Книга медиумов

Апокрифические сообщения

Часто встречаются сообщения столь нелепые, хотя и подписанные уважаемыми именами, что самый простой здравый рассудок может заметить подлог. Но между ними есть такие, в которых ложь прикрыта прекрасными мыслями, которые вводят в заблуждение и мешают иногда заметить ее с первого взгляда, хотя она и не может укрыться от серьезного разбора. Мы представим некоторые из них для примера.

XXIX

«Вечное и непрерывное творение миров составляет как бы вечное наслаждение для Бога, потому что Он видит, что лучи Его с каждым днем сияют больше. Для Бога нет числа, точно так же как нет и времени. Вот почему сотни и миллиарды лет для Него не больше и не меньше друг друга. Это Отец, блаженство которого состоит из суммы блаженства детей Его, и в каждый миг творения своего Он видит, как новое блаженство сливается с блаженством общим. Нет ни остановки, ни временного прекращения в этом вечном движении, в этом великом непрерывном блаженстве, оплодотворяющем землю и небо.

Вы знаете только ничтожную частицу мира и имеете братьев, которые живут в местах, куда человек не проникал еще. Что значат эти жгучие жары, эти убийственные холода, останавливающие усилия самых смелых? Думаете ли вы, что это пределы вашего мира, потому что вы не можете подвигаться вперед с вашими ничтожными средствами, что вы можете измерять с точностью вашу планету? Не думайте. На вашей планете есть больше мест неизвестных, чем известных. Но как бесполезно распространять далее все ваши дурные постановления, все ваши дурные законы, поступки, существования, то есть предел, который останавливает вас то здесь, то там и будет останавливать до тех пор, пока вы не успеете взрастить посеянное в вас доброе семя с помощью вашей свободной воли. О! нет, вы не знаете этого мира, называемого вами «землею». Вы будете свидетелями, еще при жизни вашей, сильных доказательств этого сообщения. Скоро пробьет час, в который появится новое открытие, помимо последнего. Скоро расширится круг известной вам земли, и когда журналы воспоют эту осанну на всех языках, вы, бедные дети, которые любите Бога и ищите пути Его, вы будете уже знать это, прежде тех даже, которые дадут свое имя новой земле».

Викентий Павел.

Относительно слога сообщение это не выдерживает критики. Неправильности, многословие, обороты фраз бросаются в глаза каждого, сколько-нибудь знакомого с литературным языком. Но это еще ничего не доказывало бы против имени, которым оно подписано, потому что эти недостатки могли зависеть от недостаточности медиума, как мы объясняли это выше. Мысль – вот собственно произведение духа. Когда он говорит, что на нашей планете больше неизвестных мест, чем известных, что новый материк скоро будет открыт, то это относительно духа, называющего себя высшим, есть доказательство совершенного невежества. Без сомнения, за пределами льдов могут открыть какой-нибудь неизвестный уголок земли, но сказать, что эти земли населены и что Бог скрыл их от людей для того, чтобы они не внесли туда своих дурных постановлений, это значит слишком полагаться на слепое доверие тех, которым проповедуются подобные нелепости.

XXX

«Дети мои, ваш материальный мир и духовный, известный пока лишь столь немногим, составляют как бы две чаши вечных весов. До сих пор наши религии, наши законы, наши обычаи и наши страсти так перевешивали чашу зла, что зло самовластно царствовало на земле. Сколько веков уже слышится одна и та же жалоба человека и пагубное заключение о несправедливости Бога. Некоторые доходят до того даже, что отвергают самое существование Его. Вы видите все здесь и ничего не видите там. Вы видите, что излишество сталкивается с бедностью, что золото блестит рядом с нищетой. Все эти самые поразительные противоположности должны были бы доказать вам вашу двоякую натуру. Отчего же это происходит? Кто виновен в этом? Вот что нужно разыскивать спокойно, беспристрастно. Когда чистосердечно желают найти пособие, его всегда находят.

Итак, несмотря на это преобладание зла над добром, зависящее от вашей собственной вины, не видите ли вы, что все остальное идет прямо путем, начертанным Богом? Времена года нарушают ли правильность своей последовательности? Жар и холод сталкиваются ли между собой без цели? Солнце забывает ли освещать Землю? Земля забывает ли в недрах своих семя, брошенное человеком? Замечаете ли вы прекращение тысячи вечных чудес, повторяющихся перед вашими взорами, от рождения былинки до рождения дитяти, будущего человека. Все прекрасно, зависящее от Бога, все дурно, зависящее от человека. Но чем помочь этому? Очень просто: приближаться к Богу, любить ближнего, соединяться вместе, понимать друг друга и спокойно идти путем, который можно различать очами веры и совести».

Викентий Павел.

Это сообщение было получено в том же кружке. Но какая разница с предыдущим не только относительно мыслей, но даже относительно слога. Все в нем справедливо, глубокомысленно, здраво, и, без сомнения, св. Викентий Павел не отказался бы от него. Вот почему можно смело приписать ему это сообщение.

XXXI

«Дети, сдвиньте ряды свои, т. е. пусть союз составляет вашу силу. Вы, трудящиеся над построением великого здания, бодрствуйте и трудитесь над укреплением его основания, и тогда вы можете поднять его высоко, высоко. Прогресс беспределен. На всем нашем шаре бесчисленное множество сторонников стекаются к нашему знамени. Множество скептиков и даже самых неверующих приближается также.

Идите, дети, идите с возвышенным и исполненным веры сердцем. Путь ваш прекрасен. Не замедляйте хода. Следуйте всегда по прямому направлению. Служите руководителями тем, которые идут за вами. Они будут счастливы, очень счастливы.

Идите, дети, вы не нуждаетесь в силе штыков для поддержания своего дела. Вам нужна только вера. Вера, братство и союз – вот ваше оружие. С ними вы сильны, сильнее всех вместе самых могущественных государей Вселенной, несмотря на их живые силы и флоты, их пушки и их картечи.

Вы, сражающиеся за свободу народов и перерождение великой семьи человечества, идите, дети, мужайтесь и будьте постоянны, сам Бог поможет вам. Добрый вечер, до свидания».

Наполеон.

Наполеон был при жизни одним из самых серьезных людей. Все знают его сжатый и точный слог. Он странно ухудшился бы, если бы после своей смерти сделался многословным и грубым. Это может быть сообщение какого-нибудь солдата, назвавшегося Наполеоном.

XXXII

«Нет, нельзя переменить религию, когда не имеют такой, которая могла бы удовлетворять в одно и то же время и здравому смыслу, и разуму и которая могла бы в особенности доставлять человеку настоящие утешения. Нет, не переменяют религию, а впадают из нелепости и порабощения в мудрость и свободу. Идите, идите, наша малая армия. Идите и не бойтесь неприятельских пуль. Те, кто должны убить вас, не созданы еще, если вы всегда от чистого сердца будете идти путем Божьим, т. е. если вы желаете всегда сражаться мирно и победоносно за благосостояние и свободу».

Викентий Павел.

Кто узнает св. Викентия Павла в этом языке, в этих отрывочных мыслях, лишенных здравого смысла? Что значат слова эти: «Нет, не переменяют религию, а впадают из нелепости и порабощения в мудрость и свободу»? Мы сильно подозреваем, что этот дух, со своими нулями, не сделанными еще, тот самый, который подписался выше Наполеоном.

XXXIII

«Дети веры моей» христиане, последователи учения моего, погребенные под волнами материализма – философии корысти, следуйте за мной… следуйте за мной по пути Иудейскому, следуйте страданиям жизни моей, взирайте на врагов моих теперь, смотрите на мои страдания, мучения, на кровь мою, пролитую за веру.

Дети, спиритуалисты моего нового учения, будьте готовы переносить, одолевать волны бедствий, сарказмы ваших врагов. Вера беспрерывно будет подвигаться вперед, следуя за вашей звездой, которая приведет вас к пути вечного блаженства, подобно тому, как звезда привела восточных волхвов к яслям, для того чтобы они обратились к вере. Каковы бы ни были ваши бедствия, каковы бы ни были ваши страдания и слезы, пролитые вами на этой планете изгнания, мужайтесь, будьте уверены, что радость, которую вы испытаете в мире духов, превзойдет мучения вашего скоротечного существования. Долина плача должна исчезнуть, чтобы уступить место светозарному пребыванию в радости, братстве и единодушии, которых вы достигнете своей покорностью святому откровению. Жизнь в этой земной юдоли, братья мои, – это жизнь подготовительная, она может продолжаться только время, необходимое для того, чтобы приготовиться к жизни, которая никогда не может кончиться. Любите, друзья, любите друг друга, как я возлюбил вас и как люблю вас еще и теперь. Мужайтесь, братья, мужайтесь! Благословляю вас и на небе вас ожидаю».

Иисус.

«В этих блестящих и лучезарных мирах, куда мысль человеческая едва может достигать, эхо ваших слов и моих поразило мне сердце.

О, какую радость испытываю я, видя вас, продолжателей моего учения. Нет, ничто не сравнится со свидетельством ваших добрых мыслей. Вы видите, дети, что возрождающая идея, проповеданная мною в мире, гонимая, останавливаемая на время тиранами, распространяется теперь беспрепятственно, освещая человечеству путь, так долго остававшийся во мраке. Все великие, бескорыстные жертвы, дети мои, рано или поздно приносят плоды. Мои страдания доказали вам это, моя кровь. Будьте благословенны, вы, занимающие сегодня место в возрожденной семье. Мужайтесь же, дети».

Иисус.

В этих двух сообщениях, несомненно, нет ничего дурного. Но разве Христос говорил когда-либо столь претенциозным, столь высокомерным и напыщенным языком? Пусть сравнят его с сообщением, помещенным нами выше и подписанным тем же именем, и тогда увидят, которое из них окажется более достоверным.

Все эти сообщения были получены в одном и том же кружке. В слоге их заметно некоторое сходство, одинаковые обороты фраз, одинаковые выражения, часто повторяемые, как, например, идите, идите, дети, из чего можно заключить, что один и тот же дух продиктовал их под различными именами. В этом кружке, хотя очень добросовестном, но слишком доверчивом, не делали ни вызовов, ни вопросов, но ожидали всего от самопроизвольных сообщений. Из этого видно, что это не обеспечивает тождества. С помощью вопросов точных и последовательных легко было бы обличить этого духа. Но он знал, что ему нечего бояться, потому что его ни о чем не спрашивали и принимали без контроля все, что он говорил (см. 269).

XXXIV

«Как прекрасна природа. Как осторожно Провидение в своей предусмотрительности. Но ваше ослепление и ваши человеческие страсти мешают вам покоряться с терпением осторожности и благости Божьей. Вас огорчает малейшее облако, малейшее неисполнение ваших ожиданий. Знайте же, нетерпеливые люди, сомневающиеся во всем, что ничто не делается без причины, всегда предвиденной, всегда обдуманной для пользы общей. Люди, исполненные лицемерного страха! Все предшествовавшее имело целью уничтожить ваши догадки относительно предстоящих вам неудач.

Бог часто внушает людям беспокойство о будущем, для побуждения их к предусмотрительности. Посмотрите, как велики средства, дополняющие ваши опасения, посеваемые с умыслом, опасения, которые большей частью скрывают мысли алчности скорее, чем благоразумное желание делать запасы, внушаемое чувством человеколюбия для пользы бедных. Посмотрите, какие выйдут из этого взаимные отношения народов; какие сношения должны будут осуществиться; сколько явится средств, защищающих вас от ваших опасений. Вам известно, что все связывается между собой; итак, великие, и малые, все будут участвовать в общем деле.

Не видите ли вы уже во всем этом движение источника некоторого благосостояния для самого трудящегося класса государств, класса истинно достойного внимания, на который вы, знатные, вы, сильные земли, смотрите как на людей оброчных, созданных для удовлетворения ваших потребностей.

Что же выходит из всего этого движения от одного полюса к другому? Вот все нужное создано, но время изменяется. Солнце, повинуясь мысли Творца своего, заставляет жатвы ваши созревать в несколько дней. Бог посылает изобилие там, где ваша алчность ожидала недостатка, и таким образом независимо от вас бедные могут существовать, и вы, не подозревая того, сами были, без вашего ведома, причиной этого изобилия.

Впрочем, случается – Бог допускает это иногда, – что злые успевают в своих алчных предприятиях. Но в таком случае оно служит уроком, который Бог хочет дать людям. Он желает побудить их этим к предусмотрительности. Люди должны подражать великому порядку, царствующему в природе, должны переносить с мужеством и покорностью встречаемые ими события. Что же касается тех, кто расчетливо пользуются бедствиями, то, поверьте, они будут наказаны. Богу угодно, чтобы все существа Его имели средства к жизни. Человек не должен играть нуждой или торговать излишком. Справедливый в своих благодеяниях, великий в милосердии своем, слишком снисходительный к нашей неблагодарности, Бог непроницаем в своих намерениях».

Боссюэ – Альфред де Мариньяк.

В этом сообщении, безусловно, нет ничего дурного. Есть даже глубоко философские идеи и прекрасные советы, которые могли бы обмануть относительно тождества автора людей, мало знакомых с литературой. Когда медиум, получивший это сообщение, подверг его контролю Парижского спиритического общества, то только один голос объявил, что оно не могло быть продиктовано Боссюэ. Св. Людовик на вопрос об этом отвечал:

«Это сообщение само по себе прекрасно, но не думайте, что Боссюэ продиктовал его. Дух, написавший его, может быть отчасти под влиянием Боссюэ, поставил внизу имя великого епископа, для того чтобы скорее поверили ему. Но по языку вы должны узнать подлог. Оно написано духом, поставившим свое имя возле имени Боссюэ».

Этот дух на вопрос о причине, заставившей его поступить таким образом, сказал:

«Мне хотелось написать что-нибудь с целью напомнить о себе людям. Видя же, что мое сообщение вышло слабо, я хотел украсить его великим именем».

– Но разве вы не знали, что подлог может быть обнаружен?

«Кто знает наверняка? Вы могли ошибиться. Другие, менее проницательные, приняли бы это сообщение за истинное».

Действительно, легкость, с какой некоторые принимают все, что получается из невидимого мира, прикрытое великим именем, поощряет духов-обманщиков. Нужно прилагать все свое внимание, чтобы обличать их хитрости, а этого нельзя достигнуть иначе, как с помощью опытности, приобретенной серьезным изучением предмета. Вот почему мы повторяем беспрерывно: изучайте прежде, чем займетесь практикой. Это единственное средство избежать невыгоды приобрести опытность на свой счет.

Глава 32. Спиритический словник

Агенер (от греческого: α – отрицательная частица, и γεινη, γεινομαι – родить; нерожденный). Видоизменения осязаемого видения; состояние некоторых духов, которые могут временно принять на себя наружный вид живой особы до такой степени, что можно ошибиться.^[83]

Блуждающее состояние. Состояние духов блуждающих, т. е. невоплощенных, в промежутках своих телесных существований.

Дух. В смысле спиритического учения, духи суть разумные существа творения, населяющие Вселенную вне телесного мира и составляющие невидимый мир. Они не существа особенные, но души тех, кто жили на Земле или в других мирах и которые оставили свою телесную оболочку.

Медиумизм. Способность медиумов.

Медиумический. Качество способности медиума.

Медиумство (mediumiat). Миссия, возложенная Провидением на медиума. Это слово было выдумано духами.

Медиум (от латинского medium – среда, посредник). Особа, могущая служить посредником между духами и людьми.

Перевоплощение. Возвращение духов к телесной жизни; множественность существований.

Перисприт (от греческого περι – вокруг). Полуматериальная оболочка духа. У воплощенных он служит связью или посредником между духом и материей. У духов блуждающих составляет эфирное тело духов.^[84]

Пневматография (от греческого πνευμα – воздух, дуновение, ветер, дух и γραφο – пишу). Непосредственное писание духов, без помощи руки медиума.

Пневматофония (от греческого πνευμα и φονη – звук или голос). Голос духов. Сообщение с духами посредством слуха, без помощи человеческого голоса.

Психография (от греческого ψυχη – бабочка; душа и γραφο – пишу). Писание духов посредством руки медиума.

Психограф. Занимающийся психографией. Медиум пишущий.

Психофония. Сообщение духов посредством голоса говорящего медиума.

Семитология (от греческого σημα – знак и λογοσ – слово). Язык знаков. Сообщение духов посредством движения безжизненных тел.

Спиритизм. Учение, основанное на веровании в существование духов и их проявления.

Спиритический. То, что имеет отношение к спиритизму. Спиритическое учение.

Спиритуализм. Употребляется в смысле, противоположном материализму (академ.). Верование в существование не материальной души. Спиритуализм есть основание всех религий.

Спиритуалист. Приверженец спиритуализма. Всякий, кто верит, что мы состоим не из одной материи только, есть спиритуалист, что нисколько не указывает на верование в духов. Всякий спирит есть по необходимости спиритуалист; но можно быть спиритуалистом, не будучи спиритом. Материалист же не может быть ни тем, ни другим. Есть спиритуалисты, смеющиеся над верованием спиритов.

Спиритуальный. То, что относится к спиритуализму.

Спирит. Последователь спиритизма, тот, кто верит в проявления духов. Хороший спирит, дурной спирит.

Стереотический (от греч. στηρεοσ – твердый). Качество осязаемых видений.

Стучащий. Качество некоторых духов. Стучащие духи суть те, кто обнаруживают свое присутствие ударами или различного рода шумом.

Типтист (от греч. τυπτω – ударяю). Видоизменение медиумов, способных к типтологии. Медиум-типтист.

Типтология. Разговор посредством ударов; способ сообщения духов. Азбучная типтология.