Гусь, изменивший судьбу человека

«Молодой»
рассказ про бобра

В семье бобров случилось прибавление. Еще была зима, и за стенами бобровой хатки лежал снег, а речка стояла подо льдом, у бобрихи появилось два маленьких бобрёнка. Отец бобр частенько покидал хатку, нырял под воду и приволакивал осиновые мягкие ветки для своей бобрихи. Весь март бобриха выкармливала своих бобрят.

Только в апреле бобрята вылезли на берег. Они поднырнули, подталкиваемые взрослыми, под свод в воду и вынырнули в запруженной низине. Потом вылезли на островок из веток вокруг хатки.

Эта маленькая лесная речушка обильно разлилась, затопив ближайший лес, так что бобровая хатка оказалась на островке. Лес был смешанный, но вдоль речки был осинник, самое любимое бобрами дерево.

В заповеднике-заказнике, на пологом берегу Волги, где было много болот и озёр, – множество маленьких речек протекали по лесам, соединяя болотца и озера. Сюда и завезли несколько пар бобров, расселив по разным местам. Раньше, в старину, тут жили бобры, но их истребили охотники.

Бобры сразу принялись строить себе дома, выбрав маленькую речку, строили плотины, затопив территорию оврага, в котором текла лесная речка. В образовавшихся озерках стала размножаться рыба, прилетали утки и цапли селились в прибрежной осоке. Лишние деревья на затопленных участках бобры повалили, и так среди леса появились открытые озера, вскоре поросшие по берегам осокой и камышами.

Весеннее половодье размыло плотину, и семейству бобров предстояла большая работа по восстановлению. Молодые бобрята помогали взрослым и таскали ветки вплавь по воде. Отец семейства деловито принимал и складывал принесенные ветки, втыкая одним концом в готовый каркас, второй конец ветки тоже заправлялся в плотину. Так и учил он молодых бобрят, показывая, как надо строить плотину.

Работали все дружно день ото дня и в течении месяца плотина возвышалась уже над водой. Успокоившись от постройки плотины, бобры принялись за заготовку впрок осиновых веток. Они складывали сочные ветки неподалеку от своего домика в русле речки, в глубоком месте оврага. Все лето у бобровой семьи прошло в работе. Иногда, по вечерам, после работы, бобры отдыхали. Молодые резвились, играли с плавающими веточками, играли между собой в догонялки.

К осени их домик стал маленьким, уже не вмещал подросших бобрят. Бобриха даже прогоняла из хатки молодых, уже больших и самостоятельных бобров. Молодым бобрам приходилось ночевать снаружи, на берегу, и они нашли кусты тальника, нависающие над водой. Они приносили несколько веток с листьями и ночевали на устроенной подстилке. Но потом они стали оплетать куст ветками и соорудили себе шалаш, новый домик, просторную новую хатку. Они стали собирать со дна реки ил и глинистую землю и обмазывали стенки новой своей хатки.

Так появилось два домика в той запруженной лесной долине. Но бобры не ужились в новом доме. Они даже подрались, и один уступил: ему не нашлось места, хотя он помогал своему брату строить хатку, и он не остался жить тут, а пустился в путешествие.

А осень приближалась, и дни становились короче, а ночи темнее. Уже начинали желтеть листья на деревьях, когда «Молодой» бобр поплыл к большой реке, куда несла свои воды их лесная «чернушка», речка с темной водой. Он проплыл много дней по большой реке, вверх по течению и претерпел множество приключений.

За время под родительской опекой Молодой бобр окреп и вырос и многому научился. Проплыл он по узенькой лесной речке долго, пока добрался до большой реки. Проголодавшись, он выбрался на берег в поисках вкусной осины. Но ничего он не нашел на большом песчаном пляже. Вдоль большой реки росли совсем другие деревья: дубы, липы и сосны с елями.

Молодой, подобрал и съел несколько жуков на песчаном берегу, неизвестно как сюда попавших. Прошлепав назад по песчаному пляжу к воде, он сел на берегу, опираясь на свой широкий хвост, и решил почиститься, поскрести свою шерсть и на спине и на груди. Бобр умывался, вытирал свою мордочку, расправлял усы. После косметической процедуры, он решил плыть по большой реке. Плыл он вдоль берега, так как в середине реки было сильное течение.

Неожиданно, на берег вышла рыжая лиса, и бобр остановился. Он выбрался на берег и двинулся в её сторону, желая узнать, познакомиться с новым зверем. Лиса была крупная, но испугалась и запрыгала на него и назад, затявкала, как бы отпугивая или охотясь. Они, с лишком, полчаса препирались между собой: бобр тоже рычал и показывал свои острые клыки, а лиса кружилась вокруг и прыгала. Познакомиться им не удалось – лисица первая убежала от берега в лес.

По пути попалась протока, старица, уходящая в сторону от реки. Молодой заплыл вглубь неё. Там не было течения, было много тины и кувшинок. Но старица поросла кустарником вдоль берегов и ветки их свешивались над водой. Тут Молодой бобр вылез и отошел от берега в лес. По запаху учуяв осинник, он довольно далеко забрел вглубь леса. Нашел там высохшее болотце и, наконец, он срезал, зубами отгрыз и уронил небольшую осинку и стал поедать тонкие сочные её ветки. Ел он основательно и долго, до самой темноты. Завалил еще одно осину, так как мягкие тонкие ветки на первой быстро закончились.

В сумерках он двинулся обратно к реке. И, вдруг, впереди услышал шум многих шагов и ворчание. Подслеповатым взглядом, в сгущающейся темноте, он различил большие тени. Их было много. Это двигались кабаны. Молодой бобр прижался к ближайшему дереву, встал на задние лапы, и шипел, обнажая острые зубы, резцы. Кабаны подходили один за одним к нему и отпрыгивали с визгом страха. Бобр прижался к дубу. Они долго кружили вокруг, пугая Молодого. Они рыли землю своими пятачками и кидали в него песок. Увидев просвет среди теней и силуэтов, не выдержав атак, первым, бобр побежал через стадо кабанов в направление реки. И все-таки один кабан ударил его в бок с разбега. Видимо он решил, что этот зверь нападает и опасен. Молодой бобр подлетел в воздух, перевернулся и упал. А кабан напал на него еще раз, снова поддел его клыками, своей мордой и отбросил в сторону в ближайшие кусты. Раненный бобр подполз под куст и затих, превозмогая боль. Из раны на боку вытекала кровь. Шум и визги стада кабанов вскоре удалились.

Молодому было плохо, возможно были сломаны ребра. Он тихонько подобрался к речке и нырнул в воду. Плыл вверх по течению в темноте в свете полной луны до ближайшего затона, до кустов на берегу. Тут вылез под кусты и стал зализывать раны.

Весь день он болел и не вылезал из укрытия под кустами. Он обгрызал ближайшие ветки. Рядом выскочила на берег лягушка, бобр поймал и её и съел. Лежал и болел он и весь следующий день.

Только на третий день больной Молодой бобр поплыл вдоль берега реки, медленно, с большой осторожностью. Он встречал проплывающих на лодках людей, боялся их и прятался за упавшие в воду стволы деревьев, под коряги. Стадо коров приходило к воде. И снова Молодой прятался, и полдня ждал, пока коровы уйдут от реки, и только тогда трогался в путь. Он плыл в неизвестность и мимо крутых берегов, огибая упавшие в воду деревья. Он плыл и вдоль длинных пляжей, где не росло ни одного кустика. Питался он то ветками упавших деревьев, а то ловил жуков и лягушек. Ловил он рыбу – один раз проплывая мимо большой стаи рыб, собравшихся в яме перед перекатом.

Так Молодой бобр нашел маленькую речку, впадающую в большую реку, которая несла воды пахнущие болотом. Бобр поплыл по этой маленькой речке, углубляясь в лес. Далеко в лесу он нашел место, где были высокие берега оврага, а выше – река текла по ровной земле, еще не обозначив настоящего русла, по лесу. Этот овражек был как бугор, свозь который река пробила себе русло. И его, овражек, Молодой бобр решил перекрыть плотиной.

И он начал работать.

Работа – это главное в жизни. От всех неприятностей, от всех бед можно найти одно избавление – в работе.

И так трудился наш Молодой бобр, что позабыл все невзгоды. Он приготовил к зиме небольшой шалаш. Обмазал его глиной и илом, потому что по ночам уже стало морозить, и иней появлялся по утрам той поздней осенью. Также, он свалил большие деревья и разделил их на бревна, которые перекрыли течение речки, образовав водопад в овраге. Плотину к зиме он не закончил, но успел заготовить себе на зиму ветки, в приподнявшейся речной глубине сложил их. Зиму он переживал трудно и одиноко. Но весна принесла большую воду. Болотце разлилось талой водой и площадь озерца, которое образовалось уже, была большая. Домик бобра затопило. Ему пришлось строить плот или островок из веток, приподнимая пол своего домика. Плотина все не удавалась. Тогда он решил отправиться назад к родителям своим: дорогу он помнил хорошо. Это было новое его приключение.

Из похода к месту своего рождения, к родителям он вернулся не один. Там он нашел молодую самку бобриху из другой семьи и привел её с собой на свое новое место. Так и началось – образовалось новое озеро, давшее жизнь и уткам и цаплям и другим природным жителям.

Природа живет своей жизнью, чаще всего нам неизвестной! Природа не терпит пустоты! Один бобр изменил жизнь леса так, как и один человек мог бы изменить жизнь многих людей!

Природа учить нас преодолевать препятствия и не отступать перед трудностями!

Мы зря упорно пренебрегаем красотой природы и не знаем всей силы ее культурного и морального воздействия на человека. Многие любуются природой, но немногие принимают к сердцу. Природа нас учит и показывает нам судьбы зверей похожие на наши судьбы. Как (?). Не смотря ни что, надо менять свою жизнь и жизнь окружающего мира!

Конец.

Очень сложный вопрос: Что такое Судьба?

Часть 1 О судьбе

Все мы знаем, – недолго продлится

Та пора гостеванья земного.

Минет время, представим мы лица

Пред богов из мира иного.

Там нас встретят с радостью новой

Скажут: «Добро пожаловать!» снова.

И покинем поля Заката земные,

 

Страны Спокойствия покоряя иные.

Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил, ибо никто не знает, какие беды этот день принесет. Только богам открыты предначертания Судьбы.

Когда описывают или рассказывает человек свою прожитую жизнь, он говорит, что Судьба его была такая, что это Рок такой был предназначен ему, что это Фортуна повернула его жизнь, или удачно или наоборот.

Судьба, Рок, Фатум – вот обозначения человеком всех событий и обстоятельств, которые повлияли на его жизнь. И Судьба видится людям, как высшая Сила. А высшие силы, которые управляют мировым порядком и человеческим поведением всегда принадлежали богам, в представлениях человека.

Исторически. В Древней Греции боги судьбы были Мойры – это и Клото, Лахезис, Антропос и Тиха, Ате, Ананке. В Древнем Риме судьбой управляли Парки – это такие богини Нона, Децила, Морта.

Каждому из божеств определена была своя функция в управлении происходящих событий в мире и в жизни человеческой.

Люди пытались понять случайность происходящих событий. И происходящие неизбежные природные явления – извержения вулканов, землетрясения и ураганы и бури относили к действиям богов и богов Судьбы в том числе.

«Судьба была, как нечто такое, что движет всем и в то же время непознаваемое». С одной стороны – «Судьба ни с кем и ни с чем не считается, но с другой стороны – Судьбе, далекой и великой, есть дело до каждого», даже маленького существа на земле.

Поэтому – нельзя скидывать со счетов такую важную составляющую, как Судьба. Это была ключевая и универсальная категория человеческой Культуры.

Категория Судьбы описывает фундаментальные отношения Человека и Мира. В ней выражен многовековой опыт «всенародного осмысления» – свободен ли человек или зависит от необходимости, от рабства богам.

Судьбу всегда считали тираном и деспотом, редко кому благоволящим. Характеристики Судьбы, в основном, негативные, на Судьбу было принято жаловаться. Судьба бывала плохая: мрачная, бессмысленная, безжалостная, всесокрушающая, неотвратимая, слепая. И Судьба являла человеку все плохое: смерть, высший суд и расправу, слепой случай и хаос.

Фортуна, даже улыбнувшись человеку, требовала плату – злое горе или горькую утрату. Разбогатевший человек – терял друзей и близких, его окружали льстецы и завистники, и сам он, опасаясь за свои богатства, становился ко всем подозрительный. Написано много романов про то, что разбогатевшие люди сходили с ума, подозревая всех родных.

В культуре, в мифах, в сказаниях, в литературе и театре отражается роль Судьбы в жизни народов и отдельных людей.

У Судьбы различают пять основных функций:

1Судьба-распределитель 2Судьба-игрок 3Режиссёр-Судьба 4Судьба-дарующая 5Судьба-судья.

Посмотрим на них и узнаем, что они представляют:

Распределители Судьбы были те же боги и богини: греческие Мойры и римские Парки. Они раздавали всевозможные варианты жизни наугад и вслепую: кому-то рабство, а кому-то вечное воинство. В их действиях не было логики, зато было много хаоса. Каждый человек получал от богини свою долю, свою часть, поэтому Судьбу распределенную называли – уделом или участью. Коль удел был дан пахать землю плугом, то не стоило сопротивляться Судьбе, чтобы не получить наказание.

Богиня Тюхе и богиня Фортуна – это были, в том же античном мире, представители Играющей Судьбы. Отличало их непостоянство и случайный каприз. У Фортуны были фавориты, но и злая насмешка была над постоянными неудачниками. Везет или не везет – так описывали люди влияние на свою жизнь Фортуны – Судьбы играющей.

Судьба – Режиссёр была, наоборот, очень точная. Она имела сценарий всех действий жизни. Каждый человек получал свою роль во всемирном спектакле. Были главные герои и люди на вторых и третьих ролях. Все помнят выражение Шекспира, что весь мир – театр, а люди в нем актеры. Так вот, все роли назывались – предназначениями Судьбы.

Судьба-Дарующая приносила человеку в дар таланты, «Дар свыше», «Дар Судьбы». Но тут же и условие имелось, – чтобы даром тем и талантом правильно распорядиться. Тогда Судьба бывала благосклонна. Но тут же были исключения: при жизни дар и талант человека мог быть не признан, не замечен. Но в памяти, в веках, Судьба не забывала всех трудностей жизни человека и прославляла его даже через многие годы. Так, судьба художника Ван Гога яркий тому пример. Он прожил в бедности и жизнь окончил в сумасшедшем доме, а картины его до сих пор почитаются за великое искусство.

Судьба в облике Судьи оценивает человека по его поступкам. И тут законы остаются неизвестны нам. Лишь боги знают наказать или прославить, одарить. Поэтому, случается, что праведно живущий терпит горести и получает наказания, а грешник в нашем мире проживает жизнь вольготно.

Так верить ли в Судьбу, в злой Рок

или в улыбку иль оскал Фортуны?

Чтоб точно знать, нам надо посмотреть

на опыты цивилизаций

народов разных на земле.

Не все они к Судьбе относились одинаково.

И, может быть, не все люди верили Судьбе?

1Судьба нам может Долю дать свою иль выделить Удел всей жизни нашей.

2Судьба-Фортуна может улыбнуться, или оскалиться зубастою усмешкой, отобрав последнее и сделать жизнь несчастной.

3Но может Режиссер-Судьба нам предоставит роль в Судьбе народа своего, и мы, своею жизнью и своим поступком, огромное влияние окажем на жизни многих из людей.

4Судьба нам может подарить талант и своим искусством, мы принесем всем людям радость жизни.

5А может нас Судьба осудит и только волею своей, сопротивляясь, мы едва ли сможем жизнь прожить.

Часть 2. Чуть-чуть подробнее

Судьба на Древнем Востоке.

В древнейших цивилизациях человек казался во всем бессильным перед Судьбой. Власть Судьбы стирала все различия. Перед смертью равны были все.

Самые древние известные сегодня представления о Судьбе найдены в Шумерских глиняных табличках, в текстах за 3 тысячи лет до нашей эры. Судьба обозначалась словом – «нам» (nam), которое происходило, возможно, от «Ангела смерти» – его звали «Нам-тар». И в то же время были у Шумеров и добрые представления о Судьбе – «нам-ду» – «благоприятная судьба». И чтобы Судьба благоприятствовала было одно требование к человеку «максимально соответствовать своей сущности». То есть – если ты был крестьянин, должен быть хороший крестьянин, если ты скотовод – то, чтобы хорошо ухаживал за скотом, которые бы давали большой приплод, чтобы отара овец умножалась.

В древнем Египте Судьба обозначалась словом – «шаи», она определялась с самого рождения человека. Годы жизни были сосчитаны наперед. Но египтяне признавали, что боги могут изменить свои решения, если будут милостивы к человеку – то продлят его дни жизни. Люди так и молились, и записывали свои молитвы на кусочках папируса, зарывая их в песок под статуи богов: «Пусть боги не считают моего «шаи» – такова была их молитва. А у богов были посчитаны даже часы жизни. И считалось, что боги бывают добры к людям ведущим праведную жизнь.

Часть 3 Античный мир о Судьбе

Гомер в своем эпосе представлял Судьбу двумя богинями – Мойра и Айса, и обе давали человеку часть или долю. Это были богини пряхи. Был обычай соткать магическую одежду к рождению ребенка, как оберег укутав его.

Образ мойры у другого др. гр. Гесиода уже расходится на три. Богиня Клото – прядет пряжу жизненных дней и часов, другая богиня Лахесис – отмеряет эту пряжу каждому человеку, а третья Антропос – перерезает нить жизни, и может обрезать раньше.

Понятие Судьбы развивалось все дальше у древнегреческих философов: Фалеса, Анаксимандра, Парменида. Но у поэтов усилилась роль слепого случая, которым ведала богиня Тюхе. И случай сблизил её с Фортуной римской. Богини бросали кости, и могло выпасть благо и удача, а могло выпасть зло и смерть.

Это все происходило в языческом мире.

Часть 4 Представления китайцев о Судьбе

Как такого, понятия Судьбы нет в китайской культуре. Есть предопределение обозначенное иероглифом «мин», но человек мог выбирать: или следовать по пути предназначенному, или изменить свой путь жизни, а то и отказаться вовсе, отклониться от предопределения. Так, например, сын горшечника мог пойти по стопам отца, у которого учился, но мог пойти воином в войска императора и там стать командиром. Родившийся в семье крестьянина человек, мог пойти учиться и, научившись, стать чиновником, правителем области или богатым торговцем. Судьба – во многом во власти человека, – думали китайцы.

А факт случайности с Судьбой никак не связанный обозначался отдельным иероглифом «Оу» – он означал «совпадение» и\или «неожиданность». Что могло изменить судьбу человека и в хорошую и в плохую сторону. И тут нужно было проявлять мужество, бороться и отстаивать себя, свою жизнь. Стремиться преодолеть невзгоды случайностей.

Годы тренировок отдавал человек, чтобы стать непобедимым воином Ушу или Каратистом. И это мог сделать любой и каждый человек.

Выдающийся просветитель начала 17 века, родоначальник афористического жанра в Китае, – Хун Цзычэн, проявил в своей книге широту мысли и абсолютную веротерпимость ко всем «трем учениям Китая» – конфуцианству, буддизму и даосизму.

«В каждом человеке есть (внутренний) мир подлинного.

В нем не слышно звуков свирелей и струн,

но всегда царит радость.

В нем нет запахов ароматных свеч и чая,

но всегда разлито благоухание.

Очисти разум и отрешись от вещей,

забудь о мыслях и предоставь телу свободу —

Тогда ты сможешь войти (проникнуть) туда (в свою душу)!

Часть 5 Есть ли Судьба в христианском мире?

В известной всему миру книге, в Библии, говорит премудрый Соломон (Екклесиаст 3:1,2) о том, что есть «время умирать». Но далее он говорит ответ: «Не погрязай в пороке и не становись глупым. К чему тебе умирать не в свое время?». Это значит, что время смерти не определено точно. От грехов можно умереть и раньше. Так что вначале своей книги Соломон описывает непрерывный цикл жизни и смерти в этой несовершенной системе вещей. Есть время, когда люди рождаются, и есть время, когда они умирают. Одни люди уходят из жизни раньше срока, а другие позже. Но уповающие на Бога, верующие и молящиеся могут испросить себе и долгие годы и избавление от бед и болезней. Так сказано в Псалтыри: Псалом 90: 9, 10. «Всевышнего избрал ты прибежищем твоим, не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему».

часть 6 Вывод

Судьбы – нет на самом деле никакой, о чем знали еще в древнем Китае. Можно закончить словами того же мудрого китайского просветителя Хун Цзычэна:

«Движущая сила небес непостижима.

Она может согнуть и расправить, расправить и согнуть.

Она играет героями и ломает богатырей.

Но благородный муж покорен даже невзгодам.

Он живет в покое и готов к превратностям жизни.

И Небо ничего не может с ним поделать!».

Конец.