Путь к себе. Философская тетрадь

Ум

Условно, ум человека можно представить как сумму двух составляющих ума и разума. Если разум для сознания человека формируется высшим Я, по мере одухотворения сознания, и он позволяет судить о мире и мироустройстве на основе открывающихся человеку граней истин, то ум человека формируется в процессе его адаптации и выживания в окружающей проявленной среде. Ум человека позволяет ему не только анализировать окружающую обстановку, но и рассчитывать свои действия на основе анализа потенциальных ситуаций. Ум позволяет рассчитывать человеку и свои действия для получения земных благ и удовольствий. Ум обслуживает сознание человека и строит свои действия на основе тех моральных принципов, которых придерживается человек. В случае, если моральные принципы человека эгоцентричны, то и ум человека направлен на поддержание и укрепление человеком эгоцентричности сознания. Ум обслуживает поле желаний сознания, и если спектр состояний сознания начинает устремляться к высшему Я, то и ум человека начинает менять свою структуру, наполняясь элементами разума. Но если поле желаний сознания устремлено в зону зла, то и структура ума будет меняться в сторону низших устремлений человека. Ум человека не только обслуживает, но и участвует в формировании поля желаний человека. Ибо он показывает возможные пути и реальность достижения тех или иных желаний. Благодаря уму могут образовываться главные составляющие поля желаний. Ум является связующим звеном между сознанием и полем его желаний и действий. Ум может быть «чистым», если строится на основе искренности, а может быть «грязным», если обслуживает поле греховных желаний человека. Он может быть слабым, если его предсказательные способности малы, и сильным – если велики. Сознание имеет возможность пользоваться услугами как ума, так и разума, и с помощью разума обуздывать ум.

Отчаяние

Отчаяние – одно из крайних чувственных состояний сознания – состояние безысходности. Причин этого крайнего состояния может быть множество. Они определяются как негативным или крайне равнодушным отношением конкретных людей или общества к человеку, остро нуждающемуся в них, или болезненным осознанием собственной никчемности в жизни, или осознанием безвыходной ситуации при угрозе физического существования себе или близким людям, или болезненным осознанием собственных недостатков. В любом случае отчаяние человека базируется на его невежестве, на его непонимании природы причин и следствий в проявленном мире, в основе которого лежит эволюция сознания через испытания и уроки судьбы, спровоцированные самим человеком. Отчаяние может быть связанно или с потерей жизненных ориентиров в переходные жизненные периоды, или с осознанием никчемности прожитой жизни. Потеря жизненных ориентиров может быть обусловлена и крайним физическим состоянием, связанным с каким-либо физическим недугом, физическим недостатком или угрозой физического существования. Но отчаяние может быть не только эгоцентричным, связанным с эмоциональной оценкой человеком своего положения, но и оценкой собственной беспомощности по отношению к несчастьям других. Оно может проявиться на почве ответственности за судьбы близких людей, оно может проявиться на почве ответственности за судьбу общества в целом как малого, так и большого, при осознании человеком собственной недееспособности в критические для них моменты. Отчаяние – это эмоциональное признание собственной недееспособности по отношению к чему-либо и признание безвыходности жизненных ситуаций, в которых находится сам человек, или люди, за которых он несет ответственность. Состояние отчаяния – это состояние крайних испытаний человека, в результате которых он либо закаляется, находя выход из ситуации, борясь до конца со своим положением, либо сдается, трагически кончая жизнь или опустив руки и смирившись с тем положением, в котором он оказался. При эволюционном движении сознания к высшему Я, устойчивость человека к состояниям отчаяния возрастает. И уже с момента духовного прозрения, когда человек начинает четко осознавать причины событий и свою цель и свои задачи в этой жизни, то никакие жизненные ситуации не способны затмить его сознание, и состояние отчаяния для него становится невозможным.

Зависть

Зависть – это внутреннее агрессивное неприятие успеха другого человека в чем-либо. Зависть может проявляться в скрытой и явной форме. В скрытой форме зависть подобна занозе в сердце, которая не дает человеку покоя от досады и протеста, что этот успех произошел не с ним, а с другим, или подобна огню, который вызывает нетерпимость к чужому успеху или удаче. Зависть проявляется в открытой форме, когда человек не может сдержать свое неприятие чужого успеха и выплескивает его наружу в форме оговора, убеждая других в том, что этот человек данного успеха недостоин, ища сторонников и поддержки в своем окружении. Зависть в скрытой форме проявляется в сознании и накапливается в его соответствующем состоянии в различных формах нелюбви. Образование состояния зависти идёт за счет преобразования потоков поддержания жизни человека, и поэтому зависть в форме аккумулированных потоков зла подобна яду – отравляет и разрушает человека изнутри. Зависть – одна из форм невежества, выраженная в форме протеста против успеха другого человека, и основана на убеждении недостойности и случайности успеха, свалившегося на долю данного человека. Она основана на чувстве несправедливости судьбы по отношению к завидующему, ибо жизнь одним дает все, и при этом те как бы не прилагают особых усилий, а другим, и завидующему, в том числе, не дает ничего. У завидующего возникает протестное убеждение что удача, как бы специально обходит его стороной. Это чувство ложной несправедливости судьбы по отношению к завидующему. Именно чувство несправедливости, опираясь на невежество человека, и порождает в сознании человека активный протест в форме агрессии по отношению к «везунчикам». Крайняя форма зависти – это проявление жестокости и ненависти по отношению к объекту зависти.

Жестокость

Жестокость – одно из состояний сознания, уже примыкающего к зоне зла, когда человек становится проводником потоков зла, подчиняя ему свое сознание. Жестокость может реализоваться как в форме физического насилия или попыток проявления физического насилия, так и в форме морально-психологического давления на других через их унижение и оскорбление. И в том, и в другом случае, зло ниспускает человеку суррогат удовольствия от совершаемых действий в форме осознания отмщения, в форме властного подчинения других себе через их унижение, основанное на невозможности защиты и противодействия. Источник притяжения зла лежит в той деформации сознания, той его изуродованной части, что была привнесена человеку другими, когда он сам находился в состоянии жертвы чьей-либо жестокости. Наиболее опасный период в жизни человека, способствующий зарождению источника жестокости – детство, когда сознание человека наиболее уязвимо и подобно пластилину, из которого можно слепить жестокость, прививая ее как норму поведения. Такое насаждение жестокости наиболее эффективно в том случае, если сознание ребенка еще находится либо на начальном этапе эволюционного развития в зоне невежества, либо уже имеет соответствующую достаточную деформацию чувственно-эмоциональной оболочки души от прошлых жизней. Массовое проявление жестокости опасно, ибо возможна временная победа зла над добром, когда жестокость может стать узаконенным элементом морали общества, когда общественные институты прививают жестокость всем членам общества на всем их жизненном пути. В этом случае жестокость, уничтожающая в людях любовь и сострадание, может казаться обыденным, повседневным и необходимым явлением.

Обида и прощение

Самолюбие или себялюбие – это стражи, охраняющие ту территорию сознания, ту территорию земного эго человека, которая по внутренним принципам сознания считается неприкосновенной для других людей, конкретной группы лиц или конкретного человека.

Обида – это состояние сознания, которое выражает внутренний протест в активной форме против кого-либо, если этот кто-то привнес боль душе какими-то действиями, переступив границу дозволенного. Либо этот протест проявляется в форме самобичевания, и направлен на себя за то, что совершил что-то не желаемое или за то, что не смог что-то желаемое совершить. Обида формируется как протестное состояние сознания, которое при наполнении даёт о себе постоянно знать, так как оно способно возбуждаться одновременно с текущим состоянием сознания. При этом, подмешивание состояния обиды к текущему может быть постоянным – фоновым, а может состояние обиды инициироваться от случая к случаю. И при сильном наполнении, состояние обиды может стать основным текущим состоянием сознания, убирая предыдущее основное состояние сознания на второй план. Чтобы убрать накопленный негатив не совершая зла, надо сделать усилие над собой и нейтрализовать этот негатив искренним покаянием и прощением. Сделать это не так просто, ибо накопленный негатив может успеть сформировать энергоёмкое состояние обиды, которое постоянно наполняется, а при своей развитости может стать и основным текущим. Чувство обиды может иметь огромную величину, что может вызвать уже и долговременный захват текущего состояния сознания человека состоянием обиды. И найти способ освобождения сознания от состояния обиды не так просто, ибо обида может быть образована уже не только обидчиком, но и собственными желаниями и усилиями отомстить ему, или проявленным чувством личного неприятия, или даже ненависти к обидчику. В зависимости от уровня невежества человека этот барьер « неприятие – ненависть» либо может быть самостоятельно преодолен вследствие эволюционного развития сознания, когда прощение становится возможным, либо становится непреодолимым без чьей-либо сторонней помощи. Один из наиболее эффективных моментов стороннего преодоления барьера – это покаяние обидчика. Обида – это тяжкий крест, который несет человек по жизни, ибо он свою жизненную энергию тратит не на собственное развитие и движение вперед, а на поддержание и углубление ямы состояния обиды. И я человека бродит внутри этой ямы как загнанный зверь, натыкаясь на стены своих мыслеформ, воссоздающих ему болезненную картину нанесенной обиды и варианты отмщения. Если обида не будет преодолена в текущей жизни, то ее преодоление будет одной из задач в следующей.

Смелость

Часто, на жизненном пути человека подстерегают опасности или трудности, которые он осознает явно или интуитивно. Возникающая необходимость их преодоления заставляет человека сделать им шаг навстречу. Состояние страха, которое реализуется в случае опасности плюс состояние неуверенности и неопределённости результата, удерживают человека от совершения рискованных действий. Состояние страха и неуверенности становятся барьером для человека и преодолеть его может не каждый. Преодоление этого барьера и есть смелость. Смелость может быть оправданной и неоправданной. Неоправданной – когда действие это совершалось не на основе разума, а на основе глупости – недооценки опасности. От величины внутреннего барьера, который необходимо преодолеть низшему я, загнанному в состояние страха и неуверенности, зависит величина смелости – большая она будет или малая. Смелость совершается во имя чего-то. Сила, которая помогает человеку преодолеть барьер страха, может исходить из веры человека или его убеждений, основанных на общественной морали, из его привязанности к кому-либо и к чему-либо, из его опыта и силы воли или жажды познания неизведанного. Основным критерием оценки оправданности смелости будет то, во имя чего она совершалась – во имя добра, любви, во имя гордыни и тщеславия, во имя ненависти и зла, во имя самоутверждения. Без проявления разумной смелости нет гармоничного движения человека, ибо преодоление внутренних барьеров страха укрепляет волю человека, дает уверенность в себе и собственных силах. А эти качества на пути человека являются одними из основных при формировании его личности. Смелость, проявляясь и наслаиваясь, формирует силу воли, которая помогает человеку преодолеть другие внутренние барьеры – греховные привязанности. И пока сила воли еще недостаточно сформирована и разум еще не набрал силу, смелость может проявляться человеком в одних делах, и не проявляться в других не менее нужных.

Равнодушие

Внешние события, отражаясь в сознании человека, могут влиять на состояние человека, заставляя его выплескивать чувства и эмоции в различных формах – радости, сожаления, любви, ненависти и многих других. Человек может сопереживать события другого человека, видя его несчастья, или его радость, или другие его яркие состояния. И это есть активная форма реакции человека на внешние события. Но сознание человека может выполнять и роль пассивного зеркала, отражающее внешние события, не меняя или не привлекая своих чувственных состояний. Это состояние спокойствия или состояние равнодушия. Состояние равнодушия – это состояние «мертвого», безучастного отражения внешних событий. Оно может быть вызвано крайне тяжелым физическим состоянием, или подавленным душевным состоянием, приведшими к потере человеком жизненных сил, – когда исчезает интерес к внешней жизни в любых ее проявлениях. Но равнодушие может быть вызвано и состоянием крайнего эгоцентризма человека, достигшего фазы неприязни, делящей окружающих на достойных и не достойных внимания и участия, на достойных любви и недостойных ее. И уже это избирательное равнодушие строится на том, что сознание человека становится оценщиком, взвешивающим окружающих и сортирующих их на достойных и недостойных. Равнодушие, вызванное эгоцентризмом, – это болезнь, обусловленная невежеством, которая может постепенно перейти от избирательности до отношения ко всем и во всём. Душа человека «мертвеет», так как засыхают чувственные ветки состояний сознания – сопереживания, любви, сострадания, взаиморадости. И равнодушие к другим постепенно порождает в них ответное равнодушие. И прекращаются, истощаясь, ручейки любви и участия, которые текли к равнодушному человеку от окружающих его людей. Формализованные отношения в обществе порождают формализованные отношения людей, когда равнодушие уже считается нормой поведения, привнося холод и серость в их сердца, делая их «ледяными», и начинают постепенно замирать потоки любви, которые когда-то омывали людей, привнося в сознание людей истинную радость жизни и не менее удивительные чувства сопереживания, дающие людям чувство неразрывного единства.

Ответственность

Осознание собственных обязанностей и принятие необходимости их исполнения порождают ответственность. Ответственность может быть проявлена как по отношению к внешнему объекту или окружению, так и в отношении себя, направленная на свершение обязанностей перед собой. Ответственность проистекает из разных источников взаимоотношений и обязанностей – человека перед человеком, человека перед обществом, общества перед человеком, человека перед самим собой, человека перед окружающей его средой и теми формами жизни, которые зависят от человека. Ответственность человека, направленная на его выживание во внешней среде, заставляет человека адаптироваться к ней. Эта ответственность дополняется ответственностью за выживание окружающих его людей, и тех, с кем человек связан судьбой. Но ответственность может не только сознательно приниматься человеком, но и быть привнесена насильственно извне, когда внешняя среда, общество или конкретный человек вменяют ему эту ответственность. Этот груз ответственности может быть тяжек, или трудновыполним, или даже идти вразрез с ответственностью за его личное выживание. Ответственность может быть порождена здравым смыслом и служить добру, может быть порождена эгоцентризмом и обслуживать эгоистические цели человека, а может быть порождена общественной моралью и служить добру или злу в зависимости от ее наполнения. Но самая высокая и абсолютная ответственность – это ответственность перед Богом, и, как следствие, перед своим высшим Я, ибо движение к нему – самая наиглавнейшая задача человека. Это ответственность за совершение разумных шагов в соответствии с божественной моралью. Ответственность перед высшим Я – есть ответственность за гармоничное развитие своего сознания. Именно эта ответственность и порождает главные обязанности человека как по отношению к себе, так и по отношению к другим. И на начальном этапе развития человека понимание этой главной ответственности дается человеку через священные писания и просветленных людей.

Легкомыслие

На пути человека часто встречаются трудности разного рода, от небольших до труднопреодолимых. Отношение к ним может быть предвзятое, разумное и неразумное. Неразумное отношение к ним может проявиться как состояние легкомыслия, когда идет недооценка сложностей преодоления трудностей или последствий их свершений. Легкомыслие может проявиться и по отношению к опасностям, когда человек, не задумываясь об их реальной величине, будет необоснованно рисковать своей жизнью или жизнью других людей. Но наиболее часто легкомыслие человека проявляется к своим обязанностям, как сиюминутным, так и постоянным. Причинами проявления легкомыслия к своим обязанностям могут быть и эгоцентризм, а именно: нежелание считаться с другими и их мнением, нежелание адаптироваться к окружающей среде, несмотря на жизненную необходимость, и, наконец, лень – нежелание тратить усилия на что-либо жизненно важное для окружающих в ущерб собственным удовольствиям или спокойствию. В невежественной среде легкомыслие заразительно, когда этим отношениям неразумности подражают другие. Последствия легкомыслия могут быть либо уроком в дальнейшей жизни, либо трагедией, приведшей к непоправимым последствиям. Неразумное отношение к трудностям, опасностям и обязанностям – это следствие неразвитого сознания, находящегося в стадии невежества. Легкомыслие может быть оправданным, если оно совершено человеком, который не способен по каким-либо причинам принять разумное решение по отношению к своим действиям, и неоправданным – когда человек принципиально способен был принять разумное решение, но совершил неразумное, не считая необходимым оценить последствия совершаемых действий. Легкомыслие может проявиться не только по отношению к людям, к себе, но также и по отношению к окружающей среде или к какому-либо событию.

Служение Богу

Чувства и ум человека, в соответствии с эволюцией сознания, постепенно, из жизни в жизнь, перестраиваются, и часто краеугольным камнем этой перестройки является человеческое ложное эго. Человек воспринимает мир как нечто данное ему извне для получения им удовольствий различной формы, при этом, ум человека, выполняя роль слуги, помогает ему в этом убеждении и в достижении этих удовольствий. Разорвать этот кокон эгоистических вожделений и, в соответствии с этим, перестроить свою жизнь очень сложно. Для этого надо человеку двинуться в своем развитии в сторону приобретения новых качеств, которые могут дать ему несопоставимо большую радость, когда каждое мгновение жизни будет восприниматься как истинная радость пробуждения. Обрести новое качество человек может лишь освободившись от своего кокона ложного эго и устремившись к своему высшему Я. Это возможно только на пути служения человека Богу. На начальном этапе развития сознания – это соблюдение заповедей господних, утверждающих собой любовь во всевозможных её проявлениях как первоначало и первопричину всего. Человеку, успешно освоившему этот этап и подчинившему свое эго этим заповедям, будет воздано получением новых качеств, некоей благодати, которую человек начнет ощущать, а также человеку начнут открываться элементы целостного понимания мира на уровне этих заповедей. Человеку постепенно откроется истинное наполнение основных понятий, составляющих добро и зло. Следующий этап приближения к Богу идет через растворение ложного эго смирением через обуздание чувств. Именно истинное смирение, базирующееся на освоенных человеком заповедях, обеспечивает следующий шаг человека к Богу. А тем самым и следующий посыл благодати в форме новых ощущений любви, новых качеств в ощущении реального мира, когда человеку начинает приоткрываться мир духовный, и человек уже постоянно ощущает его благодать. Следующий этап движения человека к Богу через служение – это очистка сердца и ума, через посвящение себя Богу, для того, чтобы он наполнил ум разумом, а сердце чистой любовью. Это новое качество человека, когда он начинает через свой разум воспринимать божественный мир в его истинном свете, и благодать божественная начинает струиться через его духовное сердце в мир проявленный, различными формами любви. И люди устремляются к такому человеку, дабы получить каплю этой божественной благодати. Ибо радость, охватывающая человека даже от одной этой капли, несоизмеримо больше любой земной радости, полученной им когда-либо. Это чудо четвертого этапа обусловлено тем, что служащий Богу начинает видеть и ощущать божественный мир глазами и чувствами небесного учителя, который, оказывается, уже давно ведет его к Богу, с тех пор, как человек сознательно и уверенно пошел по пути служения. И этот этап является последним этапом в жизни человека на земле, ибо следующие этапы его служения происходят уже в тонких божественных мирах.