Империя Леванта. Древняя земля тлеющего конфликта между Востоком и Западом

Двое сыновей Ашота Мсакера, Багарат и Смбат, поделили отцовское наследство с согласия арабов, обрадованных ослаблением княжества Багратидов вследствие этого раздела. Багарат получил Тарон, Хоит и Сасун, то есть верхнюю долину Восточного Евфрата и прилегающие местности. Смбат вместе с титулом главнокомандующего (спарапета) получил земли по Араксу вокруг Багарана. Видимо, Смбат был достаточно силен, раз требовал от халифа сместить неугодного ему арабского губернатора (840). Впрочем, с 842 по 847 г. в Армении не прекращалось восстание против представителей багдадского двора. Халиф Мутаваккиль намеревался привести к покорности этих мятежных вассалов. Сначала он потерпел поражение от заключивших союз Ашота Арцруни, властителя Васпуракана, и Багарата Багратида, властителя Тарона (850). Его полководец, эмир Юсуф, наконец, сумел запугать князя Васпураканского и захватить Багарата, заманив его под лживым предлогом в цитадель Келата (851). Оттуда Юсуф отправил своего пленника ко двору халифа в Самарру, где того принудили отречься от христианства.

Возмущенные вероломством Юсуфа, жители армянской области Сасунк восстали, разгромили его и убили (март 852 г.)^[113]. Халиф Мутаваккиль приказал одному из своих военачальников, тюркскому наемнику Буге Старшему, подавить восстание. С 852 по 855 г. Буга предавал Армению огню и мечу. Он опустошил Сасун и Тарон, потом Васпуракан, район Арарата и Утик^[114]. Он захватил обоих таронских Багратидов, Ашота и Давида, сына Багарата, и отправил в Багдад, где их заковали в железные кандалы. Знать Васпуракана систематически истреблялась. Властитель Васпуракана, Ашот Арцруни, безуспешно пытался обезоружить Бугу подарками. В конце концов, он вынужден был сдаться ему в качестве заложника. Обязанности спарапета, или главнокомандующего, армян исполнял тогда Багратид Смбат, чей брат Багарат Таронский ранее был захвачен Юсуфом. Несмотря на это оскорбление, нанесенное их роду, Смбат, в надежде смягчить Бугу и послужить посредником между ним и армянами, стал выступать в качестве его союзника. Тем не менее добровольно или нет, но он был отправлен эмиром вместе с другими армянскими вождями ко двору в Самарру, в резиденцию халифа Мутаваккиля, который всех их стал принуждать перейти в ислам. Многие согласились, по крайней мере внешне, и немедленно получили свободу. Но было немало и тех, кто отказался и был замучен до смерти. Смбат до последнего отказывался отречься от христианства. Он умер в тюрьме около 856 г. за свою веру и вошел в историю под именем Смбат Исповедник (Хостованог).

Жестокий Буга совершил еще немало опустошений в Сюнике и Грузии.

Ашот Великий. Восстановление Армянского царства с династией Багратидов на троне

После своих побед 852–855 гг. арабы, казалось, были довольны внешними обращениями в ислам, вырванными у несчастных армянских князей, депортированных в Самарру, и оставили законным наследникам этих князей их родовые владения, так что Армения довольно быстро оправилась от разгрома. Сын Смбата Исповедника Ашот Медз (Великий) (ок. 856–890) показал себя одним из лучших принцев дома Багратидов. Он наследовал отцу в регионе Багаран (область к югу от Ани) и бассейне верхнего Аракса, добавив к этим землям ряд других владений. Аббасидский халиф Мунтасир, считавший, что главную угрозу для арабов представляют Васпураканские Арцруниды, сделал ставку на Ашоте Медза и в ноябре 862 г. назначил его ишханом ишханов, князем князей Армении. Инвеституру Ашота торжественно провел арабский губернатор Али аль-Армени. Но, разумеется, реальная власть Ашота распространялась лишь на его личные владения: от истоков Южного Евфрата до подступов к озеру Севан, то есть на округа Багаран, Ширук, Аршаруник, Вананд или Карскую область, Восточный Тайк, Джахак (или Сурмали) и Арагцотн почти до Эривани. Древняя армянская столица Двин не принадлежала ему, а оставалась арабским городом, в ней находилась резиденция аббасидского губернатора. Резиденцией Ашота был более скромный Багаран на Ахуреане, недалеко от Аракса. В других областях правили местные армянские династии либо арабские эмиры.

Для утверждения своего первенства среди других армянских династий Ашот Медз укреплял родственные связи с ними. Одну из своих дочерей он выдал замуж за одного из Васпураканских Арцрунидов (князя Дереника), другую за принца дома Сюни, одну внучку за князя Таронского, еще одну – за младшего отпрыска дома Арцрунидов. Благодаря этому он приобрел значительный авторитет. Опираясь на поддержку Васпураканских Арцрунидов, он разбил арабских эмиров Арзна, Манцикерта и Бердаа (863, 870, 877, 878–879). В 885 г. эмир Манцикерта попытался создать против Ашота коалицию из других арабских правителей региона, но был побежден и вынужден принести ему вассальную присягу на верность. Багдадский двор, не способный противодействовать Ашоту Медзу, решил польстить ему и восстановил в его пользу Армянское царство (885). От имени халифа Мутамида корону ему привез Ахмед ибн Иса.

Коронованный халифом в цари Армении, Ашот мечтал получить подтверждение своего нового титула от византийцев. С 867 г., будучи еще «князем князей», он направил в Константинополь заверения в лояльности и даже покорности. Несмотря на нахождение под арабским протекторатом, Ашот старался уверить василевса в том, что всегда рассматривал того в качестве законного сюзерена Армении. Так армянская политика старалась сохранить равновесие и иметь добрые отношения с обеими соседними державами. С обеих сторон в адрес Багратида поступали льстивые обещания с целью привлечь его к себе. Как только Ашот Медз получил от халифа титул царя Армении, как император Василий I поспешил тоже направить ему царскую корону, а византийский патриарх Фотий адресовал ему поздравительное письмо, к которому была приложена частица подлинного креста.

Готовность Ашота Медза признать вассальную зависимость от Византии не вызвала никаких уступок конфессионального плана. Около 860 г. патриарх Фотий впервые написал ему и армянскому патриарху Закарии Дзагеци (патриарх в 855–878 гг.) письмо с призывом к армянской церкви вернуться к ортодоксии. Тогда Закария созвал в Ширакаване, или Еразгаворсе, городе, расположенном в области Ширак, между Карсом и Араксом, где находилась одна из любимейших резиденций царя Ашота Медза, собор, который, не пойдя на реальные уступки халкидонянам, постарался не углублять разделявшую две церкви пропасть. После Закарии место армянского патриарха занимал Геворг II Гарнеци (878–898), друг царя Ашота, избранный по его настоянию. Впрочем, Ашот всегда действовал как покровитель армянского духовенства, и вышедшие из этой среды хронисты не скупятся на похвалы ему.

Ашоту Медзу не удалось, да он, очевидно, и не планировал ликвидировать местные княжества, коль скоро на юге Армении князья Арцруниды Васпураканские оставались почти столь же могущественными, как он. Однако благодаря личному авторитету, своей ловкой политике, осторожной и твердой, он сумел наполнить подлинным содержанием царский титул, дарованный ему халифом и василевсом. Ловко играя этим двойным сюзеренитетом, он сумел извлечь максимум выгоды из своих вассальных отношений и к Византийской империи, и к Аббасидской, и нейтрализовать и ту и другую для вящей пользы своей родины.

Царство Багратидов в X в. От Смбата Мученика к Железному царю

Царствование сына и преемника Ашота Медза, второго царя из династии Багратидов, Смбата I, заслужившего своей смертью прозвище Смбат Мученик (Смбат Наадак), было весьма бурным (890–914). Как и отца, его признали царем одновременно багдадский халиф Мутадид и византийский император Лев VI. Тем не менее ему пришлось три года воевать против своего дяди Абаса, правителя Карса, претендовавшего на трон. Победив этого претендента, он торжественно короновался в Ширакаване, или Еразгаворсе, с согласия тюркского эмира Афшина, аббасидского губернатора Азербайджана и представителя халифа, и миропомазан патриархом Геворком II. Но вскоре ему пришлось отражать нападения того же Афшина. Тот вторгся в округ Ширак и захватил в плен патриарха Геворка II, которого освободил только за огромный выкуп (895). Некоторое время спустя, когда силы Смбата сковал мятеж арцрунидского князя Васпуракана, Афшин воспользовался этим, чтобы осадить и захватить крепость Карс, откуда увел в Двин в качестве заложниц жену и невестку несчастного царя.

Эмир Юсуф, брат и преемник Афшина на посту аббасидского губернатора Азербайджана, продолжил совершать набеги на Армению. Он заключил против царя Смбата II союз с самым могущественным из армянских властителей, Гагиком, князем Васпураканским из дома Арцруни. Чтобы создать противовес царству Багратидов, Юсуф, действуя от имени багдадского халифа, даже даровал Гагику царский титул (908). С этого момента в Армении образовалось два царства, которые не могли не быть враждебными одно другому: на севере, в районе Ани, династии Багратидов; и на юге династии Васпураканских Арцрунидов, со столицей в городе Ван.

Смбат I безуспешно пытался умиротворить грозного Юсуфа. Мудрый патриарх Ованес V, отправившийся к нему с дарами, был захвачен в плен. В 909 г. Юсуф разорил провинцию Сюни и область Ширак. В следующем году он бросил вызов Смбату, напав на округ Ниг, севернее Эривани, и разграбил его. Новый васпураканский «царь» Гагик Арцруни наконец понял, что его измена приведет к гибели всю страну, и присоединился к Смбату I. Но когда Смбат находился в замке Капуит (Синий замок) к западу от Арарата, Юсуф осадил его там и принудил к сдаче, обещав сначала свободный выход, но затем, передумав, завлек в ловушку и бросил в подземелье в Двине. В 913 г. он привез своего пленника к крепости Ернджак в Сюни (возле Нахичевани), которую осаждал, и, поскольку несчастный отказался обратиться к гарнизону с призывом сдаться, приказал запытать его до смерти. Труп Смбата Мученика был отвезен в Двин и прибит к кресту.

Сын мученика царь Ашот II Еркат (Железный) (914–929) предпринял попытку очистить Северную Армению от жестоко разорявших ее банд Юсуфа. Не имея достаточно сил для этого, он обратился к византийцам. В 920 г. патриарх Ованес V написал в этом смысле письмо императору Константину Багрянородному. Ашот II прибыл в Константинополь, где Константин и Роман Лакапин устроили ему великолепный прием, и перед возвращением домой получил контингент византийских вспомогательных войск (923). Эта поддержка должна была встревожить арабов.

Вернувшись к себе в Ширакаван (Еразгаворс), Ашот II, желая подчеркнуть свое первенство перед прочими армянскими князьями, особенно перед васпураканскими царями Арцрунидами, наконец получил от багдадского двора титул царя царей (шахиншаха) Армении. Но в реальности положение продолжало оставаться неустойчивым: страшный Юсуф выставил против него нового претендента на престол в лице еще одного Багратида, двоюродного брата Ашота II, которого эмир короновал в Двине. Благодаря своей энергии не слезавший с коня Железный царь сумел подавить и этот мятеж, и выступления других своих вассалов, которых жестоко покарал, отрезая главарям носы и выкалывая глаза^[115]. Добавим к этим походам и боям ожесточенные сражения, которые Железному царю приходилось вести против банд эмира Юсуфа (битва при озере Севан).

Другой армянский царь, Гагик Арцруни, правитель Васпуракана (ок. 908–936), перед лицом арабской угрозы сблизился с Багратидским царством. Впрочем, Юсуф избегал нападений на него, ограничиваясь сбором ежегодной дани. Относительное спокойствие, которым Васпуракан пользовался в сравнении с царством Багратидов, было использовано Гагиком Арцруни в своих интересах. Он держал Ванскую крепость и устроил свою резиденцию в Востане, на южном берегу озера, украсив этот город роскошным дворцом. Также он построил красивую церковь на островке Ахтамар, служившем ему убежищем. В его владениях искал пристанища патриарх Ованес V, бежавший от войн, опустошавших Багратидское царство. Сначала Ованес обосновался, около 924 г., в монастыре Дзоро Ванк (Монастырь в долине) (Салнабад), неподалеку от Вана, потом на острове Ахтамар, который таким образом стал патриаршей резиденцией; там он и окончил свои дни (931). Три следующих патриарха: Степанос II (931–932), Теодорос, или Торос, I (932–938) и Егише, или Елисей, I (938–943) – также пребывали в Ахтамаре, под покровительством васпураканских царей.

После смерти Гагика Арцруни южно-армянское царство унаследовал его старший сын, Ашот Дереник (936–958). Новый царь совершил ошибку – наложил опалу на лучшего полководца своего отца, Абулгариба Хавнуни. Чтобы отомстить за себя, тот призвал на помощь эмира Гера (Хоя, к северу от озера Урмия), который захватил Ашота Дереника в плен. Возмущенное духовенство отлучило Абулгариба от церкви, и тот, охваченный угрызениями совести, помог царю бежать. Как доказывает этот инцидент, мелкие армянские царства постоянно находились во власти буйных феодалов, которые не стеснялись обращаться за поддержкой к мусульманам. Ашоту Деренику наследовал его брат Абусахл-Амазасп, укрепивший трон (958–968).

Армянское царство при Абасе

Царь Северной Армении Багратид Ашот II своей энергией, строгостью и воинской доблестью сумел поправить положение своего царства. Результатами его деятельности воспользовался его брат и преемник Абас (929–953).

При жизни Ашота II Абас вел себя весьма предосудительно: пытался организовать убийство своего царствующего брата. Однако, взойдя на трон, он показал себя хорошим правителем. Он договорился с эмиром Двина о выкупе большого числа христианских пленников и вместе со своим полководцем Геворгом Марзбедуни изгнал из страны последние мусульманские банды. Он перенес свою резиденцию из Ширакавана, или Еразгаворса, в Карс, город, более приспособленный к обороне. Он украсил новую столицу монастырями, больницами и церквями, в частности, воздвиг прекрасный кафедральный собор. Воцарившееся в Северной Армении спокойствие контрастировало со смутами, сотрясавшими Южную Армению, Васпураканское царство.

Около 943 г. возник конфессиональный и этнический конфликт Абаса с абхазами. Абхазы, народ, живущий на северо-западе Кавказа, в районе Сухум-Кале, в ту эпоху главенствовали в Мингрелии, Имеретии и Картли, короче говоря, в Западной Грузии. Как и другие народы Грузии, они исповедовали греческую ортодоксию. В это время армянский царь Абас собирался освятить в Карсе новую церковь, разумеется, по монофизитскому григорианскому обряду, которого придерживались армяне. Неожиданно абхазский вождь – наши источники называют его Бер – вмешался с претензиями на освящение здания по ортодоксальному обряду. Под этим предлогом Бер вторгся в Багратидскую империю, но был разбит, взят в плен и по приказу Абаса ослеплен. По свидетельству хрониста Самуела Анеци, этот акт религиозной мести вызвал против армян сильное возмущение среди грузин и других кавказских народов, придерживающихся ортодоксии, и, естественно, среди византийцев. Эти последние развернули репрессии против проживавших на территории империи армян, от которых требовали «перекрещиваться» по ортодоксальным обрядам. Многие из подвергшихся преследованиям армян эмигрировали в царство Багратидов, в частности в Вананд и Ширак. Со своей стороны армянский патриарх Анания I Мокаци с неменьшим пылом анафемствовал халкидонян и принуждал их «перекрещиваться» в соответствии с григорианским обрядом. Вся история отношений Армении с Византией прошла под знаком того, что обе стороны – к огромному несчастью и для одной и для другой – называли друг друга еретиками. Их межконфессиональная ненависть часто оказывалась сильнее естественной солидарности в борьбе против ислама.

Вопрос армяно-византийских отношений встал с тем большей остротой, что в 966 г. (или между 966 и 968 гг.) важная армянская провинция Тарон (область Муш) была аннексирована Византийской империей после смерти местного правителя-Багратида, Ашота. Двое сыновей Ашота, Григор и Багарат, уступили Тарон империи и получили взамен достоинство патрициев и обширные земельные владения^[116].

Царство Багратидов при Ашоте III

Багратидскому царю Абасу наследовал принц, о котором данные хроник не позволяют сказать определенно, доводился ли он ему сыном или племянником: Ашот III Вогормац (Милостивый или Милосердный), царствовавший с 953 по 977 г.

Ашот III прославился в истории армянской культуры тем, что перенес столицу в город Ани, который украсил и укрепил. Именно в Ани он в 961 г. получил царский венец из рук патриарха Анании. К сожалению, он в это же время совершил ошибку, уступив своему брату Мушегу город Карс и провинцию Вананд с царским титулом (962). Отныне образовалось два багратидских царства: Анийское и Карское. Хотя первое сохраняло первенство, это раздробление стало роковым для армянской державы.

Впрочем, и Сюни, обширное княжество, раскинувшееся от озера Севан на севере до Аракса на юге, включая Нахичевань и Джульфу, стало независимым в 970 г.

В это же самое время в Южной Армении Васпураканское царство династии Арцруни, в свою очередь, тоже раздробилось. После смерти царя Абусахла-Амазаспа (ок. 970) его владения были разделены между тремя его сыновьями: Ашотом-Сааком, Гургеном-Хачиком и Сенекеримом-Ованесом Рштуником. Ашот-Саак наследовал отцу в собственно Васпуракане, к востоку от озера Ван (ок. 970 – ок. 990?), Гургену-Хачику достался Андзевацик, юго-восточнее этого озера, а Сенекериму-Ованесу Рштуник к югу от того же озера. В дальнейшем, вследствие этих семейных разделов, раскол Южной, или Арцрунидской, Армении зашел столь же далеко, как и раскол Северной, Багратидской, Армении. Однако после смерти Ашота-Саака (между 983 и 990 гг.) его брат Гурген-Хачик наследовал ему на троне Васпуракана, так что отколовшейся осталась всего одна провинция – Рштуник.

Несмотря на политическое ослабление, которое не могли не повлечь за собой все эти разделы, X столетие стало золотым веком для армянской культуры. Как Багратиды украшали Ани, так последние Арцруниды возводили дворцы и церкви в своей резиденции Востан, или Остан, на южном берегу озера Ван. Васпуракану, как мы знаем, выпала честь стать на некоторое время пристанищем патриарха, чья резиденция находилась на острове Ахтамар на озере Ван. Патриарх Анания I Мокаци (943–967), спасаясь от мусульманских набегов, обосновался в другом месте Васпуракана, в монастыре Вараг, который был лучше укреплен на случай внезапных вторжений (948). Потом, когда опасности возросли из-за раздробления царства Арцрунидов, он решительно покинул эту страну и перебрался во владения Багратидов, в Аркину в Шираке, к северо-востоку от Ани, на берега Ахуреана (959). Так патриаршия резиденция после тридцати пяти лет пребывания в Южной Армении (924–959) возвратилась в Северную.

Преемник Анании патриарх Ваан I Сюнеци (967–969) попытался положить конец религиозным разногласиям между армянской и греческой церквями. Он и вел переговоры по данному вопросу с ортодоксальным епископом Теодором Мелитенским и с грузинскими прелатами, но сделанные им уступки оттолкнули от него армянское духовенство, которое на созванном в Ани соборе низложило его и возвело на его место другого патриарха, Степаноса III Севанци (969). Ваан уехал к васпураканскому царю Абусахлу-Амазаспу, взявшему его под свое покровительство. Новый патриарх Степанос с войском явился в Васпуракан арестовать Ваана, однако сам попался в руки Абусахла-Амазаспа, который заточил его в крепости Ахтамара, где несчастный прелат вскоре умер (971). Его трагическая судьба – лишь эпизод в соперничестве между Васпураканом и Арменией Багратидов, которое в данном случае выплеснулось в церковную сферу. Армянской церкви оставалось лишь выбрать нового патриарха, которым стал Хачик I Аршаруни (972–992), который жил в Аркине под покровительством Багратидов. Его избрание ознаменовало торжество антигреческой партии, или, точнее, поскольку он был, по общему согласию, сторонником как Ваана I, так и Степаноса III, его патриаршество означало восстановление религиозного единства армян.

Эти перипетии показывают остроту догматических споров, разделявших армянскую церковь с византийскими и грузинскими халкидонянами. Поэтому армян охватило сильное беспокойство, когда в 974 г. византийский император Иоанн Цимисхий, прежде чем предпринять свой большой поход в Сирию, устроил демонстрацию на армянской границе.

Василевс перешел Евфрат, вступил в армяно-византийскую провинцию Тарон (область Муш) и сделал привал перед крепостью Айцеац Берд. Тарон, как мы знаем, составлял отдельное армянское княжество, управляемое одной из ветвей дома Багратидов. Около 966 г. он был аннексирован Византийской империей, которая тем самым вклинилась в армянскую территорию. При приближении огромной византийской армии армянские князья почувствовали угрозу. Они собрались со своими воинами в провинции Туруберан, в регионе Манцикерт, или Манацкерт, неподалеку от византийской армии. Присутствовали Багратид Ашот III, царь Ани и царь армянских царей, его племянник Абас, наследный принц Карса^[117], младшие представители васпураканских Арцрунидов, Гурген-Хачик и Сенекерим-Ованес^[118]. Концентрация армянских сил, как багратидских, так и арцрунийских, доказывает, что перед лицом византийской угрозы местные раздоры отступали, сменяясь своего рода «священным союзом». Впрочем, армянские князья ловко сумели выставить перед Иоанном Цимисхием ходатаем за себя бывшего армянского патриарха Ваана Сюнеци, того самого, которого Ашот III сместил как слишком большого грекофила. Иоанн Цимисхий (который сам был армянского происхождения) не хотел доводить до открытого столкновения. То ли на него произвела впечатление общая мобилизация Армении, сплотившейся вокруг Ашота III, то ли он спешил начать свой крестовый поход против ислама в Сирии, но он заявил, что удовлетворен изъявлениями дружбы и вассальной преданности, которые армянские князья поспешили излить ему. По его просьбе они в изобилии доставили ему съестные припасы и, главное, десятитысячный контингент отборных воинов, который особенно отличился в Сирийской кампании.

Армения при Смбате II и Гагике I

После смерти Ашота III его старший сын Смбат II, прозванный Властным, был коронован «царем царей» в городе Ани. Его царствование (977–990) было относительно мирным. Тем не менее ему пришлось сражаться против своего дядя Мушега, царя Карса, который, проиграв, обратился за помощью к куропалату Давиду, армяно-грузинскому князю Тайка^[119]. Вмешательство Давида оказалось решающим: чтобы не поссориться с ним и со стоящими за его спиной византийцами, Смбат II был вынужден отказаться от мести Мушегу. Более удачлив Смбат II был в борьбе против мусульман. Те, как мы помним, по-прежнему владели в самом сердце Армении опорным пунктом, городом Двин, где находилась резиденция эмира. Смбат одержал яркие победы над этим эмиром.

Смбат II прославился в первую очередь тем, что украсил Ани, свою столицу. За восемь лет он окружил город двойной крепостной стеной с круглыми башнями. В 989 г. он заложил знаменитый кафедральный собор Ани, строительство которого было поручено архитектору Трдату (Тиридату), а завершено строительство, по сведениям Асохика^[120], было в 1001 г. царицей Катрамиде, женой брата Смбата II.

Смбату II наследовал его брат, Гагик I, царствовавший в Ани с 990 по 1020 г. Мы только что видели, что жена Гагика, царица Катрамиде, завершила строительство кафедрального собора в Ани. Патриарх Саркис I^[121] еще более увеличил значение этой столицы, переведя в нее в 992–993 гг. патриаршию резиденцию^[122].

В это царствование куропалат Давид, властитель Тайка, отобрал у мусульман город Манцикерт (по-армянски Манацкерт), расположенный к северу от озера Ван, в округе Апахуник. Эмир Азербайджана – его звали Мамлан – организовал поход, чтобы отбить город. Давид обратился за помощью к армянским князьям. Откликнулись двое из них: Багратид Абас, второй царь Карса, и другой Багратид, Гурген, царствовавший в Лори^[123]. С их помощью Давид разбил мусульман и преследовал их до Арджеша, северо-восточнее озера Ван. В результате этой блестящей победы Манцикерт и Арджеш, а также Багреванд (Алашкерт) стали владениями Давида Тайкского и, в силу этого, вассальными территориями Византийской империи (993–994). В руках мусульман остался лишь Келат, атака на который оказалась неудачной (998). Точно так же и Двин на севере продолжал оставаться мусульманской цитаделью.

Время, к которому мы подошли, является апогеем развития средневековой армянской цивилизации. Мы уже упоминали о строительстве крупных религиозных сооружений, самым известным из которых является Анийский собор, возведенный архитектором Трдатом (Тиридатом) (между 989 и 1001 гг.). Наряду с этим знаменитым памятником в Ани появилось много других зданий, которые являют собой подлинный «ренессанс ротонды»; упомянем лишь Восьмиугольную церковь (1000), церковь Спасителя (1035) и Сурб-Григор (1040), наконец, церковь Святых Апостолов, возведенную в X в., но первая надпись в которой датируется 1031 г. Добавим к этому Хоромос Ванк (Гошаван) примерно в 15 километрах на северо-восток от Ани. Сожженный мусульманами в 982 г., этот монастырь, предположительно, служивший усыпальницей царей Армении, был реконструирован и завершен в 1013–1035 гг. царями Гагиком I и Ованесом-Смбатом.

Армянская литература этого времени создала значительные произведения. Упомянем среди хронистов Товму Арцруни, оставившего нам историю своего рода, доведенную до 907 г.^[124], католикоса, или патриарха, Ованеса, или Иоанна, V Драхснакертци, прозванного Патмабан, то есть Историк, патриарха в 897–925 гг., который написал историю Армении с древнейших времен до 925 г., и, наконец, Асолика, или Стефана, Таронеци, автора еще одной истории Армении с древнейших времен до 1004 г. Также следует упомянуть великого поэта Григория из Нарека Григора Нарекаци (951–1003), автора мощных по духу религиозных поэм.

К концу X в., в комплексе европейской культуры, армянская культура представляла собой активный, полный жизненной силы оригинальный элемент, четко отличимый от культуры византийской. Конечно, Армения страдала от своей раздробленности на несколько царств и княжеств, слишком часто непокорных по отношению к их сюзерену, багратидскому «царю царей» в Ани. Также она страдала от сохранения в сердце своей территории мусульманских анклавов, таких как Двин и Келат. Армянский феодализм, все его междоусобные свары, в которых часто проявлялись анархические тенденции, играл на руку мусульманам. Но те же самые феодалы представляли силу, которая без помощи других христианских народов, даже Византии, сумела освободить страну от арабского владычества. Эти воинственные феодалы и народ горцев, который они выводили за собой на поля сражений, составлял самую мощную в военном отношении нацию христианского Востока. В более чем трехвековом поединке между Арменией и арабами именно Армения в конце концов взяла верх. Этот христианский бастион, нависавший над мусульманскими землями, оставался передовой позицией Европы, выдвинутой в центр Азии.

Складывание территории Грузинского царства

Армянская династия Багратидов не довольствовалась тем, что приобрела лучшую часть Северной Армении и первенство, по крайней мере номинальное, во всей стране. Она распространилась и на Грузию.

Грузинская ветвь Багратидов восходит к Вассаку, одному из сыновей армянского князя Смбата, убитого, как мы знаем, арабами в битве при Багреванде в 772 г. Вассак, бежавший от арабских набегов, искал счастья в Грузии. Эта страна, правда, тоже подвергалась нападениям арабов, которые еще в 645 г. обосновались в Тифлисе, где мы застаем их в 780-х гг. и откуда они под предводительством губернатора Хузаймы ибн-Хашима совершали походы в соседние долины. Вассак обосновался вдали от этих набегов, в Верхней Грузии, в горах Кларджетии. Его сын Адарнасе и внук Ашот основали в тех краях сильное княжество, в которое вошли Артанудж в области Холавер и район современного города Адраган. Ашот, третий князь этой линии, увеличил свое влияние, став тестем царя абхазов – христиан, как и он, – и войдя тем самым в число клиентов Византийской империи. При поддержке абхазов он в 829 г. отбил у тифлисского эмира долину Куры до Ксани, к западу от Тифлиса, то есть значительную часть Картли. Византийцы назначили его куропалатом, а халиф, со своей стороны, признал правителем Грузии.

Сын Ашота Баграт I (ок. 829 или 833–876) был отброшен назад в свое родовое Кларджетское княжество наступлением тифлисского эмира, затем несколько поправил свои дела, проявив себя верным вассалом багдадского халифа, благодаря чему смог вернуть долину Куры с Уфлисцихе, или Уплисцихе, в центре Картли, к западу от Тифлиса (843). В это же время один из младших отпрысков этого дома обосновался в Калмаке, в Тайке.

Как бы то ни было, при Баграте I и его сыне Давиде (876–881) первенство в Грузии от их семьи (Багратидов) перешло к другой кавказской династии – дому царей Абхазии (на северо-западном черноморском побережье Кавказа). Династия Анчабадзе, правившая Абхазией, была в культурном плане «грузинизирована». В течение третьей четверти VIII в. один из ее представителей, эристав Леван (Леон) II, овладел всей Имеретией и принял титул царя (мепе). Абхазы, как и грузины, исповедовали греческую ортодоксию и в этом качестве находились в духовной зависимости от Византии. Византийская политика пользовалась этим, чтобы вмешиваться в дела тех и других, выступать в качестве арбитра, а иногда разжигать их ссоры. Так, она спровоцировала вмешательство Адарнасе, царя абхазов, во внутренние раздоры грузинских Багратидов; вмешательство, в ходе которого погиб Багратид Давид (881).

Расцвет абхазской династии приходится на период с 850 по 950 г. В это время она царствовала не только в Абхазии, но также в Мингрелии, Имеретии и части Картли. Казалось, ей суждено поглотить остаток Картли и свергнуть местную династию в восточной грузинской провинции Кахетия. Переживавших упадок багратидских куропалатов Кларджета и Артануджа, казалось, в скором времени ждет та же участь. Их кузенам, Багратидам Тайка, могущественным в то время, поскольку их поддерживала Византия, пришлось прийти им на помощь.

Соперничество завершилось династическим браком. Матерью Баграта III, сына багратидского куропалата Гургена, была дочь последнего абхазского правителя дома Анчабадзе, царя Тевдоса. От матери он унаследовал абхазский трон (989), а от отца – трон грузинских Багратидов (1008). Таким образом, Баграт III (ок. 989–1014) объединил под властью грузинской ветви Багратидов значительную часть Грузии. Официальной столицей тогда была Мсхета, или Мцхета, на Куре, к северо-западу от Тифлиса, но монаршией резиденцией чаще всего был Кутаис. Что же касается Тифлиса, он все еще оставался под властью мусульманского эмира.