Читать книгу: «Даёшь многожёнство!», страница 2

Северная Америка и мормоны

Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней, питающая веру мормонов, известна широкому кругу читателей исключительно её учению о многожёнстве. Мало кто не из теологов и исследователей может что-то ещё рассказать о вероучении этой конфессии.

А с многожёнством, как неким столпом этих последователей Христа, знакомо большинство. Кто-то с помощью художественной литературы (один Артур Конан-Дойл с его «Этюдом в Багровых тонах» столько о них поведал…), кто-то заглянул в полигамный мир мормонов благодаря телевизионным шоу и документальным фильмам, любящим акцентировать внимание на этой особенности их церкви.

И хотя уже больше ста лет многожёнство не является частью официального учения церкви Святых Последних Дней, более того, большинство прихожан данной церкви придерживается моногамных браков, понятия «многожёнство» и «мормоны» идут рука об руку.

Самым главным источником учения о многожёнстве для рядовых мормонов, решивших разнообразить свою жизнь моногамией, является 132 раздел Учения и Заветов. В этом разделе со ссылкой на Ветхий Завет говорится, что Господь разрешает мужчинам брать более одной жены.

В современной церкви мормонов многожёнство упоминается как можно реже, если же и упоминается, то не как доктрина, а как некая устоявшаяся практика. Более того, имеется ряд поздних апостольских откровений, где многожёнство не только не поощряется, но и осуждается.

Но казуистика в трактовке церковной доктрины мормонов, в части непринятия или одобрения многожёнства, не предмет изучения данной книги. Пытливого и дотошного читателя направлю к исследованию Дмитрия Розета².

История этой церкви, благо ей не так много лет, имеет свидетельства полигамии её высших руководителей. Это и Хебер Дж. Грант, седьмой президент церкви, арестованный, привлечённый к суду и признанный виновным в незаконном сожительстве, как тогда закон называл многожёнство, в 1899 году, и Иосиф Ф. Смит, шестой её президент, осуждённый за многожёнство уголовным законом в 1906 году.

Биргхем Янг, уникальный человек, под его руководством основано 353 города, штат Юта при его губернаторстве был принят в состав Соединённых Штатов Америки. При этом он был одним из духовных лидеров мормонов. Состоял в браке с 55 женщинами, 16 из них осчастливили его потомством, ни много ни мало – 57 детей, 46 из которых дожили до зрелого возраста.

Факт остаётся фактом, на протяжении достаточно продолжительного времени и по сей день мормонская община практикует полигамные браки. И находит этому оправдание, и не только нравственное и этическое.

В обоснование моральной допустимости многожёнства как социального института, руководителями и последователями церкви мормонов, приводилось и приводится множество аргументов. Анализируя их, можно выделить следующие группы:

1. Божественное откровение:

1.1. многожёнство ниспослано Господом пророку Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней;

1.2. многожёнство отражено в Ветхом Завете;

1.3. многожёнство допускается Библией (как, впрочем, и рабовладение).

2. Выгода социуму:

2.1. многожёнство не оставляло без опеки пожилых женщин и вдов;

2.2. благодаря многожёнству рождалось больше детей на одну женщину, чем при моногамных связях.

3. Выгода женщине:

3.1. практика многожёнства обеспечивало семейным счастьем всех женщин;

3.2. многожёнство практиковалось только состоятельной частью мужчин.

4. Выгода мужчине:

4.1. исключались соблазны и грехи прелюбодеяния;

4.2. к многожёнству прибегали в основном пожилые мужчины.

5. Вынужденность практики:

5.1. многожёнство необходимо из-за недостаточного количества мужчин в обществе.

6. Неопасность явления:

6.1. современная доктрина мормонской церкви поддерживает моногамные браки;

6.2. многожёнство, как культурная традиция, не была широко распространена.

Следует помнить, что Джозеф Смит и группа его последователей официально организовали Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней весной 1830 года. До этого в 1820 году, по словам Смита, ему было явление в лесу, перед ним предстали Бог-Отец и Бог-Сын. Ему было объявлено, что он является пророком. Позже, в 1823 году, так же по словам Смита, было явление ангела, назвавшего себя Моронием, сыном Мормона – некоего пророка и летописца.

По официальной версии, уже апостол церкви Иосиф Смит получил своё первое откровение о многожёнстве 12 июля 1843 года, нашедшее отражение в 132 разделе Учения и Заветов: «…чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жён и наложниц… Я есть Господь Бог твой и отвечу тебе на то…».

Правда, уверяют исследователи, Иосиф Смит практиковал многожёнство и до обращения к Богу. Да и руководители церкви, получив разъяснения, до 1852 года не спешили поделиться ими с паствой.

Самое интересное, что всё это происходило в условиях моногамной этики общества, преобладающей католической религии и репрессивной для полигамии уголовной системе.

Не стоит забывать о человеческом факторе, сыгравшем немалую роль в продвижении многожёнства в религии мормонов. Создатель церкви мормонов увлёк за собой людей, он разбогател, создал свой банк, стал генералом, кандидатом на пост президента Соединённых Штатов Америки, будучи под арестом в 1844 году, погиб в перестрелке с разъярённой толпой, взявшей штурмом федеральную тюрьму, успев застрелить двух человек.

Поэтому добавим ещё группу аргументов в обоснование многожёнства мормонов, а именно:

7. Выгода создателям практики многожёнства:

7.1. легализуется обладание несколькими женщинами;

7.2. права прописываются для мужчин;

7.3. обязанности прописываются для женщин.

Тем, кто считает, что автор наводит тень на плетень и пытается очернить святого человека, следует внимательно читать Учения и Заветы. Так, в откровении 132:54, адресованном первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц, содержится и угроза: «но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена».

А потребность в девственницах не совсем стыкуется с провозглашаемым благом многожёнства для всех женщин, включая пожилых и вдовых. Читайте откровение 132:52, все женщины, на которых женился Иосиф Смит, должны были быть «добродетельны и непорочны» перед Богом, ну а кара за ложь о непорочности та же – уничтожение.

Соглашусь с критиками, что отдельные недостатки отдельных личностей не могут дискредитировать идею всей церкви и многожёнства, в частности, ибо есть масса счастливых и благостных примеров.

Но в истории с мормонами важна не трактовка «кому выгодно» многожёнство, ибо на этот вопрос более или менее ответили куда более древние религии, и церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней не принесла что-либо нового, не явила миру каких-либо новых аргументов.

Интересно то, как в достаточно современном (конец девятнадцатого века) светском государстве протестное движение реанимировало забытую и чуждую, осуждаемую большинством практику многожёнства.

На сегодняшний день это самая молодая церковь, в которой практика многожёнства была принята как один из столпов религии. Скорее всего, в этом и её сила.

Основатель секты мормонов Иосиф Смит не первый человек, которому пришла мысль основать какую-то свою церковь и провозгласить новую религию. Надо понимать, что любая религия вырастает из секты, и любой новоявленный пророк или мессия выстраивает вероучение новой церкви исходя из собственного понимания бытия и, что немаловажно, из собственных потребностей. А эти потребности оказываются большей частью физическими, нежели духовными.

Современная история России очень богата на подобные примеры. Преобладающая часть разнообразнейших сект, различных ответвлений от большинства старых и новых религий вводят в норму половую распущенность, свальный грех, попадают под действие уголовных норм с «сексуальным принуждением» и покушением на «половую неприкосновенность».

Ни одна из них не выросла и не вырастет в настоящую, полноценную религию, и не потому, что паства вся поделена и места под солнцем разобраны. Нет.

Понимание, что любое вероучение стоит на определённых столпах, и семья, и брак, психологическое здоровье мужчины и женщины один из ключевых, приводит к интересному выводу об отличии секты от религии – равенству последователей. В сектах «сливки» достаются её создателю.

При всей своей дёрганой, противоречивой аргументации Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней по поводу многожёнства, это право-обязанность равнодоступна всем членам конфессии, от апостола до последнего прихожанина.

Равенство и социальная справедливость, как результат деятельности духовного мира, влечёт последователей. И многожёнство, даруемое религией мормонов, не выбивается из этих критериев и находит своих приверженцев.

Южная Америка и индейцы

Многожёнство являлось преимущественной практикой устроения семьи среди индейцев Южной Америки до их колонизации.

Исследователь индейцев мапуче Джордж Смитсон следующим образом описывает это явление: «Многожёнство было в порядке вещей. Часто заключались браки по расчёту – из-за приданого или чтобы скрепить семейные или родовые связи. Браки заключались, как правило, внутри клана. Имуществом владели сообща. Женщины занимались сельским хозяйством, гончарным делом и ткачеством и служили источником благосостояния народа. Чем больше жён было у индейца, тем богаче был он сам. Поэтому из-за женщин между кланами мапуче велись постоянные войны. По этой же причине полигамия тормозила переход индейцев в христианство и ассимиляцию их испанцами. Основа общества мапуче – большая семья, или клан («лоф»). В каждом клане первая жена обычно становилась главной над остальными жёнами».

Европейцы, колонизировавшие Южную Америку, охотно принимали правила игры местного населения и с удовольствием становились многоженцами. Однако власть католической церкви на завоёванных землях достаточно быстро искоренила полигамию.

Постсоветское пространство

В Союзе Советских Социалистических Республик полигамия трактовалось узко, либо термином «двоежёнство», либо термином «двоемужество».

Семейным кодексом не допускалось заключение брака между лицами, если хотя бы одно из них состоит в другом зарегистрированном браке. Более того, многожёнство попадало под термин «сожительство» и уголовно преследовалось.

В тех случаях, когда многожёнство было следствием традиций, оно оценивалось как «пережиток прошлого», и наказание влекло за собой лишение свободы. В иных случаях, не связанных с политикой искоренения «царского наследия», можно было избежать сурового наказания, отделавшись общественным порицанием.

Так называемое «царское наследие» в вопросе полигамных браков состояло в допустимости многожёнства в регионах с традиционным исламским воспитанием.

Полностью изжить традицию многожёнства Советскому государству за отведённый ему срок – 72 года – не удалось. После распада СССР республики, входившие в его состав, решали уже этот вопрос самостоятельно.

Следует отметить, что ни одна республика не стала возвращаться к чисто исламскому государству, построенному на законах шариата, все выбрали светский путь развития.

Туркменистан

Туркменистан – единственная страна в постсоветском пространстве, где многожёнство разрешено законодательно. Причём государственное устройство остаётся светское.

Закон, как и в исламе, разрешает иметь до четырёх жён. Право определять правовую и финансовую состоятельность брака отдано в государственные руки.

Исследователи отмечают отклонения от норм ислама, в частности на пренебрежение к свободному волеизъявлению сторон, вступающих в брак, но в то же время поясняют, что подобные изъяны встречаются и в государствах, построенных по законам шариата.

Кыргызстан

Вопрос о легализации многожёнства в Кыргызстане не решён. Как и в любом светском государстве, полигамные браки существуют, при этом полигамия запрещена законом, в уголовном законодательстве это ограничение – слепок советского нормотворчества.

Существующая «мертворождённая» статья 153 УК, по которой двоежёнство или многожёнство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства наказывается лишением свободы на срок до двух лет.

Наличие наказания за многожёнство не является препятствием для создания таких семейных отношений, ввиду отсутствия правоприменительной практики.

Единственная попытка привлечь к ответственности многоженца была предпринята в 2010 году, когда правозащитники выступили с требованием возбудить уголовное дело в отношении беглого президента Курманбека Бакиева – так сказать, «до кучи» к остальным преступлениям. В остальных случаях общественность попросту закрывает глаза на нарушение буквы закона.

Попытки запретить полигамию не предпринимаются, более того, законодатели заполняют пробелы в правах и обязанностях граждан, являющихся следствием неузаконенного многожёнства.

Сдерживающим фактором развития института многожёнства является равенство в количестве мужчин и женщин, а также достаточно низкий подушный доход населения.

Казахстан

Казахстан из всех республик постсоветского пространства наиболее близок к России. И проблемы правового статуса полигамии в этой стране аналогичны российским ситуациям.

Многожёнство нелегально, хотя и уголовно не преследуется, политики регулярно поднимают вопрос об изменении закона о семье и браке в пользу полигамных браков, но законодатели с не меньшим упорством им в этом отказывают.

Таджикистан

Полигамия начала поднимать голову в Таджикистане в период гражданской войны 1993–1996 годов. Тогда по официальным данным погибло более 100 тысяч человек, в основном молодые и зрелые мужчины. Добавило остроты проблеме массовая трудовая миграция мужчин в страны СНГ, многие из которых не собираются возвращаться.

Официальный Таджикистан выбрал светский путь развития, и с подачи различных международных организаций – OSCE, HIVOS, UNIFEM, приближается в вопросе брака к чисто европейским, светским понятиям брака и семьи.

Законодатели Таджикистана говорят о гендерном равноправии. И это в стране, где ислам и многожёнство были вековыми традициями. Да в нашей сексуально раскрепощённой России слово «гендер» незнакомо большинству населения.

Однако традиции многожёнства в Таджикистане существуют, и последствия запрета многожёнства на законодательном уровне не пройдут для этого общества безболезненно.

Одним из главных факторов роста числа полигамных браков является дисбаланс мужчин и женщин, наблюдающийся в Таджикистане с 1991 года, следствие гражданской войны и массовых отъездов мужской части населения на работу в Россию и другие страны.

Азербайджан

Традиции многожёнства в Азербайджане подверглись суровым испытаниям. По светским законам невозможна регистрация полигамного брака, однако уголовного преследования нарушителей нет.

Но!

Управлением мусульман указом запрещена процедура религиозного обряда вступления в брак (никях) без регистрации брака в государственных органах. К имамам, нарушающим данный запрет, Управление мусульман принимает дисциплинарные меры воздействия.

Узбекистан

В Узбекистане, несмотря на преобладание населения, исповедующего ислам, полигамные браки запрещены, и нарушителей ждёт уголовное наказание. При этом, как и в других светских государствах, занятие проституцией попадает лишь под административные штрафы.

За сожительство с двумя и более женщинами гражданин Республики Узбекистан наказывается штрафом в размере 50–100 минимальных окладов (от тысячи до двух тысяч долларов), либо тремя годами исправительных работ или тюремного заключения.

Ну и как в любом светском государстве, случаи многожёнства в Узбекистане встречаются, и достаточно часто. С одной стороны, это можно объяснить традицией, согласно которой представители некоторых сословий не могут отдавать дочерей за мужчин не из своего «круга», с другой, многожёнство показатель достатка, ведь позволить себе содержать сразу нескольких жён могут только состоятельные мужчины.