Троянова тропа

Еще в третьем веке нашей эры Цельс писал о евреях-христианах: «Евреями руководит всегда дух мятежа, и если бы все люди пожелали стать христианами, то эти уже не пожелали бы оставаться ими. Сначала было единомыслие. Теперь каждый хочет иметь свою фракцию. Их союз не покоится ни на каком солидном основании. Этим «солидным основанием» является дух мятежа, извлекаемая из него выгода и страх перед внешним противником. Этим укрепляется их вера…» Это сказано в третьем веке, а как актуально для нашего времени.

Бог тьмы – бог невежества. И потому в этих религиях так ненавидят познание. Цельс в своей книге «Правдивое слово» цитирует одну весьма показательную фразу из христианского предписания: «Пусть к нам не вступит ни один образованный, ни один мудрый, ни один разумный человек; все это у нас считается дурным. Но если есть невежда, неразумный, несовершеннолетний – пусть он смело придёт…». Они предостерегают свою паству: «смотрите, чтобы кого-нибудь из вас не коснулось знание. Знание – зло, знание отклоняет от здоровья души».

«Блаженны нищие духом», – сказано в Библии, и это нужно понимать буквально, а не искать здесь тайные смыслы. И опять же цитата из Цельса: «Они это делают для поощрения грешников, не будучи в состоянии привлечь к себе ни одного действительно хорошего и справедливого человека, и потому они открыли двери перед самыми преступными и пропащими людьми…»

Всё выше сказанное излагается не с целью осуждения, а с целью разъяснения. Выбирая тот или иной путь, люди должны ясно осознавать его последствия. Путь луны – путь веры, путь невежества и страха, низвергает человеческое мышление на самый примитивный уровень и делает его пищей богов. Тот, кто не может мыслить самостоятельно, идет путем веры, и этот путь для него благо, так как он обеспечивает его человеческим рождением в следующей жизни. Путь безверия, как мы помним, делает человека полуживотным.

Итак, подведем итоги. Принцип построения лунных религий очень прост: один бог, один враг, один спаситель, одна истина, одна жизнь и вера вместо познания. Если вы сталкиваетесь с подобной схемой – знайте, что все это великие игры лунного бога, великий космический лохотрон. И это те главные принципы, по которым строятся все тоталитарные секты. И эти секты могут быть как мирового масштаба, так и небольшими частными образованиями. Лунные религии чрезвычайно агрессивны, и каждая из них воюет со всем миром, так как каждая стремится к мировому духовному господству. И это тоже является признаком тоталитарной секты. Те, кто становится на путь луны, имеют ограниченный, обрезанный уровень духовного развития, так как попадают в вечный круговорот душ и тел. Попав в это вечное вращение, они выпадают из мирового процесса духовного роста, так как лунные религии обрекают душу человека на вечное повторение одного и того же. Такой человек не может стать на путь богов. В результате длительного бега по кругу получается неполный, ограниченный, обрезанный человек. Ему на все времена обрезается путь роста. В этом тайное символическое значение обрезания.

У евреев и арабов обрезание совершается конкретно. У христиан оно тоже есть, но совершается не явно, а как бы исподтишка. Одного из апостолов как-то спросили, почему, мол, вы, христиане, не совершаете обрезание. И тот ответил: «Мы исповедуем обрезание сердца». В «Деяниях апостолов» есть такие возмущенные слова: «Жестоковыйные! Люди с необрезанными сердцем и ушами! Вы всегда противились духу святому!» (7,51.) Обрезание сердца и ушей необходимо для того, чтобы воспринять святой дух. Необрезанный человек это сделать не может. Его нужно укоротить. Иначе христианские одежки будут для него слишком маленькими. А вот обрезанный почувствует себя в них комфортно.

Лунные культы – прокрустово ложе, где людей подгоняют под размер религии, обрезая все лишнее. Такой человек обречен на усредненное, подогнанное под лунные каноны, состояние духа. Но всё может закончиться ещё хуже. Возможно полное поглощение, то есть слияние с богом. И тогда поглощённый навсегда исчезнет из пантеона космических душ.

А теперь давайте детально познакомимся с этим странным библейским богом, который две тысячи лет владеет умами большой части прошлого и современного человечества.

БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА
Бог Адама

Библейское повествование начинается с сотворения мира. Рассказывается подробно о том, как бог за семь дней создал весь мир, хотя самих дней ещё не было, и не могло быть, так как день является атрибутом уже сотворенного мира. Забавно также и то, что на седьмой день бог решил отдохнуть. Всемогущий бог нуждается в отдыхе? Он что, устал? Значит, он не такой уж и всемогущий?

Предназначение богом сотворенного человека также объясняется забавно. «И поселил его (Адама) в эдемском саду, чтобы возделывать его и хранить» /Бытие. 2,17/. Сам человек вторичен. Есть Эдем, и кому-то за ним нужно ухаживать. Для того человек и создан. Богу нужен работник, раб в его божьем хозяйстве. А рабу не позволено вкушать от древа познания и от древа жизни. Кому нужен умный бессмертный раб? Ум и бессмертие – признаки бога, не человека.

С помощью чего библейский бог пытается удержать Адама от искушения? С помощью лжи и страха! «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» /Бытие. 2,17/. И вкусил Адам, и прожил после грехопадения, если верить Библии, 930 лет. Ложь и страх – самое верное средство удержания людей в рабском состоянии. Но что-то сломалось в божьем хозяйстве, и из-под его власти выходят и змей, и Ева, и сам Адам. Причем бог узнаёт об этом в последнюю очередь. Вкусившие от Древа Адам и Ева скрылись от лика господа, и он ходит по раю и зовет Адама: «Где ты!» /Бытие. 3,9/. Всевидящий бог не видит собственное творение. Как простой человек, он ходит по лесу, ищет его и не может найти, пока тот сам не выходит ему навстречу. И тут он узнаёт. Ах! Случилось непредвиденное.

Интересно. Тот, кто все это писал, он что, сознательно издевается над богом?

Чего, собственно, боится библейский бог, когда запрещает Адаму и Еве вкушать запретного плода? Он сам отвечает на этот вопрос «…вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не стал жить вечно». Сказано предельно ясно. Фразой «как один из нас» он констатирует, что Адам стал богом, но той же фразой он подчеркивает, что их – богов – много. И сам это говорящий бог один из них, а не единственный. То же говорит и змей: «…будете как боги, знающие добро и зло». Во всей этой истории змей выглядит значительно симпатичнее бога, он, по крайней мере, не лжет.

Реакция бога на происходящее, мягко говоря, немилосердная. Он проклял змея, и тот после проклятия стал ползать на животе. Интересно, как он ходил до проклятия? Он положил вражду между женщиной, ее потомством и змеем. Он проклял Еву и сделал ее роды мучительными, а имя Евы в переводе означает «жизнь». Адама он проклял трудом: «…в поте лица своего будешь есть хлеб». В довершении всего он изгнал их из рая, а у входа поставил «…херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» /Бытие. 3,24/.

Странная получается картина. Бог создал Адама по своему образу и подобию, но при этом всеми силами мешает ему хоть немного возвыситься. В Ведах бог создал богов превосходящими его самого. В Библии же совершенно другая ситуация.

Но на проклятии Адама и Евы дело, собственно, не закончилось. С их потомством он поступил более изощренно. Как-то их сыновья, Каин и Авель, приносили ему жертвы. А бог жертву Авеля принял, а Каина нет, т.е. стравил братьев. Каин обиделся и убил Авеля, а его самого бог проклял. Потом проклятый Каин женился. Правда, не понятно на ком, ведь после убийства Авеля людей на Земле по Библии осталось всего трое. Значит, на Земле, кроме Адамова рода, еще были люди, и библейский бог не является творцом всех людей, а только какой-то их части. Причем не самой большой. Так что же нам говорят, что все люди произошли от Адама и Евы? И тут ложь. Когда бог проклял Каина, тот сказал: «…всякий, кто встретится со мной, убьет меня» /Бытие. 4,14/. Кто с ним встретится? Ведь на Земле по Библии, кроме него, никого нет. Из этих оговорок и описок видно, что Адамово племя всего лишь одна из веточек человечества, и ничего более.

Далее еще веселей. «Сыны божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, избрали себе в жены, кто какую избрал» /Бытие. 6,2/. Мало того, что по Библии богов много, у них еще и сыновья, и они «…стали входить к дочерям человеческим, и те стали рожать им» /Бытие. 6,4/. Так что же, Иисус не один сын божий? Их тоже много?

«И увидел господь, что велик разврат человеков» /Бытие. 6,5/. Час от часу не легче! Развращение от кого? От сынов божьих?

«И раскаялся господь, что создал человека на земле» /Бытие. 6,6/. «И сказал господь: истреблю» /Бытие. 6,9/. Причем решил истребить не только людей, но и всех зверушек. Но они-то тут причем? Между ними что, тоже великий разврат был?

В Эдемском саду он показал свою полную неспособность управлять ситуацией. На Земле тоже. Из-за этого он обиделся и устроил всемирный потоп. Но, истребив всех, он опять раскаялся: «…и сказал господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человеков, потому что помышления сердца человеческого и зло от юности его; и не буду более поражать всего живущего, как я сделал».

Что? Чтобы это понять, нужно было сначала всех уничтожить? То раскаивается, что создал, то раскаивается, что уничтожил. Он что, и собой не управляет? И сказал господь: «Не буду больше посылать опустошение на землю». «Полагаю радугу мою знамением завета между мной и землей», «Явится радуга, вспомню завет мой… и не будет больше вода потопа на истребление всей плоти» /Бытие. 9,15/. У него что, еще проблемы и с памятью? Радугу на память установил.

Всё! Бог сказал ясно, что не будет больше поражать всего живущего! Почему нас всё время концом света пугают? Батюшки! Почитайте Библию. Конец света бог давно уже отменил. Ваш бог, в отличие от вас, понял, что совершил глупость и раскаялся. Вы что, своего бога не уважаете? В общем, картина получается во всех отношениях забавная. Если бы кому-нибудь захотелось унизить бога, то лучше, чем это сделано в Библии, уже не сделаешь. За что бы он ни брался, у него ничего не получается. Люди не слушаются, змей гадит, собственные сыновья развратничают – бедлам! Всё это лишний раз доказывает, что не он является творцом этого мира. Он узурпатор, отхвативший кусок не по себе, и потому мир не подчиняется ему. И от сознания собственного бессилия, он постоянно прибегает к насилию.

Бог Авраама

Родом Авраам из Ура Халдейского. Его отец, Фара, вышел из Ура в землю Ханаанскую и по пути умер. Почему он решил поменять место жительства, в Библии не объясняется. С этого момента, собственно, и начинается история еврейского народа. История скитаний. Аврааму первому явился господь, и в дальнейшем, являясь его потомкам, говорит, что он бог Авраама, Исаака, Иосифа, но нигде и никогда он не говорит, что он также бог Ноя и Адама. Получается, что бог, сотворивший мир и устроивший потоп, это один бог, а являвшийся еврейским патриархам – иной. Между ними нет никакой связи. Бог Ноя и Адама после потопа раскаялся в содеянном и поклялся, что больше никогда не будет истреблять людей, ибо понял, что зло их от молодости. Бог Авраама все время грозит евреям уничтожением, издевается над народом египетским и уничтожает Содом с Гоморрой. Или бог не умеет держать своего слова, или это разные боги. Но об этом позже.

Сейчас для нас важно то, что именно Аврааму явился библейский Бог, и важно понять, какие именно достоинства Авраама побудили его совершить этот выбор.

Всю свою жизнь Авраам был скитальцем в чужой земле. Его жена, Сара, была бесплодна. Бездетный и безземельный, женат он был к тому же на собственной сестре. У них с Сарой были разные матери, но один отец. И в зависимости от обстоятельств он выдавал её то за жену, то за сестру. В Египте, куда он переехал от голода, он попросил Сару из страха быть убитым из-за ее красоты, назвать себя его сестрою, и «…взята она была в дом фараонов, и Аврааму было хорошо ради нее», «…и были у него мелкий скот и крупный». «И был Авраам очень богат и золотом, и серебром, и скотом» /Бытие. 13,23/.

То есть, нищий, бежавший из прежних мест от голода, в Египте Авраам очень разбогател через то, что обманом отдал свою жену фараону. Зачем? Думаю, объяснять не надо. Она была очень красива. Потом фараон узнал, что она была его женой, и упрекал Авраама за обман. Но на этом обмане были сделаны очень хорошие деньги, и со всем сутенерским образом нажитым богатством фараон отпустил его из Египта, а, скорее всего, выгнал.

Так же он заработал тысячу сиклей серебром на царе Герарском Авимелехе, и тот тоже упрекал Авраама за то, что тот не сказал ему правду, и чуть было не ввел его в грех.

Картина возникает довольно странная: божий избранник – бездомный, бездетный трус и сутенер собственной жены, наживший свое богатство с помощью проституции и обмана, ибо как еще можно назвать то, каким образом он разбогател.

Кроме вышеперечисленных добродетелей, Авраам был готов стать еще и сыноубийцей. Из маниакальней преданности этому странному богу он был готов собственного сына принести ему в жертву.

Почему Авраам так предан этому богу? Опять же не из бескорыстной любви. «Я господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю во владение», – говорит бог Аврааму. Видимо Авраам и в Уре не имел своей земли. «…даю я землю сию от реки Египетской до великой реки Евфрат». Правда, все это случится через четыреста лет. Евреи сначала подадут в Египет, а потом оттуда, спустя много времени, пойдут в землю обетованную. Но бездомный Авраам готов ждать. И ждет до сих пор, так как до сих пор бог не выполнил своего обещания. Земля от реки Египетской до Евфрата как не принадлежала, так и не принадлежит евреям. Но надежда – великая вещь, если она к тому же внушена богом. Ради этой гипотетической, но так и не обретенной земли Авраам и его потомки служат этому богу тысячи лет. Как это похоже на обещание страшного суда в христианстве, который должен был произойти еще при жизни апостолов, по утверждению Христа, но которого до сих пор нет, да и не будет, как земли обетованной от Нила до Евфрата. Но это пока для нас не важно. Важно то, что обманщика Авраама его бог также удерживает на обмане. Если вспомнить, что в Эдеме бог так же использует обман, чтобы удержать Адама от грехопадения, то выстраивается уже некая закономерность. Бог обмана выбирает себе рабом патриарха обмана.

Любопытна в этом смысле история Лота, племянника Авраама. Это тот самый Лот, который был настолько праведным, что единственный остался жив, когда бог уничтожил Содом с Гоморрой. Его дочери как-то решили, «подпоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя». И обе дочери Лота забеременели от собственного отца, причем Лот так надрался, что не заметил, что переспал с собственными дочерьми. Налицо тот же кровосмесительный брак, как и у Авраама, и тот же обман. И вся эта странная семейка считается в Библии праведной.

Я не буду долго рассуждать об этической составляющей происходящего. Для меня важно выявить поведенческую доминанту данного бога. А ею пока является – ложь. Именно обманом и бог, и его избранники добиваются желаемого.

Кроме земли, бог Авраама обещал ему еще много потомства и много богатства. А для нищего, бездомного и бездетного Авраама все это крайне важно. Правда, все это будет в далеком будущем, но коммунизм нам тоже обещали в будущем, и мы, как кролики за удавом, шли незнамо куда, пока не поняли, что и пути-то такого нет, а есть вечный тупик.

Обещание будущего счастья – мощнейший инструмент управления. И вот за это будущее и готов служить Авраам своему богу, но отнюдь не из бескорыстной любви.

Бог обмана выбрал себе патриарха обмана с помощью обмана. Что же за бес являлся Аврааму?

Я уже выше писал о боге луны – боге воровства, мошенничества и обмана Гермесе, и его роли в египетской и европейской культуре. Гермес, Трижды величайший, был реальным человеком, жившим в Египте, и уже современниками почитался как бог. То есть, этот бог жил на земле, ходил по земле как простой человек.

А теперь посмотрим на бога Авраама. «И явился ему господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер». «Он воздел очи свои… три мужа стояли против него» /Бытие. 18, 1—2/. Так господь или три мужа? Авраам бросается к ним и говорит: «Владыка! Если я обрел благоговение перед очами твоими, не пройди мимо раба твоего» /Бытие. 18,3/. И те входят в его шатер, и он кормит их молоком, маслом, телятиной. «И они ели» /Бытие. 18,8/. «И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время… /Бытие. 18,10/. А затем «…встали те мужи, и отправились к Содому» /Бытие. 18,16/. Господь решил узнать, «…точно ли они /содомиты/ поступают так, как вопль о них восходящий ко мне или нет; узнаю». Они все пошли в Содом, а Авраам поплелся за ними, задавая вопросы. «Ответив на его вопросы, пошел господь, перестав говорить с Авраамом» /Бытие. 18,21—23/.

Из вышесказанного ясно, что Аврааму явился его господь, а он, Авраам, его раб. Но господь Авраама ходит, ест, пьет, и для того, чтобы что-то узнать, ему нужно пойти и посмотреть. А когда он с компанией пришел в Содом, его вообще хотели поиметь содомским способом: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, мы познаем их» /Бытие. 19,5/ – кричали содомиты Лоту. Что с ними хотели сделать, надеюсь, ясно без пояснений. Мало того, что, подчеркиваю, они ходят по земле, ведут себя, как люди, и воспринимаются, как люди. Их опять не один, а несколько. Вспомним слова бога, что Адам «стал как один из нас». А когда он решил смешать языки, он сказал: «Сойдем же, и смешаем» /Бытие. 11,7/. Где он – Единый Библейский Бог, когда в Библии подчеркивается, что их, богов, много?

Как можно библейского бога считать творцом Вселенной, когда их не один, а много, и они ходят по земле как простые смертные? Бог Авраама больше похож на богочеловека типа Иисуса Христа, но никак на творца Вселенной.

И бог Адама, и бог Авраама – типичнейшие самозванцы, претендующие на вселенский трон. Их объединяет только то, что оба они беззастенчиво лгут.

Бог Иакова

Наиболее определенно приоритеты библейского бога проявляются в истории с близнецами Иаковом и Исавом, сыновьями Исаака.

Исав был «человеком полей», «искусным в звероловстве». Он ходил на охоту, радовал отца вкусной дичью, и не было в его жизни места ни подлости, ни обману.

Иаков же был полной его противоположностью. По рождению он был младшим братом и права наследования на отцовское достояние были у Исава. Но как-то раз Исав пришел с поля очень уставшим и попросил у Иакова что-нибудь поесть. И тот сказал ему: «Продай мне теперь же свое первородство» /Бытие. 25,31/. Подумал Исав и ответил: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» /Бытие. 25,32/. «…И продал первородство свое Иакову» /Бытие. 25,33/. «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы…» /Бытие. 25,34/.

Вы понимаете, что, собственно, происходит? Исав пришел к родному брату. Он умирал от голода и попросил у него какой-нибудь пищи. И тот дал, но только за плату. И причем за какую плату! За толику хлеба и чечевицы он купил у Исава все отцовское наследство. По-видимому, Исав был действительно в очень тяжелом положении, иначе бы он на такую сделку никогда не пошел. А родной братец этим воспользовался. Вряд ли их отношения можно назвать братскими. Но библейские подвиги Иакова на этом не закончились. С помощью обмана он украл у Исава еще и благословение отца, что сделало его господином над ним. И когда Исав об этом узнал, в гневе он сказал: «Я убью Иакова, брата моего» /Бытие. 27,41/. Реакция Иакова на гнев Исава была в высшей степени «героическая», он убежал. Причем убежал так далеко, чтобы разгневанный брат никогда не смог его найти. Может, мне что-то не понятно? Может, мне батюшки объяснят, чему такому великому можно научиться у Иакова, у этого вора и труса?

Далее самое интересное. Когда Иаков был в бегах, то именно ему явился во сне библейский бог. Он сказал Иакову: «Я господь, бог Авраама, отца твоего, и бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, я дам тебе, и потомству твоему…», «…я с тобою, и сохраню тебя везде» /Бытие. 28,13—15/.

То есть, бог не с Исавом, честным, обманутым парнем, а с обманщиком Иаковом. Ему он помогает, его оберегает. От него и собирается расплодить на Земле потомство, «как земной песок» /Бытие. 28,14/. Если знать сущность библейского бога, то в его выборе не остается ничего удивительного. Бог лжи, воровства и обмана помогает именно тому из братьев, который ближе ему по духу. В этом и заключается его избранность и святость.

Но подвиги Иакова и на этом не закончились. Когда он работал у тестя, то умудрился обворовать и его. Он пас его скот и с помощью нехитрой комбинации сделал так, что слабый скот остался Лавану, его тестю, а крепкий ему. «И сделался этот человек весьма, весьма богатым» /Бытие. 30,43/, хотя бежал он из дома с пустыми карманами. И поняли вдруг сыновья Лавана: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего, из имения отца нашего составил все богатство сие» /Бытие. 31,1/. И услышал Иаков слова их, и понял: пора бежать. И, ничего не говоря тестю, втайне сбежал со своими женами, дочерьми Лавана, и со всем украденным богатством. А его жена Рахиль плюс ко всему украла у родного отца еще и идолов, «…которые были у отца ее» /Бытие. 31,24/. Воистину святое семейство!

И когда Иаков уже был в бегах, «…пришел бог к Лавану… ночью во сне, и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого» /Бытие. 31,24/. По всему видно, библейский бог явно симпатизирует Иакову. Видимо, между ними очень много общего. И чего общего, надеюсь, читателю уже ясно и без дополнительных объяснений.

Почему выбор библейского бога всегда падает на всё самое низкое и убогое, объясняет одна очень странная история, которая случилась с Иаковом во время побега. «И остался Иаков один. И боролся некто с ним до появления зари» /Бытие. 32,24/. «И увидел, что не одолевает» /Бытие. 32,25/. «И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря» /Бытие. 32,26/. То есть, кто-то ночью напал на Иакова, не смог его одолеть, и этот кто-то боится зари. Кто во всех мифах нападает ночью и исчезает на рассвете? Черти, нечистые духи, исчадия ада! И что же Иаков? Реакция его на ситуацию более чем странная. Он говорит напавшему: «Не отпущу, пока не благословишь меня» /Бытие. 32,26/. Вор Иаков просит благословения у того, кто боится зари. У исчадия тьмы. И этот «Некто» «…благословил его там» /Бытие. 32,29/, и сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с богом» /Бытие. 32,28/. Так это, оказывается, бог! Бог всемогущий, который не смог одолеть даже Иакова. Бог, который просит простого смертного, чтобы тот его отпустил и в обмен на благословение получает свободу. И хвастался потом Иаков: «…я видел бога лицом к лицу» /Бытие. 32,30/. А продолжение этой фразы объясняет очень и очень многое: «…и сохранилась душа моя» /Бытие. 32,30/. Христиане, я вас спрашиваю, в противостоянии с кем можно потерять душу? Иаков утверждает, что он видел бога. Но если это бог, то кто же тогда Дьявол?

По возвращению из Месопотамии к Иакову опять явился его господь, и опять подтвердил, что отныне его будут звать не Иаков, а Израиль. И сказал он ему: «Я бог всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресел твоих» /Бытие. 35,11

Вся эта история очень похожа на договор с Дьяволом. Выше я уже подвергал сомнению божественное происхождение библейского бога, и для этого у меня появляется все больше и больше оснований.

Библейский бог из двух братьев выбирает именно того, кто наиболее продвинулся в искусстве обмана. Все библейские патриархи для достижения своих целей используют воровство, мошенничество и обман. То, что для любого нормального человека было всегда мерзостью, для них стало доблестью, главным источником добывания средств к существованию.