Читать книгу: «Котики в мировой культуре. Как котики проникли не только в наши дома и сердца, но и в наши сны, сказки и заклинания», страница 2

Ближний Восток. Самые первые кошки

Хорошо, мы поговорили о крупных кошках, страшных хищниках и символах древних царей, а что же наши главные герои? Примерно в то же время, как в Гёбекли-Тепе шаманы и жрецы наблюдали за небесными кошками, первые земледельцы нашли того, кто поможет им справиться с вездесущими грызунами. Точнее, кошки нашли грызунов в человеческих поселениях. Сначала это были просто местные кошки – подвиды Felis silvestris. Постепенно их заменили потомки подвида lybica. Кстати, ближайшие родственницы домашних пушистиков все еще обитают в Месопотамии, например в современном Ираке [52]. Скорее всего, они были приручены около 10 000 лет назад – тогда же, когда в VIII тысячелетии до н. э. по Плодородному полумесяцу распространяется земледелие. До сих пор прирученные кошки, которые просто живут в поселениях и питаются грызунами и отходами, встречаются в Северной Африке, Аравии и в племени азанде на юге Судана [52].

Первые кошки, как мы помним, были спутниками людей, и только в Древнем Египте они были одомашнены полностью – мы видим следы массового разведения, смену полового поведения, так как одомашненные кошки могут приносить котят круглый год. В итоге они вытеснили других кошачьих – оказалось, что это гораздо более гибкие в социальном плане существа, которым было вполне комфортно сосуществовать рядом с людьми. Да и со своими сородичами тоже – как правило, в поселениях возникали целые группы кошек со своей иерархией, а их детеныши покоряли людей своим милым внешним видом. Еды было достаточно, так что дикие кошки стали лучше терпеть друг друга и нас, что позволило им следовать за людьми все дальше и дальше.

Чтобы понять, как происходило это расселение, понадобилась помощь генетиков. Две группы – Евы-Марии Гейгль из Института Жака Моно (Франция) и Вима ван Нира из Университета Лёвена (Бельгия) – занялись исследованиями древних кошачьих геномов. Задача перед ними стояла действительно серьезная – нужно было изучить образцы ДНК сотен образцов кошек, полученных из музеев и археологических памятников, охватывающих временной диапазон от VIII тысячелетия до н. э. до XIX века. Для исследования отобрали митохондриальную ДНК, передающееся от матери к ребенку, и выявили две основные линии домашних кошек. Одна – Felis silvestris lybica с Ближнего Востока. Этих кошек позднее забирали с собой в Европу и Восточное Средиземноморье. Вторая линия появилась благодаря древним египтянам и контрабандой распространилась по всей ойкумене – они найдены на территории современных Болгарии, Иордании и Турции. Во время Римской империи к ним добавилась азиатская дикая кошка, F. s. ornata. Видимо, эти кошки путешествовали с морскими торговцами из Индии, так же как в эпоху парусных судов кошки станут неотъемлемой частью команды и распространятся по всему миру вместе с европейскими путешественниками [22].

Самая ранняя подобная кошка в Европе датируется 7700 годом до н. э. и найдена в Румынии – видимо, ее завезли древние мореплаватели, при этом она сильно отличается от живших в Древней Анатолии кошек. Впрочем, и они скоро оказались в Европе – две находки обнаружены в Юго-Восточной Европе – в Болгарии (4400 год до н. э.) и Румынии (3200 год до н. э.), что говорит о развитии земледелия в этих местах. И появлении кошек, конечно.

Кстати, а вы задумывались, что табби-кошки² разные? Да-да, они бывают разные – двух типов. Более древний тип рисунка – «макрель»: полосатая кошка, как маленький тигр [49]. Пятнистые кошки, у которых на боку как будто булочка-улитка (такой узор можно встретить у современных британских кошек), появились не раньше, чем в Средневековье [49], как считается, в Малой Азии [69].

В отличие от многих животных, мы знаем, когда жила самая первая кошка, приручившая человека. Ее нашли в погребении Шиллурокамбос (Shillourokambos) на Кипре. Мы не знаем ее имени, поэтому назовем ее Шиллу – по имени стоянки позднего неолита. Правда, непонятно, была это кошка или кот – кости не сохранились настолько хорошо – так что пусть будет условно «она». Зато мы точно знаем, что она была полосатая – как современные котики-табби. Почему ученые так уверены, что именно на Кипре были прирученные животные, а не какие-нибудь дикие хищники?

Дело в том, что от берега до острова минимум 60 километров, и он был окружен морем задолго до того, как первые дикие коты заселили берега будущей Греции и Леванта. Доплыть сами они бы вряд ли смогли – в отличие от тигров, большинство мелких кошачьих с водой не дружат, значит, их привезли с собой люди. Если вы пытались помыть или собрать в путешествие среднестатистического потомка F. silvestris lybica, вы можете себе представить, как были недовольны первые кипрские кошки, преодолевая Средиземное море.

На еще одной стоянке раннего неолита, Климонас, была найдена единственная кошачья кость, зато крупная и не коренного происхождения с Кипра, то есть люди привезли кота с собой. Мышей, правда, тоже – наверняка грызуны спрятались в припасах и начали конкурировать с местными мышами за еду.

Помимо находки в Шиллурокамбос, кости кошек нашли на стоянке раннего неолита в Хирокитии (Кипр) и ряде других. Так что Шиллу и ее родственники оказались на острове примерно 9500 лет назад [75], задолго до того, как другие потомки степных кошек покорят сердца древних египтян.

Была ли Шиллу домашней кошкой? Гораздо больше, чем несколько других видов животных, появившихся на Кипре чуть раньше или в это же время. Например, древние мореходы привезли на остров лису, но не захоронили ее вместе с людьми, а вот кошка удостоилась такой чести.

Шиллурокамбос был крупным поселением своего времени. Люди жили там довольно долго, с конца IX до конца VIII тысячелетия до н. э. Постройки такой давности сохранились плохо, но зато археологи нашли десятки тысяч каменных артефактов и костей в рвах, ямах и колодцах. Удалось им обнаружить и древнее кладбище. И вот там в 2004 году нашлось захоронение, которое показало самую древнюю тесную связь человека и кошки.

Скелет животного находился в той же яме, что и человеческий, и оба костяка были обращены на запад. Шиллу было всего восемь месяцев, когда она погибла – и для нее в могиле вырыли специальное углубление в 40 сантиметрах от человека, который, возможно, был ее хозяином. Его не отправили в загробный мир с пустыми руками, а положили полированный камень, топоры, кремневые орудия и охру – минерал, который считался символом жизни [75]. Рядом с захоронением в небольшое углубление положили 24 морские раковины. Шиллу была довольно крупной и жила 9200–9500 лет назад, как и человек, с которым ее похоронили.

Откуда могли приехать ее предки? Скорее всего, с восточных берегов Средиземного моря, с территории Израиля – там найдены хранилища возрастом около 10 000–9500 лет, в которых обнаружились скелеты домашних мышей. И не только – кошачий зуб возрастом 9000 лет был найден в одном из поселений, а еще один, более поздний, возрастом 4000 лет – на территории современного Пакистана [8]. В том же Израиле была найдена статуэтка кошки возрастом 3700 лет – наверняка у резчика перед глазами было много примеров.

Помимо Кипра, кошачьи были завезены неолитическими мореплавателями около 6000–8000 лет назад на большинство других средиземноморских островов, далеких от континентальной Европы и Африки (Сардиния, Корсика, Крит и Балеарские острова) [41]. Правда, непонятно, в каком качестве они жили с людьми – были ли они дикие или прирученные. Но завозили их несколько раз – судя по генетике, три. Потом люди ушли, а кошки остались и сейчас считаются дикими. Такие живут, например, на Майорке и Корсике [19].

В Леванте и Месопотамии кошки упоминаются крайне редко. Мы знаем всего две шумерские пословицы, которые говорят о знакомстве жителей Междуречья с кошками, или, как их называли сами шумеры, «са-а» (sa-a). Из их пословиц следует, что шумеры довольно много знали об их поведении. В одном тексте кошка, когда она следует за человеком, несущим еду, сравнивается с послушным рогатым скотом. Не поспоришь – не только шумерские са-а, но и их современные потомки готовы на многое, чтобы получить заветный кусочек. Другой текст сообщает, что кошки любят высокие места и в целом очень любопытны [61]. При этом изображать своих са-а наблюдательные шумеры, а затем и аккадцы не спешили. Кошке была отведена довольно интересная роль – чаще всего эти хвостатые встречались в приметах и магических текстах под многими именами, например аккадский шурану, мурашу и мирану.

Нам известен один старовавилонский ритуальный текст, из которого можно понять кое-что о кошках. Мужчина увидел раненого кота, но проигнорировал его. Текст осуждает этого безучастного свидетеля:

«Он видел <…> но (сделал вид, что не заметил этого). Кошки дрались, и он это видел (но делал вид, что не замечает) <…> (коты) плакали, и он это видел (но делал вид, что не замечает). Кошки <…> были <…> они ругались, и он это видел, но лица своего не изменил» [28].

Текст связан с богиней Гулой, покровительницей врачевания. Она защищала собак, но, судя по всему, и пренебрежения к кошкам она не поощряла.

Другие упоминания о котах (судя по всему, именно котах) можно найти в пословицах, баснях, гадательных текстах, соннике. Их немного, но мы можем кое-что понять и из такого небольшого количества. Например, в Новоассирийском царстве (X–VII века до н. э.) врагов сравнивали с котом [95]. Кошку сравнивали с мангустом – последний сразу бросается на добычу, а кошка медлит и только потом выпускает когти. Причем это не негатив по отношению к кому-либо из этих животных. Кошка – это кошка, и это замечательно, считали шумеры. Нельзя с ними не согласиться!

Другие поговорки повествуют о таланте кошки прятаться от опасности или находить выход из сложных ситуаций. Эдакий полосатый трикстер получается.

Магические тексты, посвященные кошкам, обычно связаны с гаданиями. По их действиям можно определить исход события – кошки могут прыгать по человеку, ходить в туалет, чесаться, скакать по стульям, а ученые мужи пытались истолковать это. Выводы делались в зависимости от цвета – так, мы знаем, что на Ближнем Востоке водились белые, черные, красные, пестрые и желтые кошки, что бы это ни значило. Возможно, под красными имели в виду коричневых кошек? Белые кошки обычно приносили дурные вести, а черные, наоборот, считались благоприятными вестниками. Загадочные красные коты сулили богатство, а вот пестрые – беды для всей страны. Желтые кошки пророчили счастливый год [95]. Необычные гадания касались женщин – если она родит кота, у наследника не будет соперников по пути на трон. Видимо, у всех царевичей были какие-то проблемы с наследованием…

Вне магических и гадательных текстов кошка не фигурирует в религии Месопотамии. Божества не принимали облик кошек (кроме крупных), а сами зверьки были забавными помощниками по хозяйству [95].

Археологи более конкретны – в Месопотамии, Израиле и Палестине можно встретить останки кошек. Такой образец возрастом 8700 лет нашли, например, в Иерихоне. При этом упоминаний этих животных в Библии нет, в том числе и в Новом Завете. В период Урука, в 3300–3000 годах до н. э., в месте Телль-Шейх-Хасан (Ливан) [61] уже бродили полосатые, но уже не совсем дикие кошки. Они были меньше по размеру, чем их дикие родственники, поэтому ученые предположили, что эти звери жили с людьми. Интересная деталь – в Египте, напротив, постепенно наблюдалась тенденция к увеличению кошек. Каменные и глиняные фигурки кошек также были найдены на неолитических археологических памятниках в Сирии, Турции и Израиле, что, вероятно, указывает на то, что кошки были важны для этих культур не только как источник пищи или шкур, но и как охотники на грызунов.

Так что люди на Ближнем Востоке познакомились с кошками задолго до того, как это сделали египтяне, а месопотамские земледельцы делали это примерно в то же время, когда в Египте заканчивался додинастический период. Степные кошки, кстати, тоже до сих пор живут в тех местах и по внешнему виду почти не отличаются от домашних. Разве что попытки погладить дикого кота не доставят удовольствия ни вам, ни ему.

Гулять самой по себе у F. silvestris lybica не получилось – пришли лысые приматы и утащили ее с собой, а при последующих миграциях вместе с техниками земледелия они распространяли по миру и особые отношения с кошкой. При этом, как мы знаем, земледелие возникло независимо в нескольких частях света, но не везде его спутником сразу становились эти мелкие хищники. Наверняка и другие подвиды со временем могли бы быть одомашнены, если бы люди не брали котят и кошек Lybica с собой в Африку или Азию. Судя по всему, популяция первых чисто домашних кошек в Древнем Египте имеет ближневосточное происхождение.

Затем кошка быстро распространилась дальше по Малой Азии и Южному Кавказу – так, на памятнике Ехегис-1 (Армения), где люди жили около 6000 лет назад, среди многочисленных останков около поселения нашли в том числе кошачьи кости [3]. Пока ученые не уточнили, была ли это прибившаяся к людям дикая кошка или уже домашняя, однако она держалась рядом с древними земледельцами в армянских горах в начале медного века.

За Кавказом кошки обосновались уже в V тысячелетии до н. э. в районе Нальчика. Среди костей животных в поселениях этих, видимо, уже переходящих к оседлому образу жизни людей найдены и зерна пшеницы, и единичные кости кошек [99]. Все улики налицо, кошки покорили Кавказ с обеих сторон.

Кошка и ее конкуренты

Все домашние кошки (Felis catus) – потомки одного подвида дикой кошки, которая в современной таксономии называется Felis silvestris lybica, африканская, или степная дикая кошка. Они до сих пор обитают на севере Африки и Ближнем Востоке. Если бы история пошла немного по другому пути, возможно, мы жили бы с другими мышеловами. Некоторых можно встретить в качестве домашних животных – это ласки (Mustela nivalis). У других история жизни рядом с человеком закончилась быстро – это обыкновенные генеты (Genetta genetta).

Эти животные из семейства виверровых похожи на кошек и весят около 2 кг. Родственниками кошачьих они не являются, и их история – это ранний Древний Египет. К Новому царству котики победили. При этом останков кошек в Древнем Египте за последние двести лет найдены миллионы, а генет – одна челюсть в пещере Нимир. И та плохо датируется – между 8880 и 3650 годами в помете леопарда [10]. То есть живущий в Древнем Египте леопард полакомился генетой и был счастлив.

Мумий генет не найдено [10], что не удивительно – у этого животного не было связи с определенным божеством. Более того, мы не знаем, как древние египтяне называли этих животных. Это интересно, так как генета легко приручается и сейчас может содержаться как экзотическое домашнее животное. Впрочем, в Поздний период известно несколько генет-амулетов, но их точное значение неизвестно.

Все живописные генеты встречаются только в одном типе сцен – «болотном», где животное находится в зарослях папируса и помогает охотиться на птиц. Помимо них, там можно встретить кошек и мангустов.

Возможно, генеты также служили добрым предзнаменованием для охоты. В эпоху Древнего царства изображений генет больше – в некрополе Мемфиса мы можем видеть 23 таких фрески, на которых зверьки преследуют птиц или их птенцов или нападают на добычу (со времен V династии, примерно в 2504–2347 годах до н. э.) [10].

Мы знаем только два необычных изображения. Первое было найдено в гробнице номарха Хнумхотепа III и представляет собой сцену охоты в пустыне. Он жил в эпоху Среднего царства и был похоронен в Бени-Хасане. Второе можно найти в гробнице чиновника Тутмоса III Рехмира (ее сокращенно обозначают как ТТ100³). Это уже эпоха Нового царства, а захоронение находится в Фивах, на западном берегу Нила, в Долине знати. Это довольно известный памятник, где изображены подношения от разных народов и основные занятия египтян того времени.

На юге современного Египта, около Асуана, генеты живут до сих пор, а на севере, в Верхнем Египте, скорее всего, они исчезли еще в древности. Всему виной изменения климата, которые в свое время привели к осушению нескольких старых рукавов Нила – возле одного из них как раз и строили пирамиды и погребальные храмы, которые сейчас стоят недалеко от реки [21]. Вместе с уменьшением болотистых долин исчезли и генеты. Впрочем, полностью объяснить исчезновение этих животных нельзя – в Асуане они продолжают жить в довольно засушливых условиях.

Скорее всего, древние египтяне обратили внимание на небольших пятнистых существ, живущих рядом с ними, но не пытались одомашнить их в том смысле, как кошек. Так кошка довольно быстро победила, а генеты остались забыты на долгое время.

Возможно, это связано с четкой ролью, которая появилась у кошек довольно быстро – ловлей мышей, причем грызуны и птицы являются пищей как диких, так и домашних мелких кошачьих. Именно этот аспект, как считает часть египтологов, и привлек в том числе древних египтян. Они охотно изображали это противостояние – например, в гробнице чиновника Бакета III времен XI династии (в XXI веке до н. э.) из Бени-Хасана кошка охотится на крысу. Поселок строителей гробниц Нового царства Сет-Маат, который мы сейчас знаем как Дейр-эль-Медину, дал нам ценную информацию о нравах не фараонов, а обычных людей [38]. Вокруг поселка нашли огромное количество черепков-остраконов⁴, в том числе с сатирическими иллюстрациями. На некоторых из них антропоморфные кошки и мыши по-разному взаимодействуют, образуя устойчивую пару персонажей.

В Европе генет тоже пытались одомашнить, но и здесь кошки снова вытеснили конкурентов [45]. Как они туда попали – тоже интересная история, ведь на пути миграции находился Гибралтарский пролив. Так что, возможно, они попали в Европу вместе с людьми – случайно или преднамеренно. Как минимум в I тысячелетии н. э. генеты жили на территории современных Испании и Португалии, а также на островах Средиземного моря, о чем упоминает, например, Плиний Старший. В городах они жили и в Средневековье. Например, в Мертоле (Португалия) в XIII веке на свалке обитали генеты – там нашли и кости, и следы их зубов на других останках. Это был мусульманский период, и поэтому у французов есть легенда, что именно арабы завезли генет в Европу, так как крестоносцы описывали меха этих животных и живых питомцев, которых они встречали в лагерях сарацинов. Если это было так, то мы можем говорить о второй волне приручения этих животных и распространении их в Европе вместе с арабскими завоеваниями. К XIV–XV веках генеты стали пушными животными, и их мех разных цветов вошел в моду, в том числе мех редкой генеты-альбиноса.

Попытки одомашнить генет, впрочем, продолжались и в позднем Средневековье. Тогда они появляются в письменных источниках, например в энциклопедии XIII века «De natura rerum» Фомы из Кантемпре. Он пишет, что генета – очень спокойное животное, но при этом дикое. Оно описывается рядом с большими кошками, медведями, рысями и змеями. Так что явно содержание генет не было массовым, тем более что в городах уже захватывали пространство кошки. А вот в каком-нибудь зверинце найти этого милого зверька было вполне реально [44].

Второй конкурент – близкий родственник F. s. lybica, камышовый кот (Felis chaus). Думаю, услышав это название, вы уже поняли, почему они не стали домашними, ведь о кровожадности камышовых кошек до сих пор ходят страшные байки. Действительно, доверять людям они совершенно не стремятся и прекрасно существуют в колючих кустарниках и болотных зарослях. Правда, в последние столетия они страдают от осушения болот и браконьеров. Для любителей экзотики в 1995 году была выведена порода хауси, полученная из скрещивания абиссинской кошки и камышовой. Эти котики общительные, но на ручках сидеть точно не будут. Египтяне, по-видимому, обучили камышовых кошек охотиться, не одомашнивая их, а также держали в зверинцах. И только среди таких охотников использовались сервалы (Leptailurus serval) и каракалы (Caracal caracal). Это был расцвет Египта – Новое царство, 3500 лет назад. В Древних Персии и Индии каракалов тоже обучали охотиться на птиц и газелей. Или для развлечения – в Индии каракала выпускали на арену с голубями и делали ставки, сколько птиц он поймает, так что фраза «поместить кошку среди голубей» родилась именно из таких развлечений [19].

По изображениям в гробницах мы можем представить, как развивались отношения с кошками от Древнего царства и единичных изображений «болотных сцен» до домашних сцен Нового царства, а затем и того самого культа Бастет Позднего царства и последующих периодов, о котором мы все знаем. Правда, это касается только знатных людей – мы можем только предполагать по немногочисленным находкам, в том числе в Дейр-эль-Медине, что триумфальное шествие кошки затронуло все слои общества, а генета быстро исчезла из человеческого поля зрения.

В Античности кошками интересовались не так сильно, ведь основным животным, которое должно было ловить мышей, была ласка, тем более дикая европейская кошка встречалась не везде. Так что до Римской империи местные жители приручали местных плотоядных вроде виверровых и куньих.

О том, что ласка была довольно частым домашним животным, косвенно говорит мифология. Считалось, что ее мускусный запах способен убить василиска, которого тогда представляли как настолько ядовитую змею, что она убивала на расстоянии и сжигала кусты, мимо которых ползла [28].

Скорее всего, изначально кошки в Греции были своего рода экзотическими животными для богатых людей, которых контрабандой привезли из Египта. В ранних греческих источниках кошки тоже почти не упоминаются. Ласка или хорек как зверь для борьбы с грызунами и змеями встречается намного чаще [28]. Даже древнегреческое название кошки – ailouros – может обозначать куницу или ласку, причем иногда последних называли galē. Это потом перейдет и на кошку, но уже в эпоху Возрождения. Более поздний Etymologicon Magnum уже берет название ailouros как «дергающий хвостом», что явно подразумевает кошку.

Как и кошка, ласка стала инвазивным видом на некоторых островах в Средиземном море и Атлантическом океане [57]. Скорее всего, они путешествовали с греками и финикийцами, ведь в трюмах вместе с зерном были и нелегальные, грызущие всё пассажиры, так что в I тысячелетии н. э. кошки явно популярностью не пользуются [57].

В греческом искусстве тоже чаще можно увидеть ласку, а также леопардов. Да и все ли кошки на вазах? Непонятно. Это могли быть детеныши диких животных, таких как гепарды или леопарды. На одной из ваз с изображением художника Аркесилоса животное, которое раньше определяли как кошку, скорее может являться детенышем леопарда.

Помимо ласки, античные земледельцы могли держать хорьков – возможно, даже чаще, чем ласок. Собственно, ученые пока не договорились, были ли главными мышеловами ласки или хорьки. Понятно одно – куницу держали и разводили только для меха. Противостояние ласки и мыши как естественных врагов отражено в шуточном эпосе «Батрахомиомахия», созданном примерно 2800 лет назад. Позднее его переписали уже под кошку. В II веке до н. э. в сочинениях ученого Артемидора лучшими помощниками в борьбе с мышами называют ласку, упоминаются также кошки и… рабы [19]. В римское время растущая популярность кошки не сразу затмила ласку – баснописцы Эзоп и Федр упоминают как домашнего мышелова именно ласку (хотя у Эзопа есть кошка). Помимо охоты на мышей, ласки ценились за охоту на кротов. Кстати, в некоторых районах сохранилась практика использовать куньих для охоты – например, на Британских островах хорьки помогают добывать кроликов и в наше время.