолеть, потому как они суть Русские, и славу имеют, о которой говорили сами враги. Жить Русам предназначено в степях до конца жизни.

Обращаем внимание на тот факт, что уже в те времена племена Орея (3) и Киськи считались Русскими. А это время около XVI века до н.э.

31б

Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. И ввязались мы в битву, дать чтобы рай травный скоту, злаки злачные. И там веселье великое нас охватило.

И рек там Отца голос Ария, трем сынам разделиться на три рода и идти на полдень, либо на заход солнца. А то были Кий, Щек и Хорив. И так содеяв, вышли в другие места три рода. И сел всякий в своей области. Кий же рек ставить град, и ему имя дано «Киев». Там зиму мы прожили и двинулись так по Овсеню на полдень, и там скот пасли до начала лета.

Комментарий

Ранее мы уже разобрали, что собой представляла Арийская земля и что там произошло с племенем Русов. Здесь же рассмотрим вопрос – куда пришли арийцы, где располагался Иньский край? Можно долго рассуждать об этом месте, но в ВК есть прямое указание на эту землю. В дощ. 38а говорится, что племена жили в горах высоких, в которых случилось землетрясение, и «был после этого мор и глад велик. И, выйдя из края Иньского, идя, куда глаза глядят, шли они мимо земли Фарсийской…». И в дощ. 15а: «Вели они Жертвы Коня Белого и вышли из края Семиречья у гор Ирийских». Значит, Иньский край располагался в горах Ирийских, где было Священное Семиречье.