Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

В 1636 г. Бостонскую церковь возглавила ярая фанатичка Энн Хатчинсон. Она хотела превратить колонию в религиозный центр, чуть ли не в монастырь. Уинтроп посчитал это богохульством: пуритане обретают спасение в первую очередь благодаря своей неустанной работе. Он изгнал Хатчинсон из общины, а когда она попыталась вернуться, он добился того, чтобы она предстала перед Генеральным судом, который утвердил решение губернатора. Хатчинсон сначала уехала на Род-Айленд, а затем перебралась на Лонг-Айленд. У нее родился мертвый ребенок, а впоследствии ее убили индейцы. Уинтроп узрел в этом Божью кару. Еретичка заслуживала именно такой участи.

Немало неприятностей доставила Уинтропу и другая женщина – Мэри Дайер. Она примкнула к квакерам, и за это ее изгнали из колонии. Она самовольно вернулась. И так повторялось несколько раз, пока наконец ее не повесили.

Серьезные разногласия возникли у губернатора со священником Роджером Уильямсом. Тот стал интересоваться, считает ли Уинтроп, что Церковь и государство должны представлять собой единое целое. Сам Уильямс полагал, что должны, поскольку ни одно сообщество не может состоять только из верующих. Губернатор от ответа ушел. А ранее Уильямс горячо доказывал, что решение английской короны предоставить колонистам земли в Америке недействительно. Землю нужно было выкупать у индейцев. Позже он утверждал: государственные чиновники и судьи не имеют права вмешиваться в дела Церкви. Его также возмущало, как может иной чиновник, будучи атеистом, присягать на Библии. В итоге в 1636 г. Уильямс вынужден был перебраться на Род-Айленд, где он основал новую колонию.

В 1637 г. в Коннектикуте городки Хартфорд, Уэтерсфилд и Виндзор объединились для войны с индейцами-пеквотами. Пуританские священники постоянно твердили, что краснокожие из племени пеквотов убивают бледнолицых торговцев и колонистов, а значит, их следует припугнуть. Вдохновленные этими призывами, выходцы из Британии под командованием капитана Джона Мейсона отправились в поход. На их стороне воевали индейцы-могикане и наррагансеты. Колонисты сожгли дотла главную крепость пеквотов в Мистике, убили 500 или 600 человек и фактически стерли с лица земли это племя. Годом позже в тех краях было основано поселение Нью-Хейвен.

Как и пуритане Массачусетской колонии, пуритане Коннектикута были полны решимости создать в Америке «Христианскую республику», в которой Церковь и государство стали бы единым целым. Летом 1638 г. пуритане Хартфорда, Виндзора и Уэтерсфилда (а эти города объединились под властью одного общего правительства) разработали проект Конституции, где подтвердили свою веру в Бога и намерение создать христианское государство. Этот документ назывался «Основные законы Коннектикута». Делегаты от трех городов собрались на свой съезд, и Роджер Ладлоу из Виндзора, изучавший юриспруденцию в Англии, в Оксфордском университете, написал 11 законов (см. Приложение I). Из них следовало, что власть в этих трех городах будет основываться на авторитете Церкви и фактически служить религии. Приведу цитату из этого документа:

«Мы принимаем эти Законы, выполняя волю Божественного Провидения и совершая то, что угодно Всемогущему Господу… Бог требует от собравшихся здесь жить в мире и братстве. Требует, чтобы мы создали законопослушное и достойное Правительство, которое действовало бы в соответствии с предначертаниями Бога и на благо народа».

Цели правительства были явно продиктованы интересами Церкви. Например, власти должны «хранить чистоту Евангелия, рассказывающего о деяниях Иисуса, строго соблюдать предписания Церкви, которая доносит до нас библейскую истину».

«Основные законы» были приняты Советом Коннектикута 14 января 1639 г. Их можно считать гражданским договором, установившим, как будет осуществляться управление тремя городами. В них говорилось также о ежегодном созыве законодательного собрания и о выборах губернатора. Пуритане провозгласили свою веру официальной религией Коннектикута, который начиная с 1639 г. стал христианским мини-государством, существующим на налоги с населения и защищенным законами. Богохульников ждала суровая кара – вплоть до смертной казни. Свобода совести отсутствовала полностью. Церковь и государство объединились в борьбе за чистоту пуританской веры.

В «Основных законах» содержатся некоторые положения, использованные впоследствии авторами Конституции Соединенных Штатов. В особенности это касается следующих, очень важных, принципов: в основе системы правления страной лежат права личности, и все полноправные граждане мужского пола принимают участие в выборах должностных лиц путем тайного голосования с помощью избирательных бюллетеней. Эти принципы были выработаны в соответствии с «волей Божьей». И хотя пуритане были скорее отцами-первопоселенцами, чем отцами-основателями, как авторы Конституции США, они, тем не менее, внесли значительный вклад в создание этого великого документа.

К 1640 г. Уинтроп окончательно убедился в том, что Бог благоволит к Бостону, столице Массачусетса. Пуританским Ватиканом в Новом Свете стала колония Массачусетский залив. В 1640 г. она подчинила себе колонию в Плимуте (Брэдфорд безоговорочно сдался на милость победителя), а в 1641 г. поглотила территорию Нью-Гемпшира. В 1643 г. колония Массачусетский залив присоединилась к колониям Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен, и они образовали конфедерацию под названием Новая Англия. Уинтроп умер в 1649 г. Надо отдать ему должное: он многое сделал для своей колонии.

В 1650-х гг. конфедерация Новая Англия распалась, после чего Массачусетский залив входил в другие объединения. В 1664 г. англичане захватили Новые Нидерланды и переименовали их в Нью-Йорк – в честь Якова, герцога Йоркского, брата короля Карла II и будущего английского монарха Якова II. Хотя Нью-Йорк был объявлен владениями герцога, он там ни разу не созывал Собрание представителей. В 1686 г. Яков, уже будучи королем Англии, объединил Массачусетский залив с другими колониями северо-восточного побережья Америки в доминион Новая Англия. В 1688 г. в него были включены территории Нью-Йорка, а также Восточного и Западного Джерси. В 1691–1692 гг. Массачусетский залив был объединен с одной из колоний Плимута – Виноградником Марты, а также с Нантакетом (часть нынешнего штата Мэн) и нынешней Новой Шотландией. За этой провинцией сохранилось название Массачусетский залив.

Подводя итоги, можно сказать, что пуританская колония Массачусетский залив развивалась весьма успешно и быстро. Если в 1630 г. ее население составляло всего 506 человек, то в 1680 г. – уже 39 752. А все население американских колоний (белые и темнокожие) на тот момент составляло 151 507. В 1680-х гг. некоторые города Новой Англии по уровню развития почти ни в чем не уступали многим городам Британии.

Уильям Пенн и утопическая республика квакеров

Еще одна беда обрушилась на пуритан: возникла новая и весьма популярная ветвь христианства – секта квакеров во главе с Джорджем Фоксом, который в 1647 г. пережил духовный кризис и «озарился внутренним светом». Квакеров в Англии так же преследовали, как и пуритан.

Уильям Пенн, сын британского адмирала, учился в средней школе в Чигуэлле (Эссекс), и «ему впервые явился Всевышний… Это случилось в 1656 г., когда мальчику было одиннадцать лет». Школу основал архиепископ англиканской церкви Харснет, но в окрестностях жили в основном пуритане, и их влияние на умы учеников было довольно сильным. Вот как описывает тот случай биограф Пенна, Джон Обри:

«Впервые присутствие Бога он ощутил в Чигуэлле в одиннадцать лет. Он находился в комнате один и вдруг ощутил странное внутреннее умиротворение, будто комната наполнилась Божественным присутствием и дыханием вечности. Да, это был Сам Бог. Значит, простой смертный может с Ним общаться. Правда, школьный учитель не поверил мальчику».

Этот школьный учитель, Эдвард Коттон, преподавал латынь. Возможно, когда юный Пенн с восторгом рассказывал ему о своем видении, его мысли были заняты другим. Учитель был человеком глубоко несчастным: за двадцать один год, что он преподавал в Чигуэлле, умерли две его жены и шестеро детей.

Отца Уильяма в то время заключили в темницу лондонского Тауэра – правда, ненадолго. Адмирала наказали за поражение в морском сражении с голландцами в Вест-Индии. Мальчик уехал из Чигуэлла в Ирландию, где квакер Томас До, странствующий проповедник, истово молился о здравии его родителей. Это, конечно, укрепило религиозные убеждения Уильяма.

После реставрации монархии отец Уильяма был удостоен рыцарского титула и назначен членом Королевской комиссии по делам военного флота. Пенн-младший уехал учиться в Оксфорд, но, поскольку он отказался присутствовать на службах в часовне, его сначала оштрафовали, а потом вообще выгнали из университета. Возмущенный таким поведением сына отец отправил Уильяма во Францию. Там он читал курс теологии. Затем отец вернул его в Англию, и Уильям читал лекции в Лондоне. Потом снова уехал в Ирландию, где слушал проповеди уже знакомого ему Томаса Ло, и вскоре примкнул к квакерам. Теперь Уильям Пенн сам читал проповеди, но, поскольку читал их и по воскресным утрам, его заключили в тюрьму. Всего же Пенна как фрондера-вероотступника четыре раза бросали в тюрьму. Он написал 42 книги, в том числе памфлет Без креста нет венца (1669), где рассказал о своих тюремных злоключениях.

Чтобы не провоцировать власти на дальнейшее преследование квакеров, Фокс решил унять пыл Пенна и заставил его держаться не столь вызывающе. Уильям продолжал писать книги и, на удивление многим, стал членом парламента от партии вигов. Он завел знакомство с Карлом II и его братом, герцогом Йоркским, будущим королем Яковом II, которые хорошо знали его отца. Когда позиции вигов ослабли и политика Пенну надоела, он обратил свой взор к Америке. Это произошло в 1674 г., когда ему пришлось разрешить тяжбу двух квакеров, которые никак не могли поделить свои владения в западной части Нью-Джерси. Пенн считал, что жизнь общества немыслима без религиозной толерантности, и мечтал об утопической стране, где все течения и секты христианской религии будут равны. Такое государство, говорил он, было бы «Святой землей».

Адмирал Пенн одолжил Карлу II 10 тысяч фунтов. Уильям понимал, что король деньги никогда не вернет, но взамен погашения долга может оказать услугу. И он попросил монарха выделить ему землю в Америке, на берегах реки Делавэр. В 1681 г. Карл подписал соответствующий указ, и Пенн стал мини-королем новой колонии.

Пенн мечтал основать за океаном «Христианскую республику» – наподобие существовавшей в Массачусетсе. Но если Уинтроп рассматривал свободу религии как свободу исключительно для пуритан и не признавал никакие другие течения, в том числе и квакеров, то Пенн хотел, чтобы в его колонии восторжествовал религиозный плюрализм. И хотя в законодательном собрании должна составлять большинство, конечно, «партия квакеров», тем не менее представители всех ветвей христианства будут жить в этом утопическом государстве в мире и согласии. Разумеется, сектантов не будут вешать. Они избегут печальной участи Мэри Дайер.

Пенн, в отличие от Уинтропа, для которого путеводной звездой было Священное Писание, черпал вдохновение во «внутреннем свете». Его колония, с ее либеральными порядками, призвана была посрамить закостенелую Англию, погрязшую в религиозной нетерпимости и средневековых суевериях. «Америку основал Сам Бог, и она еще скажет свое слово», – писал Пенн квакеру Джеймсу Харрисону, которого он назначил верховным судьей новой колонии. Процитирую отрывок из его послания:

«Сам Бог даровал мне мою новую родину, и, чем дольше я вглядываюсь в Его лик, тем больше убеждаюсь в этом. Может, я и не заслужу Его любви, но приложу к тому все силы. Наша новая страна призвана стать образцом для всех государств. Перед нами широкое поле деятельности, чтобы осуществить священные помыслы».

Набрасывая схему управления колонией, Пенн писал, что губернаторы должны быть «посланниками Бога». И далее:

«Все жители новой страны, признающие единого и всемогущего Господа – Творца и Владыку мироздания, должны жить в мире и по справедливым законам, как и подобает членам гражданского общества. Никого не будут преследовать за веру и за совершение тех или иных религиозных обрядов».

В 1682 г. Пенн отправился в Новый Свет. Он обосновался на нынешней территории штата Пенсильвания. В Англии у него остались беременная жена и трое детей, младшему из которых был год. Пенн сомневался в том, что когда-нибудь их снова увидит, но все же хотел обеспечить их будущее и надеялся сколотить состояние, чтобы с лихвой возместить 10 тысяч фунтов, подаренных королю.

Но на финансовой стезе Пенн не преуспел. Доходов он не получал, а расходы были большие. Он вложил немалые деньги в строительство Филадельфии, «Города братской любви». Так называлась столица колонии, возведенная на берегах рек Делавэр и Шуйлкилл. В туземном поселке Шакмаксон Пенн встретился с индейцами из племени делаваров. Они уселись под старым вязом и заключили договор о передаче участков земли бледнолицым братьям. Договор был устным: Пенн считал, что закреплять в письменной форме сделки с землей, которая принадлежит только Боту, – это кощунство. Как удачно выразился Вольтер, это был единственный договор колонистов с индейцами, «который не скреплялся торжественными клятвами и который никогда не нарушался». А тот старый вяз в XIX столетии зачем-то срубили.

В 1684 г. Пенн вернулся в Англию, чтобы уладить территориальный спор с администрацией Мэриленда: к королевскому указу, дарующему Пенну землю, была приложена неточная карта, и в результате Пенсильвания могла оказаться отрезанной от моря. Времена на родине Пенна менялись. В следующем году на престол взошел Яков II, а в 1689 г. Вильгельм III совершил дворцовый переворот. Американские квакеры не хотели отстаивать независимость своей колонии с оружием в руках, и с 1692 по 1694 г. Пенсильвания находилась под властью английской короны.

Второй раз Пенн был в Америке с 1699 по 1701 г. Многое здесь его разочаровало. Квакеры смирились с произволом чиновников. При обсуждении кандидатур судей они всерьез разошлись с теми, кто придерживался другой веры. Никакой религиозной терпимости в «Городе братской любви» не наблюдалось. Кроме того, у Пенна были неприятности личного характера: его слуга выманил у него несколько тысяч фунтов, а непутевый сын ни за что не хотел пойти по стопам отца, так как образ жизни квакеров его не устраивал.

Тем не менее Пенн не опускал руки. В 1701 г. в новой редакции своего труда Формы правления он писал: «Только Всевышний может распоряжаться совестью жителей колонии, и никто не может быть лишен гражданских свобод из-за своего вероисповедания и совершения религиозных обрядов». И далее:

«Все, кто верит в Иисуса Христа, нашего Спасителя, могут – независимо от своего вероисповедания – по мере своих сил и способностей служить правительству колонии».

В другом своем труде – Основы конституционного устройства Пенсильвании – Пенн писал, что «почитая Господа, Отца Света и Духа, каждый может молиться в соответствии со своими убеждениями и с Божьего благословения».

Несмотря на все эти высокие идеалы, мечтам Пенна не суждено было сбыться. Британское правительство решило лишить его земель в Пенсильвании. В 1702 г. он начал переговоры об их продаже. Ситуацию осложнила война с Францией, развязанная королевой Анной и длившаяся с 1702 по 1713 г. Правительство Англии обязало американских квакеров финансировать расходы Британии на военные нужды. Королева Анна, кстати, ненавидела в равной мере и католиков, и религиозных диссидентов, в том числе и квакеров.

Через десять лет, когда все детали сделки о продаже земли были обговорены, у Пенна случился удар, от которого он уже не оправился. Пенн умер в 1718 г. Поскольку при жизни он был неплатежеспособен, провинцию Пенсильвания отдали под опекунство. А номинальной владелицей земли стала вторая жена Пенна. Их брак был заключен в 1696 г., через два года после смерти его первой жены.

Как мы видим, к 1640 г., то есть за 20 лет, прожитых в Америке, пуритане установили свои порядки и наладили жизнь в Новом Плимуте, Массачусетсе и Коннектикуте. Во всех трех провинциях Церковь и светская власть выступали как единое целое. Можно даже сказать, что Церковь и была государством. Ее интересы ставились превыше всего. Отступление от ее канонов каралось. Пуританство было объявлено единственной «истинной религией». Новый Свет стал для пуритан утопическим Новым Иерусалимом, раем, обретенным в диких дебрях. А вот квакерам обустроиться в Америке на свой манер не удалось. Такова, во всяком случае, общепринятая версия освоения северо-восточного побережья Северной Америки.

Хотя теократическая система правления пуритан не оказала непосредственного влияния на создание Конституции Соединенных Штатов, все же их богатый опыт, приобретенный в Новой Англии, подготовил почву для ростков новых тенденций и явлений.

Глава 2. Приверженцы англиканской церкви в Виргинии и на Чесапикском заливе

Как уже говорилось, освоение Америки англичанами началось раньше, чем сепаратисты приплыли к ее берегам на «Мейфлауэре». В 1607 г. была организована экспедиция в Виргинию, причем, в отличие от экспедиций сепаратистов и пуритан, она была санкционирована сверху. Иными словами, власти вмешивались в начинания путешественников-энтузиастов. Хотя первых колонистов на переезд в Америку подвигли религиозные идеалы, по прибытии в Новый Свет выяснилось, что в их рядах оказались люди, не привыкшие к дисциплине и не отличающиеся высокой нравственностью.

Географические открытия и колонизация новых земель

В XV столетии европейские мореплаватели совершили великие географические открытия. Первенство здесь принадлежит португальцам. В 1418 г. они открыли остров Порту-Санту у побережья Западной Африки и в этом же столетии добрались до южной оконечности африканского континента. Португальцы основали торговые порты в Аргуине, Сьерра-Леоне и Эль-Мине. В 1497 г. Васко да Гама, обогнув мыс Доброй Надежды, поплыл на север вдоль восточного побережья Африки, проложив таким образом морской торговый путь в Индию.

Португалия расположена на западной оконечности Европы, и всем хотелось узнать, какие же земли лежат там, за морями, на далеком западе. Португальцы открыли острова Мадейра в Северной Атлантике, и Паоло Тосканелли, итальянский космограф из Флоренции, предположил, что, плывя все время на запад, можно добраться до Индии. Еще ранее к такому же выводу пришел кардинал Пьер д’Элли. В своей книге Образ мира он утверждал, что Земля – круглая и, плывя на запад, можно достичь восточного побережья Индии. Однако католическая церковь объявила труд кардинала еретическим сочинением.

В 1483 г. эту книгу прочитал в Лиссабоне мореплаватель Христофор Колумб. Он был генуэзец, но, женившись на португалке, поселился на Порту-Санту, одном из островов архипелага Мадейра. Колумб читал также путевые записи венецианца Марко Поло, который в 1271 г. отправился в плавание в далекие восточные страны и в 1292 г. вернулся из Китая. Колумб окончательно решил, что Земля круглая, как утверждал еще пророк Исайя (11: 10–12). То же самое сказано в апокрифической Второй книге Ездры (3: 17–19).

Добившись в 1486 г. аудиенции у испанской королевской четы – Фердинанда и Изабеллы, Колумб с их согласия решил добраться до Индии через запад. Переплыв Атлантику за 33 дня, он в октябре 1492 высадился на острове Гуанахами, недалеко от Флоридского пролива. Колумб решил, что он оказался на Дальнем Востоке. Затем он побывал на Кубе и на Гаити, после чего в марте 1493 г. вернулся в Испанию. Его встретили как триумфатора, хотя никто, конечно, не подозревал, что он открыл Новый Свет. Колумб совершил еще два плавания – в Вест-Индию (так стали называть новые земли в Центральной Америке) и в Южную Америку. Умер он, всеми забытый, в 1506 г.

Возможно, Колумб не был первооткрывателем Нового Света. Но испанских монархов, отправлявших его в плавания, такая версия вполне устраивала: они могли официально претендовать на земли, расположенные по другую сторону Атлантического океана. Ходили слухи, что Колумб познакомился с португальцами, которые рассказали о своем путешествии на Карибы. А моряки из английского порта Бристоля поведали ему, что плавали в Америку в 1480 г., повторив маршрут викингов.

Но, как бы то ни было, одиссея Колумба повлекла за собой новые экспедиции к другим берегам Атлантики. В 1500 г. португальский исследователь Педро Альварес Кабрал, следуя, как он считал, в Индию, высадился в Бразилии. В 1507 г. флорентиец Америго Веспуччи, состоявший на службе у испанской короны, тоже приплыл в Бразилию и догадался, что находится на территории неизвестного ранее материка. Он назвал этот континент своим именем. Впрочем, есть и другая версия: Америка получила свое название в честь Рикарда Америка из Бристоля, который финансировал путешествие Джона Кэбота. А вскоре Фердинанд Магеллан, португальский мореход, служивший испанской монархии, совершил первое в истории человечества кругосветное плавание. Он был убит в стычке с туземцами на Филиппинах, но один его корабль вернулся в 1522 г. в Англию, и экипаж в красках рассказал об этой эпопее. Некоторые путешественники, добравшиеся до Венесуэлы и бассейна Амазонки, тоже поняли, что находятся не в Азии. Затем наступила эпоха испанских конкистадоров. Они завоевали Новую Испанию и Перу. Французы облюбовали Ньюфаундленд, а в 1534 г. заселили побережье залива Святого Лаврентия. Они также попытались основать колонии во Флориде и Бразилии, но в обоих случаях потерпели неудачу.

Особый интерес вызывала Северная Америка у англичан. Они полагали, что там, на северо-западе, можно найти морской путь в восточные страны. В 1497 г. Джон Кэбот, итальянец, состоявший на службе у британской короны, открыл остров Кейп-Бретон, недалеко от Новой Шотландии. Затем в Северную Америку устремились английские торговцы. Опередила всех торговая компания «Маскови», основанная в 1554 г. сэром Энтони Джаддом. Заинтересовался путешествиями на северо-запад и алхимик Джон Ди, который, по мнению некоторых историков, послужил прообразом Просперо – персонажа шекспировской пьесы «Буря». Он, кстати, положил начало британскому империализму. Джон Ди заявлял, что легендарный король Артур, завоевав в свое время Гренландию, Исландию, Фрисландию и северные острова неподалеку от России, обеспечил Елизавете I законное право владеть этими землями. Он также утверждал, что само Провидение избрало Британию правительницей Нового Света.

Английские мореплаватели поспешили поддержать престиж британской короны. В 1576–1578 гг. Мартин Фробишер предпринял три экспедиции, пытаясь найти северо-западный морской путь в Азию. Он также намеревался основать поселение на острове Баффин, но ему это не удалось. В 1577 г. сэр Фрэнсис Дрейк, совершив кругосветное плавание, разграбил западное побережье Южной Америки. Пираты, подобные Дрейку или сэру Джону Хоукинсу, открыли немало морских путей и добирались до самых отдаленных уголков земного шара, но официально их заслуги признавали только в тех случаях, если они делились своей богатой добычей с монархами.

Пытался основать колонии на материковой территории Северной Америки и на острове Ньюфаундленд сэр Хамфри Гилберт, известный английский мореплаватель, правда особого успеха не добился. В 1583 г. он утонул вблизи Азорских островов.

Сводный брат Гилберта, сэр Уолтер Рэли, решил, что, пересекая Атлантику, надо держаться ближе к югу. Весной 1584 г. он отправил в разведку экспедицию под командованием капитана Филиппа Амадаса и капитана Артура Барлоу. Моряки высадились на остров Роанок у побережья Виргини (сейчас это территория штата Северная Каролина) и осенью того же года вернулись в Англию. В следующем году Рэли послал на этот остров вооруженный отряд во главе с сэром Ричардом Гренвилем, который построил там форт и задержался на острове до весны 1586 г.

В 1587 г. Рэли отправил 116 мужчин, женщин и детей на берега Чесапикского залива и вместе с ними снарядил в путь их будущего губернатора Джона Уайта, поручив ему по пути зайти на Роанок. Однако по каким-то причинам переселенцы так и остались на Роаноке. У них закончились припасы, и Уайт поплыл за продовольствием в Англию, но вернуться в Америку ему помешала испанская армада. На Роанок он смог прибыть лишь в 1590 г.

Когда Уайт наконец вернулся на Роанок, он не обнаружил там ни одного колониста. Осталась от них лишь надпись, вырезанная на дереве: «Кро», говорящая о том, что вся колония переехала в соседнее поселение – Кроатоан. Но и там никого найти не удалось. Лишь через несколько лет выяснилось, что всех колонистов убили индейцы, а власти английского графства Эссекс откровенно саботировали поставку продовольствия для колонистов Роанока с тем, чтобы политически дискредитировать Рэли. Подобные закулисные игры в те времена в Англии велись нередко.

Трагедия на Роаноке заставила британцев серьезно задуматься. Стало ясно, что от случайных экспедиций толку мало. Нужна планомерная и интенсивная колонизация земель в Новом Свете, тем более там уже появились злейшие враги Англии – испанцы. Несмотря на гибель их «Непобедимой армады» в 1588 г., они все еще претендовали на мировое господство. В общем, англичане устремились в Новый Свет. Кто плыл туда по религиозным мотивам, а кто из чисто практических соображений – получить землю и выбиться в люди.