Замысел бога. Толкование истины

ГЛАВА 2

¹ Так совершены небо и земля и все воинство их.

Воинство есть совокупность вооруженных сил. Энергия есть сила, сила проявления чего-либо: в них, в этих энергиях, и проявляется Всеединство человеческой психики. Но здесь речь идет о воинстве неба и земли: об энергиях психики, ее основы, ее пространства, ее вещества, об их совокупности, об их способности действовать слаженно и совместно. Эти силы подобны энергиям, являющимся основой Всеединства, энергиям, составляющим Вселенную. Они не только подобны: энергии нашей психики есть энергии Вселенной, ибо всякая психика человека есть неотъемлемая часть энергии Вселенной!

² И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

³ И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Традиционно принято считать, что речь в этих строках идет о так называемой Святой субботе: дне, который христиане посвящают Господу, прославляют Его словословием и хвалой, слушают проповеди, читают Библию. Но не кажется ли нам, что такое понимание комментируемого стиха есть выдумка испуганных людей, видящих Бога существом амбициозным, закомплексованным и требующим достаточно странных для Него человеческих жертв?

Давайте попробуем понять вот что: разве в этом стихе сказано хоть слово о том, что люди что-то должны Богу за Его творения? Разве слово «почил», означающее «предался покою» от дел своих, означает какое-то обязательство? Конечно, Бог благословил седьмой день, день Своего покоя от сделанных дел, но это лишь означает, что Он этот день признал и одобрил. Он еще освятил этот день: сообщил дню этому облагораживающие, возвышающие свойства, сделал этот день возвышенным, почитаемым, незабываемым. Таким образом, чтобы понять написанное, мы в первую очередь должны избавиться от тех бессмысленных и неоправданных стереотипов, которые нам навязаны.

Итак, есть Бог: энергия, создавшая все, составляющая все и управляющая всем, Абсолютное Всеединство. Есть созданная Богом в шесть этапов человеческая психика. Но что есть такое седьмой этап: время отдыха Бога, время оценки Им созданного творения и придания этому творению возвышающих свойств?

Давайте зададимся вопросом: разве чувствует человек себя единым целым с Богом? Понимает ли он себя как некую энергию, некое вещество средь энергий и веществ Вселенной? Посмотрите на животный и растительным мир: всякий корешок, всякое насекомое, животное или птица живут с природой, миром, Вселенной, будто единое целое. Живому существу в природе нет необходимости думать и гадать, где и как найти пищу, и сомневаться, что сможет найти. Всякое растение из семечка пускает корни ровно там, где пустить нужно, и ровно так, как это нужно. Всякая гусеница превращается в бабочку, не задумываясь, сможет ли, осилит ли, попадет ли в точку, произойдет ли с ней метаморфоз в нужное время и нужным образом? Всякое животное элементарно выполняет свои природные функции, легко следуя инстинктам: незыблемым правилам, императиву, внедренным в их психику, оставаясь в отличной физической форме без тренировок в спортзале, сохраняя заданный природой экстерьер.

И только человек, с его высокоорганизованной душой, рождается и живет, будто оторванный от природы, от Вселенной, от Всеединства. Психика его настроена так, что он ощущает себя пасынком Бога, полным страхов, комплексов и обид, наделенным слабым организмом, слабым чутьем, слабым зрением.

Когда произошел этот отрыв? Не тогда ли, когда Вселенная, создав великолепнейший механизм «человеческой психики», сделала остановку, отдыхая? Не в тот ли это произошло «день», когда «Бог почил от всех дел Своих, которые делал»? Ведь посмотрите, что произошло тогда: Бог предался покою, почил. Разве речь идет не о том, что Вселенная, или, если говорить еще точнее, Абсолютное Всеединство в какой-то момент перестало взаимодействовать с созданной психикой? Ведь какой здравомыслящий человек поверит, будто Бог устал после шести дней работы? Что же это за Бог такой слабосильный? Разве Богу, этому Абсолютному Всеединству, сумевшему создать все и управляющему всем, свойственно такое чисто человеческое свойство – усталость от дел?

Но если Бог не устал, для чего же он почил? Для чего отступил от дел, предавшись покою? Потому что речь идет именно о том, что я описывал выше: после того, когда человеческая психика была создана, когда в нее были заложены все необходимые элементы, произошел тот самый отрыв ее от Абсолютного Всеединства, от Вселенной. Мы должны понимать, что в физиологическом смысле на самом деле отрыва как такового нет: человек есть часть Бога, живет по Его законам, является Его энергией, состоит из того же вещества, что и Всеединство. Но в психику его внедрено это ощущение разрыва с Ним.

Седьмой день был благословлен Богом и освещен им. Отрыв созданной психики от Всеединства есть процесс значительный, имеющий ценность, и преисполнен высокого значения! Значение в сфере той высокой задачи, которая возложена на созданную психику Богом! Что же это задача такая? Далее мы много будем говорить о ней. Бог не только поставил ее нашей психике, но и расписал этапы ее выполнения, дал четкие инструкции для ее реализации! Отрыв этот необходим: таким образом душа человеческая помещена в некомфортное для себя состояние, в состояние, напоминающее настоящую пытку. Так создано психическое напряжение, и только с одной целью: теперь психика настроена только на одну задачу, одну, но жизненно важную. Она должна вернуться обратно – в лоно Вселенной. Почувствовать себя единым целым с Богом. Почувствовать себя частью Всеединства: стать сущностью, равной Богу.

⁴ Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

⁵ И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли;

⁶ Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

Кустарники и травы, которых еще не было на земле: речь о новых психических процессах, основанных на ощущениях.

Дождь орошает землю, несет ей влагу, необходимую для роста растений: это своего рода питание для всего живого, произрастающего на земле. Как земле нужна влага, ощущениям в нашей психике необходима пища: внешние эмоции, огромное их количество, ощущения яркие, разнообразные, разновеликие. Они должны дать пищу нашим ощущениям, как дождь дает влагу земле и пищу растениям.

Господь еще не посылал дождя на землю, и не было еще человека для возделывания земли: нет еще механизмов для осваивания полученных ощущений. Созданная психика еще работает в некоем минимальном режиме: еще недостаточна интенсивность ощущений, еще недостаточна длительность их получения, чтобы скопилось достаточное количество связей.

Однако психика работает: не дождь орошает землю и все на ней, а пар; не достаточное количество внешних эмоций, их минимум: не достаточный, чтобы процесс развития психики пошел полным ходом, но достаточный для ее минимального функционирования.

⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Вновь и вновь нюансы создания психики человека. Земля есть символ ощущений в ней. Человек был создан из праха земного, прах же есть мельчайшие частицы, природное вещество чего-либо. Получается, человек был создан из вещества ощущений, из материала, составляющего их? О чем же идет речь?

В материальном смысле ощущение есть простейший психический процесс. Оно есть отражение свойств и состояний внешней среды при их воздействии на органы чувств, это превращение энергии внешнего воздействия в акт сознания, и это превращение происходит в нервной системе. Но мы не должны забывать, что речь идет не об определении ощущений в материальном смысле, а о процессах исключительно нематериальных.

Я думаю, речь о нематериальном веществе ощущений – об информации. По своей метафизической сути информация есть содержание отражения одного объекта или явления в другом. По существу, информация есть нематериальное определение ощущений! Итак, человек создан из вещества ощущений – из информации. Из информации обо всем во Вселенной, и это вновь доказывает тот факт, что он создан по образу и подобию Бога, ибо Он в том же метафизическом смысле есть информация обо всем: о Всеединстве, об энергиях, создавших и управляющих Вселенной, о законах мироздания!

Затем мы видим завершающий процесс создания психики человека: она стала душой живой! Теперь психики дана настоящая жизнь, теперь она не просто заготовка, не просто набор элементов – теперь она полна жизненной энергии, активна. Теперь она существует объективно, фактически.

⁸ И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

⁹ И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи,

Традиционные комментарии в голос твердят одно: рай – это конкретное место на Земле, которое периодически находят археологи и историки, но всякий раз оказывается, что они ошиблись, и поиски продолжаются вновь, не увенчиваясь действительным успехом.

Ответьте: разве много на земном шаре мест, недоступных научному изучению и человеческому присутствию? Допустим, рай – это физический объект, территория земли. Так почему он не найден до сих пор, ведь в некоторых комментариях, да и в самой Библии такое количество ярких примет этого объекта – и реки, и минералы, и полезные ископаемые? На земле мало мест, куда не ступала нога человека, и все они вряд ли хоть как-то отвечают признакам рая или Эдема.

Хорошо, допустим, эта местность найдена и уже освоена людьми, и ученым просто необходимо ее определить как рай. Но получается, в руках человечества находится и дерево жизни, с которого прекрасно едятся его плоды, и дерево познания добра и зла, плодами которого продолжают искушаться современные адамы и евы?

Все это далеко за гранью Истины. Это совершеннейший тупик, который человечество себе выдумало и следует ему с настойчивостью собаки, взявшей след. Но мы никогда не найдем Эдем и рай в нем не потому, что плохо ищем: мы отлично оснащены техникой и ищейками с острым нюхом. Просто невозможно найти нечто утерянное там, где только светло и удобно искать. Словари дают определения слова «рай» как места блаженного, счастливого и безмятежного пребывания душ, места, где прекрасные условия жизни, спокойная обстановка и радость. Эдем же означает изначальное местонахождение человека «до грехопадения», а также и место блаженного существования после смерти.

Мы подошли к тому, чтобы найти понимание, скажем так, сверхзадачи человеческой души, о которой нам толкует Библия в комментируемой строфе. Как только была создана психика человека, как только она обрела свое «рабочее» состояние, ей была дана возможность «почувствовать» идеальную безмятежность, бесконечный комфорт, безмерные радость и счастье. Это состояние называется в Ветхом Завете «Эдем».

Но что такое есть «рай», ведь это слово зачастую толкуют как синоним Эдема, как, в принципе, вообще то же самое? Однако обратим внимание на то, что в комментируемой строфе рай и Эдем все же разные понятия. Мало того, рай, как мы видим, есть часть Эдема, ибо насажен в нем!

Рай обычно изображают как прекрасный сад, полный цветов, животных и растений. Ему приписывают прекрасные виды и благоухания, из-за каждого его куста выглядывают милые моськи восхитительных животных, мордатых и по-детски глазастых. Но все это лишь самые обыкновенные выдумки испуганных смертных. Все детали додуманы за авторов Ветхого Завета, ибо выдумщики были убеждены, что здесь что-то не так, что допущена какая-то страшная и нелепая ошибка, опечатка, недописка. Ведь рай – это земля, обещанная праведникам в качестве награды за все их лишения и мучения, страдания и бедствия, и она должна быть восхитительным садом, и никак не меньше. Но нам стоит отставить в сторону всякие испуганные фантазии, ибо нас интересует лишь Истина.

Итак, рай насажен в Эдеме на востоке, и туда помещен человек.

Бог насадил рай, а значит, засадил его деревьями. Перед нами совершенно конкретная характеристика объекта: из земли растут деревья, приятные на вид и хорошие для пищи, но никаких трав, цветов, кустарников, никаких растений, неприятных на вид и негодных в пищу, вообще ничего другого. Разве так должен выглядеть прекрасный сад, приготовленный для жизни праведников? Я думаю, чтобы точнее ответить на вопрос, что есть рай, необходимо несколько абстрагироваться от понимания его как объекта материального. В материальном, территориальном смысле рай – это лишь часть Эдема. Но в смысле духовном, нематериальном, рай есть отправная точка этой сверхзадачи, с которой началось движение психики к своему развитию и просветлению, с одной стороны, а также пространство в психике, которое уже подверглось влиянию поставленной сверхзадачи. Это та временная точка, с которой все началось. Это момент начала устремления психики ввысь к свету.

Рай – это начало начал. Это пространство, в котором начался рост психических процессов уже крепких, дающих мощные корни и приносящих пригодные для просветления плоды. Эти процессы приятны и полезны для психики, поскольку развивают и просветляют ее, и символами их, конечно же, являются деревья.

Думаю, все вместе деревья символизируют не что иное, как познание. Деревья показаны нам в совокупности: познание тоже есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний об окружающем мире.

Теперь прошу обратить внимание на тот факт, что рай был насажен на востоке. Думаю, такое уточнение не есть мелкая, незначительная деталь: нет в Ветхом Завете ничего случайного и ненужного. Восток есть сторона, часть горизонта, где восходит солнце. В предыдущей главе мы говорили уже о светиле большем, о том, что управляет днем. Это и есть солнце, символ сознания человека, символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к свету, к разуму, к развитию. Солнце освещает землю и делает все на ней видимым. Сознание делает мир просветленным, разумным, освещенным Истиной. Вот и рай расположен там, где восходит солнце: где свет сознания, свет Истины. Так символически нам показаны устремления психики в своей развитии: к свету, к разуму, к Истине.

Однако мы должны понимать следующее. Когда речь идет о том, что перед психикой стоит сверхзадача вновь обрести идеальное, райское, безмятежное состояние бесконечного счастья, все это не означает некий регресс. Стремление вновь обрести рай в душе не означает упадок, возврат к прошлому. Душа изначально была помещена в идеальное состояние с целью понимания ею того, к чему она должна стремиться, и это важный нюанс. Задана, говоря языком соревнований и спорта, «высочайшая планка», ей была дана возможность ощутить результат. И она им заражена настолько, что стремиться к нему будет бесконечно и безостановочно. То, к чему психика стремится, получение этого результата для нее есть сверхзадача, цель ее существования. Душа сможет обрести это состояние после выполнения всех задач, поставленных перед ней.

Об этих задачах и о способах достижения этого результата мы будем говорить ниже.

и дерево жизни посреди рая,

Жизнь есть существование вообще, бытие в движении и развитии. Дерево есть символ процесса развития психики. Таким образом, дерево жизни есть символ процесса существования психики, ее бытия в движении и развитии.

Но что же это такое? О чем таком конкретном идет речь? Что есть существование психики в движении и развитии? Чем движется психика, в чем она развивается, в каком процессе проявляется ее бытие?

Из контекста видно, что дерево жизни превосходит все остальные деревья по своей значимости, стоит особняком. Можно сказать, оно символизирует некий высший процесс в нашей психике. Думаю, речь о высшей ступени человеческого познания, называемой мышлением.

Мышление есть процесс отражения в человеческом мозге окружающего реального мира. Это синтез неких механизмов, образование и пополнение запасов понятий, представлений, выводов. Это новые суждения и умозаключения.

и дерево познания добра и зла.

Как это часто бывает в Ветхом Завете, в Евангелиях, и во всей Библии вообще, будто бы между делом, всего в одной строчке непритязательно выдана информация масштаба Вселенского, Божественного. Нам показано появление самого значительнейшего инструмента личности, имеющего кардинальное значение для всего того, что будет происходить с психикой человека в последующем. Нам показано появление основы для рождения в психике инструмента, должного вести к ее просветлению, изменению, развитию, росту, и имя этому инструменту – ЭГО!

Эго – это «Я» человека. Дерево познания добра и зла: так появилась самость психики, ее центральное ядро, вокруг которого с этого момента будут вращаться все психические процессы. Так появилась предрасположенность к созданию личности человека, посредника между внешним и внутренним миром человека. Дерево познания добра и зла есть символ процессов, позволяющих отделять плохое от хорошего, добро от зла: и все это инструменты эго. Они позволяют происходить внутри личности процессу дифференциации: расщепления, разделения целого, сплошного представления о мире на части, этапы, уровни. На добро и зло, хорошее и плохое. Так внутри личности возникает нравственный конфликт, необходимый для ее взросления и роста. Так возникает напряжение, которое в дальнейшем приведет к появлению двойственности, дуальности в личности человека, разрыву между духом и материей, разумом и чувствами.

¹⁰ Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

¹¹ Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

¹² И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

¹³ Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.

¹⁴ Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Что я могу сказать об этих реках кроме того, что это – настоящие реки, а не иносказательные образы, которых не существует в природе, ибо реки эти весьма известны и странам, по которым они текут, и почти всем народам. А уже из того, что они несомненно существуют (хотя две из них изменили названия, подобно тому, как Тибром называется теперь река, которая раньше была Альбулой, а именно: Гихон ныне называется Нилом, а Фисон – Гангом; две же другие – Тигр (Хиддекель) и Евфрат сохранили свои старинные названия), мы побуждаемся и все остальное понимать прежде всего в буквальном значении и думать, что оно – не иносказание, а то самое, о чем повествуется и что реально существует, но, вместе с тем, означает и нечто другое.

Аврелий Августин. О книге Бытия

Вот такой эпиграф. Вот такая уверенность в существовании этих самых рек. Однако ответьте: отчего же тогда столько споров относительно названий этих рек, и их местоположения, и их направления? Если такая уверенность, что это те самые, реально существующие или существовавшие, почему нет единодушия у исследователей? Почему такой разброд и отсутствие окончательного ответа?

Если присмотреться к эпиграфу и принять, что реки Фисон и Гихон – это Нил и Ганг, а Евфрат и Тигр сохранили свои имена до сих пор, то задаю вопрос: разве все эти вышеперечисленные реки имеют общий исток? Где же он расположен, как его название? Вообще, возможно ли, чтобы все эти реки протекали совместно на одной территории рая?

Давайте, к примеру, просто приглядимся к географии. Нил берет начало на Восточно-Африканском плоскогорье, расположенном на территории восточной части Центральной Африки, на юго-востоке материка. Ганг берет свое начало в Западных Гималаях, в районе Индии, Китая, Непала и Пакистана, между Тибетским нагорьем и Индо-Гангской равниной. Тигр и Евфрат берут начало в горах восточной Турции, на Армянском нагорье.

Все эти реки удалены друг от друга на огромное расстояние и вообще расположены на разных континентах! К тому же и истока общего у этих рек общего нет! Если брать в расчет их все, что же это получается: рай расположен на всей территории этих рек, равной территории Евразийского и Африканского континента вместе взятых? Или в их общем истоке? Представляете размах территории?

Некоторые комментаторы сходятся в одном: таких водоемов просто не существовало, более или менее точно определить ни реки, указанные в Библии, ни местности, в которых они протекали, просто невозможно, и все, что связано с ними, не больше чем самые обыкновенные предположения или какие-то странные причуды автора.

Некоторые не сдаются и ищут, находят новые и новые доказательства, новые высохшие русла, загадочные и неоднозначные письменные артефакты. Однако мы можем перелопатить всю географию, исследовать русла всех рек, имеющихся на планете. Мы можем приводить себя и других в заблуждение относительно того, что после потопа исчезли те самые, упомянутые в Библии реки, ибо изменилась география нашей планеты. Но, к сожалению, все это будут лишь версии, ни больше ни меньше, к тому же не имеющие никакого отношения к действительным явлениям и процессам, которые показаны в комментируемой строфе. Итак, займемся реками и станем вдумываться в каждое слово.

ФИСОН

«Первая река звалась Фисон и обтекала всю землю Хавила, ту, где золото. Она обтекала всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс».

Древне-ассирийское имя «Фисон» в буквальном переводе означает «полноводный». Хавила же переводится как «окружность».

Что такое золото для человечества? Ну, кроме того, что это ценный металл? Оно нечто большее, чем просто ценный металл: оно мерило ценностей! Но только в материальном мире, мире земном и вещественном. Но что есть мерило всех ценностей в мире духовном? Думаю, речь о времени. Помните: «время покажет», «время расставит все по своим местам», «поживем – увидим», «время – лучший лекарь». Именно время помогает разобраться, понять, взвесить, расставить все по местам.

Земля Хавила, где золото, окружность, где время: что это? Полагаю, речь о человеческом сознании, ведь время как оценочный фактор существует только в сознании человека. Сознание же есть пространство, огражденное границами нашей психики.

Теперь «бдолах». В LXX толковниках Ветхого Завета бдолах определен как то же самое, что и анфракс, иначе карбункул, или как кристалл, называемый так по своему сходству со льдом. Кристалл! Но при чем здесь кристалл?

Физики давно заявляют, что молекула ДНК по своей структуре напоминает кристалл. Есть мнение, что ДНК содержит всю информацию о строении и происхождении человека, следовательно, кристалл есть вместилище информации обо всем, а особенно информации о создании человека и всего с ним связанного.

В то же самое время следует обратить внимание и на структуру кристалла, на его форму, внешний вид: что его отличает от всех иных камней и минералов? Его главной отличительной чертой является большое количество граней.

Таким образом, думаю, бдолах есть символ информации и граней в оценочных свойствах нашей психики. Ну, согласитесь, если речь о времени как оценочном факторе нашего сознания, то надо брать в расчет то, что оценки не существует без граней: того, что отделяет одно от другого, одну оценку от другой. Но ведь и оцениваем мы именно исходя из той информации о том или ином, о хорошем или плохом, которая имеется в нашем сознании.

Я долго думал о том, что означает камень оникс? Традиционно толкователи обходят этот вопрос стороной, не озадачиваясь особо. Что тут комментировать, камень и камень, разновидность кварца, минерал. Ничего особенного, ничего значимого.

Однако все не так просто, как кажется. Я задумался над тем, что может символизировать оникс? Какие его свойства могли лечь в основу того, что он взят как символ? Лечебные, может быть?

Если взглянуть на оникс, то первое, что бросится в глаза, это его многослойная структура, и это его существенное отличие от других камней и минералов. Думаю, символическое значение имеет не состав оникса и не его лечебные качества, а именно его многослойность, причем слои идут то светлые, то темные. Так символически нам показана слоистость оценочных категорий нашей психики, способность психики видеть то черное, то белое, тьму и свет.

Но что все-таки за полноводная река Фисон, обтекающая наше сознание?

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Река есть поток воды, поток постоянный, значительных размеров, течение его по руслу. Она имеет исток и устье, начало и конец. Думаю, река есть символ энергии, и перед нами несколько рек: несколько разных энергий. Таким образом, Фисон есть символ энергии времени: энергии, обтекающей наше сознание, содержащей в себе оценочные инструменты.

ГИХОН

«Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». Гихон переводится как «бурный, стремительный». Разве речь идет не об энергии наших эмоций, ощущений, чувств – бурных, стремительных?

Отдельно остановимся на таком сложном символе, как земля Куш: ее обтекает река Гихон. О земле Куш, о Кушанском царстве имеется достаточно много информации, но из общего количества одна заслуживает, по моему мнению, особого внимания. Кушанское царство было создано путем объединения разных земель, разных княжеств; из этого ее качества вырастает определение символа: Куш – символ чего-то объединенного, символ некоего синтеза, накопление чего-то полезного. Но что это?

Думаю, речь идет о самом обыкновенном опыте. Посмотрите, бурный Гихон обтекает Куш: энергия эмоций, ощущений, чувств окружает собой опыт. Все это неспроста, ведь весь полученный человеком опыт есть опыт чувств, эмоций и ощущений. Именно на них основано его получение человеком, именно они обтекают опыт, являются его окружением.

ХИДДЕКЕЛЬ (ТИГР)

«Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею». Хиддекель по некоторым версиям переводится как «вода реки вкусна и полезна», по другим – «река, ведущая к счастью».

Речь об энергии удовольствия, энергии нирваны, блаженства, счастья, комфорта. Человек должен испытывать радость жизни, поскольку вообще его психика не может существовать в подавленном состоянии, в состоянии безвыходности: ей необходим выход, свет, чувство наслаждения.

ЕВФРАТ

«Четвертая река была Евфрат».

Евфрат – по-арамейски буквально «сладкая вода»; с греческого из сочетания слов «легко, плавно льющийся, плавно текущий поток».

Плавный, льющийся поток сладкой воды: сладкой, доставляющей удовольствие, доставляющей наслаждение, но почему-то текущий в направлении ином. Но что в этом потоке не так? Что эту реку, эту энергию отличает от других вышеперечисленных энергий? Посмотрите: в тексте просто упомянута река Евфрат, и больше нет в нем никаких зацепок, никаких свойств или отличительных признаков этой реки, которые могли бы ее характеризовать.

Древние египтяне называли Евфрат «великой перевернутой рекой» или «рекой, текущей наоборот». Все дело в том, что египетский Нил тек на север, а Евфрат, наоборот, на юг. Египтяне, увидев это во время одного из своих военных походов, были просто поражены этим фактом. Итак, из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки… Первые три реки, Фисон, Гихон и Хиддекель (Тигр), дают энергию психике, они находятся внутри нее, дают ей свою энергию. Но что делать с законом Вселенской дуальности? Что делать с законами Вселенского равновесия? Разве может все находиться только внутри психики? Получив такое количество энергий, психика должна что-то отдать. Энергии, направленные внутрь, должны быть уравновешены некоей энергией, направленной наружу: вот тогда на свет является Евфрат, энергия, «текущая наоборот».

Это свойство человеческой психики и только: отдавать нечто наружу. Внутри нее течет такое количество энергий, и самых разнообразных, и самых полезных, делающих свое великое дело, работающих над ее развитием, просветлением, расширением. Но разве это развитие, просветление, расширение психики не должно каким-то образом отражаться извне, наружу? Как проявляет себя психика, осваивая те три энергии, получая результат в виде удовольствий, опыта, оценки?

Она проявляет себя энергией, которая течет в обратную сторону: наружу, во внешний мир. Это энергия удовлетворения конечным результатом, энергия духовного насыщения. Эта энергия хотя и течет в обратную сторону, она ничуть не противодействует трем другим энергиям: все они, в тандеме, вкупе, делают одно дело.

Итак, из Эдема выходила река для орошения рая: это энергия души, первоначальная энергия, энергия райского, идеального, абсолютного состояния. Затем она разделялась на четыре энергии: энергию времени как оценочного фактора, энергию эмоций, чувств, ощущений, энергию удовольствия и энергию удовлетворения.

¹⁵ И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Вот оно: начало реального существования созданной личности в пространстве психики. Теперь появилась самость, «Я», личность, и ей даны соответствующие инструкции существования: возделывать и хранить сад Эдемский. Возделывать – значит подготавливать к посеву. Возделывать рай – подготавливать пространство психики, которое к росту, к просветлению. Готовить к посеву психических процессов, готовить к тому, чтобы эти процессы в ней проросли, начали жить, пустили корни, усвоились психикой, были приняты ей. Речь о начале подготовке психики к процессу познания окружающего мира. Хранить рай – беречь от вреда, от процессов, ведущих к регрессу, к состоянию, противоположному просветлению.

¹⁶ И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

¹⁷ А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Для начала я хотел бы остановиться на слове «смерть». Понимаю, что человеку вообще свойственно воспринимать смерть как некий конец всего, как начало тьмы, пустоты, но чаще всего как кару: особенно как кару. Вот, например, слова «вкусишь от него, смертью умрешь» из века в век, из тысячелетия в тысячелетие воспринимаются человечеством как страшное возмездие человеку за то, что ослушался.

Но позволю себе забежать вперед и напомнить следующее: Адам вкусил от дерева познания добра и зла, Ева вкусила, но разве они умерли? Что же это: Бог соврал? Бог болтун: обещал и забыл, обещал и не выполнил? Бог тряпка: обещал наказать смертью и испугался к моменту приведения приговора в исполнение?

Кто-то приведет такой довод: Бог добр и великодушен, Он любит человека и простил ему его неповиновение, его грех, его ошибку. Но тогда зачем наказал, изгнав из рая? Почему не простил окончательно и бесповоротно? Да ведь и наказал-то за что: всего лишь за глупый проступок, детское любопытство, которое сам и спровоцировал запретом.