Жил на свете самурай. Как-то в летней жаркий день мимо его дома шёл путник, уставший и изнурённый от жажды. Увидев колодец во дворе дома, который принадлежал самураю, он перелез через ограду и принялся жадно пить холодную, чистую воду из этого колодца. Слуги самурая схватили несчастного путника и привели к хозяину.

Самурай был жесток по природе и велел вывести путника во двор. Вскоре он сам вышел во двор и сказал:

– Человек, я отрублю тебе голову, а вода, очистившись землёй, восполнит мой колодец.

Путник ответил:

– Клянусь, я отомщу тебе, и после смерти мой дух настигнет тебя!

Самурай рассмеялся и ответил:

– Я поверю тебе лишь в том случае, если твоя отрубленная голова укусит вон тот камень.

– Хорошо, я согласен, – ответил путник.

Самурай взмахнул мечом, и голова покатилась. И вдруг она подпрыгнула, подкатилась к нужному камню и яростно принялась его грызть. Слуги самурая пришли в ужас, а самурай спокойно вытер меч и отправился восвояси.

Долго ещё потом домочадцы боялись злого духа, их пугали шорохи в листве, тени. Один из слуг, набравшись храбрости, спросил как-то:

– Хозяин, а почему ты не боишься мести убитого тобой путника?

На что самурай ответил:

– Его желанием после смерти, а значит, последним желанием, было укусить камень, а не отомстить мне. Он выполнил своё последнее желание, а значит, его дух спокоен.

Добрый самаритянин (из библейских притч)

Один законник встал и, искушая Иисуса, сказал:

– Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему:

– В законе что написано? Как читаешь?

Он сказал в ответ:

– Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему:

– Правильно ты отвечал. Так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:

– А кто мой ближний?

На это сказал Иисус:

– Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино.

И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал:

– Оказавший ему милость.

Тогда Иисус сказал ему:

– Иди, и ты поступай так же (Лук.10:25–37).

Должник и царь (из библейских притч)

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов, а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил:

– Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря:

– Отдай мне, что должен.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил:

– Потерпи на мне, и всё отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит:

– Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Матф.18:23–35).

Александр Суворов

Великий русский полководец (1730–1800). В офицеры произведен в 1754 г. Командуя с 1763 г. Суздальским пехотным полком, Суворов выработал свою систему воспитания и обучения войск. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, овладение Краковом повлияли на исход войны, результатом которой был раздел Польши. С началом 2-й Русско-турецкой войны (1787–1791 гг.), Суворов был назначен начальником кинбурнского корпуса, на который была возложена оборона Черноморского побережья. В 1789 г., командуя дивизией в армии Репнина, разбил турок при Фокшанах и Рымнике. В декабре 1790 г. взял штурмом Измаил. В 1791 г. занимался укреплением финляндской, а в конце 1792 г. – юго-западной границей России. Суворову поручалось начальство над австро-русской армией в войне с Францией. В течение своего долголетнего военного поприща Суворов ни разу не был побежден.

* * *

Как-то Суворов получил письмо от приближенного к императору Павлу чиновника, в котором ему советовали повысить в чине одного молодого офицера.

– Осчастливив одного недостойного, я оскорблю несколько сотен достойнейших. Дорожу уважением к себе армии, – ответил Суворов.

* * *

Без честолюбия, послушания и благонравия нет исправного солдата.

* * *

Вежлив бывает и палач.

* * *

Я люблю правду без украшений.

* * *

Бдение начальника – лучшее спокойствие подчиненных. Прозорливость оного побеждает нечаянности.

* * *

Без добродетели нет ни славы, ни чести.

* * *

Два хозяина в одном дому быть не могут.

* * *

Властвуй счастьем, быстротой Цезаря, столь хорошо умевшего захватывать врасплох врагов даже днем.

* * *

Главное дарование великого человека – уметь избирать особ по их талантам.

* * *

Война закончена лишь тогда, когда похоронен последний солдат.

* * *

Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом, и частые упражнения для нее столь же живительны, как обычные упражнения для тела.

* * *

Время драгоценнее всего.

* * *

Всякий воин должен понимать свой маневр.

* * *

Где пройдет олень, там пройдет и солдат.

* * *

Опасности лучше идти навстречу, чем ожидать на месте.

* * *

Голод – лучшее лекарство.

* * *

За ученого трех неученых дают.

* * *

Дело мастера боится.

* * *

Легко в учении – тяжело в походе, тяжело в учении – легко в походе.

* * *

Деньгам по-пустому лежать не надлежит.

* * *

Добро делать спешить должно.

* * *

Добродетель всегда гонима.

* * *

Жалок тот полководец, который по газетам ведет войну. Есть и другие вещи, которые знать ему надобно.

* * *

Люби истинную славу.

* * *

И в нижнем звании бывают герои.

* * *

Деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, а время дороже всего.

* * *

Искусство не может терпеть порабощения.

* * *

Истинная слава не может быть оценена: она есть следствие пожертвования самим собою в пользу общего блага.

* * *

Как тягостно равнодушие к самому себе!

* * *

Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми. От детей ему и деньги.

* * *

Искренность в отношениях, правда в общении – вот дружба.

* * *

Кто напуган – наполовину побит.

* * *

Война прежде всего искусство простое, и все дело заключается в выполнении.

* * *

Кто удивил, тот победил.

* * *

Мужественные подвиги достовернее слов.

* * *

Кто хорош на первой роли, никуда не годен на второй.

* * *

Лень рождается от изобилия. Ближайший повод к лени – безначалие.

* * *

Лесть похожа на пирог: надобно умеючи испечь, всем нужно начинить в меру, не пересолить и не переперчить.

* * *

Льстец гордый и безнаказанный – величайший злодей.

* * *

Милосердие покрывает строгость. При строгости надобна милость, а иначе строгость – тиранство.

* * *

Мудрый и кроткий владыка не в крепостных оградах, но в сердцах своих подданных заключает свою безопасность.

* * *

Ноша службы легка, когда дружно подымают ее многие.

* * *

Мудрый не дерется нечаянно.

* * *

Великие приключения происходят от малых причин.

* * *

Мы русские и потому победим.

* * *

Будь чистосердечен с друзьями твоими, умерен в своих нуждах и бескорыстен в своих поступках.

* * *

В бою смены нет, есть только поддержка.

* * *

Одолеешь врага, тогда и служба закончится.

* * *

Не бойся смерти, тогда наверное побьешь.

* * *

Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

* * *

Не льститесь на блистание, но на постоянство.

* * *

Не употребляйте команды «стой». А в сражении: «нападай», «руби», «коли», «ура», «барабаны», «музыка».

* * *

Негоден тот солдат, что отвечает «Не могу знать».

* * *

Ненависть затмевает рассудок.

* * *

Нет земли на свете, которая так была бы усеяна крепостями, как Италия. И нет так же земли, которая бы была так часто завоевана.

* * *

Отличай честолюбие от гордости и кичливости.

* * *

Победа – враг войны.

* * *

Победителю прилично великодушие.

* * *

Нужнее неприятное известие для преодолевания, нежели приятное – для утешения.

* * *

Нужное солдату полезно, а излишнее вводит в роскошь – мать своеволия.

* * *

Фамильярное обращение порождает пренебрежение.

* * *

Нет ничего страшнее отчаянных.

* * *

Генералу необходимо образовывать себя науками.

* * *

Обучение нужно, лишь бы с толком и кратко. Солдаты его любят.

* * *

Повелевай счастьем, ибо одна минута решает победу.

* * *

Послушание, обучение, дисциплина, чистота, здоровье, опрятность, бодрость, смелость, храбрость – победа.

* * *

Предположения и предрассудки все расстраивают.

* * *

Приучайся к неутомимой деятельности.

* * *

Раз счастье, два раза счастье – помилуй Бог! Надо же когда-нибудь и немножко умения.

* * *

Расположение к человеку – желать ему счастья.

* * *

С юных лет приучайся прощать недостатки ближнего и никогда не прощай своих собственных.

* * *

Сам погибай – товарища выручай.

* * *

На себя надежность – основание храбрости.

* * *

Праздность – корень всему злу, особливо военному человеку.

* * *

Скорость нужна, а поспешность вредна.

* * *

Служба и дружба – две параллельные линии: не сходятся.

* * *

Чистому – все чисто.

* * *

Солдат дорог. Береги здоровье, чисти желудок, коли засорился. Голод – лучшее лекарство.

* * *

Солдат не разбойник.

* * *

Стреляй редко, да метко. Штыком коли крепко. Пуля обмишулится, штык не обмишулится: пуля – дура, штык – молодец.

* * *

Счастье зависит от правил, фортуна – от случайностей.

* * *

Таинство твердой связи достойных друзей – уметь прощать недоразумения и просвещать неотложно в недостатках.

* * *

Тайна есть только предлог, больше вредный, чем полезный. Болтун и без того будет наказан.

* * *

Самолюбие утопает в неведении жребия своего, однако имеет желания.

* * *

Дисциплина – мать победы.

* * *

Тот уже не хитрый, о ком все говорят, что он хитер.

* * *

Три главных достоинства вождя: мужество, ум, здоровье (телесное и душевное).

* * *

Подозрение – мать премудрости.

* * *

Тщательно обучай подчиненных тебе солдат и подавай им пример.

* * *

Теория без практики мертва.

* * *

Удивить – победить.

* * *

Ученье свет, а неученье – тьма.

* * *

Только трусы жестокосердны.

* * *

Фортуна вертит счастьем, как колесо спицами.

* * *

Чем больше удобств, тем меньше храбрости.

Арест каменного Будды (из дзэнских притч)

Купец, нёсший на плечах 50 свёртков хлопка, остановился передохнуть от жары в убежище, где стоял каменный Будда. Здесь он заснул, а когда проснулся, его хлопок исчез. Он немедленно заявил об этом в полицию.

Судья по имени О-ока начал следствие.

– Должно быть, этот каменный Будда украл хлопок, – заключил судья. – Он должен заботиться о благосостоянии людей, но он пренебрёг своей святой обязанностью. Арестуйте его.

Полиция арестовала каменного Будду и притащила его в суд. За статуей шла шумная толпа, которой любопытно было узнать, какой приговор вынесет судья.

Когда появился О-ока, он упрекнул шумливую аудиторию:

– Какое право вы имеете смеяться и шутить во время суда? Вы не уважаете суд и подлежите штрафу и тюремному заключению.

Люди поспешили извиниться.

– Я наложу на вас только штраф, – сказал судья. – Я повелеваю, чтобы каждый из вас в течение трёх дней доставил в суд по свёртку хлопка. Кто не сделает этого, будет арестован.

Один из принесённых свёртков сразу был опознан купцом как его собственным, и воришку легко нашли.

Купцу вернули его добро, а остальные свёртки были возвращены их владельцам.

Зарытый талант (из библейских притч)

Человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит:

– Господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них.

Господин его сказал ему:

– Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошёл также и получивший два таланта и сказал:

– Господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них. Господин его сказал ему:

Подошёл и получивший один талант и сказал:

– Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё.

Господин же его сказал ему в ответ:

– Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Матф.25:14–30).

Званые и избранные (из библейских притч)

Один человек сделал большой ужин и звал многих. И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «Идите, ибо уже всё готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему:

– Я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал:

– Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал:

– Я женился и потому не могу прийти.

И, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему:

– Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

И сказал раб:

– Господин! Исполнено, как приказал ты, и ещё есть место.

Господин сказал рабу:

– Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных (Лук.14:16–24).

Бенджамин Франклин

Американский политик, дипломат, учёный, изобретатель, журналист, издатель (1706–1790). Один из лидеров войны за независимость США. Единственный из отцов-основателей, скрепивший своей подписью все три важнейших исторических документа, лежащих в основе образования Соединённых Штатов Америки как независимого государства: Декларацию независимости США, Конституцию США и Версальский мирный договор 1783 года (Второй Парижский мирный договор), формально завершивший войну за независимостьтринадцати британских колоний в Северной Америке от Великобритании. Первый американец, ставший иностранным членом Российской академии наук.

* * *

Некоторые люди умирают в 25, но их не хоронят до 75.

* * *

Критики – наши друзья: они указывают нам на наши ошибки.

* * *

Корона не излечивает от головной боли.

* * *

Разврат завтракает с Богатством, обедает с Бедностью, ужинает с Нищетою и ложится спать с Позором.

* * *

В каком бы положении люди ни находились, они всегда могут найти удобства и неудобства.

* * *

В двадцать лет человеком властвует желание, в тридцать лет – разум, в сорок лет – рассудок.

* * *

Одолжи деньги врагу, и ты приобретешь друга; одолжи деньги другу, и ты потеряешь его.

* * *

Тот, кто однажды сделал вам добро, охотнее снова поможет вам, чем тот, кому вы помогли сами.

* * *

Кто утверждает, что деньги могут сделать все, вполне вероятно, сам может сделать все ради денег.

* * *

Лучше красиво делать, чем красиво говорить.

* * *

Глаза хозяина делают больше работы, чем его руки.

Прямо сейчас (из дзэнских притч)

У Дого был ученик, которого звали Сошин. Сошин пришёл научиться медитации и терпеливо ждал, когда же наконец начнётся обучение.

Он ждал уроков, подобных школьным, но их не было, и это сбивало его с толку и разочаровывало. И вот однажды он решился и сказал Мастеру:

– Много времени прошло с тех пор, как я пришёл сюда, но ни единого слова не было сказано мне о сути медитации.

Дого тихо улыбнулся и сказал:

– О чём ты говоришь, мой мальчик? С тех пор как ты пришёл, я постоянно даю тебе уроки медитации!

Эти слова смутили бедного ученика ещё больше. Некоторое время он размышлял над ними, но ничего так и прояснилось. И, набравшись храбрости, он вновь обратился к Мастеру:

– Скажите, что это были за уроки?

Дого ответил:

– Когда ты приносишь мне чашку чая, я принимаю её; когда ты приносишь мне еду, я принимаю её; когда ты кланяешься мне, я киваю в ответ. Как ещё ты хочешь обучиться медитации?

Сошин опустил голову и вновь углубился в раздумья о загадочных словах Мастера.

Но Дого прервал его:

– Если ты хочешь увидеть, смотри прямо сейчас. Потому что когда ты начинаешь раздумывать, ты полностью все упускаешь.

Наёмники (из библейских притч)

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал:

– Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам.

Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им:

– Что вы стоите здесь целый день праздно?

Они говорят ему:

– Никто нас не нанял.

Он говорит им:

– Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему:

– Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили:

– Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них:

– Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных (Матф.20:1—16).

Неразумный юноша (из библейских притч)

Однажды смотрел я в окна дома моего, сквозь решётку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходящего площадь близ угла её и шедшего по дороге к дому её, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная.

Ноги её не живут в доме её: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она свои ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему:

– Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои. Поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашла тебя. Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями египетскими. Спальню мою надушила смирною, алоем и корицею. Зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелёк серебра взял с собою; придёт домой ко дню полнолуния.

Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он шёл за нею, как вол идёт на убой, и как пёс – на цепь, и олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его. Как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель её. Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.

Да не уклонится сердце твоё на пути её, не блуждай по стезям её, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом её – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти (Прит. 7:6—24).

Пред.1 234 5 След.