Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике

Иногда, у постоянно практикующих или имеющих хорошую прошлую карму людей, нимитта может возникать даже с открытыми глазами. У некоторых медитаторов с закрытыми глазами не бывает темноты вообще – только различные виды света. Так или иначе практикуя, вы очищаете свой ум и образ возникающий перед глазами в какой-то степени является его отражением. И чем чище ум, тем более яркой, стабильной, большой и ровной будет ваша нимитта.

Сейчас предлагаю разобрать взаимосвязь пяти препятствий для концентрации ума, ниварана с цветом и формой нимитты.

Так если у вас еще не отключилось состояние активной концептуализации (ум много и активно думает), то чистого света или цвета перед глазами не будет, будут картинки и образы в которые вы нередко можете проваливаться как в хороший фильм в кинотеатре. Когда загрязнения станут менее комплексными, образы не будут иметь четких структурировано смысловых форм, и приобретут очертания той или иной геометрической фигуры или темного цветового пятна (как бывает когда вы закрыли глаза после того как смотрели на яркий свет).

Если образ перед глазами еле виден или его нет, значит в вашем уме господствует ниварана оцепенения и сонливости. Это темнота и лень ума, которым сопутствует отсутствие энергии, вялость и депрессии. Лечится она активными позитивными и бодрыми усилиями в концентрации, сменой позы, метода практики или временным отдыхом.

Если в образе присутствует бурление изнутри, словно в кастрюле с кипящей водой, значит в уме очень много отвращения гнева и неприязни. Более тонкая неприязнь выглядит как нечеткие размытые края объекта. Лечится принятием состояния которое есть в тебе, расслаблением и нахождением позитивных сторон своего нынешнего опыта.

Если объект перед глазами прыгает и резко движется, то в уме присутствует много загрязнения возбуждения и стыда. Хорошо помогают отпускание желания результата, склонение ума к более спокойным состоянием и терпеливость. А иногда это нужно просто пересидеть, побыв с ним.

Когда объект часто меняет форму, это говорит о присутствии сомнения в вашему уме. Может помочь настрой перед самой практикой – когда вы понимаете зачем ее делаете, как это может помочь вам, окружающим вас людям и всему миру и воспоминание о тех, кто практиковал и переживая такие же точно состояния как и вы, стал святым или просто хорошим человеком.

Если объект голубого, алого, золотого или других цветов кроме ярко белого – это говорит о присутствии в уме тонкого влечения в уме которое мешает практике. Тут важно отпустить наслаждение опытом, желание что-то подправить или обрести.

Постепенно изучая свой ум и устраняя препятствия – можно добиться яркого стабильного заслоняющего все зрительное поле яркого белого света. Па-Аук Саядо учит, что прежде чем погружаться в него или дать ему захватить себя, следует сидеть и практиковать 2-3 часа чтобы изжить такие эмоции как боязнь или сильное влечение, которые могут возникнуть в вашем сознании по отношению к нему. Побыть в этот состоянии и позже дать уму поглотиться им и войти в состояние джханы. Чего и мы вам всем совершенно искренне советуем.

О разнице сосредоточения и прозрения

Мы уже не раз описывали нашу точку зрения на практику медитации, являющуюся упражнением по тренировке ума – она может быть разной. Основным делением медитационных объектов в буддизме является деление на объекты мудрости (випассана) и объекты концентрации (самадхи). Из-за путаницы в понимании этих двух подходов у практикующих бывают сложности в прогрессе медитативной практики, что может привести к разочарованию и иногда даже ее прекращению. Поэтому здесь мы попытаемся разобрать эти две группы техник с описанием их теоретических аспектов и практического влияния на ум.

Что же такое концентрация (самадхи)?

Это успокоение ума за счёт контроля, постепенного склонения ума от его настоящего состояния к медитативному объекту, с заменой его свойств самим объектом практики. Эти объекты могут быть весьма разными:

зрительными: например, точка или огонь

звуковыми: мантра, молитва, проговор, шум в ушах

осязательными: прикосновение дыхания, ощущения тела

ментальными: от воображаемых в уме образов до самонастройки за счет напоминания себе о каком-либо состоянии (напр. внутренний покой, благопожелания, концентрации на бесконечное пространство и пр.)

Главное, что все свободное внимание ума направляется на культивирование одного объекта, который все больше и больше начинает доминировать в уме, постепенно замещая собой все, что есть в сознании человека. Делая так, он со временем полностью вытеснит из сознания всё. Это концентрационное поглощение в буддизме называется самадхи джхана (дхьяна в йоге).

При этом объект действительно может быть совершенно любым – от простого звука, до, например, ложки или концентрации на благодарность. Но выбирая его стоит учесть то, что он может иметь какой-то прицеп помимо свойств очищающего ума сосредоточения. То есть объект для концентрации может породить привязанность сознания в этом или будущих воплощениях, например, к цвету-форме этого объекта сосредоточения, что в принципе особой полезности с точки зрения кармы не несет, а может и породить довольно странные фобии. Самадхи же, полученное от практики любящей доброты, благодарности или даже визуализации чего-то вдохновляющего, имеет куда более позитивный прицеп. Им будет являться естественная склонность сознания состояниям сострадания, благодарности, уважения, что может сильно облегчить жизнь человека.

Практика мудрости так же является тренировкой внимания, но фокус его здесь устанавливается на немного другие вещи. В этой группу входят разнообразные практики так или иначе связанные с познанием трех абсолютных характеристик всего в этом мире: непостоянства, пустотности и неудовлетворительности (аничча, анатта, дукха). В практиках мудрости главным для фокуса внимания является наблюдение именно этих характеристик. Вы можете наблюдать объекты органов чувств, свои ощущения, эмоции и мысли, но главным будет постоянно отмечать как они проявляют себя в свете этих трех характеристик. Этапами углубления практики тут будут прозрения в суть природы всего в этом мире. Ваше сознание также будет приобретать при этом покой, но покой этот будет другого порядка. Покой отрешенности. Так полностью познав природу той или иной привычки своего сознания, вы автоматически отпустите ее. Это как нарабатываемый опыт, который будучи правильно и до конца пережит, вносится умом в ранг автоматизма, словно однажды разгадав загадку вы уже не сможете снова по настоящему ей увлечься. Будда приводил пример с человеком, который от рождения держит в руках горячий уголь не замечая этого, но однажды заметив это, и, познав болезненность этого опыта, он отбросит его и никогда не захочет взять в руку снова.

Однако мудрость и концентрация глубоко связанны друг с другом и являются поддерживающими друг для друга факторами. С острым и сильным умом легче углубляться в исследование, мудрому и отрешенному человеку довольно легко сосредоточить свой ум.

На некоторых этапах прогресс мудрости может быть довольно болезненным, но в отличии от самадхи, глубоко осознанное заблуждение больше никогда не заставит вас вернуться обратно и наступить на те же грабли. При этом в самадхи так же хорошо отдыхать умом после таких прозрений. В джханах внимание искусственным образом устраняется от всех внешних объектов, как бы зацикливаясь в сферу. Эта сфера может существовать сама по себе довольно долго, но под воздействием прошлой кармы, которая со временем будет вырастать в сознании, она развалится.

Некоторые Учителя считают что даже простой вкус переживания самадхи может дать понимания суетности мира и отрешенность от возбуждения активной деятельности в нем. Другие учат что самадхи джханы для практики випассаны являются помехой, потому что для осознания трех характеристик фокус внимания должен быть непосредственно на анализе, развивающем ум в познавании их глубины. Поэтому считается, что лучшая випассана происходит, когда в уме уже возникли определенные аспекты сосредоточения, но они еще не настолько сильны и сбалансированы, чтобы сознание поглотилось объектом.

Для мирян бывает довольно трудно добиться глубоких успехов в практике концентрации. Это связано с тем, что для самадхи необходимы довольно специфические условия. Длительное уединение, тишина, здоровье и чем более идеальны условия, тем легче практиковать. В этом помогают долгосрочные медитационные затворы, ритриты.

В ежедневной практике более полезными и удобными в выполнении будут являются упражнения для развития мудрости. Наблюдение трёх характеристик не требует каких то особых условий. Даже при небольшой тренировке концентрации повышается эффективность и умелость в выполнении любых дел.

Практика мудрости поможет не вовлекаться в лишние ненужные потоки событий, трезво оценивая жизненные ситуации. Однако, мы так же советуем балансировать вашу практику уделяя некоторое внимание концентрации связанной с развитием любящей доброты, сострадания и благодарности – они помогут уму воспринимать любые сложности, возникающие на вашем жизненном пути, с улыбкой и пониманием.

О боли

Если пристальней рассмотреть, то можно увидеть, что тема боли и отношение к ней является краеугольным камнем всей нашей жизни. Ведь жить – значит чувствовать. Все люди стремятся к счастью. И почти все они в этом стремлении видят прежде всего побег от боли и дискомфорта. Но на деле эти два пути могут оказаться совершенно противоположными направлениями.

Дело в том, что зачастую страх боли может породить поступки, которые в будущем могут привести к ещё большим страданиям. Многие слышали, что ощущение боли само по себе не так велико. Что оно усиливается ментальными болями от нежелания его испытывать. А бывает и еще и так, что только предполагая будущую боль человек испытывает сильное беспокойство и невыносимые страдания. Иногда страх и ментальное представление о возможных неприятных ощущениях так велико, что человек может долго терпеть боль в животе, пытаясь себя отвлечь и не желая идти к врачу, так как предполагает, что поход к врачу это очень неприятно, непонятно и страшно. Таким образом, он рискует развить серьезное хроническое заболевание.

Если рассмотреть поведение людей на более глубоком уровне, то можно увидеть, что и многие их поступки замотивированы страхом. Есть необходимые вещи без которых человек может испытывать сильный дискомфорт: жильё и пища. Например, человек терпящий неуважительное отношение на работе и маленькую зарплату, всё равно цепляется за эту работу и может сносить унижение, так как боится что если не найдёт другую, то может голодать или испытывать проблемы с жильём. Из-за сильного страха он не может попытаться изменить свою жизнь к лучшему. В межличностных отношениях из-за страха боли человек учится врать, лицемерить, нападать, прятаться или применять различные маски в надежде избежать состояний, которые запрограммированы в нем как боль и дискомфорт. Этот бедный человек иногда создает огромные конструкции на фасаде своего ума, тратя огромное количество психических сил лишь для того чтобы казаться добрым и благородным для окружающих. Но между «быть» и «казаться» большая пропасть!

Из за своей недальновидности и страхов, предполагая что это проще, люди часто выбирают эту искусственную пустую мишуру в виде поверхностного демонстрирования себя «каким-то» для других. Но избежать боли в жизни – просто невозможно! Всё это приводит лишь к всё больше разрастающемуся комку боли и страха спрятанных внутри каждого из нас. Именно поэтому в современном обществе большинство людей живёт словно на вулкане, который может извергнутся в любой момент и особенно в сложных и болезненных ситуациях.

Понаблюдайте повнимательнее за мотивами своих поступков. Что вами двигает в тот или иной момент? Возможно, вы откроете для себя много нового.

Внутренние мотивы и карма

Судя по запутанности древних учений, рассказывающих о перерождениях и их зависимости от поступков живых существ в мире, нет ничего более сложного и глубокого как карма. Человек который будет пытаться анализировать всю полноту взаимосвязи и проистечения всего из всего в этом мире рискует сойти с ума, как учил Будда. Термин карма переводится с древнего языка как действие. Существует множество вариантов и градаций описывающих суть кармы. Будда Готама говорит, что самое важное для кармы это мотивация с которой совершается действие, потому что одни и те же действия случаются с разными намерениями. Убийца вспарывающий живот человека, с желанием убить его и хирург вспарывающий живот с целью его спасти – совершая похожие действия создают разную карму.

Сейчас в мире появились доктора которые вводя людей в состояние гипноза просят их вспоминать прошлые жизни, при помощи этого излечивают их врожденные физические и психологические проблемы. Помимо этого такие сеансы открывают необычные грани психологии человеческого ума. Один доктор рассказал о таком случае.

В молодой австралийской семье родилась девочка. С детства у неё проявилась психологическая травма – ей было очень сложно есть. Физически она была абсолютно здорова, но доктора которым ее показывали причину недуга выявить не смогли. Семья перепробовала много типов лечения, но ничего не помогало – в итоге они пришли к нему. Во время сеанса гипноза девочка вспомнила, что ее нежелание употреблять пищу вызвано тем, что в прошлой жизни, они вместе со старшей сестрой влюбились в одного и того же молодого человека, а парень предпочел её сестру. Бедная девушка, думая что тому виной её полнота, совершила самоубийство. Теперь маленькая девочка подсознательно запрещала себе есть.

Когда доктор рассказал эту историю её матери – ту затрясло. Стуча зубами она рассказала, что когда-то у нее была младшая сестра. Они влюбились в одного и того же парня, который сейчас ей муж. Но когда они начали встречаться, сестра убила себя… чтобы потом переродиться в семье своей сестры и своего возлюбленного девочкой, которая не может нормально есть.

Так наши страхи и влечения управляют умом, и после того как он потеряет свое тело, в каком теле переродится и каким в этом теле существовать.

ПОМЕХИ НА ДУХОВНОМ ПУТИ

Роскошь

Предлагаю рассмотреть вопросы почему достичь состояния святости, самадхи или просветления в настоящее время сложнее чем в прошлом, почему людям стало сложнее видеть и осознавать тонкую реальность ума и материи. Одна из причин которая по нашему мнению этому препятствуют – роскошь.

Раньше люди жили проще. Кругозор стандартного человека и его материальная возможность в аспекте чувственных удовольствий и развлечений были довольно малы. Путешествия занимали годы сложных переходов где странники легко могли погибнуть от условий климата, голода, жажды, разбойников и диких животных. Пища в основном сводилась и двум трем типам приготовления сезонных продуктов этого региона, одежда и обувь были грубыми, а жилища простыми. Условия в которых проживает нынешний рядовой человек в прошлом не мог позволить себе даже король. Наши супермаркеты предоставляют богатейший выбор продуктов со всех концов света по сравнительно низким и доступным ценам. Богатые люди прошлого могли позволить себе музыкантов, танцоров, циркачей и иногда большое соревновательное зрелище типа турнира, олимпийских игр. Сегодня телевидение позволяет наслаждаться лучшими шоу с лучших ракурсов, слушать любую музыку в любом количестве повторений, не слезая с дивана или по пути на работу. Попробуйте заставить музыканта сыграть вам одну и туже композицию 5 раз подряд! Все доступные в настоящее время фильмы и книги человек не сможет просмотреть за всю жизнь даже если только этим и будет заниматься. В наших домах всегда тепло, есть горячая вода, свет и электричество. В каждом районе есть бесплатная поликлиника, полиция. В настоящее время наш уровень чувственной роскоши в тысячи раз более развит чем любая роскошь прошлого. Это сильно расслабляет и балует ум. Духовные опыты зачастую связанны с тем, что человеческий ум уходя от более грубой реальности материальной чувственной сферы начинает осознавать все более тонкие аспекты духа. Именно в них и находятся все чудеса описываемые в древних духовных текстах. Избалованный тонкими наслаждениями ум при желании своего хозяина от них отрешиться переживает очень жесткие и неприятные ощущения связанные с привязанностью к наслаждениям и зависимостью от них. Зачастую эти эмоции настолько неприятны, что человек вскоре оставляет свои стремления. И чем избалованнее ум в чувственной сфере, тем неприятнее будут эти ощущения. Тем сложнее начать переживать что-то более глубокое и прекрасное.

Обилие информации

Сегодня ввиду появления все большей свободы информации через смартфоны, телевизоры и интернет можно узнать обо всем на свете, научиться всему чему угодно и найти человека живущего на другом конце земного шара. В таком информационном пространстве человеческое сознание приучается обрабатывать и воспринимать такое количество данных, что ему становится сложно удержаться на одном объекте. Посмотрите с какой частотой меняются кадры современных фильмов или мультиков для детей. Сравните это с киносъемками 50 лет назад. Мир стал быстрее и информация в нем подается куда как обильнее, по сравнению с временами когда по земле ходил Будда Готама.

Даже психологически в наш век информации мы не привыкли фокусироваться на чем-либо достаточно долго. Сейчас популярно быть немного эрудированным во всем, нежели глубоко и практично разбираться в каком-либо одном вопросе, что позволяет скорее казаться умным и разбирающимся, нежели им быть. Сейчас легче сослаться на какой-то уважаемые источник, чем лично проверить этот вопрос.

У одного моего знакомого был друг индиец, которому на совершеннолетие вся деревня подарила книгу по йоге. Стоила она дорого (около 50 долларов), но родственники мальчика (большинство жителей деревни) зная его интерес к духовности пошли на эти расходы. Это был самый большой подарок и фактически единственное личное имущество этого молодого человека и одна из трех книг в небольшой библиотеке этой деревни. Неудивительно, что за 5 лет он стал мастером умеющим делать все асаны, пранаямы и другие техники из нее. Брюс Ли говорил: «Я не боюсь человека умеющего делать 10 тысяч видов ударов, я боюсь человека сделавшего один удар 10 тысяч раз».

Духовная практика и духовные опыты, если, конечно, задатки не заложены в глубоком прошлом, требуют долгой и упорной концентрации, старательности сравнимой с мужеством и поистине сверхчеловеческого терпения. Мудрец сказал: «Результат требует внимательности и терпения. Сверхчеловеческий результат требует сверхчеловеческих внимательности и терпения». На такое терпение сейчас мало у кого хватает желания – в мире же столько всего интересного чего можно познать и пережить. Человеческое сознание без возможности постоянно проводить через себя новую информацию начинает чувствовать сильное беспокойство. Такому сознанию очень сложно жить долго в информационном вакууме и заниматься развитием и очищением ума.

Итак, обилие информации – это очередная помеха на духовном пути.

Малоподвижный образ жизни

Как известно, движение помогает крови более свободно циркулировать в теле. С её помощью по телу разносятся полезные вещества, а вредные отработанные продукты выводятся. Если человек перестает достаточно двигаться – процессы в его теле начинают застаиваться, и, в особенности, если он не очень здоров, любое внешнее влияние становится более разрушительным для его организма.

Бханте Ариянанда из монастыря «На Уяна Аранья» рассказывал, что энергичность, внимательность и другие положительные и отрицательные аспекты человеческого ума связаны с составом крови, нервными окончаниями и мозговыми клетками. Если они, по той или иной причине, не получают достаточного питания или ухода – ум их владельца может начать переживать приступы слабости, невнимательности и депрессии. Так же это может значительно усложнить духовный прогресс.

Настоятель монастыря учит: «Каждый человек, занимающийся духовной практикой, для ее поддержки и развития, должен заниматься физическими упражнениями до состояния потоотделения хотя бы по 30 минут, два раза в день. Если же вы занимаетесь долгими медитациями в позиции сидя то это время должно быть увеличено до часа, так же два раза в день».

Более того, монахи-медитаторы одного из самых серьезных монастырей Малайзии приняли в свой кодекс дисциплины следующее правило: если монах не занимается какими либо упражнениями 1,5-2 часа два раза в день, он не может просить спонсоров мирян о визите к врачу, потому, что причиной недомогания явилась его невнимательность к собственному здоровью. Их настоятель Бханте У Мангала считает физическую активность важнейшим аспектом духовного роста.

Современный человек, по сравнению со своими предками, двигается и выполняет физические нагрузки значительно меньше. Постоянная эволюция средств передвижения, повсеместное упрощение и автоматизация практически любой физической работы делают среднего человека слабее и болезненнее своих предков.

Иногда кажется, что именно по этой причине в Йога-сутры Патанжали (где все основные асаны изначально были сидячими позами для практики медитации) со временем добавилось много новых гимнастических положений и связок, сделав йогу в уме современного человека из практики реализации Абсолюта в странного рода акробатическую гимнастику.

Так же нам кажется, что именно поэтому у даосов больше практик в движении или стоя, ведь такая практика является синтезом духовных упражнений и оздоравливающей тренировкой тела.

Философия материализма, подмена понятий и ослабление нравственности

С нашей точки зрения, очередной проблемой ослабляющей духовный прогресс современного человека является значительное изменение воззрений о мире по сравнению с людьми времен Будды, Кришны, Христа и других святых. Этот феномен довольно многогранен, поэтому в этом очерке постараемся разобрать каждый из осознаваемых нами его аспектов.

Во-первых, сейчас у большинства считается незыблемым авторитетом точка зрения науки на «что» и «как» происходит в мире. Существует довольно много вещей которые не могут быть адекватно объяснены современной наукой с высоты уже существующих теоретических суждений и доказанных идей. Как известно, даже точка зрения науки на разные феномены, окружающие нас, иногда может претерпевать кардинальные изменения. Обычно они называются «революционными открытиями, перевернувшими современную науку». Одно это вызывает сильное сомнение в постулатах и догматах ученых популярных в настоящее время. Те идеи, которые наука отвергает потому что не может объяснить отвергаются самим обществом. И пока что в официальной науке главенствуют взгляды материализма, о первичности материи, когда сознание и ум остаются просто её функцией. А это значит невозможность постижение истины конкретным индивидуумом на основе материала собственных переживаний и опыта. Теряется смысл истинной нравственности и её взаимосвязи с переживаемым опытом и последствиями. Вместо этого появляется моральные правила, поверхностные правила приличия, цель которых лишь поддержание внешнего порядка в обществе для удобства управления им. При этом заметно ослабление истинной нравственности, что является уже вторым аспектом.

Сегодня даже ребенку доступны для просмотра и скачивания материалы нездорово сексуального поведения, не говоря уже о многочисленных извращениях. Современные фильмы и мультфильмы содержат сцены убийства и причинения вреда, в них все больше откровенных вызывающих похоть и насилие сцен, что откладывается в подсознании людей. Такие вещи как скромность, вежливость, благодарность, уважение в современном медиапространстве считается чем-то скучным, унылым и непопулярным. Куда привлекательнее быть остроумным, хитрым, веселым разбойником или находчивым и ярким подлецом.

Просматривая подобные жизненные истории в формате фильма, книги, сказки, компьютерной игры, дети и взрослые неосознанно начинают копировать их персонажей. Нас программируют, и, увы, сейчас эта программа нацелена на развитие эмоционального поведения сильно далекого от просветления и которое является только помехой.

Всё выше перечисленное вместе формируется в третий аспект современной философии материализма: «Есть материальный мир и в нем мы живем лишь один раз». Понятны и доступны самые простые наслаждения от самых грубых органов чувств. Поэтому основными целями современного человека являются заработок денег, партнерские отношения с максимальным количеством лиц противоположного пола, захват власти и использование ее с целью наживы, получение внимания и авторитета для обеспечения большого количества разнообразных грубых удовольствий, часто с целью растворения собственных комплексов.

Мы не можем с абсолютной точностью утверждать правы ли мировые религии о существовании жизни после жизни, но нам очень понравилось высказывание шведского психолога Мартина Эхдина: «Нельзя точно сказать существует ли жизнь после смерти или нет. Но давайте представим какой мир лучше – там где люди верят в перерождения, карму, ад и рай, или где они считают им дана лишь одна жизнь в материальном мире без какой-либо ответственности за свои поступки, где окончанием будет абсолютное небытие? Мне нравится первое».

Вера во второй аспект описанный Мартином и пропагандируемый современным обществом не только скрыто потворствует развитию рабства от влечений человека, но так же закрывает от него мир духовного развития как таковой.

Последним дополнением всего вышеперечисленного является наличие опьянителей, которые всё в большем количестве и ассортименте, вместе с рекламой входят в человеческую жизнь как её неотъемлемая часть. Различные виды алкоголя, кофе, чая, табака и наркотиков, которые могли быть полезны в небольших дозах сегодня стали дешевы и доступны среднему человеку в любых количествах. Уместно вспомнить высказывание австралийского учителя Аджана Брахмавамсо: «Если бы обитатели Белого дома в Америке не пили по 12 чашек кофе на рабочем месте, то, возможно, внешняя американская политика была бы менее агрессивной».

Все вышеуказанные факторы влияют на моральное здоровье каждой отдельной личности с самого детства. Они разрушают здоровые партнерские, родительские и дружеские отношения. Расшатывают стабильность психики, способствуя развитию и прогрессу психических болезней в современном мире. Они так же влияют на отношение человечества к более слабым соседям по планете – истребление окружающей среды – насекомых, животных и растений, загрязнение и уничтожение пространства пригодного для жизни ради сиюминутных выгод. Это так же отражается на атмосфере, качестве воздуха, воды и пищи получаемых средним членом общества. Что влияет на развитие и прогресс болезней всего живого. Всё это напрямую связанно с цельностью психики человека, а как известно только человек со стабильным, сильным, здоровым умом может прилагать волевые усилия к саморазвитию и самореализации.

На этом список помех духовного развития современного человека заканчивается. Надеюсь, каждый из вас вынес для себя то полезное, что поможет осознать или приложить усилия для устранения препятствий на духовном пути, а значит будет способствовать его развитию, чего мы вам и желаем.