Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной

Автор: У вас в соответствии с долгом руководителя, предписанным Богом согласно вашей психофизической конституции, есть выбор:

• наказывать правильно и получать от этого счастливую судьбу;

• наказывать неправильно и заработать несчастную судьбу;

• совсем не наказывать и деградировать.

Читатель: А если я сознаю свое несовершенство, могу ли я тогда осуждать чьи-либо поступки, хотя бы моих детей или подопечных?

Автор: Способны вы делать это или нет – это уже другой вопрос, но по своему положению в обществе вы обязаны делать это в любом случае.

Читатель: Даже несмотря на несовершенства в моем характере?

Автор: Несмотря на наши несовершенства, нам тем не менее приходится выступать в роли обвинителей или вершителей судеб, если, конечно, этого требует тот долг, который мы обязаны выполнять. Руководителю, отцу, наставнику, священнику приходится делать это, даже заведомо понимая, что человек быстро не исправится и что замечания сделаны им не совсем правильным тоном. Неправильно сделанное замечание является грехом, и за это придется страдать. Но если совсем не наказывать и не воспитывать, то возникнет риск, что у подопечного вообще не появится возможности к исправлению.

Читатель: Я и не предполагал, что взаимоотношения между людьми имеют столько тонкостей.

Автор: Да, вопросы, связанные с выполнением наших обязанностей, как и вопросы взаимоотношения между людьми, достаточно сложны для понимания. И тем не менее мы должны постараться разобраться во всем, иначе не придется рассчитывать на счастливую жизнь.

ВЫВОД: Поняв, что характер человека изменяется медленно, мы должны настроиться на то, чтобы не ждать от окружающих нас людей быстрых перемен. Это в полной степени относится и к ожиданию перемен от самого себя.

Поэтому, работая над собой, не следует предпринимать искусственного ускорения. Продвигаясь к совершенству, лучше всего выбирать спокойный, размеренный ритм. Только пытаясь глубоко проникнуть в природу своего характера, мы сможем понять, как тяжело людям избавляться от недостатков. Без работы над собой невозможно осознать, как трудно бывает другим. Понимание того, что изменение природы ума происходит медленно и плавно, позволит нам стать сострадательными и доброжелательными по отношению к своим родственникам и подопечным.

Мы наделены всевозможными обязанностями в соответствии с нашим характером, и при их выполнении должны учитывать время, место и обстоятельства. Единственный способ совершенного выполнения своих обязанностей состоит в том, чтобы стараться выполнять их ради удовлетворения Бога. Если человек не старается выполнять их с преданностью Богу и к тому же не учитывает время, место и обстоятельства, то обрекает себя испытывать страдания. Если же кто-то по невежеству вообще отказывается от выполнения своих обязанностей, то он обречен на деградацию.

Попавшему в собачье тело приходится гавкать

Попавшему в собачье тело поневоле приходится гавкать – нет счастья тому, кто не выполняет своих обязанностей.

Итак, для своей жизни мы получили определенное место. Именно от него зависит, как окружающие люди будут относиться к нам и каковы будут наши обязанности. Поскольку полученное нами тело управляется определенными гунами, то и наше сознание оказывается заключенным в определенные рамки. В результате этого наши возможности действовать ограничиваются особенностями тела, в котором мы живем, и нам не стоит рассчитывать на какое-то особое отношение, отличное от того, которое мы заслуживаем.

Читатель: А как определить, какое отношение к себе мы заслуживаем?

Автор: К примеру, если, меняя работу, мы везде встречаем к себе одно и то же негативное отношение, то это скорее всего указывает не на внешние проблемы, а на проблемы нашего характера.

Читатель: Знаете, как трудно признаться себе в этом?

Автор: Да, это так, самокритикой занимаются только достаточно разумные люди. Разум дает им силы признаться в собственных недостатках. Разумный человек хорошо понимает, что окружающим, как и ему, очень трудно поменять свой характер. Поэтому он не позволяет себе злиться на недостатки в характере окружающих его людей.

Читатель: Приведите пример, когда человек не должен злиться на того, кто неправильно выполняет свои обязанности, и когда не следует сердиться на человека из-за его недостатков.

Автор: Хорошо, если вы так хотите, я приведу вам наглядный пример того, почему не нужно ни на кого злиться. Любой человек, который причиняет нам беспокойства, на самом деле загнан в жесткие рамки своей психики (своего ума) и своего грубого тела. Именно по этой причине ему очень сложно изменить себя.

Легко понять это, разобрав поведение животных. Психофизические особенности животного заключают его в очень строгие рамки существования. В животном теле невозможно избавиться от эгоизма, так как животные не обладают достаточной для этого силой разума. Поэтому их возможности для прогресса минимальны. Поняв это, разумный человек не станет обвинять собаку за то, что она гавкает. На то она и собака: гавкая, она выполняет свои обязанности.

Читатель: А если собака гавкает на своего хозяина?

Автор: Тогда хозяин может оставить ее без еды. Однако злиться на собаку за то, что она гавкает, – это то же самое, что ругаться на баобаб за то, что при встрече он не здоровается с вами. Собака не имеет достаточно разума, чтобы сразу понять, как правильно ей выполнять свои обязанности и на кого ей следует гавкать. Возможности собачьего тела не позволяют ей так же быстро, как мы, ориентироваться в обстановке. Однако если ее лишить на время главного удовольствия – еды, то понимание скоро придет в ее собачью голову.

Тому же, кто родился баобабом, даже лишение пищи не поможет. Хоть поливай его, хоть не поливай – все равно он будет расти в направлении к источнику света. И только поменяв угол освещения, можно изменить направление роста дерева.

Читатель: А как все эти рассуждения можно применить к людям?

Автор: Точно так же следует исправлять недостатки в характере человека: незаметно изменять направленность его разума, вдохновляя его и проявляя к нему доброе отношение.

Читатель: Человек человеку рознь: один хочет исправляться, а другой нет.

Автор: В глубине души измениться к лучшему желает каждый, но не каждый может правильно понять, в какую сторону следует меняться. Кроме того, возможность исправиться зависит от возраста, психофизической конституции, силы и направленности разума. И как вы правильно сказали, человек человеку рознь. Одному, с его психофизической конституцией, менять характер достаточно легко, а другому чрезвычайно сложно.

Читатель: Объясните, почему люди, имея одно и то же строение, так сильно отличаются друг от друга?

Автор: Грубое тело создано тонким телом по образу и подобию последнего. Если мы будем сравнивать один тип грубого тела с другим, то обнаружим, что у каждого человека в строении грубого тела (например, лица) имеются свои отличия. А это в свою очередь указывает и на разницу в строении тонкого тела (ума, разума, ложного эго). Так что от каждого человека можно ожидать только такого общения и таких изменений, совершить которые позволит ему его сознание, ограниченное рамками тонкого и грубого тела.

Читатель: Зачем вы рассказываете мне все это, у нас ведь не урок зоологии или анатомии. У меня нет проблем в общении с баобабами, но вот жена меня порядком замучила. Она совсем не хочет понять, что ее чрезмерно сильные эмоции постоянно приводят меня в состояние беспокойства.

Автор: То, что я рассказал вам о рамках, в которые ставит нас тонкое тело, как раз и поможет вам перестать неправильно относиться к вашей жене. Если в общении с близким человеком мы не желаем учитывать природные особенности его тонкого тела, то счастья в семейной жизни нам не видать.

Читатель: При чем тут природные особенности моей жены, если она просто не хочет со мной по-человечески разговаривать? Она ведет себя слишком эмоционально. Разве можно позволять себе такую чрезмерную чувствительность к любому строго сказанному слову?

Автор: Вот видите, вы сами признались, что не усвоили тему, посвященную различиям в психофизической конституции людей. Вы не понимаете, что сильная эмоциональность женщин – это всего лишь особенность их психофизической конституции.

Читатель: Меня не беспокоит психофизическая конституция жены, просто она должна научиться разговаривать со мной спокойно и рассудительно.

Автор: Если так, то сначала вам следует пройти курсы по общению с баобабами.

Читатель: Баобабы не разговаривают, что меня никак не беспокоит. Меня беспокоит чрезмерная эмоциональность моей жены. Она точно способна замучить даже баобаб, и он заговорит у нее.

Автор: Значит, то, что баобаб из-за ограниченных возможностей его тела не может с вами разговаривать, вас не беспокоит, а к тому, что у любой женщины в силу ее психофизической природы чувствительность в шесть раз сильнее, чем у мужчины, и потому ее речь намного темпераментнее, вы не можете относиться спокойно?

Читатель: Как можно говорить, что моя жена в шесть раз чувствительнее меня, ведь моя нервная система тоже имеет предел. Может, я еще более чувствителен, чем жена.

Автор: Но у вас как тонкое, так и грубое тело имеет мужскую природу, а не женскую, и потому вы должны быть гораздо менее чувствительны.

Читатель: И тем не менее ее истерик нервы у меня не выдерживают. Что вы на это скажете?

Автор: Это происходит лишь потому, что вы недостаточно осознали, что женское тело имеет свои особенности. При общении с женщинами это надо обязательно учитывать. Человек, понимающий это, спокойно относится к естественным недостаткам и особенностям любого живого существа, какой бы психофизической конституцией оно ни обладало. Нет смысла обвинять журавля в том, что он летает, а не бегает, так и женщину нет смысла обвинять в естественных недостатках ее характера.

Читатель: Значит, по-вашему, она имеет полное право закатывать мне истерики? А я утверждаю, что не имеет, потому что существует закон справедливости; и это просто несправедливо по отношению ко мне.

Автор: Получается, что жена не имеет права вести себя в женском теле как женщина. Она не имеет права быть в шесть раз чувствительнее к детям и мужу. Это несправедливо. Какое право она имеет жить по-женски в женском теле?

Разве это справедливо, что именно женщины, а не мужчины беременеют и абсолютно беспардонно вынашивают в своем чреве детей? Какое право они имеют рожать их, да еще кормить своей, а не мужской грудью?

Надо женщинам запретить делать все это и предоставить нам, мужчинам, как более чувствительным по натуре, заниматься всеми этими делами. Может быть, мы чутче подойдем к рождению и вскармливанию детей, и тогда они вырастут добрее. Я правильно понимаю ход вашей мысли или нет?

Читатель: Я не знаю, как вы понимаете ход моей мысли, но я в ваших прибаутках пока не вижу никакой логики.

Автор: Эта тема довольно сложна для понимания. Нам трудно разобраться, за что человека можно обвинять, а за что нет. Например, женщину нет смысла обвинять в ее природной склонности быть эмоциональной. Повышенная эмоциональность – это обычное свойство женского тонкого тела, точно так же как грубоватость чувств – это особенность мужчин. Поэтому нет смысла обвинять мужчин в том, что иногда им не хватает чуткости. Часто мы обвиняем окружающих нас людей в том, в чем они не виноваты. Например, нет смысла обвинять ребенка в повышенной подвижности, ведь активность его нервной системы в несколько раз выше, чем у взрослого человека.

Читатель: Мой младший такой шустрый, что пыль стоит столбом. Неужели на все это я должен смотреть сквозь пальцы?

Автор: Вы можете его наказывать за шалости, но не за активный темперамент. Точно так же нет смысла ругать баобаб за то, что он никогда не здоровается с вами, или собаку за то, что она гавкает, а не говорит по-человечески. Разумный человек не будет злиться на ребенка за то, что он несмышленый и озорной. На то он и ребенок.

На женщину нет смысла гневаться за ее женские особенности характера, а на мужчину не нужно обижаться за его мужские качества. Смелость – это особенность мужского тонкого тела, а робость – особенность тонкого тела женщины. Поэтому если женщина чего-то испугалась, то в этом нет ничего особенного, в то время как серьезный мужчина не позволит себе робеть.

Все эти признаки характера, присущие мужскому и женскому телу, свидетельствуют об особенностях места, в котором мы живем. Нельзя искусственно поменять как психическую, так и физическую деятельность своего тела. Например, если мужчина сам захочет родить ребенка, это будет большой проблемой. Тем, у кого подобные желания все же иногда возникают, следует знать, что, даже сделав множество операций и полностью поменяв строение грубого тела, им не удастся искусственно изменить строение тонкого тела.

Читатель: Однако, насколько я знаю, сейчас можно поменять пол и, по-моему, в каких-то случаях даже родить ребенка.

Автор: Подумайте над нашей беседой серьезнее и сами решите, стоит ли делать подобные, пусть даже успешные трансформации. Тонкое тело человека меняется постепенно, под воздействием наших желаний. Без полной его перемены выполнять обязанности, которые не соответствуют естественному полу человека, просто невозможно. Именно тонкое тело управляет всеми процессами, происходящими в нашем организме. Таким образом, гуны, несмотря на произошедшие с этим видоизмененным мужчиной внешними переменами, будут влиять на него по-старому.

Поэтому вряд ли ребенок, выношенный «бывшим» мужчиной, родится и вырастет полноценным. Да и будет ли такая новоиспеченная «женщина» иметь от своего материнства по-настоящему женское счастье, ведь «ее» тонкое тело по-прежнему останется мужским?

Читатель: А где можно подробнее узнать о месте, в котором мы живем?

Автор: В «Бхагавад-гите» очень серьезно описывается то место, в котором мы живем, то есть наше тело. Она называет тело полем нашей деятельности. Внутреннее поле деятельности (наше тело) создается в прямом соответствии с тонким телом (умом, разумом и эго) и с теми материальными объектами, к которым мы стремимся.

При взаимодействии с посланными нам судьбой для удовлетворения наших желаний объектами требуется иметь строго определенный тип грубого тела. Поэтому гуны материальной природы действуют так, что мы получаем одновременно и определенный тип тела, и соответствующие объекты – природу, климат, социум и прочее, с помощью которых наше тело сможет получить желаемое наслаждение.

Действительно, дятел своим длинным клювом достает насекомых из коры дерева, а мы человеческим ртом едим пищу из тарелок. Объекты желаний, которые гуны предоставляют дятлу, – это насекомые в древесной коре, поэтому природа дает ему длинный клюв. Например, дятел, добывая пищу из древесной коры, удовлетворяет свои желания и счастлив. Мы же хотим испытывать счастье от пищи другого вида – овощей, фруктов, молока, зелени. Поэтому природа дает нам не клюв, а рот.

Каждый вид живого существа имеет свое неповторимое тело, которое соответствует его наклонностям. Корова ходит на четырех ногах, потому что это помогает ей действовать согласно ее прошлым желаниям. Мы же ходим на двух ногах, и нам это удобно. Обезьяна может хватать предметы как руками, так и ногами; мы же берем их только руками.

Таким образом, поле внешней деятельности живого существа определяется его телом, возможности которого индивидуальны. Само же тело является следствием желаний и поступков, которые живое существо испытывало в своих прошлых жизнях.

Однако весь парадокс заключается в том, что материальное тело является полем деятельности души (то есть нас самих), которая духовна по своей природе. Поэтому находящейся в теле и не понимающей свою духовную природу душе кажется, что главное ее занятие – наслаждаться окружающим миром с помощью данного ей материального тела. Для летчика полем деятельности является самолет, а внешним объектом, соприкасающимся с полем деятельности, – долгожданная посадочная площадка. Точно так же для души, введенной в заблуждение неправильным пониманием счастья, полем деятельности являются материальные ум и чувства, а внешний материальный мир – это среда, в которой чувства и ум получают желаемое удовлетворение. Все это создано только для того, чтобы душа, плененная телесными радостями, попробовав их горький вкус, поняла со временем, что истинной сладостью обладает только духовное счастье.

Читатель: С душой мне еще трудно разобраться. А что касается тела, то зачем вы все это так подробно объясняете, ведь у нас, у людей, поле деятельности, или тело, имеет практически одинаковое строение?

Автор: Я уже говорил вам, что это не так. Следует понимать, что в тонких телах людей заключены большие различия. Поэтому с каждым человеком мы должны научиться строить свои индивидуальные, неповторимые отношения.

У нас, людей, тело (поле деятельности) сильно отличается от тел других форм жизни. Однако и у различных людей тела также разные: одни умеют хорошо играть на пианино, другие бегать, третьи мастерить. У каждого тонкое тело имеет свои особые наклонности, которым соответствуют разные условия деятельности (разное внешнее поле деятельности). Все это складывается не случайно, а в зависимости от наших желаний в прошлых жизнях.

Читатель: Но все мы живем на одной и той же территории. Какие же могут быть отличия во внешнем поле деятельности?

Автор: Следует понимать, что различия заключаются не в ландшафте местности, а в особенностях умственного пространства, в котором мы живем. Хотя мы и живем на одной территории, тем не менее наши поля деятельности сильно различаются. Это является результатом тех различий, которые существуют в сфере наших интересов. Умственное пространство имеет более многогранную природу, чем грубое физическое. Разные люди, глядя на один и тот же объект, воспринимают его абсолютно по-разному.

Так, например, бутылка со спиртом для истинного священника – яд, отравляющий сознание; для пьяницы – единственное счастье; для хирурга – жидкость для дезинфекции и т. д. Поэтому сфера интересов любого человека зависит от типа тонкого тела (психики), которое он имеет. Часто, живя с кем-то рядом, мы воспринимаем происходящее вокруг совершенно по-разному. Если хорошо освоить излагаемую тему, то, потренировавшись, можно научиться по грубому телу, которое всегда отражает особенности тонкого тела, определять сферу умственных интересов человека.

Читатель: А какая сфера интересов у женщины?

Автор: Женщины в соответствии с природой их грубого и тонкого тела любят в основном что-то делать по дому, воспитывать детей, радоваться цветам, всему красивому и т. д. Мужчины же склонны разворачивать свою деятельность не в семье, а, напротив, в обществе. Они, как правило, стремятся достичь успеха в деятельности вне дома, хотят добиться общественного признания.

Наблюдательный человек знает, что у женщин существуют определенные наклонности и круг интересов, которые отличны от интересов мужчин. Конечно, женщина также может стать хорошим танкистом или научиться поднимать штангу, но большинству женщин заниматься этим несвойственно. Такими видами деятельности должны заниматься мужчины.

Читатель: Будет ли счастлива женщина, выполняющая мужские обязанности?

Автор: Нет, большого счастья это ей не принесет, хотя в силу обстоятельств или индивидуальных особенностей характера часто женщины делают то, что предназначено для деятельности мужчин. Иногда в силу неотработанной мужской кармы, пришедшей из прошлых жизней, женщинам даже нравится выполнять мужские обязанности.

Однако если женщина будет общаться с окружающими и особенно со своим мужем по-мужски, то, даже имея некоторые мужские черты характера, ни счастья, ни успеха она не добьется. Это происходит потому, что от женщины всегда ожидают именно женского поведения. Часто женщины пытаются добиться чего-то от своего мужа с помощью давления и скандалов, но это не приносит успеха. Если женщина будет решать все вопросы нежно и смиренно, то муж сам «сломает все свои копья и прекратит оборону крепости».

Читатель: Лучше скажите это не мне, а моей непослушной жене.

Автор: То же самое можно сказать и про мужчин, которые, не делая своим женам комплиментов и не относясь к ним с лаской, пытаются силой добиться от них послушания и верности. еще хуже, если мужчина начинает себя вести как женщина и жалуется жене на свою тяжелую жизнь со слезами на глазах. Так муж, не понимая, как следует вести себя в мужском теле, и в силу своей безответственности может полностью нарушить доверительные отношения со своей женой.

Читатель: А если жена ведет себя независимо и любит выполнять мужские обязанности, то как тогда поступать мужу?

Автор: Даже если женщине нравится выполнять мужские обязанности, то лучше ей делать это, посоветовавшись со своим мужем. Точно так же, как мужу во время стирки белья, например, лучше советоваться по этому вопросу со своей женой. Многие люди, прожив в мужском или женском теле по 30–40 лет, так и не поняли, в какой тип тела они попали, как пользоваться этим телом и какие у них обязанности.

Если женщина не может или не желает вести себя по-женски, то муж все равно должен вести себя по-мужски. Только так можно вдохновить нерадивую жену признаться себе в неправильном поведении и исправиться. Ругаться с женой, не понимая особенностей природы ее тонкого тела, так же бесполезно, как бесполезно пытаться исправить нерадивого мужа грубостью, а не лаской.

Читатель: Да, над тем, что вы сказали сейчас, мне следует серьезно задуматься. Получается, что, реагируя на повышенную эмоциональность моей жены, я попираю ее право быть женщиной и по-женски относиться к собственному телу?

Автор: Да, это так. Если мы не в полной мере понимаем, в каком типе тела находится человек, и начинаем обвинять его за действия, которые свойственны его психофизической природе, то нам по закону кармы придется за это пострадать.

Читатель: Получается, что необходимо обладать знанием о своем поле деятельности и поле деятельности других живых существ и тщательно изучать их, как серьезную науку? Как я понял, эта наука утверждает, что каждый человек имеет свои обязанности в соответствии с его типом грубого и тонкого тела. Так, например, обязанности женщины в корне отличаются от обязанностей мужчины.

Автор: Да, так оно и есть. Эту науку должен изучить каждый человек, желающий стать счастливым. Наша психофизическая конституция определяет поле деятельности нашего грубого тела. Отсюда и вытекают наши обязанности. Не выполняя своих обязанностей, стать счастливым просто невозможно. Все наши обязанности зависят от того, какой тип тела (поля деятельности) мы получили. Поэтому, не представляя себе своего поля деятельности, не стоит надеяться на счастливую жизнь.

Читатель: Я с интересом буду изучать этот предмет.

Автор: Заранее предупреждаю, что этот предмет, хотя и интересный, но отнюдь не из легких. Прежде чем приступить к его изучению, подытожим, следуя нашей традиции, все то, что мы сейчас обсудили.

ВЫВОД: Мы получаем определенный тип тонкого тела согласно своим прошлым желаниям и поступкам, а в соответствии с ним получаем определенное грубое (физическое) тело. Вместе с телом, которое является полем деятельности души, мы получаем также пространство для этой деятельности – внешнее поле деятельности.

Согласно законам материального мира, любому типу тела всегда предоставляются соответствующие внешние условия пространства, в котором оно будет жить. И наше тело, и внешние условия жизни предназначены, во-первых, для удовлетворения наших желаний в прошлых жизнях и, во-вторых, для совершения воздаяния нам за наши прошлые поступки.

Так что все виды тел предназначены для строго определенной материальной деятельности.

Тот, кто стремится к счастью, должен выполнять все свои обязанности, которые определяются особенностями его грубого и тонкого тела. Без выполнения этих обязанностей, установленных судьбой, невозможно достичь счастливой жизни. При этом каждому разумному человеку следует понять, что самой главной его обязанностью является постижение своей духовной природы.

Тот, кто исполняет свои предписанные обязанности, пытаясь тем самым удовлетворить Всевышнего, достигает в их выполнении и в самой своей жизни полного совершенства. В результате такой человек сознает божественное устройство и гармонию этого мира. Если человек достигнет понимания того, как выполнять свои духовные обязанности перед Богом, то он сразу освобождается от всех беспокойств и страданий. Любой человек имеет возможность постепенно очистить свое сознание до уровня осознания своей духовной природы. Для этого необходимо, бескорыстно выполняя свои материальные обязанности, служить Богу и всем живым существам.

Для святого, осознавшего свои духовные взаимоотношения с Богом, уже не существует никаких материальных обязанностей, несмотря на то что он по-прежнему пребывает в материальном теле. Его долг – заниматься исключительно духовной практикой, поскольку все его желания лежат в сфере духовных интересов. Однако, занимаясь духовной практикой, он из сострадания не перестает заботиться об окружающих его людях и продолжает давать им самое большое богатство – духовное знание.