Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

Именно мир нашей фантазии формирует наши принципы и создает наш характер, от него зависит наше духовное состояние

Прежде чем согрешить в реальном мире, мы идем на уступку греху в мире своих фантазий, в наших мыслях. Это относится к любому греху: зависти, мести, воровству, прелюбодеянию и т.д.

Прежде мы представляем, как мы совершим то, или другое действие и лишь потом начинаем действовать. А потому даже согласие со грехом в мыслях своих, Бог уже определяет, как совершенный нами грех. «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф.5:28). Он уже представил, как это произойдет и в мыслях своих уже согласился с нею согрешить и сделал это. То, что Бог не допустил это сделать физически, так это заслуга Бога, а не наша.

Но тот же эффект работает и в обратном направлении.

Представьте, как вы отказываете греху, проигрывая в уме те или иные ситуации: что вы отвечаете и как вы остаетесь тверды в своих решениях на позиции правды. Принципы, сформированные в мире вашей фантазии, постепенно переносятся и в реальный мир, и то, о чем ты думаешь в сердце твоем, формирует тебя, «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит.23:7). Именно поэтому Бог на страницах Священного Писания призывает нас: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8).

Мысль – материальна, материя – духовна, другими словами: мысль и материя – идентичны

Ученые заявляют, что мысль материальна. Мысль – это информация, передаваемая посредством энергетических импульсов. Она измерима, опознаваема и изучаема. Ученые уже научились даже определять образы, о которых думает человек, пока что правда только простые. К тому же, например, если мы прикоснулись к огню, то сигнал в мозг: протекание мыслей для обработки информации, и обратная команда, чтобы одернуть руку, передается не посредством движения крови, так как это было бы слишком медленно, но посредством электрических токов передающих информацию.

Наш мир так же состоит из энергии и информации и ничем не отличается от мысли. Клетки, атомы, электроны, кванты и т.д. Квант – это сгусток пульсирующего света. По сути, и плотная материя, и пустота, все состоит из сгустков пульсирующего света, мерцание производит энергия, частота с которой она мерцает, определена заложенной в нее информацией. И это наводит на мысль, что наш мир и мы сами – все это одна большая мысль Бога – Его невероятная фантазия.

Прежде чем, что-то сотворить Бог, представил, как это все будет жить, работать, взаимодействовать и лишь потом, Он сказал только слово и Его мысли стали реальностью. Все это происходит примерно точно так же, как если бы мы создавали свои миры в своей фантазии.

Бог не просто так создал нас по образу Своему, но чтобы мы имели возможность познавать Его

Мы можем мечтать вместе с Богом, что бы наши миры были такими же интересными как и Его, и через это действие научиться, лучше понимать Творца. Создавайте свои миры. Научитесь мечтать, научитесь придумывать что-то новое. И если Богу понравятся ваши мечты, то возможно Он воплотит их в жизнь, что бы порадовать вас.

Но, как же нашему миру осознать Кто Такой Бог? И каков Он? Так же как нашей фантазии осознать кто мы такие, и какие мы. Да никак. Что бы познать Бога нужно самим стать Богом, а этого никогда не произойдет. Как наша фантазия ограничена нами, и не может осознать нас, так и мы никогда не познаем Бога полностью. Но нам этого и ненужно. Мы можем познать Его лишь в той мере, в какой Он открывает Себя нам. Бог наделил нас способностью фантазировать, творить новые миры или попытаться скопировать уже имеющееся, чтобы мы могли хотя бы примерно почувствовать себя так же как Он, и научились лучше понимать Его.

Как Его образ мы тоже можем творить свои вселенные и миры в своих фантазиях. Уподобляясь Богу, мы познаем Его. Бог не запрещает нам этого делать: мечтать и фантазировать, наоборот, Ему нравится творить вместе с нами. Именно Он наделил нас этой способностью, и желает, чтобы мы ее развивали.

Итак, просто попробуйте творить, так же как Бог, что бы лучше понять Его. А у кого не очень хорошо получается фантазировать, просто вспомните свои мечты, принцип тот же.

Фантазия – это как сон наяву, только контролируемый нами.

Сходства между Богом и творением, созданным по образу Его

Постарайтесь определить, нет ли здесь сходства с Богом? Вот лишь некоторые пункты и параллели, которые помогают нам лучше понять Бога:

Божество. Наш Творец, является Богом нашему миру, так же как и мы являемся богом и творцом для своей фантазии.

Наша фантазия живет и существует только для нас ни для кого другого, так как, мы ее создали и только нами поддерживается ее жизнь. Мир нашей мечты и фантазии живет только для нас, нами, и благодаря нам, как и мы живем благодаря Богу, Им и для Него.

«У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1Кор.8:6). «Ибо мы Им живем и движемся и существуем …» (Деян.17:28). «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17).

Сила Слова. Наше слово, в нашей фантазии, как и у Бога в нашем мире так же является сразу и делом.

«Ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:9). «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3).

К примеру, нам понадобился замок на берегу озера в нашей фантазии, мы говорим лишь слово и все происходит, так как нам нужно. Нам не приходится искать озеро в нашей фантазии, копать фундамент, возводить стены. Все что нам нужно сделать, это представить, каким это все должно быть, сказать и воспринять это как уже существующее в мире нашей фантазии, и это произойдет.

Всемогущество. Есть ли что невозможное для Бога в нашем мире? И есть ли что невозможное для нас в наших фантазиях? Как для Бога нет ничего невозможного в нашем мире, точно так же и для нас нет ничего невозможного в наших фантазиях.

«Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий …» (Быт.17:1). «Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?» (Иер.32:27).

Реальность. Наша фантазия так же реальна для нас, как и наш мир реален для Бога. Наша фантазия так же реальна для персонажей нашей фантазии, как и наш мир реален для нас.

Как наша фантазия отличается от нас и живет не в той же реальности, что и мы, но в созданной нами, так и мы отличаемся от Бога и существуем не в той же реальности, что и Он, но в той которую Он создал для нас.

Природа происхождения. Наш мир, наша природа и происхождение отличается от природы и происхождения мира Божьего, так же как мир фантазии, ее природа и происхождение отличается от мира нашего, нашей природы и происхождения.

Мы никогда не сможем стать по природе как Бог. Как и персонажи из мира нашей фантазии никогда не смогут стать такими же, как мы по природе, но как они могут отобразить наш характер, так и мы можем лишь отобразить характер Божий и в этом быть похожими на Него. Вот почему старания Люцифера стать подобным Всевышнему были обречены с самого начала.

Зависимость. Так же как и наша фантазия не может существовать сама по себе, отдельно от нас, мы не можем существовать отдельно от Бога. Мы полностью зависимы от Него, как наша фантазия полностью зависит от нас.

«Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:11).

Превосходство. Точно так же как мы во всем превосходим нашу фантазию, так и Бог намного превосходит нас во всем.

«И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев» (Иер.18:3-6).

Воскрешение. Точно так же как и у нас не существует никакой проблемы вызвать к жизни вчерашнюю фантазию, так и для Бога нет проблем воскресить кого-либо из мертвых.

«А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:37,38).

Бесконечность. Мир фантазии так же бесконечен, как и наш мир. Нет пределов и границ нашей фантазии, как нет пределов и границ вселенной которую создал Бог.

Существование вне времени и пространства. Фантазирующий существует вне времени и пространства своей фантазии. Он пронизывает всю фантазию, так как она состоит из него. Он может перемещаться во времени и пространстве мира фантазии как ему угодно, так как он не зависит от него. Он может остановить фантазию и продолжить ее, когда захочет и мир фантазии этого даже не заметит. То же самое верно и с Богом по отношению к нашему миру.

Чудеса. Бог Единственный от Кого зависят все чудеса в нашем мире. Только Он знает, кому, когда и что дать. Точно так же как и Бог, только мы решаем, какого персонажа нашей фантазии, чем и когда наделить, и только от нас зависят все чудеса нашей фантазии.

Глупо было бы нашей фантазии восставать против нас, так как она не может нанести нам никакого вреда. Так же глупо и нам восставать против Бога.

Мы являемся любимым Божиим творением, с которым Он не желает расставаться. Так доверимся же Ему, и Он сохранит нас для жизни вечной вместе с Ним.

Понимание Бога через мир фантазии: Бог Отец

В Библии Бог представлен как Бог невидимый, Которого никто никогда не сможет увидеть: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1Тим.6:16).

«О славе Христа, Который есть образ (изображение) Бога невидимого» (2Кор.4:4). «Который есть образ (изображение) Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15). «Бога никто никогда не видел…» (1Иоан.4:12). «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18).

«Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.1:17).

Да и вообще, как может ограниченное творение увидеть Того Кто не имеет границ, Того Кто находится одновременно здесь с нами и с теми кто живет на другой стороне земли и с ангелами в других сотворенных Им мирах, очень далеко от сюда. Такое даже представить себе трудно, не то чтобы увидеть. Это все равно, что попытаться вместить в кружку океан. Что бы увидеть безграничного Бога, необходимо самому стать таким же как Бог, а этого никогда не произойдет.

Но почему мы никогда не сможем, как некоторые говорят, эволюционировать до Него, почему мы никогда не сможем в этом мире «стать такими как Он»? Почему не стоит даже пытаться этого достичь? Чего так хотел сатана – «быть подобным Всевышнему», что он и предлагал Адаму и Еве.

Отвечая на этот вопрос, вспомним, что: фантазирующий олицетворяет Бога Отца. Он запределен для мира фантазии, как и Бог Отец запределен для нашего мира. Фантазирующий находится в одной реальности, а его фантазия существует в другой реальности, и мир фантазии никогда не сможет его увидеть, так же и мы никогда не сможем увидеть Бога Отца. И как персонажи нашей фантазии никогда не смогут стать такими как мы, так и мы никогда не сможем стать подобными Богу.

Как фантазирующий является единственным человеком, который создает и влияет на свою фантазию, так и Творец нашего мира является одним Богом для нас, единственным и неповторимым. И Он говорит: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть» (Втор.6:4. (греч.)).

Почти везде, где переведено на наш язык как «един», на иврите стоит слово «ехад» – означающее «один», на греческом стоит слово «эйс» – также означающее «один», что означает что Бог один, а не объединенный. В остальных же случаях стоит слово, которое переводится как «один, единственный, одинокий», как например греческое слово «монос» (Ин.5:44; 17:3), что еще больше подчеркивает истину о том, что существует только один Бог, и нет других богов.

Так же Бог единственный кто имеет бессмертие (1Тим.6:16), иначе если бы умер Творец, то вместе с ним умерло бы и все творение.

Пророк пишет: «Будучи личностным существом, Бог явил Себя в Своем Сыне … ни звезды, ни океан или водопад не могут открыть нам личностного Бога, так, как Он явлен во Христе.

(Личность – это совокупность свойств, присущих данному человеку, составляющих его индивидуальность. Относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.)

Бог понимал, что требовалось более ясное откровение, чем природа, чтобы показать Его личность и Его характер. Он послал в мир Своего Сына, дабы открыть в той мере, в какой это может выдержать человеческое восприятие, природу и свойства невидимого Бога». (Е. Уайт. Советы для церкви. Стр.75.ор.)

Итак, мы видим, что Бог Личность, Творец всего, и Ему одному принадлежит поклонение. Он создал этот мир не потому что мог, и не для того чтобы позабавиться, а для того чтобы жить с нами и среди нас. И для того чтобы жить с теми, кого Он сотворил, кто ограничен и не может Его видеть, чтобы на равных общаться с теми с кем находится в разных реальностях, Он принял ограниченный образ. И тут мы переходим к следующему пункту.

Понимание Бога через мир фантазии: Иисус Христос – Сын Божий или Бог явившийся воплоти

Часто христиане в различных конфессиях спорят по вопросу: «Кто такой Сын Человеческий?» и не могут дать исчерпывающий ответ, который бы мог все объяснить. Одни заявляют, что Иисус является Богом, и приводят неоспоримые аргументы, другие говорят, что Он является творением и так же приводят неоспоримые аргументы:

Одни говорят, что если Иисус Христос Бог то: Кто же тогда умер на кресте, ведь Бог бессмертен, и умереть не может? Почему Иисус имеет начало, рождение, происхождение, ведь Бог безначален? Как Он может быть видимым, если Бог невидим? Почему существует иерархия поклонения? Кому же тогда молится и поклоняется Иисус? Не получается ли тогда два Бога и учение о многобожии?

К тому же, чтобы стать нашим примером достойным для подражания Иисус должен был быть на сто процентов человеком. Иначе человеку можно было бы иметь оправдание: «Ведь Он же Бог, а мы всего лишь люди».

Другие заявляют, что если Иисус не Бог, то встают следующие вопросы: Почему Он тогда прощает грехи, которые может прощать только Бог? Ведь если согрешают против вас, то может ли в таком случае ваш сосед раздавать прощение от вашего лица направо и налево, или люди должны просить прощение у того перед кем согрешили? Почему Иисус не считает воровством быть равным Богу? Почему Он не остановил Фому, как ангел остановил Иоанна, когда тот поклонился Ему как Богу? Каким образом Ему может принадлежать поклонение, которое принадлежит только Богу? И может ли в таком случае Его жертва быть совершенной и достаточной, ибо какое может существовать равенство между творением и Творцом, что бы что-то противопоставлять Его требованиям?

Слова в Писании: «… Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20) звучат по отношению ко Христу. Но как быть, ведь единственный истинный Бог как мы выяснили, это Бог Отец (Ин.5:44)?

К тому же стать заместительной жертвой за человека и восстановить справедливость, простить грех нарушения закона Божьего от имени Бога и стать ходатаем, посредником между Богом и людьми, мог только равноценный закону Бога. А так как закон Божий есть выражение воли Божьей, Его принципов и характера, то совершить такой подвиг мог только равный Богу, то есть никто иной как Сам Бог.

Так кто же прав? Те, кто говорят, что Бог один и нет других Богов, а Иисуса Христа называют Сыном Божиим, видимым, имеющим начало, или те, кто называет Иисуса Христа Богом, отдельной личностью от Бога Отца? В действительности правы и те и другие, но только наполовину.

Посмотрим на рисунок: Цилиндр и его тени.

Одни видя круглую тень, отбрасываемую от предмета, и утверждают, что предмет должен быть круглым. Другие, видя квадратную тень, говорят, что предмет квадратный, и долго спорят между собой, отвергая доводы, друг друга, кто из них ближе к истине. На самом же деле истина включает в себя и то и другое, а эти спорщики хоть и наполовину правы, но от истины все так же далеки. Одни видят в Иисусе Бога, другие видят в Нем творение, но, ни те, ни другие не могут понять, что Иисус является и тем и другим одновременно.

Писание говорит: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).

Истина заключается и в том и в другом и не находится в противоречии ни с одним стихом Писания. Христос действительно является на сто процентов Богом и на сто процентов человеком, то есть творением. Природа Сына Божьего является одной из самых сложных загадок для человечества. Каким образом в ста процентах может умещаться двести процентов, и как такое может быть? На этот вопрос я тоже попытаюсь дать ответ.

Как двести процентов может уместиться в ста процентах

Для жизни в мире фантазии, мы принимаем образ придуманных нами персонажей, что бы жить и общаться с ними. Так вот, когда мы проживаем жизнь в мире фантазии, то тот персонаж, который олицетворяет нас в мире фантазии, является прообразом Сына Божьего Иисуса Христа.

Этот персонаж, на сто процентов мы сами, так как он имеет наши мысли, чувства, желания, он имеет наши принципы, характер, намерения. Его слова это наши слова, его действия это наши действия, фактически это мы живем в мире нашей фантазии. И в тоже время, этот персонаж, олицетворяющий нас, на сто процентов наша фантазия, так как это мы его придумали, и он является нашим вымыслом, плодом нашего воображения.

Так и Христос на сто процентов Бог, Который является Творцом нашего мира, и на сто процентов человек, сотворенный по образу Божьему и живущий в этом мире.

Писание говорит: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2:6,7). Будучи образом Божиим (изображением Бога в нашем мире), Он не считал воровством быть равным Богу потому, что «в Нем обитает вся полнота Божества телесно …» (Кол.2:9). И если сказано что Он стал по виду как человек, то это означает, что Он никогда таким не был, и никогда не выглядел как человек.

В своей фантазии я был: руководителем племени, царем, магом и целителем, изобретателем, бизнесменом и т.д. Моя дочь в своей фантазии была лошадкой среди прочих лошадок. И как мы можем в нашей фантазии принять вид любого сотворенного нами существа, чтобы жить и общаться с ними, так и Бог может принять любой сотворенный Им образ, что бы общаться и обитать с нами: образ куста горящего, но не сгорающего, образ столпа огненного и облачного, образ сияния славы в святилище, образ архангела Михаила и т.д. Безграничный Бог принял ограниченный образ, чтобы явить Себя нам. Это и есть олицетворение личности Иисуса – Сына Божьего.

«Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Иоан.14:9-11). «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30).

На языке нового завета эта картина звучит еще выразительнее, на вопрос Филиппа покажи нам Отца, Иисус отвечает, как бы от лица Самого Отца говоря: «столькое время с вами Я есть и не узнал ты Меня Филипп?» (Подстрочный перевод с древнегреческого).

Так вот как образ олицетворяющий меня в мире фантазии это на сто процентов я живущий там, и на сто процентов мой вымысел, так и Христос являющийся образом Божиим это на сто процентов Бог живущий с нами и на сто процентов образ сотворенный Им. Вот так двести процентов умещаются в ста процентах.